資源簡介

中小學教育資源及組卷應用平臺
2024年吉林省中考語文二輪專題復習指導與強化訓練·專題八 議論文閱讀（原卷版）
目錄
專題一 語法
專題二 古詩文默寫
專題三 基礎語段綜合
專題四 課內文言文閱讀
專題五 課外文言文閱讀
專題六 課內外文言文比較閱讀
專題七 記敘文閱讀
專題八 議論文閱讀
專題九 說明文閱讀
專題十 名著閱讀
專題十一 綜合性學習
專題十二 作文
專題八 議論文閱讀
【復習指導】
題型1：分析論證方法的作用（指出下列語段運用什么論證方法？有何作用？）
A.舉例論證（事例論證、例證法）：
舉出……的事例，具體確鑿、有力地論證了……的觀點。增強文章的說服力。
B.道理論證（包括引用論證）：
運用科學的道理或引用名言、格言、警句等，充分有力地論證了……的觀點。使文章的論證更有權威性，增強文章的說服力。
C.對比論證：
從正反兩方面進行論述，突出地論證了……的觀點。增強文章的說服力。
D.比喻論證：（喻證法）
以事喻理，(把……比成……)，形象生動地論證了……的觀點，使論證淺顯易懂，易被接受。
E、引用論證：（引證法）引用論證比較復雜，這與具體的引用材料有關，有引用名人名言、格言警句、權威數據、名人佚事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權威數據，可以增強論證的說服力；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，引起讀者的閱讀興趣。
引用論證答題格式：使用了引用論證的論證方法，通過引用……證明……的觀點，使論證更有說服力。（或增強論證的趣味性，引起讀者的閱讀興趣）
例子：
如“人生是個大舞臺.我們都是表演者.但是.一位真正優秀的演員.不是僅僅依靠外表的華麗取悅觀眾.而是憑借內心世界的真誠、豐富來贏得更多的掌聲。正如我國著名翻譯家傅雷先生所說：“一個人只要真誠.總能打動人?！边@段話運用了哪些論證方法？作用是什么？
答：（1）比喻論證。作者把人生比做舞臺.論證了誠實是可貴這個論點.從而把抽象深奧的道理闡述的生動形象.淺顯易懂。
（2）道理論證。引用傅雷先生的話.有力地論證了誠實的可貴這個論點.增強文章的說服力。
題型2：分析論據的類型和作用（文段中用了什么論據？有何作用？）
論據可分為事實論據和道理論據二種類型。答題要點：（1）明確論據類型；（2）具體分析作用。這個題目就其實質是考查論據與論點的關系，論據與論點的關系就是證明與被證明的關系。
所以，規范性答題格式如下： 這是XXX論據，在文中證明了XXX的論點。
題型3：根據文章.給文段補寫一個恰當的論據。
首先要認真讀文段.明確文段的論點是什么.然后在看題干要求你補充事實論據還是理論論據.在搜索你平時積累的論據是否符合要求。根據題目要求.并且注意與上下文之間的銜接.同時注意關聯詞語的運用.從而補寫出恰當的事實論據或則道理論據。
補充論據作為一種新題型正在流行，做這種題目，注意以下二個方面：
（1）看清楚要求補充的論據類型，即看清楚要求的是名言還是事例；
（2）補充名人事例要注意字數限制。當然，作為應考，可以準備“勤奮”、“處世”等常見主題的名人事例和名言。名言字數要少，事情要熟悉，不要為求新而準備那些較長名言或不熟悉的名人事例。
題型4：找文章的中心論點 （本文的中心論點是什么？）
方法：
A、看標題：有些文章的標題就是中心論點。
B、看文章開頭：多數文章在文章開頭（第一段）便提出中心論點。
C、看文章結尾：有些文章在結尾歸納出中心論點。
D、看文章中間：文章中間某個承上啟下的句子就是中心論點。
E、自己歸納：文章沒有直接提出中心論點，但始終圍繞…… 展開論述。
題型5：議論文語言特點分析（ 文中加點的詞語能否刪除？為什么？）
議論文語言特點分析的角度比較固定，只有兩個角度：（1）語言特點；（2）語體特點。做這類題目，要掌握語言風格一些關鍵詞：簡明平實、形象生動、幽默風趣、含蓄委婉、富有文采等）。而語體特點，就是抓信邏輯嚴密四個字做文章就可以了。一個應特別注意的事項就是做這類的題目一定要有具體文句支撐，也就是用文章中的具體例句為例子進行分析。
答題技巧：（1）不能。（2）這個詞在文中的意思是…….（3）刪除后的意思是……（4）這樣表達不嚴謹，語言不嚴密，使論證缺少說服力。
議論文的語言：
1）嚴密性；2）“但”、“固然”、“誠然”等提示語；3）詞語的感彩；4）語氣、句式（設問、反問、祈使、肯否定陳述.排比、雙重否定等）
題型6：議論文寫作特點分析
議論文寫作特點分析的角度比較多，如修辭手法、論證方法、寫作手法等。
（1）修辭手法角度：要掌握常見修辭手法的作用，并結合具體語境來分析。
（2）論證方法角度：要掌握常見論證方法的作用，并結合具體語境來分析。
（3）寫作手法角度：寫作手法比較固定，常見的就是：
（1）舉例論證與道理論證相結合（夾敘夾議）；
（2）以……論證方法為主。同樣，做這類的題目一定要有具體文句支撐，也就是用文章中的具體例句為例子進行分析。
題型7：文句、文段結構上的作用（下面句子（或語段）在全文中起什么作用？）
A、總領全（下）文，引出下文；
B、總結上（全）文；
C、承上啟下（過渡）。
作為議論文段的作用，必須結合文體特征具體回答。
如開頭段作用往往起著引出中心論點（論題），那么，我們可以參考下面的兩個具體答題規范格式的例子使用或變通使用：
頭通過寫……的事例，提出中心論點……。（或引出……的論題）
②開頭通過引用名言，提出中心論點……（或引出……的論題）。
③開頭通過引用名人趣事（或……的奇聞趣事），提出中心論點……（或引出……的論題），引起讀者的閱讀興趣，增強了文章的趣味性。
題型8：某個事例或名言證明了什么觀點 ？
答案就是事例或名言開始前的一句表明觀點的話。
題型9：下列加點的詞語在文中指代什么內容？
我們可以用四步“解題技巧”來進行解題：首先在原文中找到這個詞語.然后聯系上下文尋找所指代的內容。這類題基本都在這個詞語的前面而不遠處出現?；卮鹨话憧梢灾苯诱?，有時也需針對題干進行概括、刪改等加工。
例子：“霍金是一個神話。殘疾人和科學巨人兩種身份特征在他身上合為一體.他的科普巨著《時間簡史》被譽為人類科學史上里程碑式的驚世之作.他對“黑洞”的研究使人類對宇宙又有了深層的了解。這樣的功績和一個高度殘疾的人聯系在一起.確實能給人極大的震撼?！边@段話中加點的“這樣的功績”指代什么？
答：“這樣的功績”指代他的科普巨著《時間簡史》被譽為人類科學史上里程碑式的驚世之作.他對“黑洞”的研究使人類對宇宙又有了深層的了解。
題型10：說說某段或幾段的論證過程怎樣？
（1）先（正反兩方面）舉出**事例或者道理論據.然后得出什么結論（或證明什么觀點）分——總
（2）首先提出什么觀點.接著用**事例（從正反兩方面）或者道理論據進行論證.最后得出**結論（或證明了**的道理）總——分——總
這一題型的答題技巧.
（1）要點出文段的論點是什么.
（2）要答出論據是什么
（3）用好連接詞。
（4）答案要準確.簡練.通順。
題型11：前后兩段的位置能否互換？為什么？
先看這兩斷與前面的段落之間有沒有照應的關系.如果沒有。再看這兩段之間有沒有先后關系.比如時間上.邏輯上等.分析后即可作答。
兩種答法技巧：
（1）不能。因為這幾段和第*段的**幾句是一一對應關系。
（2）不能。因為這幾段存在著邏輯順序或時間上的先后關系。
（或不符合人們從感性認識到理性認識的認知習慣.）
題型12：本文的結構怎樣？（是怎樣展開論述的）
（1）并列式。平列中心論點的幾個方面.往往有分論點。
（2）遞進式。層層深入、步步發展；起承轉合、環環相扣。（注意順序條理）
（3）對比式。正反對比。
（4）綜合式。
題型13：結合生活閱歷和自身實際評價作者觀點.或談談自己個性化的閱讀啟迪和感悟。
此類題目形式雖然開放.但是從根本上來看.考題一般緊扣中心論點或分論點。因此.只要我們找到文章的論點并緊扣其解題就能拿到一半分數.再按題目要求.結合自身或社會現實展開論述.語言簡明、連貫、得體、言之成理.就能將此類題目的分數全部拿下。
答題技巧：
（1）論點。
（2）結合文段闡述論點的由來。
（3）聯系實際（用上理論論據或事實論據）
（4）發出號召。
【強化訓練】
一、閱讀下面的文章，完成下面小題。
合力防范青少年短視頻沉迷
崔妍
①近年來，短視頻受到互聯網用戶青睞，青少年上網看短視頻也愈發普遍。然而，由于內容特點、算法推薦、心理機制等多方面原因，不少人感覺刷短視頻會“上癮”。如何有效防止未成年人陷入短視頻沉迷，成為一道現實課題。
②《2021年全國未成年人互聯網使用情況研究報告》顯示，未成年人互聯網普及率達96.8%，觸網低齡化趨勢明顯，而未成年網民中經常在互聯網上看短視頻的比例為47.6%。武漢大學中國鄉村治理研究中心發布的一份報告顯示，在調研的中部省份中，有九成農村留守兒童長期使用專屬手機或者長輩的手機，其中近七成兒童用手機看短視頻。短視頻沉迷極易造成青少年視力下降、注意力不集中等后果，一些不良信息還會產生誤導，進而影響未成年人身心健康，危害不容小覷。防范短視頻沉迷，是保護青少年身心健康的題中應有之義。
③加強監管，營造清朗的網絡視聽環境，才能更好守護未成年人成長。在制度上，應不斷完善相關法律法規，強化網絡平臺責任。近年來，從出臺《網絡信息內容生態治理規定》等文件，到新修訂的未成年人保護法增設“網絡保護”專章，漸趨完備的制度體系為青少年設置起“防護網”。下一步仍須與時俱進，以制度剛性建好“防火墻”。在技術上，應進一步向科技借力，推動責任落細落實。監管部門可利用上線審查、應用管控等實現綜合監管，短視頻平臺等也可運用身份識別、大數據分析等，推動“防沉迷系統”“青少年模式”迭代升級。多措并舉、精準施策，才能讓監管更加有力有效。
④幫助未成年人防范沉迷，關鍵在疏導。應當真正從青少年的視角出發，多供給優質的精神文化產品。就短視頻本身而言，平臺和創作者有責任瞄準未成年人需求，多發布、傳播健康向上的內容。學校應開展豐富多彩的文體活動，引導學生過精神充盈的生活。對于農村地區而言，公共服務供給相對不足，應著力加強公共文化服務體系建設，讓圖書、文體設施、社區活動等更可及，為未成年人打開更廣闊的精神世界。尤其是對于部分留守兒童，在父母無法陪伴的情況下，如何更好滿足他們的心理需求，亟待全社會合力破題，給予他們更多關心與關愛。
⑤未成年人是網絡建設的重要主體，防止網絡沉迷是未成年人網絡保護工作的一個重要方面。近年來，從推進專項行動、深化打擊針對未成年人的網絡違法犯罪，到圍繞有關問題進行重點整治、凈化未成年人網絡環境，一系列務實舉措，凝聚起未成年人網絡保護合力。也應看到，構建良好網絡生態難以畢其功于一役，引導未成年人科學健康用網也需“授之以漁”。譬如，防沉迷的治本之策，就是提升青少年網絡素養。標本兼治、久久為功，既針對新形式、新問題推出新舉措，又著力提升未成年人網絡素養和用網能力，才能建設未成年人友好型網絡空間，助力他們健康成長。
⑥網絡空間是億萬民眾共同的精神家園。當前，網絡應用深度融入人們的學習、工作、生活，每個人都是維護網絡環境的責任人、受益人。集聚眾智、匯聚眾力，營造清朗網絡空間生態，確保未成年人健康安全用網，互聯網必將更好助力青少年成長進步，讓他們的生活更多彩。
（選自《人民日報》2023年04月14日）
1.．下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．這篇議論文采用了總——分——總的結構方式。
B．文章首先針對社會現象提出問題，然后多角度分析問題，最后得出結論。
C．第②段引用相關研究報告，用數據說話，提出了有效防止未成年人陷入短視頻沉迷的辦法。
D．集聚眾智、匯聚眾力，標本兼治，確保未成年人健康安全用網，互聯網必將更好助力青少年成長進步。
2．你認為本文的中心論點是什么？請寫出來。
3．文章第③～⑤段提出了哪些有效防止未成年人陷入短視頻沉迷的方法？請簡要概括。
4．文中提出，防沉迷的治本之策，就是提升青少年網絡素養。請結合你的生活體驗，談談自己是如何避免沉迷于網絡的。
二、閱讀短文，完成問題。
安于低調是自信
馮驥才
①有人以為高調是一種成功，其實不然。高調只是這個時代的一種活法。當然，每個人都有權選擇自己的活法，選擇什么都無可厚非。
②于是，另一些人就去選擇另一種活法——低調。
③這種人不喜歡一舉一動都被人關注，一言一語也被人議論，不喜歡人前顯貴，更不喜歡被“狗仔隊”追逐，被粉絲死死糾纏與圍困，被曝光曝得一絲不掛。他們明白在商品和消費的社會里，高調存在的代價是被商品化和被消費。這樣，心甘情愿低調的人就沒人認識，不為人所知，但他們反而能踏踏實實做自己喜歡的事，充分地享受和咀嚼日子，活得平心靜氣，安穩又踏實。你問他怎么這么低調，他會一笑而已；就像自己愛一個人，需要對別人說明嗎？所以說：低調為了生活在自己的世界里，高調為了生活在別人的世界里。
