資源簡(jiǎn)介

必修四 第一課　時(shí)代精神的精華
【知能坐標(biāo)】
課標(biāo)要求 素養(yǎng)目標(biāo)
1.比較哲學(xué)思維與日常思維的異同。 2.說(shuō)明思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。 3.理解哲學(xué)是時(shí)代精神的精華,闡明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 政治認(rèn)同:堅(jiān)定唯物主義立場(chǎng),反對(duì)唯心主義;堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,認(rèn)同馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的成果
科學(xué)精神:用全面的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看待唯物主義的不同形態(tài);理解實(shí)踐觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中的地位
公共參與:用唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)生活中的各種思想
基礎(chǔ)課
考點(diǎn)一　追求智慧的學(xué)問(wèn)
【核心提煉】
一、哲學(xué)的起源
1.哲學(xué)的本義:哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn),它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。
2.哲學(xué)的產(chǎn)生:哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng);哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。
3.哲學(xué)的影響:總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。
二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
1.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
世界觀 哲學(xué)
區(qū)別 含義 人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)
形成 自發(fā)形成的,人人都有 哲學(xué)家研究的結(jié)果,是自覺(jué)形成的,不是人人都有
特點(diǎn) 零散的、不自覺(jué)的 系統(tǒng)化、理論化
聯(lián)系 ①哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容,世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
　　2.世界觀與方法論的關(guān)系
世界觀 方法論
區(qū)別 人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法
聯(lián)系 ①世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面,二者不可分割,沒(méi)有脫離世界觀的方法論,也沒(méi)有脫離方法論的世界觀,用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界,就成了方法論。②一般說(shuō)來(lái),世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論
　　三、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
哲學(xué) 具體科學(xué)
區(qū)別 研究對(duì)象 整個(gè)世界 某一具體領(lǐng)域
任務(wù) 揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律 揭示世界某一具體領(lǐng)域的特殊規(guī)律
作用 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法的指導(dǎo)
聯(lián)系 ①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。③哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
　　四、哲學(xué)的內(nèi)涵
內(nèi)涵 注意
哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 日常生活中零散的世界觀并不是哲學(xué)
哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 并非所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一
哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) 具體科學(xué)的發(fā)展是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ),哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
【思維點(diǎn)撥】
圖解哲學(xué)內(nèi)涵
【易錯(cuò)明辨】
1.哲學(xué)來(lái)源于生活實(shí)踐,又影響著生活實(shí)踐。
提示:　正確。哲學(xué)屬于主觀認(rèn)識(shí)范圍,其來(lái)源是生活實(shí)踐,又對(duì)實(shí)踐起著反作用。
2.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。
提示:　錯(cuò)誤。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。
3.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn),因此與方法論無(wú)關(guān)。
提示:　錯(cuò)誤。哲學(xué)既是世界觀,又是方法論,是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
【考向演練】
考向1　哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
【樣題1】(2021·廣東·13)不少有重大貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人,又是科學(xué)哲人。牛頓從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)建立起古典力學(xué),愛(ài)因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對(duì)論,海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā),決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心,建立了矩陣力學(xué)。下列選項(xiàng)中能解釋上述科學(xué)史實(shí)的是(　　)。
