資源簡介

第6課《歐洲的思想解放運動》教學設計
【課標要求】
知道文藝復興、宗教改革、近代科學革命和啟蒙運動，認識這些事件對世界歷史的影響；
【重點難點】
教學重點：文藝復興、宗教改革、近代科學革命和啟蒙運動的概況
教學難點：這些事件對世界歷史的影響
【教學環節】
第一章：文藝復興
一、文藝復興（14世紀—17世紀）
1．含義：
文藝復興是14世紀到17世紀在歐洲宣揚新思想的新文化運動。興起于意大利，后擴展到英、法、德意志等地。
在中世紀，人類意識的兩方面——內心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩…… 在意大利，這層紗幕最先煙消云散。
——[瑞士]布克哈特《意大利文藝復興時期的文化》
中世紀只知道一種意識形態，即宗教和神學。——恩格斯
2．背景：
材料一 隨著西歐商品經濟的發展以及城市的興起，資本主義萌芽在西歐特別是意大利背部開始出現。．．．．．．財富新貴不再容忍封建社會和虛偽的神學教義，他們需要一種新的生活方式與思維方式。 ——陳日華《人性的回歸：文藝復興》
材料二 意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優越的地理位置有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這也是意大利文藝復興發生的一個有利條件。 ——孔祥民《世界中古史》
材料三 無論是誰，只要不是傻子就都不能否認 ……哪個地方的商業能如佛羅倫薩這般興旺發達呢？又有哪個地方的才士俊杰比佛羅倫薩更多呢？
——《意大利文藝復興史上的主要問題》
材料四 他們依靠從商業、銀行和工業活動中獲得的財富，能夠雇用大批詩人，學者和藝術家…通過這些人，資產階級得以抒發他們自己的理想與價值觀念。
——堅尼 布魯克爾《文藝復興時期的佛羅倫薩》
材料五 從1347—1353年，“黑死病” 大規模暴發席卷了整個歐洲，奪走了2500萬歐洲人的性命，死亡人口超過當時歐洲總人口的1/3。 ……人們逐漸改變了以往對對現實生活的悲觀絕望態度，開始追求世俗人生的樂趣，而這些與基督教禁欲主張相矛盾。
——裴世東：《黑死病對中世紀歐洲社會影響的歷史分析》
根本原因：西歐中世紀晚期資本主義萌芽的出現。
文化基礎：意大利擁有豐厚的古希臘古羅馬文化積淀，又汲取了東方文化。
階級支持：新興貴族和資產階級的扶持，促成了具有新思想學者文人的聚集。
社會原因：黑死病的流行，人們對天主教會的神學信仰反思與懷疑
3．實質：新興資產階級反封建的思想解放運動
但是那時教會勢力仍很強大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號。所以馬克思說，人們只能“戰戰兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。
——葉廷芳《18世紀歐洲文化思潮中的“中國風”》
借古喻今”指什么？文藝復興為什么采取這種措施？
含義：借助古希臘羅馬文化反對封建神學，宣傳資產階級思想。
原因：①天主教會壟斷文化，勢力強大；②歐洲資本主義剛剛興起，新興資產階級力量弱??；③古代希臘羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對封建神學。
★☆☆注意：
①形式上是復興古希臘羅馬文化，進行文學藝術創作，實際上是宣揚資產階級人文主義思想，反對教會神學束縛。
②反對教會神學束縛，并不代表反對宗教信仰。
4、核心思想：人文主義
文藝復興反對神學思想，但不反對宗教信仰
5．主要成就：文學三杰，美術三杰等
但丁是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。
——馬克思、恩格斯《共產黨宣言》
《神曲》描寫了但丁本人在夢境中游歷三界（地獄、煉獄和天堂）的過程。他在夢幻游歷中遇到各類古今人物，通過對這些人物的描繪、對話和評價，抨擊了教會的貪婪腐化和封建統治的黑暗殘暴。例如，但丁把當時的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在一個火窟中永遠受烈火的煎熬。
彼特拉克（1304—1374）意大利詩人，十四行詩首創者，出生于佛羅倫薩，被稱為“人文主義之父”。他最重要的作品抒情詩集《歌集》主要歌頌他對女友勞拉的愛情。詩人把勞拉寫成美的化身，顯示了愛情的崇高和圣潔，反映了新興資產階級要求擺脫禁欲主義和神秘主義的束縛，追求現世個人幸福的強烈愿望。