④文化也一樣，有高調的文化和低調的文化。
⑤首先，商業文化就必須是高調的，只有高調才會廣為人知，熱賣熱銷，低調的話誰知道？誰去買？然而熱銷的東西不可能總熱銷，它遲早會被更新鮮、更時髦的東西取代。所以說，時尚是商業文化的寵兒。在市場上最成功的是時尚商品。有人說時尚是造勢造出來的，里邊有大量的泡沫，但商品文化不怕泡沫，因為它只求當時的商業效應，不求持久的魅力。
⑥故而，另一種追求持久生命魅力的純文化很難在當今時代大紅大紫，可是它也不會為大紅大紫而放棄自己的追求。它甘于寂寞，因為它確信這種文化的價值與意義。
⑦我很尊敬我的一些同行的作家。在市場稱霸的社會中，恐怕作家是敢沉得住氣的一群人。他們平日不知躲在什么地方，很少伸頭探腦，有時一兩年不見，看似在人間蒸發了，卻忽然把一本十幾萬或幾十萬字厚重的書拿了出來；他們筆尖觸動的生活與人性之深，文字創造力之強，令人吃驚。待到人們去品讀去議論，他們又不聲不響扎到什么地方去了。惟其這樣才能寫出真正洞悉社會人生的作品來。
⑧作家天生是低調的。他們生活在社會深深的皺折里，也生活在自己的心靈與性情里，所以看得見黑暗中的光線和陽光中的陰影，以及大地深處的疼點。他們天生不是做明星的材料，不會經營自己只會營造筆下的人物；任何思想者都是這樣：把自己放在低調里，是為了讓思想真正成為一種時代的高調。
⑨享受一下低調吧——低調的寧靜、踏實、深邃與雋永。低調不是被邊緣化、被遺忘，更不是無能。相反，只有自信的人才能做到低調，并安于低調。
（選自《文萃》2021年第2期）
1.本文的中心論點是什么？
2.文章第⑦段主要運用了哪種論證方法？有何作用？
3.請用簡潔的語言分析選文的論證思路。
三、閱讀下面的文章，完成問題。
中國的“開水文化”怎么來的？
韓少功
①有些中國人到歐美國家旅游，見賓館里沒有準備熱水瓶，不免大驚小怪，甚至有點沒著沒落。他們如果不打算喝咖啡或者喝酒，就只能在水龍頭下接生水解渴，不是個滋味。好在現在情況有所改變：一是商店里有礦泉水出售；二是歐美有些賓館為了適應東亞游客的習慣，開始在客房里配置電熱水壺。
②中國人習慣于喝開水，沒開水似乎就沒法活，即使是在窮鄉僻壤，哪怕再窮的中國人，哪怕窮得家里沒有茶葉，也決不會用生水待客。燒開一壺水必定是他們起碼的禮貌。這個情況曾經被法國史學家布羅代爾記在心上。他在《十五至十八世紀物質文明、經濟與資本主義》一書中說：“中國人喝開水有四千多年的歷史，這個傳統為西方所缺乏?！?br/>③燒開水有利于對飲用水消毒。開水喝多了，雖然可能失去歐洲人口舌于水的敏感，不能像傳說中的土耳其人那樣細辨泉水、井水、河水、湖水的差別，但生病概率一定大大降低。于是可以理解，古代的歐洲文明的宏偉大廈常常潰于小小病菌的侵噬。黑死病、傷寒，猩紅熱等，一次次鬧得歐洲很多地方十室九空，以至“掘墓人累得抬不起胳膊”，“滿街是狗啃過的尸體”——史家們這些記載至今讓人驚心動魄。著名文學著作《十日談》的產生，據說就始于一群男女藏入佛羅倫薩地下室里以躲避瘟疫時的漫長閑談。
④中國人熱愛開水，這一傳統很可能與茶有關。中國是茶的原生地。全世界關于“茶”的發音，包括古英語中的chaa以及現代英語中的tea，分別源于中國的北方語和閩南語。《詩經 鄴風》中已有“荼（茶）”的記載，漢代典籍中多見“烹茶”，可見飲茶必烹，必燒開水，此習俗的形成至少不會晚于漢代。喝開水傳統又很可能與鍋有關。英國學者李約瑟在《中國科學技術史》里說“中國化鐵為水的澆鑄技術比歐洲早發明十個世紀”?！妒酚洝分杏小皽Α币辉~，《孟子》中有“釜甌”一詞，都表明那時已廣泛運用金屬容器，這些容器堪稱高科技產品。相比之下，游牧人還處于飲食的燒烤時代，面包也好，牛排也好，架在火上燒一把了事，到喝水的時候，不一定能找到合用的加溫設備。
⑤中國古人有農耕民族豐富的草木知識，進而還有發達的中醫知識。宋代理學家程頤強調“事親者不可不知醫”。因為要孝悌親人，就必須求醫問藥，甚至必須知醫識藥，醫學發展的人文動力也就這樣形成了。春秋時期的中國就有了扁鵲和倉公這樣的名醫。成于漢代的《黃帝內經》《診籍》《傷寒論》《金匱要略》《脈經》等，更使中國醫學高峰迭起。事情到了這一步，技術條件有了（如鍋），資源條件有了（如茶），更重要的文化條件也有了（如巫醫分離、以孝促醫等），喝開水保健康當然就成了一件再正常不過的小事。相比較而言，在少茶、少鍋、少醫的古代歐洲，喝開水的傳統如何可能有？歐洲也有優秀的醫學，但按照美國著名生物學家劉易斯 托馬斯的說法，西醫的成熟來得太晚，晚至抗生素發明的現代。
（摘編自《意林》總第383期，有刪改）
1.．下列對文章內容的理解不正確的一項是（ ）
A．中國人去歐美國家旅游，在沒有別的選擇的情況下，只能接生水解渴，但這種狀況現在有所改變。
B．法國史學家布羅代爾認為：中國人喝開水有四千多年的歷史，而西方國家則并沒有喝開水的傳統。
C．古代歐洲文明的大廈常潰于病菌侵噬，《十日談》就記載了歐洲人感染瘟疫后令人驚心動魄的慘狀。
D．漢代典籍中多見與“烹茶”有關的描述，由此可知中國人喝開水的傳統形成時間至少不會晚于漢。
2．下列對文章內容和論證的分析正確的一項是（ ）
A．中國人習慣于喝開水，到了沒開水似乎不能活的地步，燒開水也成為一種待客禮儀。
B．燒開水有利于對飲用水消毒，喝開水降低了生病的概率，但是不能保持口舌于水的敏感。
C．文章舉程頤強調“事親者不可不知醫”的例子，充分論證了中國有發達的中醫知識。
D．劉易斯 托馬斯認為，歐洲也有優秀的醫學，然而西醫的成熟晚至抗生素發明的現代。
3．中國的“開水文化”是怎樣來的？請根據原文簡要概括。
4．文章第①段可否刪去？為什么？請說出你的理由。
四、閱讀下面文章，完成下面小題。
好夢何必成真
周國平
①好夢成真——這是現在流行的一句祝詞，人們以此互相慷慨地表達友善之意。每當聽見這話，我就不禁思忖：好夢都能成真，都非要成真嗎？
②有兩種不同的夢。
③第一種夢，它的內容是實際的，譬如說，夢想升官發財，夢想娶一個傾國傾城的美人或嫁一個富甲天下的款哥，夢想得諾貝爾獎金等。對于這些夢，弗洛伊德的定義是適用的：夢是未實現的愿望的替代。未實現不等于不可能實現，世上的確有人升了官發了財，娶了美人或嫁了富翁，得了諾貝爾獎金。這種夢的價值取決于能否變成現實，如果不能，我們就說它是不切實際的夢想。
④第二種夢，它的內容與實際無關，因而不能用能否變成現實來衡量它的價值。譬如說，陶淵明夢見桃花源，魯迅夢見好的故事，但丁夢見天堂，或者作為普通人的我們夢見一片美麗的風景。這種夢不能實現也不需要實現，它的價值在其自身，做這樣的夢本身就是享受，而記載了這類夢的《桃花源記》《好的故事》《神曲》本身便成了人類的精神財富。
⑤所謂好夢成真往往是針對第一種夢發出的祝愿，我承認有其合理性。一則古代故事描繪了一個貧窮的樵夫，說他白天辛苦打柴，夜晚大做其富貴夢，奇異的是每晚的夢像連續劇一樣向前推進，最后好像是當上了皇帝。這個樵夫因此過得十分快活，他的理由是：( )把夜晚的夢當成現實，把白天的現實當成夢，他( ）是天下最幸福的人。這種自欺的邏輯遭到了當時人的哄笑，我相信我們今天的人也多半會加入哄笑的行列。
⑥可是，說到第二種夢，情形就很不同了。我想把這種夢的范圍和含義擴大一些，舉凡組成一個人的心靈生活的東西，包括生命的感悟，藝術的體驗，哲學的沉思，宗教的信仰，都可歸入其中。這樣的夢永遠不會變成看得見摸得著的直接現實，在此意義上不可能成真。但也不必在此意義上成真，因為它們有著與第一種夢完全不同的實現方式，不妨說，它們的存在本身就已經構成了一種內在的現實，這樣的好夢本身就已經是一種真。對真的理解應該寬泛一些，你不能說只有外在的榮華富貴是真實的，內在的智慧教養是虛假的。一個內心生活豐富的人，與一個內心生活貧乏的人，他們是在實實在在的意義上過著截然不同的生活。
⑦我把第一種夢稱做物質的夢，把第二種夢稱做精神的夢。不能說做第一種夢的人庸俗，但是，如果一個人只做物質的夢，從不做精神的夢，說他庸俗就不算冤枉。如果整個人類只夢見黃金而從不夢見天堂，則即使夢想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。
1．在第⑤段畫線句中填上恰當的關聯詞，下列選項中正確的一項是（ ）
A．倘若……就 B．只要……就 C．只有……才 D．無論……都
2．“好夢何必成真”中的“好夢”指：① ；② 。
這兩種好夢的不同點是：①夢的內容不同：第一種夢的內容是實際的，第二種夢的內容與實際無關；② ；③ 。
3．第⑤段主要運用了什么論證方法？有什么作用？
4．結合全文，揣摩加點詞語，談談你對文章結尾句的理解。
如果整個人類只夢見黃金而從不夢見天堂，則即使夢想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。
五、閱讀下面的文字，完成下面小題。
對碎片化閱讀保持高度清醒
①“5分鐘讀完一本名著”“3分鐘看完一部電影”“10分鐘帶你了解歷史”……類似的短視頻節目如今在網絡上大行其道，從點擊量和點贊量看，受眾不少。顯然此類節目擊中了人們的痛點：一方面渴望文化與娛樂，一方面沒有時間或者舍不得花時間，于是能夠“速成”的辦法就格外受歡迎。但是，這種典型的快餐文化很可能會讓你欲速不達、南轅北轍——時間和精力沒少花，但收獲寥寥。
②____________________，但代價是剝離了豐富的內容，只剩下光禿禿干巴巴的幾條梗概?？戳诉@些節目，你可以知道故事脈絡、記住幾個人名，但作品中原有的豐富的細節、細膩的情感、精彩的故事全都與你無緣了。有的人覺得名著篇幅太長、內容艱深、閱讀門檻比較高，于是看這些視頻版的“縮寫本”聊備談資，更有人連電影、電視劇都要用3分鐘看完。
③快餐文化的出現與流行并非今日始，但顯然，互聯網使快餐文化大范圍流行成為可能，特別是移動互聯網更給快餐文化按下了快進鍵。就以某知名短視頻應用來說，短短15秒的視頻怎么可能完整反映一部名著，于是只好加快語速、精簡內容。限制節目時長或字數，這是移動互聯網應用普遍采取的策略，好處是用戶上傳的內容因短小精悍所以又快又多，但害處是用戶在快速瀏覽中很容易迷失，難以集中注意力，導致認知能力、分析能力下降，思維趨向于表面化。國內外都曾做過實驗，在瀏覽社交媒體若干分鐘之后，再讓用戶去背誦文章和做數學題，正確率都會下降。
④以往人們都認為互聯網拯救了碎片化時間，使得人們可以隨時隨地地利用碎片化時間提高效率。但現實是碎片化反客為主，越來越多的人習慣于用碎片化的時間去閱讀（準確地說是觀看）碎片化的內容。雖然古人也曾有“馬上、枕上、廁上”的利用碎片化時間的閱讀，但所讀的內容并不碎片化。
⑤今天的快餐文化與數十年前的快餐文化相比，一個重要的特征是逐漸遠離文字而趨向視頻。視頻的直觀、形象和快速，是文字和圖片都不能比擬的。但企圖用短短幾十秒的視頻來獲取信息，其實并不成功，由文字到圖片，由圖片轉到視頻，的確是便捷了，但對想象力和思考力的調用卻越來越少。人類通過閱讀文字來傳承思想文化的歷史已數千年，而視頻成為媒介主流的歷史不過數十年而已，不論是從人類的認知習慣還是就歷史積累而言，視頻都是不能與文字相提并論的。如果僅僅用視頻作為媒介而遠離文字，那就意味著放棄了一座寶庫，這對于我們傳承文明、創新文化是極為不利的。機械化生產、快餐式消費絕不是文化的正途，速生者往往速朽。
⑥如何更好地利用互聯網這一工具為人類服務，需要我們嚴肅思考、認真對待。而今之計，只有對碎片化閱讀保持高度清醒，用沉靜取代浮躁，用踏實取代膚淺，才能避免快餐文化的不良影響。
（選自《人民日報》有刪改）
1．第①段寫短視頻節目“大行其道”有什么作用？
2．請在第②段開頭補充一個句子，使上下文連貫。
3．結合上下文談談你對第⑤段劃線句的理解。
4．如用下面的名言作為道理論據，你認為放在第幾段比較合適，簡述理由。
真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借文字符號構筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發現和自我成長，因而是一種個人化的精神行為。
——周國平
六、閱讀議論文，完成題目。
童話中的苦難
畢淑敏
①各位小朋友、中朋友，咱們今天談談關于苦難的問題，你們可有興趣？我原來總以為研究“苦難”這個大題目，要放在人比較成熟的時候，可是生活根本就不理會我們的安排，它我行我素，肆無忌憚。可以頃刻之間，就把嚴酷的災難，比如山崩地裂，比如天災人禍，比如父母離異，比如病魔降身……蒞臨到無數人頭上，毫不對兒童和少年稍存體恤之情。
②這就證明了一個鐵一般冷酷的事實——苦難的降臨是不以人的善良意志為轉移的。它就像空氣一樣，圍繞著成人，也圍繞著未成年人。對于注定要發生的風浪，單純地依靠一廂情愿的堤壩，是無法躲避災難的。