①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一　②哲學(xué)的爭(zhēng)論引領(lǐng)具體科學(xué)的進(jìn)步　③哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)　④重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
　　【答案】　B
【解析】　依題意知,世界觀決定方法論,哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,同時(shí)材料也表明具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)智慧的指導(dǎo),①④正確。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展,②錯(cuò)誤。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的總結(jié)和概括,為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo),“哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)”說(shuō)法錯(cuò)誤,③排除。
【方法技巧】
解答考查哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的選擇題時(shí),需要注意以下兩個(gè)細(xì)節(jié):一是明確題干信息指向,即材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用,還是具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用;二是明確選項(xiàng)觀點(diǎn)的正誤,如并非所有哲學(xué)都能正確指導(dǎo)具體科學(xué)的發(fā)展等。
【類(lèi)題1】“苦中作樂(lè)”是中國(guó)人的一種幸福哲學(xué)。正是這種哲學(xué),使中國(guó)人能夠樂(lè)觀地看待苦難,支撐著一代又一代中國(guó)人在逆境中奮起,在災(zāi)難中前行。這表明(　　)。
①哲學(xué)為人們生活提供世界觀與方法論的指導(dǎo)　②只要擁有了正確的世界觀,就能成為哲學(xué)家　③哲學(xué)是社會(huì)發(fā)展的決定性力量　④世界觀決定方法論,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
　　【答案】　B
【解析】　材料表明哲學(xué)為人們生活提供世界觀與方法論的指導(dǎo);世界觀決定方法論,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論,①④正確。擁有了正確的世界觀,也不一定能成為哲學(xué)家,②錯(cuò)誤。生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定性力量,③錯(cuò)誤。
考向2　哲學(xué)與具體科學(xué)
【樣題2】(2022·新疆·模擬)著名科學(xué)家錢(qián)偉長(zhǎng)談道哲學(xué)時(shí)說(shuō):“哲學(xué)很重要,很多學(xué)問(wèn)做深了,都會(huì)碰到哲學(xué)問(wèn)題。數(shù)學(xué)是這樣,物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī),都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué),要懂哲學(xué)。”科學(xué)家之所以要懂哲學(xué),主要是因?yàn)?　　)。
A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)
B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)
C.哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量
D.哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用
　　【答案】　D
【解析】　科學(xué)家之所以要懂哲學(xué),主要是因?yàn)檎軐W(xué)可以指導(dǎo)具體科學(xué)的研究,D符合題意。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn),但不一定是科學(xué),A錯(cuò)誤。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)不是科學(xué)家要懂哲學(xué)的原因,B排除。哲學(xué)是改造世界的精神力量,而不是物質(zhì)力量,C錯(cuò)誤。
【方法技巧】
排錯(cuò):哲學(xué)不一定是科學(xué)。哲學(xué)是改造世界的精神力量,而不是物質(zhì)力量。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng),但這不是科學(xué)家要懂哲學(xué)的原因。
直選:哲學(xué)可以指導(dǎo)具體科學(xué)的研究。
【類(lèi)題2】陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想。我國(guó)古代醫(yī)學(xué)家在長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐的基礎(chǔ)上,將陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)廣泛地運(yùn)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,用以說(shuō)明人類(lèi)生命起源、生理現(xiàn)象、病理變化,指導(dǎo)臨床的診斷和防治,使其成為中醫(yī)理論的重要組成部分。而古代醫(yī)學(xué)家在探討和升華醫(yī)學(xué)理論的時(shí)候,也進(jìn)一步豐富和充實(shí)了哲學(xué)的內(nèi)容。這表明(　　)。
①具體科學(xué)的發(fā)展指導(dǎo)哲學(xué)的發(fā)展　②具體科學(xué)與哲學(xué)之間相互聯(lián)系、相互影響　③中國(guó)古代哲學(xué)是中醫(yī)學(xué)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)　④哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有重要意義
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
　　【答案】　D