薄伽丘（1313—1375 ）出生于佛羅倫薩富商家庭，其代表作是《十日談》，小說描寫10個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉間一個別墅里住了10天，輪流講了100個故事，故書名《十日談》。
擴展：
15世紀后期，文藝復興擴展到歐洲各地。莎士比亞是文藝復興時期英國杰出的劇作家和詩人。他從事創作20多年，寫出37個劇本和150多首十四行詩。他的戲劇有歷史劇、喜劇和悲劇等多種題材，有“四大悲劇”“四大喜劇”（如圖），四大悲劇的誕生代表了他創作的最高成就．《哈姆雷特》、《李爾王》、《奧賽羅》《麥克白》等，充分體現了人文主義的政治理想和道德觀念。
材料 人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優美的儀表！多么文雅的舉動！在行動上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！
——《哈姆雷特》
6．影響：
材料二：在談到文藝復興的影響時，德國學者鮑爾生寫道：“首先，沒有文藝復興運動就不會有宗教改革運動的產生，也不會有后來的思想與學術的發展，因為哲學與自然科學，以及史學和人文科學，無一不是在文藝復興運動的雨露滋潤下成長起來的。從以封建制度為基礎的中世紀國家，過渡到以民族文化和民族教育的利益為基礎的現代國家，如果沒有文藝復興運動，也同樣是不可想象的?！?br/>——賀國慶《中世紀大學向現代大學的過渡》
文藝復興運動打破中世紀神學桎梏，使文化的各個領域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來。
——康天意《文明的狂飆疾進時代》
思想：一定程度上沖擊了封建秩序，解放了人性；
科學：使人們開始更多地關注人本身與現實世界，推動了近代自然科學的興起；
經濟：促進了資本主義的發展，推動了新航路的開辟；
政治：推動宗教改革的開展。
積極：
（1）推動了宗教改革的出現，為近代自然科學和各種學術發展創造了條件
（2）推動了歐洲社會的轉型
消極：
①對人文主義過分推崇，造成個人私欲的膨脹和社會的動蕩
②僅局限于上流社會和知識階層，缺乏社會基礎；
第二章：宗教改革
1、宗教改革的背景
（1）主要原因：文藝復興使天主教會的權威受到越來越多的質疑，人們對羅馬教廷的長期剝削日益不滿。
（2）其他原因：天主教會的腐朽激化社會矛盾；資本主義經濟的發展需要沖破天主教會的神權統治的阻礙。天主教會在德意志的精神統治和對財富的肆意掠取引發不滿。
2、德意志宗教改革
（1）序幕：馬丁·路德撰寫《九十五條論綱》
28．很顯然，當錢幣投入錢柜中叮當偉響的時候，增加的只是利得心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉移。
36．每一個基督教徒，只要感覺自己是真誠悔罪，就是不夠賣贖罪券，也同樣可以赦罪或全部全部免罰。
86．又如：教皇是一切富人中的最富有者
……為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必須花費可憐的信徒們的錢呢？
（2）主張：
①認為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；
②上帝面前人人平等；
③主張建立獨立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進行宗教活動。
（3）結果：形成了新教中的路德派。
（4）影響：宗教改革是一場資產階級性質的社會改革運動，
西歐出現路德教、加爾文教、英國國教等三大新教；人文主義進一步傳播發展；打擊羅馬教會教皇權威，促進了歐洲民族國家的形成。
3、宗教改革的深入擴展
4、宗教改革對人文主義的發展
羅馬天主教會鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會、遵守教規、購買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。
——馬克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》
宗教改革的性質和特點
（1）性質：是資產階級反封建斗爭的社會政治運動和思想解放運動。
（2）特點：
①是在宗教外衣掩飾下發動的反對封建統治和羅馬神權統治，宗教改革并未否定宗教，仍信仰上帝。