③有一句說得很濫的話——“不要總是生活在童話中”。這話是什么意思呢？大概是說童話總是很美好的。其實我不同意這種說法。在那些最優秀的童話里，是充滿了苦難和對于苦難的抗爭的。比如說“灰姑娘”吧。她小小的年紀，就失去了母親，父親也并不關愛她。她在繼母的冷漠和姐姐們的白眼下生活，沒法讀書，做著力所不及的雜役……嗨！簡直就是未成年人被家庭虐待的典型。比如“賣火柴的小女孩”，更是悲慘至極。沒有吃的，沒有喝的，在節日的夜晚，還要光著腳在風雪中售賣火柴，以至于饑寒交迫凍餓而死……真是慘絕人寰的景象。再說白雪公主。親媽早早仙逝，后母不容，因為嫉妒她的美麗，竟然雇了殺手要取她首級。好不容易死里逃生，被好心的小矮人收留。為了報答恩人，她從高貴的公主搖身一變，成了打掃家務烹炸菜肴的小時工，這個落差不可謂不大。就這樣，她的厄運還遠未終結，后母死死追殺，最后被毒蘋果險些奪去紅顏……
④怎么樣？以上所談童話中的陰謀與死亡、貧困與災難……其力度和慘烈，就是今人也要為之垂淚吧？
⑤我還可以舉出許多。比如小人魚變鱗為腳的痛楚，小紅帽面對狼外婆的恐懼，孫悟空戴上緊箍咒的折磨和唐僧九九八十一難的艱辛……怎么樣，我說得不錯吧？
⑥也許是因為童話多半有一個光明的結尾，好人得到神靈相助，就使人們忽略了那些慘淡的憂郁，以為童話總是祥云籠罩，這實在是一個大誤會。
⑦小朋友和中朋友們，說句真心話，依我這些年跋山涉水走南闖北的經驗，苦難就像感冒，幾平是不可避免的，如果誰告訴你們世界永遠是陽光燦爛，請記住——他是一個騙子
⑧災難埋伏在我們前進的拐彎處，不知何時會突襲我們。怕，是沒什么用的。我們不能取消災難，各位能夠做到的就是面對災難不屈服。
⑨既然災難不可避免，災難之后，我們怎么辦？我想答案一定是形形色色的。不過萬變不離其宗，大致可以分成兩大類。
⑩一條路是——我們可以終日啼哭，用淚水使太平洋的海拔高度上升。我們可以一蹶不振徘徊在慕地，時時沉湎在對親人的懷念和追悼中。我們可以怨天尤人，憤問蒼穹的不公和大自然的殘忍。我們可以從此心地晦暗，再也不會歡笑和寬容……
沿著這條路一直走下去，那結局是末日的黑色和冰冷。
還有一條路是——我們拭干眼淚，重新喚起生的勇氣。掩埋了親人之后，我們努力振奮新的精神，以告慰天上的目光。我們更珍惜生命的價值和意義，爭取用自己的存在讓這顆星球更美。我們對他人更多溫情和寬厚，因為我們從患難中理解了友誼和支援……
沿著這條路走下去，那結局是火焰般的桔黃色，明媚溫暖。
小朋友和中朋友們，這兩條路可是南轅北轍的啊。災難之后，何去何從，千萬三思而后行！
災難是一把雙刃劍，可以把一個人從精神上殺死，也可以把他鍛造得更加堅強。所以，選擇非常重要。
如果說，何時我們遭遇災難，是不受我們控制的，但災難之后我們如何走過災難卻是我們一定能掌握的。在災難的廢墟上，愿生命之樹依然常青，
（選自《初中語文拓展閱讀·九上》，有刪改）
1．概括文章的中心論點。
2．請結合全文，說說作者為什么要特地和小朋友、中朋友講“苦難”這個話題。
3．作者是如何證明童話里充滿苦難的？
4．文章的語言生動形象，請結合第⑩段畫線句子加以賞析。
5．下列對文章的理解與分析，錯誤的一項是（ ）
A．文章多處用問句與小朋友、中朋友進行互動，讓苦難這個凝重的話題失去了莊重感，嚴肅感。
B．文章⑩— 小節，通過對比論證，強調了面對災難不能屈服。
C．文章第③段列舉了很多童話里的苦難，作者講述故事的口吻風趣幽默，貼合作者的寫作對象。
D．文章第⑧段加點的“埋伏”、“突襲”，用了擬人手法，把災難當作敵人來寫，表現它不為人知、突如其來、破壞力大的特點。
七、閱讀下面文章，完成下面小題。
誠信要經得起考驗
喬子宸 王琳
①近日看到一則新聞：一家小超市的老板因為有事不能正常營業，但考慮到超市周邊居民的日常購物需求，于是將超市改為“無人售貨”模式，顧客進店拿完貨物后，紛紛自覺付款，生意甚至比之前還好。這種人與人之間的誠信舉動，溫暖人心，也引人思考。
②誠信是中華民族的傳統美德，也是做人做事應當恪守的道德準則。然而許多情況下，誠信是要經受各種考驗的。比如，在有監督的時候許多人能夠講誠信，但無人監督時還能不能恪守誠信原則呢？在無利可圖或利益誘惑小的時候許多人能夠誠信做事，但面臨巨大物質利益誘惑時還能不能不失誠信呢？這些其實都是人們經常要面對和思考的問題。不可否認，現實中有些人沒有經受住考驗，道德良知最終敗給了利益誘惑。然而他們或許沒有認真想過，經受不住考驗而失去誠信，也許一時能獲得一些利益，但終將失去未來。古時候，有一個年輕人在集市上開了一家小酒館。開始時，小酒館因為物美價廉，總是座無虛席。年輕人一心想賺更多的錢，于是把大碗換成了小碗，謊稱是新配方的酒，一時又賺了一筆。嘗到甜頭的年輕人，又往酒里加水，而且越加越多，漸漸地客人都不來了。許多時候，犧牲誠信獲取利益是難以長久的，最后往往得不償失。
③五光十色的社會環境，對誠信的考驗是無處不在、無時不有的，只有經受住一個個考驗，才能有長遠的發展。北宋詞人晏殊參加考試時，發現考試題目是他曾經做過的，他并沒有為了獲取功名選擇隱瞞，而是果斷說明實情，懇請考官另行出題。宋真宗被他的誠信品質所打動，賜給他“同進士出身”。在入朝為官后，閑暇之余，晏殊從不參加郊游和宴會，總是在家讀書。真宗很欣賞他的行為，于是讓他做太子的老師。晏殊得知原因后，直言自己沒有參加郊游和宴會是國為家里窮。晏殊始終恪守誠信品質，從不偷奸?；?，最終當上了宰相?？梢姡\信作為一個人安身立命的根本，只有處處堅守、時時涵養，才能行穩致遠。
④誠信不僅是做人、從業的道德底線，也是人際交往的重要基石。人無信不立。講誠信的人，往往會得到他人信任，能夠吸引別人與之交往合作，更容易收獲成長、取得成功；不講誠信的人，別人不僅不可能信任他，而且還會對他避而遠之，不愿、不敢與之合作和親近，必將難有作為。因而，我們須在現實考驗中守住誠信這個做人之本。
⑤誠信要想經得起考驗并不容易，首要的是讓誠信意識在內心深處扎根，只有在思想上深認識到誠信的重要性，才能自覺地恪守誠信；關鍵是修身律己不松懈，時時警醒自己，恪守做人原則，絕不做失信之事，重要的是慎獨慎微，無論事情大小、是否有人監督，都不放松誠信方的要求。
⑥蓬生麻中，不扶自直，好的環境對人有正面引導作用。在講誠守信方面，我們在自身做好的前提下，更要以自己的誠信行為影響帶動他人講誠信，努力營造人人誠信的良好氛圍。
1．文章主要表達了作者怎樣的觀點？
2．本文以一則新聞開篇，有何作用？
3．第③段劃線運用了哪種論證方法？有什么作用？
4．小明認為在“無人售貨”超市買東西時，只要沒有人看見，偶爾一次不付錢也沒有關系。請你結合本文并聯系實際，對他的這種想法進行勸說。
八、小博愛閱讀善思考，他推薦了以下文章，請你閱讀并完成后面的題目。
今天，我們為何讀古詩？
①今天，我們為何讀古詩？
②李澤厚先生在《美的歷程》中說過，古詩“既不純是外在事物、人物活動的夸張描繪，也不只是內在心靈、思辨、哲理的追求，而是對有血有肉的人間現實的肯定和感受，懂得和執著”。對照起來，如今短視頻中的人間百態、電視電影中的光怪陸離，憑借一時的耳目刺激，固然能給人以強烈的新鮮感，但同那些積淀了千年的古典詩詞相比，似乎少了些更有價值的審美層次。
③在古詩中，我們能讀到中華文化蓬勃的生命力與高昂的自信心。在唐代的中央大學里就讀著大量“國際學生”。日本留學生晁衡考過了唐朝的科舉，一度官至節度使。他代表大唐出使本國，王維為他賦詩贈別：“九州何處遠，萬里若乘空”。新羅留學生崔致遠在長安國子監留學數年后科舉及第，到南京出任深水縣尉，寫下了包含諸多詩詞的《中山覆簣集》，成為朝鮮漢文學的開山之作。當我們讀到中國古詩中的博大胸襟，了解到千余年圍繞著中華文化所形成的“文化圈”，我們便不會妄自菲薄，丟掉中華民族的自信之魂。
④在古詩中，我們能讀到“共看明月皆如此”的永恒詩心。那些風格各異的五言七言，好比一顆顆時空膠囊，將千百年前人們的喜怒哀樂封裝于此，穿越時空，展現在我們面前。我們會發現，自己和那些逝去的身影共享著中國人的古老情愫?！皩憰袢樟?，先生莫嫌遲。明朝是假日，早放學生歸?！边@位唐代的學生，好不容易抄完了課文，開始向老師撒嬌：明天就是周末了，今天可以早點放我回去嗎？詩中吐露的急切之情和現在的孩子們又有什么不同呢？千百年后的今天，我們仍愛用“海內存知己，天涯若比鄰”作臨別贈言互相慰勉。遇到挫折時，我們仍常以“ ， ”來自我激勵……百代之下，其情一也。
⑤在古詩中，我們能讀到“斯文萬古存”的堅韌力量。在這些方塊字中，漢字的音韻和詩人的情感互相激發，成為后代中國人永不枯竭的力量源泉。陶淵明在田園之間，雖簞瓶屢空，卻詩酒作伴，怡然自樂；七百年后的蘇東坡，在被貶的逆境之中，翻閱著陶淵明的詩集，留下了12首與“偶像”對話的《和陶詩》，從中汲取著安貧樂道、悅納生活的能量；陸游在南宋偏安一隅的屈辱中銳意進取，在狂風驟雨中僵臥孤村，卻仍渴望著“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”的戰斗；“戊戌變法六君子”之一的譚嗣同面對鍘刀，留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的詩句慷慨就義……這些歷久彌新的詩篇鑄就了現代的民族精神。
⑥現在的我們，為何還要讀古詩？因為在這個時代，我們可以在古詩的吟誦中培育健全的人格，獲得無盡的精神力量。
（選自光明網，有刪改）
1．請你寫出選文的中心論點。
2．分析選文第③段畫線句運用了哪種論證方法？有什么作用？
3．本文思路清晰，論證嚴密，請梳理選文的論證思路。
4．結合語境，填入第④段橫線中最合適的詩句是（ ）
A．但愿人長久，千里共嬋娟。 B．相顧無相識，長歌懷采薇。
C．采菊東籬下，悠然見南山。 D．長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海
5．下面這段文字可以作為選文哪一段的論據？請加以闡述并說明理由。
長征途中，前有婁山天險，后有追兵將至。婁山關一場惡戰令人心憂，而毛澤東主席則有著“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的豪氣與信心，正是從容不迫、英雄本色。
九、閱讀下面的兩個文本，完成小題。
（甲）
①有人說：環境太平凡了，不能創造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開朗基的手里可以成為不朽的塑像。
②有人說：生活太單調了，不能創造。單調無過于坐監牢，但是就在監牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正氣歌》，產生了蘇聯的國歌，產生了《尼赫魯自傳》。單調又無過于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運河，把地中海與紅海貫通起來。單調又無過于開肉包鋪子，而竟在這里面，產生了平凡而偉大的平老靜。
③可見平凡單調，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調了，又何須乎創造。我們是要在平凡上造出不平凡，在單調上造出不單調。
（節選自陶行知《創造宣言》）
（乙）
①這種創造性思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創造力的人和缺乏創造力的人的區別呢？
②某心理學專家小組以實際從事創造性工作的人與不從事此類工作的人為對象進行了調查研究，并得出如下結論：“富于創造力的人，認為自己具有創造力；缺乏創造力的人，不認為自己具有創造力。”
③認為“我不具有創造力”的人當中，有的覺得創造力僅僅是貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞他們的，從而進行自我壓制。不言而喻，在創造的宇宙里，這些人是光輝燦爛的明星。然而在大多數情況下，即便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反，這種非凡的靈感，往往產生于這樣的過程：關注極其普通，甚至一閃念的想法，并對它反復推敲，逐漸充實。
④由此看來，區分一個人是否擁有創造力，主要根據之一是，擁有創造力的人留意自己細小的想法。即使他們不知道將來會產生怎樣的結果，但他們很清楚，小的創意會打開大的突破口，并堅信自己一定能使之變為現實。
⑤任何人都擁有創造力，首先要堅信這一點。關鍵是要經常保持好奇心，不斷積累知識；不滿足于一個答案，而去探求新思路，去運用所得的知識；一旦產生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發展下去。如果能做到這些，你一定會成為一個富有創造力的人。
（節選自羅迦·費·因格《談創造性思維》）
1．文本甲和文本乙都強調了什么觀點？
2．閱讀甲文回答問題。