【解析】　在哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系上,具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ),哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用,二者的作用不能混淆,①③不選。我國(guó)古代醫(yī)學(xué)家將陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)運(yùn)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,使其成為中醫(yī)理論的重要部分,在探討和升華醫(yī)學(xué)理論時(shí),進(jìn)一步豐富和充實(shí)了哲學(xué)的內(nèi)容,這體現(xiàn)了具體科學(xué)與哲學(xué)之間相互聯(lián)系、相互影響,也表明哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要意義,②④入選。
【新情境　新視角】
　　某一科學(xué)的興盛和定型都會(huì)對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生影響,其成果、方法或輿論形象會(huì)滲透到哲學(xué)之中,并引導(dǎo)哲學(xué)的思考方式和目標(biāo)。例如,哲學(xué)的理性論證精神,或源自數(shù)學(xué),或經(jīng)由數(shù)學(xué)強(qiáng)化了信心。這說(shuō)明(　　)。
①哲學(xué)能夠指導(dǎo)具體科學(xué)的發(fā)展　②具體科學(xué)與哲學(xué)相互滲透　③哲學(xué)精神來(lái)源于具體科學(xué)　④具體科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的動(dòng)力
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
　　【答案】　D
【解析】　材料強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)的發(fā)展對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生的影響,未涉及哲學(xué)能夠指導(dǎo)具體科學(xué)的發(fā)展,①不符合題意。哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系,而不是相互滲透,②錯(cuò)誤。哲學(xué)的理性論證精神,或源自數(shù)學(xué),這表明哲學(xué)精神來(lái)源于具體科學(xué),③符合題意。某一科學(xué)的興盛和定型都會(huì)對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生影響,這說(shuō)明具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的動(dòng)力,④符合題意。
考點(diǎn)二　哲學(xué)的基本問(wèn)題
【核心提煉】
一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題
1.是什么:思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。
2.內(nèi)容
第一個(gè)方面 第二個(gè)方面
區(qū)別 內(nèi)容 思維和存在何者是本原的問(wèn)題 思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題
地位 是哲學(xué)的基本問(wèn)題中最重要的一個(gè)方面 是哲學(xué)的基本問(wèn)題中從屬的一個(gè)方面
意義 對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論
聯(lián)系 第一個(gè)方面問(wèn)題的解決是第二個(gè)方面問(wèn)題解決的前提和基礎(chǔ);第二個(gè)方面的內(nèi)容是第一個(gè)方面的內(nèi)容的展開(kāi)和深化;第二個(gè)方面問(wèn)題的解決影響第一個(gè)方面問(wèn)題的徹底解決
　　二、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的原因
從社會(huì)實(shí) 踐來(lái)看 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題
從哲學(xué)自 身派別 來(lái)看 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答,決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答
　　三、唯物主義和唯心主義
1.唯物主義和唯心主義分歧的根源(劃分依據(jù)):物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題。
2.唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)
(1)唯物主義的根本觀點(diǎn):物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。
(2)唯心主義的根本觀點(diǎn):意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。
3.唯物主義的三種基本形態(tài)
古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義
基本 觀點(diǎn) 認(rèn)為世界是物質(zhì)的,但把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài) 把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 認(rèn)為物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在
合理 性 堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的 以自然科學(xué)為基礎(chǔ),豐富和發(fā)展了唯物主義 是科學(xué)的世界觀和方法論,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器
局限 性 缺少科學(xué)依據(jù);把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化;樸素性和直觀性 機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義 —
共同 性 在根本觀點(diǎn)上是一致的,都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,物質(zhì)決定意識(shí)
　　4.唯心主義的兩種基本形態(tài)
主觀唯心主義 客觀唯心主義
內(nèi)涵 把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)理解為世界的本原,認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界,都依賴(lài)于人的主觀精神 把客觀精神(如上帝、神、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)