②與文藝復興相比，宗教改革有著更廣泛的社會階層（資產階級、國王、農民、手工業者等）參與。
5、宗教改革的影響
材料一：他破除了對權威的信仰，卻恢復了信仰的權威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。
——馬克思：《黑格爾法哲學批判導言》
材料二：你只要稍稍留意一下有關職業的數據統計……大部分商界領袖、資本所有者以及那些現代企業中的高級技工和接受過高級技術和商業培訓的職員，基本上都是新教教徒．．．．．．
——韋伯：《新教倫理與資本主義精神》
材料三：世俗當局控制著神職人員的任命和教會的財務。宗教改革的直接和決定性的遺產是權力由教會向政府的轉移。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料四：宗教改革有助于西歐文明的現代化。當時，識字率提高，思想十分活躍；民眾覺醒和參政的程度是歐亞大陸其他地區無法比擬的。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
沖擊神權統治，促進思想解放，傳播人文主義
促進了新教國家資本主義經濟的發展
推進歐洲民族國家的形成
文化教育事業的發展。
第三章：科學革命
哥白尼
波蘭天文學家、數學家。
生于富裕家庭，1496—1506年兩次到意大利的多個大學學習，研究數學、天文學、法學和醫學。
1506年回國從事宗教活動。在此期間建立一座小天文臺，并親自制作觀測儀器，長期從事天文觀測和研究，創立了日心說，動搖了歐洲中世紀宗教神學的理論基礎之一——地心說。研究成果體現于《天體運行論》，出版幾經周折，被教會列為禁書。
布魯諾
意大利哲學家、天文學家。
他宣揚哥白尼學說并發展了天文學，完全反對天主教的地球中心說，所以，他被天主教會宣布為“異教徒”，1600年被宗教裁判所判處火刑燒死。
伽利略
意大利物理學家和天文學家。
自制望遠鏡觀察月球、木星等天體，用實際觀測結果否定了亞里士多德關于“天體是完美無缺”的理論，轉而支持哥白尼學說。1616年，羅馬宗教裁判所譴責哥白尼日心說，說它違背《圣經》和天主教教義，所以要求伽利略不準擁護哥白尼學說，否則就要遭到監禁。教會謊話不過是紙老虎。
天主教會認為人是上帝創造萬物的目的，那么人所居住的地球就應當在宇宙的中心。這一觀點雖然把人放在其它“萬物”之上，但居于最高地位的仍是“上帝的意志”——上帝讓地球居于宇宙中心，人類就不該提出與上帝旨意相悖的宇宙觀。這是一種排斥驗證的神秘主義。
地心說也曾有過指導航海技術發展的進步一面，但當它淪為天主教會維護上帝權威和自身利益的謊言時，人類就應當勇敢地用真理拆穿之。人類應當祛除宇宙的不可知，掌握宇宙運轉的具體規律。
牛頓
英國近代科學集大成者。
成就一覽：
力學：創立經典力學體系（以實驗為基礎，以數學為表達形式，適用于宏觀低速狀態）。為啟蒙運動和唯物主義哲學提供了思想材料。
天文學：發現萬有引力定律。
數學：發明微積分。
光學：發現太陽光光譜，發明反射式望遠鏡。
代表作：《自然哲學的數學原理》（1687年出版）
科學革命
16—17世紀，歐洲的自然科學研究取得重大突破，近代科學興起，被稱為“科學革命”?？茖W革命形成了重視經驗和事實的理性化思維方式，確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發現自然規律的科學方法。
回想剛才所介紹的幾位科學家的科研事跡，說一說他們的科研是如何體現理性思維方法的？
哥白尼和伽利略自制儀器進行天文觀察，將自己的結論建立在觀測結果之上，而非玄想直覺之上；
牛頓通過實驗、推理等方法建立經典力學體系。
第四章：啟蒙運動
1、含義：
“啟蒙”一詞，法文原意為光明、智慧。啟蒙運動就是以理性和科學的光芒，驅散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統治帶來的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運動。
17、18世紀歐洲資產階級在思想領域里展開的反對封建專制統治和教會思想束縛的思想解放運動被稱為啟蒙運動。
2．背景：
【探究思考】：根據材料并結合所學知識，分析啟蒙運動產生的背景
材料一：17、18世紀，西歐的資本主義已經有了較大發展，新興資產階級的力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經濟力量，但是封建專制制度嚴重阻礙了資本主義的進一步發展，資產階級要結束封建專制制度，資產階級首先必須做好輿論準備。