第①②段采用了相同的結構，都是首先 ，作為批駁的靶子；然后 ，證明其荒謬；最后第③段一針見血，指出 。
3．乙文劃線句使用了什么論證方法，有何作用？
4．甲乙兩段文字分別從客觀和主觀兩個方面證明觀點的，閱讀后從這兩方面我們發現怎樣才會成為富有創造力的人？
十、閱讀《成為你自己》，完成下面小題。
成為你自己
周國平
①童年和少年是充滿理想的美好時期。如果我問你們，你們將來想成為怎樣的人，你們一定會給我許多漂亮的回答。譬如說，想成為拿破侖那樣的偉人，愛因斯坦那樣的大科學家，曹雪芹那樣的文豪等等。這些回答都不壞，不過，我認為比這一切都更重要的是：首先要成為你自己。
②姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問你：就讓你成為拿破侖，生長在他那個時代，有他那些經歷，你愿意嗎？你很可能會激動得喊起來：太愿意啦！我再問你：讓你從身體到靈魂整個兒都變成他，你也愿意嗎？這下你或許有些猶豫了，會這么想：整個兒變成了他，不就是沒有自己了嗎？對了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了？當然嘍，因為這意味著世界上曾經有過拿破侖，這個事實沒有改變，惟一的變化是你壓根兒不存在了。
③由此可見，對于每一個人來說，最寶貴的還是他自己。無論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個別人而不再是自己，誰都不肯了。
④也許你會反駁我：你說的真是廢話，每個人都已經是他自己了，怎么會徹頭徹尾成為別人呢？不錯，我只是在假設一種情形，這種情形不可能完全按照我所說的方式發生。不過，在實際生活中，類似情形卻常常在以稍微不同的方式發生著。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，一種職業、一種身份、一個角色，或別的什么，惟獨不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務忙碌，沒有自己的內在生活，那么，說他不是他自己就一點沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個影子或事務的一架機器罷了。
⑤那么，怎樣才能成為自己呢？這是真正的難題，我承認我給不出答案。我還相信，不存在一個適用于一切人的答案。我只能說，最重要的是每個人都要真切地意識到他的“自我的寶貴”，有了這個覺悟，他就會自己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個人都只有一次生存的機會，都是一個獨一無二、不可重復的存在。正像盧梭所說的，上帝把你造出來后，就把那個屬于你的特定的模子打碎了。名聲、財產、知識等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你對人生的獨特感受是沒有人能夠替代的。你死之后，沒有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識到這一點，你就會明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義，衡量的標準不是外在的成功，而是你對積極人生的獨特領悟和堅守。堅持這一標準，你的自我才能閃放出個性的光華。
⑥在歷史上，每當世風腐敗之時，人們就會盼望救世主出現。其實，救世主就在每個人的心中。耶穌是基督教徒公認的救世主，可是連他也說：“一個人得到了整個世界，卻失去了自我 ，又有何益？”這一句話值得我們永遠牢記。
1．本文的中心論點是什么？
2．第②段主要運用了什么論證方法？運用這種論證方法有什么作用？
3．第④段中“你在其中已經找不到絲毫真正屬于他自己的東西了”這句話中的“絲毫”能刪去嗎？為什么？
4．說說你對結尾中“一個人得到了整個世界，卻失去了自我 ，又有何益？”的理解，并思考如何才能成為你自己。
十一、閱讀下面文本，完成下列各題。
母語是教育的起點
周國平
①尼采曾經指出：母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”，良好的母語訓練是“一切后續教育工作”的“自然的、豐產的土壤”；教師應當使學生從少年時代起就嚴肅地對待母語，“對語言感到敬畏”，最好還“對語言產生高貴的熱情”。我完全贊同他的見解。
②教育是心智成長的過程，而母語環境是心智成長最重要的環境之一。母語就好比文化母乳，我們在母語的滋養下學會了思考、表達和交流。雖然后續教育有不同領域和學科之分，但一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫，而這種正確性正是通過良好的母語訓練打下基礎的。認真對待語言，力求準確地使用每一個詞，這不僅是為了避免他人的誤解，更是對待心智生活的嚴肅態度。不能想象，一個對寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思考時會非常認真。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動的人，因為珍惜勞動成果，在傳達時對文字往往都近乎懷有一種潔癖。
③如果說文化是一種教養，那么，母語就是教養的基本功，教養上的缺陷必定會在語言上體現出來。一個語言粗鄙的人，我們會立刻斷定他沒文化。一個語言華而不實的人，我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴風度來自平時最一絲不茍的訓練和自我訓練，語言上的良好作風也是如此。不用說寫公開發表的文章，哪怕是寫只給某一個人看的信，只給自己看的日記，都講究用詞和語法的正確，文風的端正，不肯留下一個不修邊幅的句子，如此持之以恒，良好的文字習慣就化作本能了，而這便是文字上的教養，因為教養無非是化作本能的良好習慣罷了。
④一百多年前，尼采埋怨德國青少年不是向德語經典作家而是從媒體那里學習母語，使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標記”。如果尼采生活在今天這個網絡時代，真不知他會作何感想。我本人認為，網絡語文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發表自由的空間，誠然是好事，但也因此更應該警惕尼采所說的“新聞審美趣味”的蔓延。網絡語文往往是急就章，因此可能導致兩個后果，一是內容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發泄和時尚狂歡的娛樂場；二是語言上的粗率，容易滋生馬虎對待母語的習氣，成為錯別字和語病的重災區。
⑤所以，我提倡，各民族都擁有優秀母語寫作的傳統，這個傳統存在于本民族的經典作品之中，它們理應成為母語學習的范本，而不該是網絡語文。
（摘自《中國教育報》）
1．選文的中心論點是什么？
2．文章第②③段從哪兩個方面論述了中心論點？
3．下列對文本信息理解不正確的一項是（　?。?br/>A．文章第②段畫線句子運用了比喻論證，把“母語”比作“文化母乳”，形象生動地論述了母語在心智成長過程中的重要性及在思考、表達和交流方面的重要作用，使深奧抽象的道理變得通俗易懂。
B．作者通過引用尼采的話完全否定了網絡語文學習母語的做法，并指出了網絡語文的缺點及危害。
C．作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蘊。
D．作者倡議，我們都擁有優秀母語寫作的傳統，母語學習的范本應該是民族的經典作品。
4．有人說，隨著時代的發展，鍵盤打字將逐漸代替手寫，那么，對于漢字的書寫就不必重視了。你是否贊同，請談談你的看法。
十二、閱讀下面文本，完成下列各題。
對自己的人生負責
周國平
①我們活在世上，不免要承擔各種責任，小至對家庭、親戚、朋友，對自己的職務，大至對國家和社會。這些責任多半是應該承擔的。不過我們不要忘記，除此之外，我們還有一項根本的責任，便是對自己的人生負責。
②每個人在世上都只有活一次的機會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認識到這一點，我們對自己的人生怎么能不產生強烈的責任心呢？在某種意義上，人世間各種其他的責任都是可以分擔或轉讓的，惟有對自己的人生的責任，每個人都只能完全由自己來承擔，一絲一毫依靠不了別人。
③不止于此，我還要說，對自己的人生的責任心是其余一切責任心的根源。一個人惟有對自己的人生負責，建立了真正屬于自己的人生目標和生活信念，他才可能由之出發，自覺地選擇和承擔起對他人和社會的責任。正如歌德所說：“責任就是對自己要求去做的事情有一種愛。”因為這種愛，所以盡責本身就成了生命意義的一種實現，就能從中獲得心靈的滿足。相反，我不能想象，一個不愛人生的人怎么會愛他人和愛事業，一個在人生中隨波逐流的人怎么會堅定地負起生活中的責任。實際情況往往是，這樣的人把盡責不是看做從外面加給他的負擔而勉強承受，便是看作純粹的付出而索求回報。
④一個不知對自己的人生負有什么責任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請教，為了盡到對人類的責任，她應該做些什么。托爾斯泰聽了非常反感，因此想到：人們為之受苦的巨大災難就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當然，這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見的情況是，許多人對責任的關系確實是完全被動的，他們之所以把一些做法視為自己的責任，不是出于自覺的選擇，而是由于習慣、時尚、輿論等原因。譬如說，有的人把偶然卻又長期從事的某一職業當作了自己的責任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業。有的人看見別人發財和揮霍，便覺得自己也有責任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對自己的評價，謹小慎微地為這種評價而活著。由于他們不曾認真地想過自己的人生使命究竟是什么，在責任問題上也就必然是盲目的了。
⑤所以，我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個人認清了他在這世界上要做的事情，并且在認真地做著這些事情，他就會獲得一種內在的平靜和充實。他知道自己的責任之所在，因而關于責任的種種虛假觀念都不能使他動搖了。我還相信，如果一個人能對自己的人生負責，那么，在包括婚姻和家庭在內的一切社會關系上，他對自己的行為都會有一種負責的態度。如果一個社會是由這樣對自己的人生負責的成員組成的，這個社會就必定是高質量的有效率的社會。
1．閱讀②③④段，概括出三段的分論點。
2．選文第③段主要使用了哪種論證方法？有何作用？
3．請為本文補充一個道理論據或者事實論據。
十三、閱讀下面議論文，完成下面小題。
成長是一件怎樣的事
喬葉
①和許多人一樣，小時候，我一直以為成長是因為年幼。我學習，我鍛煉，我勞動，都是因為我還小，還得成長。而一旦長大，就不需要再付出任何努力。仿佛成長是一種儲蓄，只要存夠了一定的數額，就可以坐享其成，再無旁憂。
②后來才明白，不是這樣。
③成長是一件最漫長的事情，漫長至終生。年齡階段不同，成長的主題也會不同：一歲成長的是身體，十歲成長的是知識，二十歲成長的是情感，五十歲成長的是智慧……無論哪一方面的側重，對于一個有悟性的人來說，成長都是一種必然的狀態。所謂“活到老，學到老”，“學”就是成長的另一種說法。
④成長是一件最豐饒的事情。因為成長，今天的麥苗是鮮綠的，明天就會變成金黃；因為成長，今天的玫瑰是含苞的，明天就會嬌艷綻放。但不是所有的成長都有著明朗絢麗的色調，有些成長注定是深沉厚重的樂章。你知道種莊稼有一道程序叫“蹲苗”嗎？就是天旱的時候也不去澆水，沒有水莊稼就不能往上長了，但是為了生存，它們就會拼命地往下扎根，吸取土層深處的水。這樣，它們的根就能扎得牢牢實實的，再一澆水，就會長得又壯又穩?！岸住?，是一種必要的積蓄過程。不扎實地“蹲”，就不可能延展出發達的根系去獲得最豐厚的滋養，就不可能在低潮之后充滿爆發力地重新站起來?！岸住?，以一種外表的低姿態，隱含著一種內在精神的拔節。“蹲”，是另一種意義的成長。