代表 人物 及其 觀點(diǎn) ①孟子:“萬(wàn)物皆備于我。”②陸九淵:“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。”③王陽(yáng)明:“心者,天地萬(wàn)物之主也。”“心即是天。”“心外無(wú)物,心外無(wú)事,心外無(wú)理。”④貝克萊:“存在就是被感知。”“物是觀念的集合。”⑤笛卡兒:“我思故我在。”⑥康德:“人的理性為自然界立法。”⑦普羅泰戈拉:“人是萬(wàn)物的尺度。” ①朱熹:“理在事先。”“理生萬(wàn)物。”“未有此氣,已有此理。”②柏拉圖:“現(xiàn)實(shí)世界是由‘理念世界’創(chuàng)造的,理念是世界的本原。”③黑格爾:“世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的‘絕對(duì)精神’,自然界和人類(lèi)社會(huì)是‘絕對(duì)精神’的外化。”④神創(chuàng)論:“上帝創(chuàng)造世界。”
聯(lián)系 二者在根本觀點(diǎn)上是一致的,都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原,物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)
　　5.哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”
唯物主義與唯心主義 辯證法與形而上學(xué)
區(qū)別 回答的是世界“是什么”的問(wèn)題 回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來(lái)把握世界的問(wèn)題
聯(lián)系 辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。要正確揭示世界的本原,不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn),還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn),只有這樣,才有可能成為徹底的唯物主義者
【易錯(cuò)明辨】
1.哲學(xué)的基本問(wèn)題就是思維與存在何者為本原的問(wèn)題。
提示:　錯(cuò)誤。哲學(xué)的基本問(wèn)題就是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題。
2.哲學(xué)的基本派別是辯證法和形而上學(xué)。
提示:　錯(cuò)誤。哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義。
3.美夢(mèng)必然成真是主觀唯心主義的表現(xiàn)。
提示:　正確。人的美夢(mèng)作為思維或意識(shí),認(rèn)為其必然成真過(guò)分夸大了思維或意識(shí)的作用,犯了主觀唯心主義的錯(cuò)誤。
【考向演練】
考向1　什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題
【樣題1】(2021·山東·14)歷經(jīng)9個(gè)多月的長(zhǎng)途跋涉,經(jīng)歷了驚心動(dòng)魄的關(guān)鍵9分鐘,中國(guó)火星探測(cè)器“天問(wèn)一號(hào)”成功著陸火星表面,其攜帶的“祝融號(hào)”火星車(chē)將在火星上開(kāi)展地表成分、物質(zhì)類(lèi)型分布、地質(zhì)結(jié)構(gòu)以及火星氣象環(huán)境等探測(cè)工作。火星探測(cè)不僅僅是太空技術(shù)的突破,也是行星科學(xué)領(lǐng)域的突破,更是人類(lèi)活動(dòng)空間的拓展和延伸。材料表明(　　)。
①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的基本問(wèn)題
②宇宙探索活動(dòng)將不斷地刷新世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律　③認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近　④認(rèn)識(shí)是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
　　【答案】　B
【解析】　火星探測(cè)屬于人類(lèi)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng),其首先要解決思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,材料體現(xiàn)了思維與存在的關(guān)系這一認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的基本問(wèn)題,①正確。事物的本質(zhì)和規(guī)律是客觀的,人類(lèi)活動(dòng)可以認(rèn)識(shí)和把握世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律,但不能刷新世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律,②錯(cuò)誤。火星探測(cè)不僅僅是太空技術(shù)的突破,也是行星科學(xué)領(lǐng)域的突破,更是人類(lèi)活動(dòng)空間的拓展和延伸,這說(shuō)明認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近,③正確。只有正確的認(rèn)識(shí)才是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一,④錯(cuò)誤。
【方法技巧】
哲學(xué)中的主觀類(lèi)概念,如哲學(xué)、世界觀、方法論、認(rèn)識(shí)、意識(shí)、社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀等,在運(yùn)用主觀與客觀的關(guān)系進(jìn)行界定時(shí),要注意主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一意味著其性質(zhì)是正確的。而上述主觀類(lèi)概念在性質(zhì)上都有正確與錯(cuò)誤之分,所以不能簡(jiǎn)單地說(shuō)它們都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。
【類(lèi)題1】2022年4月,借助于新測(cè)序方法Oxford Nanopore和PacBio HiFi,近百位科學(xué)家合作完成了首個(gè)完整無(wú)間隙人類(lèi)基因組測(cè)序,填補(bǔ)上了最后8%的空缺,同時(shí)糾正了之前的一些錯(cuò)誤。新確認(rèn)的DNA片段里包含重要的免疫反應(yīng)基因,它能幫助人類(lèi)適應(yīng)和抵御病毒和細(xì)菌的感染,在預(yù)測(cè)藥物反應(yīng)方面很有價(jià)值。從哲學(xué)的基本問(wèn)題角度看,科學(xué)家完成無(wú)間隙人類(lèi)基因組測(cè)序要正確處理(　　)。
A.辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系
B.唯物主義和唯心主義的關(guān)系
C.思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題