材料二：在這一時期，科學技術有了突飛猛進的發展，新的自然科學理論為人們提供了新的思想武器。自然科學的發展使人們認識到人類是可以征服自然的，也可以推動人類社會自身的不斷前進。
材料三：文藝復興解放了人的思想，宗教改革打破了天主教神學的思想禁錮，越來越多的人不再被經院哲學所束縛，他們相信社會是不斷進步的。在此基礎之上出現了啟蒙運動
經濟基礎：17、18世紀資本經濟不斷發展。（根本原因）
階級基礎：資產階級力量日益壯大，要求擺脫專制王權和教會的思想束縛。
科學基礎：近代自然科學突飛猛進的發展，提供了銳利的思想武器。
思想基礎：文藝復興和宗教改革促進了人們思想的解放。
3．進程
①17世紀，英國出現早期啟蒙思想。
②18世紀，法國成為啟蒙運動的中心。
③18世紀后期，啟蒙運動達到高潮，并擴展到歐洲其他國家及北美地區。
4．思想主張：
⑴精神內核：“理性”，獨立的思考與自主的精神。對未來社會提出基本的政治思想：天賦人權、平等、自由、法治和權力制衡等。
德國文學家歌德：伏爾泰結束了一個舊時代，而盧梭開創了一個新時代。與伏爾泰、孟德斯鳩合稱"法蘭西啟蒙運動三劍俠"。
人民應自由訂立社會契約，組成國家。社會契約就是共同意志的體現，代表所有人的權利和自由。這是至高無上的人民主權，不可侵犯，不得轉讓，不受限制，不準分割?！賳T只是人民委派的工作人員，不享受特權。統治者的權力來自同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權推翻他，重建符合人民利益的契約，創立民主共和國。正如主權是不能轉讓的一樣，同理，主權也是不能代表的。
——盧梭
我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛你說話的權利。
一個受人尊敬而富裕的國王，有無限的權力做好事，卻無力為非作歹，當了一個自由、強盛、擅長經商、又很開明的國家首領。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權。
——伏爾泰
絕對的權力將導致絕對的腐敗。要防止濫用權力，就必須以權力制約權力。當立法權和行政權集中在同一個人或同一個機關之手，自由便不復存在了……；如果司法權和立法權合而為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權利，因為法官就是立法者。如果司法權同行政權合而為一，法官便將握有壓迫著的力量。
——孟德斯鳩
勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭。代表作《國富論》而被認為是古典經濟學的“開山鼻祖”；認為勞動是財富的源泉，衡量價值的尺度；批評重商主義，強調自由競爭；用“看不見的手”來調節經濟活動
——英國亞當·斯密“現代經濟學之父”
馬克思：“亞當·斯密第一次對政治經濟學的基本問題作出了系統的研究，創立了一個完整的理論體系”
德國康德：啟蒙思想的集大成者，認為人應該獨立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等。
有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的贊嘆和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的的道德法則。我們的時代是一個批判的時代，一切事物都必須接受批判。人不是他人的工具，而是自身的目的。自由即自律。
——康德
康德是德國偉大的哲學家，德國哲學革命的旗手和德國古典哲學的創始人。康德以他的批判性哲學為基礎，提出了人是目的而非手段，實現了將人從單純因果必然性的束縛下解放出來，完成古典法哲學向現代法哲學轉變和發展史上革命性變革。
5、意義：
①思想解放：進一步解放了思想，為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳；
②政治革命：直接推動了美國獨立戰爭和法國大革命，有助于建立資產階級統治；
③民族獨立：啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。

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