⑤成長是一件最深情的事情。每當我做了一件糟糕的事情，我就對自己說：不要緊，吸取教訓，如果明天遇到了相同的情況，你一定會做得好一些，因為，你還會成長。每當我看到鏡子里又憔悴了一分的容顏，我就對自己說：別憂傷，誰的身體都會老去，幸虧你的內心還在成長，這比什么都重要。我清楚地知道：永遠有比自己年輕的人，但我并不覺得任何比我年齡小的人都是年輕的，同時也不敢認為比我年齡大的人都比我衰老。因為有無數的人沒有意識到自己的年輕，沒有讓自己得到有效的成長，而真正知道成長意義的人，往往都是那些在生理上不再年輕的人。我私下里認為，這是命運對知曉學習的人的一種額外的獎賞。
⑥一直感覺到自己的成長，一直知道自己在成長。這讓我感覺非常幸福！
1．針對“成長”，作者提出了什么觀點？請用一句話概括。
2．請為第③段文字“活到老，學到老”補充一個事實論據。
3．第④段主要運用了哪種論證方法？有何作用？
4．文章結尾說成長是一件令人感到幸福的事，請列舉一件生活中既有成長標志又能帶給你幸福的事例。
十四、閱讀下面文字，完成下面小題。
另一種珍愛
喬葉
①曾讀過一篇小說《綠墨水》，講一位慈父為使女兒有勇氣面對生活而借她同班男生的名義給她寫匿名求愛信的故事。感動之余，我忽然想到人真是太脆弱了，似乎總是需要通過別人的語言和感情才能肯定自己、熱愛自己。如果有一天這世界上沒有一個人去關懷你愛護你傾聽你鼓勵你——人生中必定會有這樣的時刻，那時你怎么辦呢？
②我深深記著一位老音樂家辛酸的軼事。他在“文革”中被下放到農村為牲口鍘了整整七年的草。等他平反回來，人們驚奇地發現他并沒有憔悴衰老。他笑道：“怎么會老呢，每天鍘草我都是按4/4拍鍘的。”為此，我愛上了這位不著名的音樂家和他的作品，他懂得怎樣拯救自己和愛自己。
③我同樣深深記著另一位音樂家——杰出的女鋼琴家顧圣嬰。我不止一次為她扼腕嘆息——她在“文革”初期自殺了。我知道她不是不愛自己，而是太愛——愛到了溺愛的程度。音樂使她飄逸空靈清麗秀美，可當美好的東西被踐踏的時候，她便毀了自己。
④為什么不學會愛自己呢？
⑤學會愛自己，不是讓我們自我姑息、自我放縱，而是要我們學會勤于律己和矯正自己。這一生總有許多時候沒有人督促我們指導我們告誡我們叮嚀我們，即使是最親愛的父母和最真誠的朋友也不會永遠伴隨我們。我們擁有的關懷和愛護隨時都有失去的可能。這時候，我們必須學會為自己修枝打杈澆水培肥，使自己不會沉淪為一棵枯榮隨風的草，而成長為一株筆直蔥蘢的樹。
⑥學會愛自己，不是讓我們虐待自己苛求自己，而是讓我們在最痛楚無助最孤立無援的時候，在必須獨自穿行黑洞洞的雨夜沒有星光也沒有月華的時候，在我們獨立支撐著人生的苦難沒有一個人能為我們分擔的時候——我們要學會自己送自己一枝鮮花，自己給自己畫一道海岸線，自己給自己一個明媚的笑容。然后，懷著美好的預感和吉祥的愿望活下去，堅韌地走過一個又一個鳥聲如洗的清晨。
⑦也許有人會說這是一種自我欺騙，可是如果這種短暫的欺騙能獲得長久的真實的幸福，自我欺騙一下又有什么不好呢？
⑧學會愛自己，這不是一種羞恥，而是一種光榮。因為這并非出于一種夜郎自大的無知和狹隘，而是源于對生命本身的崇尚和珍重。這可以讓我們的生命更為豐滿更為健康，也可以讓我們的靈魂更為自由更為強壯?？梢宰屛覀冊跓o房可居的時候，親手去砌磚疊瓦，建造出我們自己的宮殿，成為自己精神家園的主人。
⑨學會愛自己，才會真正懂得愛這個世界。
1．題目“另一種珍愛”指的是什么？“另一種”是作者相對于一般人的什么想法提出的？
2．第⑤段畫線的句子運用了什么論證方法？有什么作用？
3．感知第⑥段文字的內容，為其補寫一個事實論據。
4．作者為什么說“學會愛自己，才會真正懂得愛這個世界”？
十五、閱讀《在獨創獨有上下功夫》，回答小題。
在獨創獨有上下功夫
王曉河
①齊白石創作山水畫，以“胸中山水奇天下，刪去臨摹手一雙”為追求，堅持“用我家筆墨，寫我家山水”，開辟出新奇獨特的圖式構成與創作技法。隔行不隔理。無論繪畫還是其他工作，都要在追求原始創新、獨創獨有上下功夫。
②習近平總書記高度重視科技創新，在扎實推進長三角一體化發展座談會上指出“創新主動權、發展主動權必須牢牢掌握在自己手中”，在湖南考察時要求“提升自主創新能力”，在科學家座談會上強調“在獨創獨有上下功夫”。黨的十九屆五中全會明確提出“堅持創新在我國現代化建設全局中的核心地位，把科枝自立自強作為國家發展的戰略支撐”。邁向科技強國，科技工作者必須肩負起歷史賦予的科技創新重任，不斷在自主創新上尋求突破，在自立自強上夯基筑臺。
③從實踐看，真正的核心關鍵技術是花錢買不來的。錢學森曾告誡，國防科技創新決不能滿足于“追尾巴”“照鏡子”。習慣于“追尾巴”就容易一步趕不上、步步趕不上，一味“照鏡子”就如同照葫蘆畫瓢，沒有自己的創新，不滿足于模仿，不止步于相似，必須銳意創新“創著干”。從過去的“兩彈一星”到如今的北斗導航、“嫦娥”奔月、量子科技，無不是靠大力推進科技進步和自主創新取得的。在抗擊新冠肺炎疫情過程中，廣大科技工作者在病患治療、疫情防控、疫苗研發等多個重要領域開展科研攻關，為統籌推進疫情防控和經濟社會發展做出了重大貢獻。創新之重要，再怎么強調都不為過。
④外練筋骨皮，內練一口氣。只有氣勢壯才能本領強，提高自主創新能力，激發胸懷祖國、服務人民的熱血氣概很重要。“搞科技，必須敢搞最尖端的，必須用勇氣搏擊科技‘浪尖’”，陳定昌院士主動到高精尖領域中流擊水，逐漸成為精確制導領域中流砥柱?？茖W成就離不開精神支撐。面對艱險挑戰、繁重任務，有“力拔山兮氣蓋世”的壯志，有“氣吞萬里如虎”的果敢，方能喚起磅礴之力，打開科技新局面。
⑤科技創新永無止境，也沒有坦途，關鍵要沉潛心志、打磨功底。（甲）“兩彈元勛”鄧稼先常年風餐露宿、不僅披肝瀝膽制定核試驗理論方案，還時常深入西北戈壁灘試驗場掌握第一手試驗資料。長征五號火箭總設計師李東十年磨一“箭”，率領技術團隊解決了復雜力熱環境、大質量多干擾分離等世界性難題，探索出大推力火箭研制之路。有研究表明，科學家的優勢不僅靠智力，更主要的是專注和勤奮，經過長期探索而在某個領域形成優勢。科技工作者進軍前所未知的“無人區”，攀登人跡罕至的“高寒帶”，不是因為有奇計妙招，而是因為有“更上一層樓”的韌勁，有“獨釣寒江雪”的毅力?！耙黄湫摹毙臒o旁騖，“冷板凳”沉靜穩坐，“創根問底”上下求索，“磨杵成針”獨具匠心，最終才會有所發現。
⑥（乙）馬克思講過：“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人。才有希望達到光輝的頂點?！表频Z自立自強之志，錘煉獨創獨有之能，集中優勢力量攻堅克難，瞄準薄弱環節協同攻關，一定能把創新主動權、發展主動權牢牢掌握在自己手中。
（選文有改動）
1．本文的中心論點是什么？
2．第③段中加點的“照鏡子”是什么意思？
3．文中甲乙兩處劃線句子分別運用了什么論證方法？
甲( )乙( )
4．閱讀鏈接材料，結合文章內容，回答問題。
【鏈接材料】
歷時22年，經無數科研工作者不懈努力，當今世界最大的單口徑射電望遠鏡“中國天眼”在貴州建成。它是我國獨有的珍貴科學資源，也是具有自主知識產權的大國重器，在基礎研究眾多領域、國防建設和國家安全等方面發揮不可替代的作用。自2021年4月1日它正式向全球開放共享，接受全球科學家的觀測申請，經評審、遵選確定后分配觀測時間，預計分配給國外科學家的觀測時間約占10%。
我國攻堅克難建造“中國天眼”，建成后又有計劃地向全球開放共享，你如何看待這種做法？談談你的觀點和理由。
十六、閱讀下面選文，完成以下各題。
苦練內功，化危為機
①夏季到來，小龍蝦又成為人們餐桌上的所愛。在眾多產區中，來自湖北潛江的小龍蝦受到不少食客青睞。
②潛江小龍蝦產業的發展，過程其實并不容易。受國際需求影響，潛江小龍蝦產業曾一度遭遇出口訂單銳減、小龍蝦積壓滯銷的困境。面對危機，潛江一手抓市場，引導企業把目光轉向國內；一手抓技術升級，科研育苗的同時延長產業鏈，從蝦殼中提煉甲殼素精加工、生產保健食品等高附加值產品。如今，潛江小龍蝦產業發展之路越走越寬廣?？嗑殐裙ψ屪约鹤兊酶鼜姶?，從而克服外部世界的不確定性，這樣的案例，至今仍給人以深刻啟示：我們只有苦練內功，才能化危為機。
③人們常說，人總是希望尋求確定性以獲得安全感。但事實上，這種尋求方式不外乎兩種。一種是求之于外，尋找外部世界的確定性，不過外部世界不是一成不變的，而是變化的。一種是訴之于內，通過拓展自身的能力邊界，來適應不斷變化的外部世界，正所謂以變應變。歷史和現實均表明，自勝者進，自強者勝。遭遇困難挑戰之時，與其坐而待變，不如起而行之、自立自強。
④危和機總是同生并存的，克服了危即是機。習近平總書記指出：“在哲學意義上，‘難’是在任何領域前進道路上永恒的命題，在危機中育新機、于變局中開新局，關鍵就在于攻堅克難、實現自身的跨越?！痹诨ヂ摼W時代，服裝企業因為人力成本上升、線下門店銷量下降等原因，經營出現了困難。在這種情況下，店長利用大數據進行數字化賦能，打通全國門店與線上商品的流轉系統，有效解決傳統服裝企業的“結構性缺貨”難題。結果，3年內營收大幅提高、利潤增長近3倍。事實證明，變局帶來嚴峻挑戰，但也孕育著新的機遇。
⑤守成者難有出路，改進者才能成功。世界上從來沒有一成不變、一勞永逸之事，停滯不前、安于現狀，再高強的本領也會退化。外部世界復雜多變，如果不識變、不敢變、不會變，遲早會迎來真正的危機。曾奪得過環法自行車賽冠軍的一家車隊，其教練有自己的做法：在車座、輪胎、訓練、營養，甚至是枕頭高低等方面，每處都改進1%，總加起來，就可以大幅提高成績。無論是實現由危到機的轉變，還是積累競爭優勢，苦練內功都是最可靠的途徑。
⑥面對危機時，把“熬冬”變成“冬訓”，不畏艱辛、苦練內功，夯實基礎、直面挑戰——那么，收獲的季節不久一定會來臨。
1．選文的中心論點是什么？
2．選文①②段在文中有什么作用？
3．概述選文④段的論證思路。
4．選文⑤段畫線句運用了哪種論證方法？有什么作用？
5．下面的事例作為哪一段的論據最合適？說明理由。
任正非近期做了一個內部講話。任正非鼓勵員工要有信心，不要把當前形勢看得過于悲觀，形勢總體還是好的。要對未來的發展空間有信心，但如果不加強內功修煉，提高實際運作效率，可能就不能應對這個社會和未來時代的發展。所以，華為的策略從以前的“防守計劃”轉變為“攻防兼備”，以防為輔，以攻為主，在危機中求得更大的生存和發展。
十七、閱讀下面的文學類文本，完成問題。
正確前的不正確
①我有很多朋友都認為改變身邊的人會很辛苦。最常見的場景是“勸分”。當你看到朋友陷入一段傷害性的關系，站在局外人的立場，你能給出的最明智的建議就是勸其分開?！斑@樣的人不分還留著過年嗎？”道理沒錯，他也聽得熱血沸騰。然而費盡唇舌，折騰一大圈，他還是不分，搞不好還會落得一身埋怨。
②但是，作為心理咨詢師，我卻不會這樣做。
③一般來說，只要不涉及人身傷害等必須制止的風險，咨詢師往往會尊重來訪者自己的選擇。來訪者打算做什么，咨詢師就支持他做什么。想結束一段關系，就分開；如果還沒做好準備，再等上一段時間也無妨——哪怕不舒適，只要是你自己的選擇就行。這在心理咨詢中是如基石一般牢固的工作原則——中立。
④說到這兒，有人會質疑：有些問題明明有是非對錯，為什么還要由著來訪者？你心里當真沒立場嗎？誠實地說，我對有些事是有立場的。我不否認自己的立場，有時在咨詢中還會直接說出來。我會說：“我個人是有擔心的，我認為這段關系在剝削你、消耗你，甚至會擾亂你的判斷能力，你很有可能受傷。所以講實話，我建議你結束這段關系?！钡f完之后我會補充道：“這只是我個人的建議，我也理解很多人處在一段關系里是沒辦法說放棄就放棄的。你若暫時不想改變，也很正常?！?br/>⑤為什么要加后面這段喪氣話呢？因為我知道，“看到”和“做到”是完全不同的兩件事?？吹絽s做不到，本來就是一種人生常態。二者之間存在一道巨大的鴻溝，但我們往往無法接受這道鴻溝。因此，當一個人看到正確的事卻做不到的時候，就容易陷入自我懷疑，進而攻擊自己。其實我們最怕的就是自我攻擊。
⑥做任何事情都有一個過程，從“做不到”到“試著做”，需要時間醞釀。在此期間知錯犯錯，再正常不過?！白霾坏健辈淮怼跋氩坏健?，只是暫時沒有足夠的力量行動而已。那就再等一等，等待更合適的時機。在這個過程中，自我攻擊沒有意義——不僅不能縮短犯錯的過程，反而會帶來更大的挫敗感，使“做到”變得更困難。
⑦我女兒的英語老師曾告訴我，不要在孩子讀英語時頻繁糾正她的發音——首先要讓她有信心開口。道理我懂，但她會養成錯誤的發音習慣，不糾正行嗎？老師說：“沒關系，跟著我做——微笑著聆聽，鼓勵她，然后用正確的方式讀一遍，重復幾次，等她注意到你們發音的差異，就會向正確的發音靠攏?！痹瓉砣绱?！有了這樣具體的指導，我就知道該怎么為孩子的“錯誤”留出空間。
⑧所以，現在我會更具體地指導別人；想給朋友提建議嗎？跟著我學——先說出你的建議，然后加上“這只是我的期待，實際上你要按自己的節奏來。有時你理智上知道應該這樣做，但現在還沒信心和勇氣，這很正?！?。對方只要聽到一句“很正?！保蜁僖恍┳晕覒岩桑淖兊目赡苄跃蜁笠恍?br/>⑨所以，如果有人做出一個你并不看好的選擇時，你不妨緩一緩，別急著拽對方往正確的方向走，給對方一個緩沖的空間。從“看到”到“做到”，是一個需要自我調適的過程，而你最需要做的，就是給予對方尊重和信任。