D.思維和存在何者是本原的問(wèn)題
　　【答案】　C
【解析】　材料說(shuō)明思維能正確認(rèn)識(shí)存在,科學(xué)家們正確處理了思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題,C入選。材料未涉及辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系,并且這也不屬于哲學(xué)的基本問(wèn)題角度,A不選。材料并未涉及唯物主義和唯心主義的關(guān)系和思維和存在何者是本原的問(wèn)題,B、D不選。
考向2　唯物主義和唯心主義
【樣題2】(2023·山東濰坊·名校質(zhì)檢)古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉在《論真理》中說(shuō):“人是萬(wàn)物的尺度,存在時(shí)萬(wàn)物存在,不存在時(shí)萬(wàn)物不存在。”事物是什么,要以人的感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)事物對(duì)你來(lái)說(shuō)就是它呈現(xiàn)在你的感官面前的樣子。“人是萬(wàn)物的尺度”這一觀點(diǎn)(　　)。
①是以人為本的執(zhí)政理念的理論源泉　②認(rèn)為思維對(duì)存在具有決定作用　③認(rèn)為存在對(duì)思維具有決定作用　④屬于主觀唯心主義
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
　　【答案】　D
【解析】　“人是萬(wàn)物的尺度”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了思維決定存在,屬于主觀唯心主義,與以人為本的執(zhí)政理念是不一致的,①③不符合題意,②④符合題意。
【方法技巧】
三個(gè)角度分析唯物主義和唯心主義的區(qū)別
一是本原和派生,認(rèn)為物質(zhì)是本原、意識(shí)是派生的屬于唯物主義,反之,屬于唯心主義;二是先和后,認(rèn)為先物質(zhì)后意識(shí)的屬于唯物主義,反之,屬于唯心主義;三是決定與被決定,認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)的屬于唯物主義,反之,屬于唯心主義。
【類(lèi)題2】“我不去檢測(cè),我就沒(méi)有感染。”面對(duì)洶涌的疫情,美國(guó)某些政客這么回答。下列觀點(diǎn)中能與這種“掩耳盜鈴”式的抗疫體現(xiàn)的哲理構(gòu)成“哲學(xué)史上的對(duì)子”的有(　　)。
①巧婦難為無(wú)米之炊　②天地成于元?dú)?萬(wàn)物成于天地　③生死有命,富貴在天　④鬼神沒(méi)有我的靈明,誰(shuí)去辨他吉兇災(zāi)祥
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
　　【答案】　A
【解析】　“我不去檢測(cè),我就沒(méi)有感染”體現(xiàn)的是唯心主義的觀點(diǎn),與之形成“對(duì)子”的是唯物主義的觀點(diǎn)。“巧婦難為無(wú)米之炊”比喻缺少必要的條件,再能干的人也很難做成事,屬于唯物主義的觀點(diǎn),①符合題意。“天地成于元?dú)?萬(wàn)物成于天地”以“氣”作為世界的本原,屬于唯物主義的觀點(diǎn),②符合題意。“生死有命,富貴在天”是指人的命運(yùn)是由天決定的,屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn),③不符合題意。“鬼神沒(méi)有我的靈明,誰(shuí)去辨他吉兇災(zāi)祥”以自我的心靈作為本原,屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn),④不符合題意。
【新情境　新視角】
　　2022年10月3日,諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)授予瑞典科學(xué)家斯萬(wàn)特·帕博,表彰他在已滅絕古人類(lèi)基因組和人類(lèi)進(jìn)化研究方面所作出的貢獻(xiàn)。諾貝爾委員會(huì)表示:“通過(guò)揭示當(dāng)今人類(lèi)與已滅絕古人類(lèi)之間的基因差異,他的發(fā)現(xiàn)為探究是什么使我們成為獨(dú)特的人類(lèi)奠定了基礎(chǔ)。”帕博的開(kāi)創(chuàng)性研究催生了一門(mén)全新的科學(xué)學(xué)科——古基因組學(xué)。這說(shuō)明(　　)。
①思維是對(duì)存在的正確反映　②思維能夠正確反映存在　③人們的好奇和思考是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的源泉　④世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
　　【答案】　B
【解析】　思維是對(duì)存在的反映,但不一定是正確反映,①錯(cuò)誤。帕博的開(kāi)創(chuàng)性研究催生了一門(mén)全新的科學(xué)學(xué)科,說(shuō)明思維能夠正確反映存在;世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物,②④正確。人們的好奇和思考不是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的源泉,“源泉”的說(shuō)法夸大了其作用,③錯(cuò)誤。
考點(diǎn)三　科學(xué)的世界觀和方法論
【核心提煉】
一、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
歷史 條件 階級(jí) 基礎(chǔ) 是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、爭(zhēng)取自由解放斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物
科學(xué) 基礎(chǔ) 是近代以來(lái)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果
理論 來(lái)源 德國(guó)古典哲學(xué),主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義
基本 特征 內(nèi)容 第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合
實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一
作用 實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
核心 觀點(diǎn) 實(shí)踐 觀點(diǎn) 實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)
　　二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征
【特別提醒】
　　馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的三個(gè)統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征。三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。