1.很多朋友為什么會認為改變身邊的人會很辛苦？請結合第①段內容簡要概括。
2.第②段中說“我卻不會這樣做”。請結合③④兩段內容簡要概括“我”的做法。
3.文章標題“正確前的不正確”中的“不正確”是指什么？“正確前”為什么會有“不正確”？請結合⑤⑥兩段的內容簡要概括。
4.請結合第⑦﹣⑨段內容說說如何讓別人正確地去做？
十八、閱讀《讓詩詞之美在生活中綻放》，完成下面小題。
讓詩詞之美在生活中綻放
①“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”傳承弘揚中華優秀傳統文化，需捕捉當代審美需求，找到傳統與時代的契合點。多年來，文化節目《中國詩詞大會》以詩詞為紐帶，帶人們領略中華優秀傳統文化的豐富內涵，受到觀眾喜愛。詩詞可以寫下人生自得的欣喜，可以描繪光明美好的場景，也可以抒發心懷天下、激勵眾人的豪邁情懷……近期播出的《2023中國詩詞大會》以歡喜、尋味、寒暑、遠方等為主題，從不同視角生發詩意，抒寫時代之歌。詩詞是中華優秀傳統文化的重要組成部分，應讓詩詞之美在生活中綻放。
②讓中華優秀傳統文化真正活起來，就要緊貼人們的現實生活，深入挖掘其中的價值。在保護中發展，在傳承中利用，生活里的優秀傳統文化能夠喚醒人們“日用而不覺”的文化情懷，在潛移默化中讓更多人成為優秀傳統文化的參與者、守護者?！?023中國詩詞大會》將鏡頭對準普通人，講述他們與詩詞結緣的故事，進而在當代語境下闡釋詩詞內涵，描繪社會發展的蓬勃生機。
③從機長、農民工、學生到鐵路工程師，節目通過講述各行各業的人與詩詞的聯系，拉近人們與詩詞文化的距離，潤物細無聲地實現中華優秀傳統文化的傳承發展。“非遺”傳承人的絨花制作、琉璃燒制等技藝，手藝人的煎餅花、地面彩繪等才藝，都可以成為詩歌創作的素材。在詩與畫的結合中融入競技感，“畫中有詩”環節強調生活中的詩意，文化衫、帆布包、燈罩等生活用品，都可以作為展示詩意的“舞臺”，成為寄托詩情的載體?！扒缈找机Q排云上，便引詩情到碧霄”，在被詩意浸潤的日常生活中，在被傳統文化豐富的生活空間里，人們切身感受到中華優秀傳統文化歷久彌堅、生生不息。
④文藝工作者還需要錨定傳統煥新的關鍵點，完成中華優秀傳統文化的轉化創新。以詩詞為例，“歌以詠志”，一首首流傳至今的詩詞仿佛一個個音符，凝結了作者的思想和情感，通過今人的構思、創作，又被譜寫成一首首動聽的歌曲?！笆晷量嗖粚こ！保娫~又仿佛一粒粒種子，通過浸潤、流傳，到處生根開花。從中國詩詞中，人們可以感受到中國人獨特的音樂思維和情感表達方式?！?023中國詩詞大會》以詩詞競賽的創新形式，通過吟誦、闡釋等環節，將詩詞文化和當下觀眾的審美需求相結合。沉浸式演繹、詩詞搶答題等環節，以饒有新意的方式靈活展現古典詩詞之美。虛擬現實、增強現實等新技術的巧妙融入，生動還原《福貴歲朝圖》中賞花燈、放鞭炮、滑冰車、折梅枝等傳統節日活動，讓當代觀眾體驗了一把清代孩童的過年方式，領略“總把新桃換舊符”賡續至今的節日情感。《清明上河圖》中北宋的街市、敦煌壁畫中的飛天和九色鹿等多個場景和意象的重現，也是以當代觀眾喜愛的方式把中華優秀傳統文化“講清楚”，讓古老的文化“活起來”“動起來”。
⑤以詩詞為代表的中華優秀傳統文化源遠流長，彰顯著中華文明的蓬勃生命力。廣大文藝工作者當以中華優秀傳統文化為創作寶庫，創新傳播中華文化精髓，自信、從容地講述當代中國故事，展現新時代中國風采。
（選自《人民日報》2023年2月17日第20版，有刪改）
1．本文的中心論點是什么？
2．文章第④段中畫線的句子運用了哪種論證方法？有何作用？
3．請簡述文章的論證思路。
4．文章說：“讓中華優秀傳統文化真正活起來，就要緊貼人們的現實生活，深入挖掘其中的價值。”當你的朋友處于困境或遭遇挫折時，你準備用哪兩句古詩安慰他（她）？請簡述理由。
十九、閱讀下面的文學類文本，完成下面小題。
神龜雖壽
①《莊子》記載了一則有趣的故事：楚王派遣兩位使者請莊子做官，莊子卻說自己寧愿做一只在泥巴里爬的活烏龜，也不愿成為死后被人們隆重供奉起來的神龜。故事的初衷是反映莊子的人生志向與人生智慧，今天看來，神龜的境遇卻也與傳統文化的現狀頗有幾分相似?，F在的人們都不否認傳統文化很重要，平時卻更喜歡看看劇集、打打游戲，或者叫上朋友出門擼個串兒。很少有人會每天寫寫書法，聽聽戲曲，亦或焚燃清香彈奏一曲古箏。
②戲曲進校園、書法進社區等活動如火如荼地開展。然而活動過后，傳統文化與群眾生活還是橋歸橋，路歸路。文化，是廣大人民的精神活動及其產物。接受某種文化的人越多，這種文化也就越強勢，越有生命力。而高雅的東西之所以高雅，必要條件是它的難以理解、難以獲得，甚至難以接觸。當一種文化變得高雅，便意味著它的受眾已小。風雅頌，公認文化成就最高的國風，說白了只不過是給當時民間小調整理的一個歌詞本，里面的內容不乏談情說愛嬉笑怒罵。貼近生活，人民群眾自然就喜歡，但把這樣一本小冊子供在廟堂之上，似乎不太合適，可真正適合供起來的《大雅》篇目，絕大多數人恐怕連一句也說不上來。
③不少對于傳統文化的改編卻遭到了指責與反對，理由是玷污了傳統文化的高雅，有人甚至提出傳統文化不容通俗化改編的觀點。楚國的神龜死后，巾笥而藏之廟堂之土，受眾人的膜拜敬仰。如果傳統文化也像它一樣不容褻瀆，恐怕也只能擁有與它一樣的結局。當然，在影像和虛擬現實技術逐漸發展的今天，傳統文化并不會完全消亡，但如果真到了這個地步，消不消亡其實也沒什么區別了。
④陽春白雪無人問，下里巴人又不行，傳統文化有此現狀的癥結，恐怕就在這里。
⑤煌煌唐詩，取其余料，變更形式，就成了秦樓謝館的茶余小調?？追蜃尤绻谑溃犃诉@種叫“詞”的東西，應該會直皺眉頭吧?？呻S著它的傳播、積累與進化，漸漸有了鶯歌燕語的“鬢云欲度”，惆悵婉轉的“秋色連波”，接著又有了鐵板高唱的“大江東去”，更有了氣干云霄的“怒發沖冠”，最終有了我們開國領袖的“中流擊水，浪遏飛舟”。有意思的是，唐詩并沒有在這個過程中降低它的地位，反而與依次而生的宋詞、元曲、明小說一起，永遠地融入到每代人的生命中。更有意思的是，上面提到的范仲淹端莊典雅的“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”，先是幾百年后被一個叫王實甫的放到自己不太正經的劇本《西廂記》中，近千年后又被一個叫鄧麗君的用靡靡之音演唱。結果天沒塌，詞沒毀，三者還都成了經典。
⑥面對傳統文化，我們常說要有文化自信。文化自信不是唯我獨尊的盲目自大，也不是黨同伐異的嚴防死守，而是接受文化的多元發展，堅信齊放的鮮花更有生命力，愿意將自己的星星之火燎滿整個草原。
⑦豐碑和墓碑都是碑，但文化不是碑，而是一條河。傳統文化是上游，當代文化是下游。只要人類的發展滾滾向前，那么今天的下游終將變成明日的上游。如果下游的水與上游的水毫無區別，只能說明沒有新鮮水源的注入，這條河流終將干涸。
⑧站在上海崇明島，捧起一掬長江水。唐古拉山脈的冰雪不在高山之巔供人敬仰，而來到我的身旁，在我掌心之中流動。
1．讀第①段，概括傳統文化面臨的現狀。
2．第④段，作者認為“傳統文化有此現狀的癥結，恐怕就在這里”。請結合上文說說“癥結”指的是什么？
3．讀第⑤段，唐詩和范仲淹的詞是怎樣得以成為經典的？請簡要概括。
4．讀⑥-⑧段，結合全文，說說作者以“神龜雖壽”為題表達了哪些愿景。
二十、閱讀下文，回答問題。
在日常生活中養成好品行
①“建筑人格長城的基礎，就是道德?！钡赖虏粌H是和諧社會秩序的基石，對個體而言，也是自我修為的價值彰顯、人格魅力的美麗呈現。
②中華民族歷來重視個人品德修養，一直強調“修、齊、治、平”傳統。社會主義核心價值觀從個人層面提出“愛國、敬業、誠信、友善”，要求弘揚個人品德、磨礪個體品行?！缎聲r代公民道德建設實施綱要》提出，“推動踐行以愛國奉獻、明禮遵規、勤勞善良、寬厚正直、自強自律為主要內容的個人品德，鼓勵人們在日常生活中養成好品行。”這一鮮明主張，充分反映了新時代對公民個人品德提出的新的更高要求，為促進社會全面進步、促進人的全面發展指明努力方向。
③個人品德是公民個人在修養身心、規范舉止方面的道德依循，與社會公德、職業道德、家庭美德，形成了由全體到個體、由外在到身心的完整道德鏈條。“核潛艇之父”黃旭華執著于愛國奉獻，“隱‘功’埋名三十載，終生報國不言悔”；在抗美援朝戰場上失去四肢和左眼的朱彥夫，幾十年奮斗不止帶領老百姓蹚出脫貧新路；“小巷總理”武荷香，把社區當成自己家，把社區居民當親人……一個個榜樣楷模，讓人們感動于愛國奉獻的家國大義，知曉了明禮遵規的文明法則，讀懂了勤勞善良的奮斗之美，領略了寬厚正直的德性純真，感受到自強自律的人格光輝?！懊赖潞帽葘毷跇闼氐谋尘耙r托下反而更加美麗”。高尚的個人品德修養，足以讓一個人終生受益。
④“君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤”?！暗虏还隆?，首要在于發揮個體主觀能動性，發乎真心地講道德、遵道德、守道德，從我做起、從現在做起、從小事做起。有人說得好：“一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他是有德的，只有當這種行為方式成為他性格中的固定要素時，才可以說他是有德的?！边@提醒人們，錘煉個人品德，必須時時處處地提升，持久不懈地發力。一兩件事上挺身而出見義勇為值得點贊，一輩子崇德向善、踐行道義也值得敬佩。讓個人品德積累于一點一滴中，綿綿用力、久久為功，善行義舉必將蔚然成風。
⑤自律之外，他律不可忽視。實踐表明，放任自流不是文明養成之道，一個社會整體文明素養的演進，往往都是依法治理、持續管理的結果。“醉駕入刑”，推動“開車不喝酒，喝酒不開車”蔚然成風；立法強制垃圾分類，節約資源漸成文明時尚；以法治破解高鐵“霸座”，無賴行徑受到嚴懲……好品行、好風尚，既需要個體主動作為，也需要榜樣引領示范，還需要法律法規的強力托底。法律是成文的道德，道德是內心的法律。發揮法治對道德建設的保障和促進作用，把道德導向貫穿法治建設全過程，方能以法治的力量維護道德、凝聚人心，推動全民道德素質和社會文明程度達到新高度。
⑥“道不可坐論，德不能空談?！钡赖陆ㄔO能否成風化人，有賴于多做細致入微的實功，不務大而空泛的虛名。每一個小我點亮一盞明德惟馨的心燈，簇起一團崇德向善之火，成就以德興國的中國力量，必能為中國特色社會主義事業提供源源不斷的精神動力和道德滋養。
1.本文的中心論點是什么？
2.請簡要分析文章第③段的論證思路。
3.第⑤段畫線句運用了什么論證方法？有什么作用？
4.根據④⑤兩段內容，請你簡要總結如何做到“德不孤”。
二十一、閱讀下面的文章，完成下面小題。
最美的姿態
張鳴
①閱讀與不閱讀，呈現兩種截然不同的生活方式或人生方式。一面草長鶯飛，繁花似綿，一面必定是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥。
②一種人認為：人既然作為人，存在著就必須閱讀。肉體的滋長、強壯與滿足只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼養的只是一具沒有靈魂、可以行走、可以叫囂的軀體。人應該是一種追求精神并從精神上獲得偷悅的動物，這種動物是需要通過修煉的，而修煉的重要方式之一便是閱讀。
③另一種人，即使書籍堆成山聳立在他們面前，他們也不可能思考一下這些書與他們自己的人生與生活有何關系。吸引這些人的只是物質與金錢，再有便是各種各樣的“娛樂”。
④人這一輩子，無論怎樣辛勞、勤勉，實際上只能在極小的范圍內經歷生活，經歷人生。由于如此，人認知世界，十有八九是盲人摸象，很難有對世界的完整把握，而圖書呈現了人類在不同時期、不同領域的不同經驗。一個識字人，只需有書在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出生活圈欄，進入一個無邊的疆域。明明是身居斗室，卻從別人的文字里看到了沙漠駝影、雪山馬跡、深宮秘事、坊間趣聞……讀書漸久，經驗漸豐，你會發現，讀書使人的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸充盈。
⑤讀書人的高貴氣質是由連綿不斷的閱讀潛移默化養就的。有些人，就造物主創造的毛坯而言，也許是沒有魅力的，甚至是有缺陷不完美的。然而，讀書生涯使他們由內到外獲得了新生。雖然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔高貴得多的叫“氣質”的東西。一些以讀書為生的先生，當他們安坐在藤椅里向你平易近人地敘事或論理，當他們站在講臺上條分縷析地講述他們的發現，當他們在餐桌上很隨意地詼諧了一下時，你會覺得這些先生真是很有神采。此時，你就會真正領略“書卷氣”的迷人之處。
⑥人類無疑是一切動物中最善于展示自身的動物，體育場、舞臺、T型臺……這一切場所，都是人類展示自己身體以及姿態的地方，但你知道嗎？人類最優美的姿態是讀書。
1. 文章的中心論點是什么？
2. 文章①-③段主要用了什么論證方法？請簡要分析其作用。
3. 文章④⑤段論證了讀書的好處，請為“讀書有益”再補充三個名言警句作為道理論據。
4. 請聯系自己的閱讀經歷，談談讀書給你帶來的好處。
二十二、閱讀下文，回答問題。
常持鐵石同堅志
①志不立，天下無可成之事。明人呂坤曾在《呻吟語》中提到：“但持鐵石同堅志，即有金剛不壞身?！币馑际歉嬲]人們要保持自己的志向如同鐵石一般堅硬，這樣就不會被任何事情擊敗。
②人生無坦途，事業無止境?？梢哉f，事業之履就是在追風趕月、持之以恒中用堅志之磚一塊一塊堆砌起來的。這個顛撲不破的真理，一直在中華大地上被證明著。從“志不強者智不達”到“志比精金，心如堅石”，從“不指南方不肯休”到“咬定青山不放松”，從“各奮愚公之愿，即可移山；共懷精衛之心，不難填?！钡健霸嚳磳淼沫h球，必是赤旗的世界”……哪一個不是將志向標定于世而綻放光芒？
③志向真切，堅如鐵石，就不會為道路上的“五色”而迷惑，就不會在人生的“五味”中沉淪。翻閱史書，無數先賢都是在時間的加持下，用鐵石之志為自己贏取一片天空。東漢著名軍事家班超投筆從戎，立誓效仿張騫建功異域，以致每有攻戰，輒為先登，不避矢石，撫定西域 31年，壯志大酬。北宋名臣范仲淹大通六經之旨，慨然有志于天下，出則澤被生民，入則風生臺閣，把“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的志向演繹得淋漓盡致。明代學者、地理制圖學家羅洪先，從小立志當學者，得知自己高中狀元卻淡然以對，后來閉門謝客，考圖觀史，積十余寒暑年繪成《廣典圖》……這些先賢名士固守志向、篤定前行，用跬步之勤積少成多，鑄就非凡。
④“身如逆流船，心比鐵石堅”，志向是人生成事的關鍵。倘若心志動搖，則如無舵之舟，四處飄蕩，輕則“傷筋動骨”，遲滯行程；重則不進則退，激流直下。唐朝詩人李紳在達官顯貴之后，早把憫農之心拋得一干二凈，漸次奢侈而成酷吏，致使后來落了個“被削三官，子孫不得仕”的結局。后唐莊宗李存勛剛開始立志為父報仇， 15年櫛風沐雨，平蕩梟巢，雪仇三矢，后來卻漸忘昔日艱危，奢侈淫樂，乃至成為“半截英雄”?！肮胖⒋笫抡撸晃┯谐乐牛啾赜袌匀滩话沃尽！比绻荒茉陧樉硶r堅守初心，在逆境時一以貫之，成就一番事業無異于癡人說夢。
⑤志向絕不是寫在紙面上的信誓旦旦，而是畢生鐫刻在內心里的行為指南。許多革命前輩就是憑著不變的志向，在信仰的旗幟下書寫著自己的榮光。曾任江西省蘇維埃政府主席的劉啟耀與組織失散后，帶著省委的活動經費，隱姓埋名，走村串寨，討米度日，默默忍受著妻離子散的苦楚，內心不變的想法就是要把經費連同清單交給組織。著名科學家郭永懷希望“自己的祖國早一點強大起來”，即使是在飛機失事墜毀之際，他也想方設法和警衛員用身體保護重要資料，用生命踐行了“隨時準備為黨和人民犧牲一切”的誓言。時代楷模王繼才和妻子王仕花堅守開山島 32年，他們以島為家，用浪的執著、礁的頑強堅守著中華兒女的赤子之心……正是一代代共產黨人堅定理想信念，蹲厲奮發，我們黨才戰勝了一個又一個困難，取得了一個又一個勝利。
⑥“石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤?！眾^進在第二個百年奮斗目標的趕考之路，需要每個人“壹其心，執其義，守其恒”。我們要擦亮信仰底色，秉承堅如鐵石之志，厚植家國情懷，涵養進取品格，真正用“清澈的愛”守護好祖國的萬里江山。唯有如此，方能讓青春歲月在中華民族偉大復興歷史進程中綻放絢麗光彩。
1. 認真閱讀文章，說說作者提出了什么論點。
2.下列選項適合作為第③段事實論據的一項是 ______
A.《狼》中屠戶機智應對尾隨他的兩只狼，最后勇敢殺狼。
B.《唐雎不辱使命》中唐雎堅守志向，與秦王斗智斗勇，維護了安陵國的尊嚴。
C.《智取生辰綱》中晁蓋一行人智用天時、地利、人和，成功劫取生辰綱。
D.《三顧茅廬》中張飛因劉備訪諸葛亮兩次不遇而口出狂言，要用麻繩將諸葛亮綁來。
3. 本文第③段主要運用了舉例論證的方法，有什么作用？
4.文章第④段中說道：“倘若心志動搖，則如無舵之舟，四處飄蕩，輕則‘傷筋動骨’，遲滯行程；重則不進則退，激流直下?！闭堈f說你對這句話的理解。
二十三、閱讀下面的文字，完成下面小題。
唐僧，為啥不飛過去
姜仲華
①小時候看《西游記》，心里總有個問題：唐僧取經那么難，其實有好辦法呀，孫悟空會駕云，只要背起他，十萬八千里，一飛不就到了嗎？近日偶讀《孟子》，看到有句話：源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。
②“科”是俗語的“窠”，就是坑、洼。孟子的意思是，流水遇到坑、洼，要充滿之后才繼續向前流；不把坑、洼填滿，就不向前流。聯想起《西游記》中唐僧師徒的經歷，忽然若有所悟：唐僧師徒不飛，原來如此啊！
③我豁然明白，唐僧師徒的取經路，像流水一樣，遇到的每一個坑洼都填滿了，再向前走一步。這是極其注重細節的人生。這每一個坑坑洼洼，都有上天的美意；這些坑坑洼洼，是熬人的苦杯，其實，也正是盛滿祝福和營養的福杯??！如果用巧法省下走哪個坑洼，坑洼里含著的福分和養分，就得不到了。師徒四人一個一個地戰勝八十一難，一步一步地走過十萬八千里，他們的心如鋼鐵，在反復灼燒、錘打，抵達西天時，已經不是取經最初的凡鐵了，他們脫俗成圣了。
④盈科而后進，是一種厚實、沉著的堅守和忍耐；成就的，是不尋常的質地和品格。據說，如今的白酒調酒師，能用酒精、香精、味素，快速調出美味的酒。但是真正的好酒，必須在地下默默無聞地埋藏、發酵多年。
⑤韓國圍棋大師曹薰鉉寫了一篇圍棋講座稿，開頭有段話，提醒學棋的人：“我以中小學教育資源及組卷應用平臺
2024年吉林省中考語文二輪專題復習指導與強化訓練·專題八 議論文閱讀（解析版）
目錄
專題一 語法
專題二 古詩文默寫
專題三 基礎語段綜合
專題四 課內文言文閱讀
專題五 課外文言文閱讀
專題六 課內外文言文比較閱讀
專題七 記敘文閱讀
專題八 議論文閱讀
專題九 說明文閱讀
專題十 名著閱讀
專題十一 綜合性學習
專題十二 作文
專題八 議論文閱讀
【復習指導】
題型1：分析論證方法的作用（指出下列語段運用什么論證方法？有何作用？）
A.舉例論證（事例論證、例證法）：
舉出……的事例，具體確鑿、有力地論證了……的觀點。增強文章的說服力。
B.道理論證（包括引用論證）：
運用科學的道理或引用名言、格言、警句等，充分有力地論證了……的觀點。使文章的論證更有權威性，增強文章的說服力。
C.對比論證：
從正反兩方面進行論述，突出地論證了……的觀點。增強文章的說服力。
D.比喻論證：（喻證法）
以事喻理，(把……比成……)，形象生動地論證了……的觀點，使論證淺顯易懂，易被接受。
E、引用論證：（引證法）引用論證比較復雜，這與具體的引用材料有關，有引用名人名言、格言警句、權威數據、名人佚事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權威數據，可以增強論證的說服力；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，引起讀者的閱讀興趣。
引用論證答題格式：使用了引用論證的論證方法，通過引用……證明……的觀點，使論證更有說服力。（或增強論證的趣味性，引起讀者的閱讀興趣）
例子：
如“人生是個大舞臺.我們都是表演者.但是.一位真正優秀的演員.不是僅僅依靠外表的華麗取悅觀眾.而是憑借內心世界的真誠、豐富來贏得更多的掌聲。正如我國著名翻譯家傅雷先生所說：“一個人只要真誠.總能打動人。”這段話運用了哪些論證方法？作用是什么？
答：（1）比喻論證。作者把人生比做舞臺.論證了誠實是可貴這個論點.從而把抽象深奧的道理闡述的生動形象.淺顯易懂。
（2）道理論證。引用傅雷先生的話.有力地論證了誠實的可貴這個論點.增強文章的說服力。
題型2：分析論據的類型和作用（文段中用了什么論據？有何作用？）
論據可分為事實論據和道理論據二種類型。答題要點：（1）明確論據類型；（2）具體分析作用。這個題目就其實質是考查論據與論點的關系，論據與論點的關系就是證明與被證明的關系。
所以，規范性答題格式如下： 這是XXX論據，在文中證明了XXX的論點。
題型3：根據文章.給文段補寫一個恰當的論據。
首先要認真讀文段.明確文段的論點是什么.然后在看題干要求你補充事實論據還是理論論據.在搜索你平時積累的論據是否符合要求。根據題目要求.并且注意與上下文之間的銜接.同時注意關聯詞語的運用.從而補寫出恰當的事實論據或則道理論據。
補充論據作為一種新題型正在流行，做這種題目，注意以下二個方面：
（1）看清楚要求補充的論據類型，即看清楚要求的是名言還是事例；
（2）補充名人事例要注意字數限制。當然，作為應考，可以準備“勤奮”、“處世”等常見主題的名人事例和名言。名言字數要少，事情要熟悉，不要為求新而準備那些較長名言或不熟悉的名人事例。
題型4：找文章的中心論點 （本文的中心論點是什么？）
方法：
A、看標題：有些文章的標題就是中心論點。
B、看文章開頭：多數文章在文章開頭（第一段）便提出中心論點。
C、看文章結尾：有些文章在結尾歸納出中心論點。
D、看文章中間：文章中間某個承上啟下的句子就是中心論點。
E、自己歸納：文章沒有直接提出中心論點，但始終圍繞…… 展開論述。
題型5：議論文語言特點分析（ 文中加點的詞語能否刪除？為什么？）
議論文語言特點分析的角度比較固定，只有兩個角度：（1）語言特點；（2）語體特點。做這類題目，要掌握語言風格一些關鍵詞：簡明平實、形象生動、幽默風趣、含蓄委婉、富有文采等）。而語體特點，就是抓信邏輯嚴密四個字做文章就可以了。一個應特別注意的事項就是做這類的題目一定要有具體文句支撐，也就是用文章中的具體例句為例子進行分析。
答題技巧：（1）不能。（2）這個詞在文中的意思是…….（3）刪除后的意思是……（4）這樣表達不嚴謹，語言不嚴密，使論證缺少說服力。
議論文的語言：
1）嚴密性；2）“但”、“固然”、“誠然”等提示語；3）詞語的感彩；4）語氣、句式（設問、反問、祈使、肯否定陳述.排比、雙重否定等）
題型6：議論文寫作特點分析
議論文寫作特點分析的角度比較多，如修辭手法、論證方法、寫作手法等。
（1）修辭手法角度：要掌握常見修辭手法的作用，并結合具體語境來分析。
（2）論證方法角度：要掌握常見論證方法的作用，并結合具體語境來分析。
（3）寫作手法角度：寫作手法比較固定，常見的就是：
（1）舉例論證與道理論證相結合（夾敘夾議）；
（2）以……論證方法為主。同樣，做這類的題目一定要有具體文句支撐，也就是用文章中的具體例句為例子進行分析。
題型7：文句、文段結構上的作用（下面句子（或語段）在全文中起什么作用？）
A、總領全（下）文，引出下文；
B、總結上（全）文；
C、承上啟下（過渡）。
作為議論文段的作用，必須結合文體特征具體回答。
如開頭段作用往往起著引出中心論點（論題），那么，我們可以參考下面的兩個具體答題規范格式的例子使用或變通使用：
頭通過寫……的事例，提出中心論點……。（或引出……的論題）
②開頭通過引用名言，提出中心論點……（或引出……的論題）。
③開頭通過引用名人趣事（或……的奇聞趣事），提出中心論點……（或引出……的論題），引起讀者的閱讀興趣，增強了文章的趣味性。
題型8：某個事例或名言證明了什么觀點 ？
答案就是事例或名言開始前的一句表明觀點的話。
題型9：下列加點的詞語在文中指代什么內容？
我們可以用四步“解題技巧”來進行解題：首先在原文中找到這個詞語.然后聯系上下文尋找所指代的內容。這類題基本都在這個詞語的前面而不遠處出現?；卮鹨话憧梢灾苯诱?，有時也需針對題干進行概括、刪改等加工。
例子：“霍金是一個神話。殘疾人和科學巨人兩種身份特征在他身上合為一體.他的科普巨著《時間簡史》被譽為人類科學史上里程碑式的驚世之作.他對“黑洞”的研究使人類對宇宙又有了深層的了解。這樣的功績和一個高度殘疾的人聯系在一起.確實能給人極大的震撼?！边@段話中加點的“這樣的功績”指代什么？
答：“這樣的功績”指代他的科普巨著《時間簡史》被譽為人類科學史上里程碑式的驚世之作.他對“黑洞”的研究使人類對宇宙又有了深層的了解。
題型10：說說某段或幾段的論證過程怎樣？
（1）先（正反兩方面）舉出**事例或者道理論據.然后得出什么結論（或證明什么觀點）分——總
（2）首先提出什么觀點.接著用**事例（從正反兩方面）或者道理論據進行論證.最后得出**結論（或證明了**的道理）總——分——總
這一題型的答題技巧.
（1）要點出文段的論點是什么.