　　三、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果
【易錯(cuò)明辨】
1.馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的,就在于它是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué),是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。
提示:　錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的,就在于它是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué),是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。
2.馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)是與時(shí)俱進(jìn)。
提示:　錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)是實(shí)踐觀點(diǎn)。
3.馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
提示:　錯(cuò)誤。馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果包括毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
4.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前,哲學(xué)在歷史觀中都堅(jiān)持唯心主義。
提示:　正確。馬克思主義哲學(xué)第一次把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿于社會(huì)歷史研究領(lǐng)域,因此以前的哲學(xué)在歷史觀中都堅(jiān)持唯心主義。
【考向演練】
考向1　馬克思主義哲學(xué)的基本特征
【樣題1】(2023·山東·高三名校開(kāi)學(xué)考試)“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,問(wèn)題在于改變世界。”這是刻在馬克思墓碑上的一句話(huà),也是馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《提綱》)中那句著名的第十一條。習(xí)近平總書(shū)記指出:“馬克思主義是實(shí)踐的理論,指引著人民改造世界的行動(dòng)。”馬克思的《提綱》第一次提出實(shí)踐的觀點(diǎn)和論述,每次重溫都能發(fā)現(xiàn)令人眼前一亮的炫目火花。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)(　　)。
①實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合　②實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一　③是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論　④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
　　【答案】　D
【解析】　馬克思主義是實(shí)踐的理論,指引著人民改造世界的行動(dòng),沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合,也沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一,①②不選。馬克思的《提綱》第一次提出實(shí)踐的觀點(diǎn)和論述,每次重溫都能發(fā)現(xiàn)令人眼前一亮的炫目火花,這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論,③④入選。
【方法技巧】
排錯(cuò):馬克思主義是實(shí)踐的理論,指引著人民改造世界的行動(dòng),沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合,也沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。
直選:馬克思的《提綱》第一次提出實(shí)踐的觀點(diǎn)和論述,每次重溫都能發(fā)現(xiàn)令人眼前一亮的炫目火花,這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。
【類(lèi)題1】習(xí)近平總書(shū)記指出:“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,是我們黨的靈魂和旗幟。”“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能,中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”下列表述正確的有(　　)。
①馬克思主義創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律,是強(qiáng)大的思想武器　②馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論　③馬克思主義哲學(xué)第一次在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合　④馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的獨(dú)特理論品質(zhì),能夠主動(dòng)適應(yīng)我國(guó)國(guó)情的變化
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
　　【答案】　A
【解析】　馬克思主義創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律,為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大的思想武器;馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論,①②符合題意。馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合,③錯(cuò)誤。“能夠主動(dòng)適應(yīng)我國(guó)國(guó)情的變化”說(shuō)法錯(cuò)誤,④排除。
考向2　馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果
【樣題2】(2020·海南·14)馬克思主義理論至今仍然具有強(qiáng)大的生命力。不斷發(fā)展的馬克思主義在特定國(guó)家和特定的歷史發(fā)展階段表現(xiàn)為具體的馬克思主義形態(tài)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。這說(shuō)明(　　)。
①馬克思主義在世界范圍內(nèi)提供理論指導(dǎo)　②馬克思主義中國(guó)化已經(jīng)在實(shí)踐中被證明　③馬克思主義理論產(chǎn)生于中國(guó)的革命與實(shí)踐　④馬克思主義理論總是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
　　【答案】　C
【解析】　材料說(shuō)明馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì),總是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展,要推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化,②④符合題意。馬克思主義要與特定國(guó)家和特定的歷史發(fā)展階段相結(jié)合,不是所有國(guó)家都以馬克思主義為指導(dǎo)思想,①排除。馬克思主義中國(guó)化的理論成果產(chǎn)生于中國(guó)的革命與實(shí)踐,③排除。
【方法技巧】
排錯(cuò):馬克思主義要與特定國(guó)家和特定的歷史發(fā)展階段相結(jié)合。馬克思主義中國(guó)化的理論成果產(chǎn)生于中國(guó)的革命與實(shí)踐。
直選:材料說(shuō)明馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì),總是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展,要推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化。
【類(lèi)題2】黨的十八大以來(lái),黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想已經(jīng)以其重大的理論意義和實(shí)踐意義鐫刻在世界思想理論版圖的顯著位置,成為21世紀(jì)馬克思主義的主體形態(tài)。以上論斷表明,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想(　　)。
①理論成果具有鮮明的世界歷史意義　②是以往馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化成果的高度概括　③貫穿于中華民族發(fā)展、壯大的歷史始終　④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
　　【答案】　A
【解析】　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是我們黨第一次以“世紀(jì)”為尺度命名馬克思主義中國(guó)化最新成果,其理論成果具有鮮明的世界歷史意義,也是以往馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化成果的高度概括,①②正確。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果,沒(méi)有貫穿中華民族發(fā)展、壯大的歷史始終,③錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一,④錯(cuò)誤。
【新情境　新視角】
　　中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本理論,堅(jiān)持實(shí)事求是,從中國(guó)實(shí)際出發(fā),洞察時(shí)代大勢(shì),把握歷史主動(dòng),進(jìn)行艱辛探索,不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推動(dòng)偉大社會(huì)革命。習(xí)近平總書(shū)記指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能,中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”馬克思主義之所以“行”,是因?yàn)?　　)。
①馬克思主義具有鮮明的政治立場(chǎng),維護(hù)所有人的根本利益
②馬克思主義具有自覺(jué)的歷史擔(dān)當(dāng),確立了人類(lèi)自由解放的道路　③馬克思主義是創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的理論　④馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
　　【答案】　D
【解析】　馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論,維護(hù)的是廣大人民群眾的根本利益,①錯(cuò)誤。馬克思主義為人類(lèi)自由解放提供了世界觀和方法論的指導(dǎo),而不是確立了人類(lèi)自由解放的道路,②錯(cuò)誤。馬克思主義之所以“行”,是因?yàn)轳R克思主義是創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的理論;馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論,③④符合題意。
培優(yōu)課 課題——深研馬克思主義哲學(xué)
時(shí)事材料
習(xí)近平總書(shū)記向來(lái)重視馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用,多次強(qiáng)調(diào)“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要①原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作,努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”“通過(guò)堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)運(yùn)用①馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問(wèn)題”。
改革開(kāi)放以來(lái),當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)通過(guò)三個(gè)“結(jié)合”,達(dá)到了新的高度。一是把②馬克思主義哲學(xué)同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái),立足中國(guó)國(guó)情,彰顯中國(guó)特色,形成了體現(xiàn)中國(guó)特色、民族風(fēng)格、大眾需求的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)。二是②把國(guó)情同世情結(jié)合起來(lái),既立足國(guó)情、扎根本土,又洞察全球風(fēng)云、把握世界潮流;既突出馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的民族性,又彰顯當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的世界性。三是把科學(xué)認(rèn)識(shí)同價(jià)值目標(biāo)結(jié)合起來(lái),堅(jiān)持在理論創(chuàng)新中做到②科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一,為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提供指導(dǎo)性的基本理念和哲學(xué)基礎(chǔ)。
信息提取:①學(xué)習(xí)和研究馬克思主義哲學(xué),運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)。②根據(jù)我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情,推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化。
思考作答
主題一:馬克思主義哲學(xué)
1.模擬高考角度一:把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)的哲學(xué)依據(jù)是什么
主題二:馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化
2.模擬高考角度二:學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)為什么要既立足國(guó)情、扎根本土,又洞察全球風(fēng)云、把握世界潮流
　　【答案】　1.①馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。②實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。③馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上,堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周?chē)澜?第一次在科學(xué)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合,他把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿于社會(huì)歷史研究領(lǐng)域,實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。④馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。⑤與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。
2.①真正的哲學(xué)必須正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求,牢牢把握時(shí)代的脈搏,正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。②當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)只有既立足國(guó)情、扎根本土,又洞察全球風(fēng)云、把握世界潮流,才能真正地反映時(shí)代的任務(wù)和要求,為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)。
磨尖課 客觀題解題技巧——古典詩(shī)詞、引文類(lèi)
【樣題透析】(2022·浙江·27)下列觀點(diǎn)中屬于古代樸素唯物主義思想的有(　　)。
①原子和虛空是世界的本原　②宇宙便是吾心,吾心便是宇宙
③形存則神存,形謝則神滅　④不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
　　【答案】　B
【解析】　①屬于古代樸素唯物主義,正確。②屬于主觀唯心主義,排除。③屬于古代樸素唯物主義,正確。④屬于辯證唯物主義,排除。
『題型特點(diǎn)』
古典詩(shī)詞、引文類(lèi)客觀題一般以古詩(shī)詞、經(jīng)典著作中的著名論斷以及黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話(huà)為素材,要求分析其中蘊(yùn)含的道理,大多從哲學(xué)角度考查。此類(lèi)題型難度較大,考生獲取和解讀信息較難,所以成為高考的難點(diǎn)題型之一。
『解題示范』
方法 解題應(yīng)用
1.讀設(shè)問(wèn),抓關(guān)鍵。 2.明確詩(shī)詞、引文的內(nèi)涵。 3.對(duì)應(yīng)教材,明確詩(shī)詞、引文體現(xiàn)的教材知識(shí) 1.本題要求找出古代樸素唯物主義的思想。 2.①意思是世界的本原是不可再分的物質(zhì)微粒,將物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)等同起來(lái)。②認(rèn)為“心”是萬(wàn)物的本原。③承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的,但將物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)等同起來(lái)。④意思是要從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是地研究和處理問(wèn)題。 3.①屬于古代樸素唯物主義。②屬于主觀唯心主義。③屬于古代樸素唯物主義。④屬于辯證唯物主義
【類(lèi)題專(zhuān)練】東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體,猶火之然(燃)燭
矣……燭無(wú),火亦不能獨(dú)行于虛空”,西方哲學(xué)家貝克萊指出“物是觀念的集合”。下列選項(xiàng)中能體現(xiàn)出這兩種觀點(diǎn)的根本分歧的有(　　)。
①“氣者,理之依也”與“未有此氣,已有此理”　②“歲月不居,時(shí)節(jié)如流”與“頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳”　③“世界是一團(tuán)永不熄滅的活火”與“絕對(duì)精神是世界的本原”　④“生死有命,富貴在天”與“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【答案】　B
【解析】　桓譚與貝克萊的觀點(diǎn)體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的根本分歧。“氣者,理之依也”屬于唯物主義,“未有此氣,已有此理”屬于唯心主義,①符合題意。“歲月不居,時(shí)節(jié)如流”體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性,“頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳”割裂了事物之間的聯(lián)系,沒(méi)有涉及唯物主義和唯心主義的根本分歧,②排除。“世界是一團(tuán)永不熄滅的活火”屬于唯物主義的觀點(diǎn),“絕對(duì)精神是世界的本原”屬于唯心主義的觀點(diǎn),③符合題意。“生死有命,富貴在天”與“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”都是唯心主義的觀點(diǎn),④排除。
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