（2）要答出論據是什么
（3）用好連接詞。
（4）答案要準確.簡練.通順。
題型11：前后兩段的位置能否互換？為什么？
先看這兩斷與前面的段落之間有沒有照應的關系.如果沒有。再看這兩段之間有沒有先后關系.比如時間上.邏輯上等.分析后即可作答。
兩種答法技巧：
（1）不能。因為這幾段和第*段的**幾句是一一對應關系。
（2）不能。因為這幾段存在著邏輯順序或時間上的先后關系。
（或不符合人們從感性認識到理性認識的認知習慣.）
題型12：本文的結構怎樣？（是怎樣展開論述的）
（1）并列式。平列中心論點的幾個方面.往往有分論點。
（2）遞進式。層層深入、步步發展；起承轉合、環環相扣。（注意順序條理）
（3）對比式。正反對比。
（4）綜合式。
題型13：結合生活閱歷和自身實際評價作者觀點.或談談自己個性化的閱讀啟迪和感悟。
此類題目形式雖然開放.但是從根本上來看.考題一般緊扣中心論點或分論點。因此.只要我們找到文章的論點并緊扣其解題就能拿到一半分數.再按題目要求.結合自身或社會現實展開論述.語言簡明、連貫、得體、言之成理.就能將此類題目的分數全部拿下。
答題技巧：
（1）論點。
（2）結合文段闡述論點的由來。
（3）聯系實際（用上理論論據或事實論據）
（4）發出號召。
【強化訓練】
一、閱讀下面的文章，完成下面小題。
合力防范青少年短視頻沉迷
崔妍
①近年來，短視頻受到互聯網用戶青睞，青少年上網看短視頻也愈發普遍。然而，由于內容特點、算法推薦、心理機制等多方面原因，不少人感覺刷短視頻會“上癮”。如何有效防止未成年人陷入短視頻沉迷，成為一道現實課題。
②《2021年全國未成年人互聯網使用情況研究報告》顯示，未成年人互聯網普及率達96.8%，觸網低齡化趨勢明顯，而未成年網民中經常在互聯網上看短視頻的比例為47.6%。武漢大學中國鄉村治理研究中心發布的一份報告顯示，在調研的中部省份中，有九成農村留守兒童長期使用專屬手機或者長輩的手機，其中近七成兒童用手機看短視頻。短視頻沉迷極易造成青少年視力下降、注意力不集中等后果，一些不良信息還會產生誤導，進而影響未成年人身心健康，危害不容小覷。防范短視頻沉迷，是保護青少年身心健康的題中應有之義。
③加強監管，營造清朗的網絡視聽環境，才能更好守護未成年人成長。在制度上，應不斷完善相關法律法規，強化網絡平臺責任。近年來，從出臺《網絡信息內容生態治理規定》等文件，到新修訂的未成年人保護法增設“網絡保護”專章，漸趨完備的制度體系為青少年設置起“防護網”。下一步仍須與時俱進，以制度剛性建好“防火墻”。在技術上，應進一步向科技借力，推動責任落細落實。監管部門可利用上線審查、應用管控等實現綜合監管，短視頻平臺等也可運用身份識別、大數據分析等，推動“防沉迷系統”“青少年模式”迭代升級。多措并舉、精準施策，才能讓監管更加有力有效。
④幫助未成年人防范沉迷，關鍵在疏導。應當真正從青少年的視角出發，多供給優質的精神文化產品。就短視頻本身而言，平臺和創作者有責任瞄準未成年人需求，多發布、傳播健康向上的內容。學校應開展豐富多彩的文體活動，引導學生過精神充盈的生活。對于農村地區而言，公共服務供給相對不足，應著力加強公共文化服務體系建設，讓圖書、文體設施、社區活動等更可及，為未成年人打開更廣闊的精神世界。尤其是對于部分留守兒童，在父母無法陪伴的情況下，如何更好滿足他們的心理需求，亟待全社會合力破題，給予他們更多關心與關愛。
⑤未成年人是網絡建設的重要主體，防止網絡沉迷是未成年人網絡保護工作的一個重要方面。近年來，從推進專項行動、深化打擊針對未成年人的網絡違法犯罪，到圍繞有關問題進行重點整治、凈化未成年人網絡環境，一系列務實舉措，凝聚起未成年人網絡保護合力。也應看到，構建良好網絡生態難以畢其功于一役，引導未成年人科學健康用網也需“授之以漁”。譬如，防沉迷的治本之策，就是提升青少年網絡素養。標本兼治、久久為功，既針對新形式、新問題推出新舉措，又著力提升未成年人網絡素養和用網能力，才能建設未成年人友好型網絡空間，助力他們健康成長。
⑥網絡空間是億萬民眾共同的精神家園。當前，網絡應用深度融入人們的學習、工作、生活，每個人都是維護網絡環境的責任人、受益人。集聚眾智、匯聚眾力，營造清朗網絡空間生態，確保未成年人健康安全用網，互聯網必將更好助力青少年成長進步，讓他們的生活更多彩。
（選自《人民日報》2023年04月14日）
1.．下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．這篇議論文采用了總——分——總的結構方式。
B．文章首先針對社會現象提出問題，然后多角度分析問題，最后得出結論。
C．第②段引用相關研究報告，用數據說話，提出了有效防止未成年人陷入短視頻沉迷的辦法。
D．集聚眾智、匯聚眾力，標本兼治，確保未成年人健康安全用網，互聯網必將更好助力青少年成長進步。
2．你認為本文的中心論點是什么？請寫出來。
3．文章第③～⑤段提出了哪些有效防止未成年人陷入短視頻沉迷的方法？請簡要概括。
4．文中提出，防沉迷的治本之策，就是提升青少年網絡素養。請結合你的生活體驗，談談自己是如何避免沉迷于網絡的。
【答案】1．C
2．集聚眾智、匯聚眾力，營造清朗網絡空間生態，確保未成年人健康安全用網。
3.強監管，營造清朗的網絡視聽環境；不斷完善相關法律法規，強化網絡平臺責任；從青少年的視角出發，多供給優質的精神文化產品；圍繞有關問題進行重點整治、凈化未成年人網絡環境。
4．要學會豐富自己的線下生活，通過真實世界的交往、運動、興趣等，投入到更多的現實生活中。要關注和關心身邊的人，多進行現實中的互動和交往。（言之有理即可）
【解析】1．考查內容理解和辨析。C.結合第②段中“《2021年全國未成年人互聯網使用情況研究報告》顯示，未成年人互聯網普及率達96.8%，觸網低齡化趨勢明顯，而未成年網民中經常在互聯網上看短視頻的比例為47.6%。武漢大學中國鄉村治理研究中心發布的一份報告顯示，在調研的中部省份中，有九成農村留守兒童長期使用專屬手機或者長輩的手機，其中近七成兒童用手機看短視頻。短視頻沉迷極易造成青少年視力下降、注意力不集中等后果，一些不良信息還會產生誤導，進而影響未成年人身心健康，危害不容小覷。防范短視頻沉迷，是保護青少年身心健康的題中應有之義”的內容可知，本段引用相關研究報告，用數據說話，說明了防范短視頻沉迷對于保護青少年身心健康的重要意義，并沒有提出“有效防止未成年人陷入短視頻沉迷的辦法”；
故選C。
2．考查概括中心論點的能力。解答時，結合文章內容，可以采取位置分析法：一看標題。通讀全篇，理解文章大意，即可判斷出文章是否圍繞標題展開論述，從而判斷標題是不是中心論點。二看開頭。僅用于開宗明義、開門見山的寫法。有時中心論點也在首段末尾點出；三看結尾。篇末點題，揭示中心論點。可留意一般標志性詞語，如“總之”“所以”“因此”“總而言之”“歸根到底”等。四看中間。注意承上啟下的過渡句和直接表述句。尤其是注意文章中間體現作者主要觀點的表述句。
這篇議論文采用了總——分——總的結構方式，首先針對社會現象提出問題，然后多角度分析問題，最后得出結論。結合第⑥段中“網絡空間是億萬民眾共同的精神家園。當前，網絡應用深度融入人們的學習、工作、生活，每個人都是維護網絡環境的責任人、受益人。集聚眾智、匯聚眾力，營造清朗網絡空間生態，確保未成年人健康安全用網，互聯網必將更好助力青少年成長進步，讓他們的生活更多彩”的內容可概括中心論點為：集聚眾智、匯聚眾力，營造清朗網絡空間生態，確保未成年人健康安全用網。
3．考查內容理解和概括。
結合第③段中“加強監管，營造清朗的網絡視聽環境，才能更好守護未成年人成長。在制度上，應不斷完善相關法律法規，強化網絡平臺責任”的內容可概括為：加強監管，營造清朗的網絡視聽環境；不斷完善相關法律法規，強化網絡平臺責任；
結合第④段中“幫助未成年人防范沉迷，關鍵在疏導。應當真正從青少年的視角出發，多供給優質的精神文化產品。就短視頻本身而言，平臺和創作者有責任瞄準未成年人需求，多發布、傳播健康向上的內容”的內容可概括為：從青少年的視角出發，多供給優質的精神文化產品；
結合第⑤段中“未成年人是網絡建設的重要主體，防止網絡沉迷是未成年人網絡保護工作的一個重要方面。近年來，從推進專項行動、深化打擊針對未成年人的網絡違法犯罪，到圍繞有關問題進行重點整治、凈化未成年人網絡環境，一系列務實舉措，凝聚起未成年人網絡保護合力”的內容可概括為：圍繞有關問題進行重點整治、凈化未成年人網絡環境。
4．考查語言表達能力。解答時，結合自身實際，談談自己是如何避免沉迷于網絡即可。開放性試題，答案不唯一。語句通順，言之有理即可。
示例：養成良好的上網習慣，上網前要計劃，明確上網的目的和上網的時間，避免無節制的上網，如果不是為了工作、學習，而主要為了娛樂，則更需要計劃上網。漫無目的地“沖浪”、沉迷于網絡聊天或網絡游戲，時間在不知不覺中流失，尤其把它當成一種緩解精神壓力時更應該節制。培養其他的興趣愛好、豐富業余生活，業余時間多參加體育、文化娛樂或交際活動，不僅充實了生活，而且提高自己處理顯示問題的能力，從而避免依賴于虛擬的網絡世界的機會。
二、閱讀短文，完成問題。
安于低調是自信
馮驥才
①有人以為高調是一種成功，其實不然。高調只是這個時代的一種活法。當然，每個人都有權選擇自己的活法，選擇什么都無可厚非。
②于是，另一些人就去選擇另一種活法——低調。
③這種人不喜歡一舉一動都被人關注，一言一語也被人議論，不喜歡人前顯貴，更不喜歡被“狗仔隊”追逐，被粉絲死死糾纏與圍困，被曝光曝得一絲不掛。他們明白在商品和消費的社會里，高調存在的代價是被商品化和被消費。這樣，心甘情愿低調的人就沒人認識，不為人所知，但他們反而能踏踏實實做自己喜歡的事，充分地享受和咀嚼日子，活得平心靜氣，安穩又踏實。你問他怎么這么低調，他會一笑而已；就像自己愛一個人，需要對別人說明嗎？所以說：低調為了生活在自己的世界里，高調為了生活在別人的世界里。
④文化也一樣，有高調的文化和低調的文化。
⑤首先，商業文化就必須是高調的，只有高調才會廣為人知，熱賣熱銷，低調的話誰知道？誰去買？然而熱銷的東西不可能總熱銷，它遲早會被更新鮮、更時髦的東西取代。所以說，時尚是商業文化的寵兒。在市場上最成功的是時尚商品。有人說時尚是造勢造出來的，里邊有大量的泡沫，但商品文化不怕泡沫，因為它只求當時的商業效應，不求持久的魅力。
⑥故而，另一種追求持久生命魅力的純文化很難在當今時代大紅大紫，可是它也不會為大紅大紫而放棄自己的追求。它甘于寂寞，因為它確信這種文化的價值與意義。
⑦我很尊敬我的一些同行的作家。在市場稱霸的社會中，恐怕作家是敢沉得住氣的一群人。他們平日不知躲在什么地方，很少伸頭探腦，有時一兩年不見，看似在人間蒸發了，卻忽然把一本十幾萬或幾十萬字厚重的書拿了出來；他們筆尖觸動的生活與人性之深，文字創造力之強，令人吃驚。待到人們去品讀去議論，他們又不聲不響扎到什么地方去了。惟其這樣才能寫出真正洞悉社會人生的作品來。
⑧作家天生是低調的。他們生活在社會深深的皺折里，也生活在自己的心靈與性情里，所以看得見黑暗中的光線和陽光中的陰影，以及大地深處的疼點。他們天生不是做明星的材料，不會經營自己只會營造筆下的人物；任何思想者都是這樣：把自己放在低調里，是為了讓思想真正成為一種時代的高調。
⑨享受一下低調吧——低調的寧靜、踏實、深邃與雋永。低調不是被邊緣化、被遺忘，更不是無能。相反，只有自信的人才能做到低調，并安于低調。
（選自《文萃》2021年第2期）
1.本文的中心論點是什么？
2.文章第⑦段主要運用了哪種論證方法？有何作用？
3.請用簡潔的語言分析選文的論證思路。
【答案】1.讓我們享受低調，只有自信才能做到低調和安于低調。（或者：安于低調是自信）
2.舉例論證。列舉了同行作家的例子是為了證明作家天生是低調的，他們創造的是純文化，他們把自己放在低調里，是為了讓思想真正成為一種時代的高調。同時，也證明了中心論點。
3.首先作者由有些人高調的活法引出另外一種活法——低調，并進行闡述。其次由人的活法談到了文化，文化也有高調的文化和低調的文化，并分別舉商業文化和純文化的事例進行闡釋。最后總結觀點，讓我們享受低調，只有自信才能做到低調和安于低調。
【解析】1.本題考查中心論點的概括。首先要明確中心論點的特征，其次，掌握尋找中心論點的方法。中心論點一般出現在文章標題、開頭、結尾。
文章①②段列舉了現代人高調的活法，引出“另一些人就去選擇另一種活法——低調”；第③—⑧段從“人”與“文化”兩個方面談論低調與高調；第⑨段點明論點：只有自信的人才能做到低調，并安于低調。因此可以判斷本文中的中心論點是標題“安于低調是自信”，或者最后一段的中心句“只有自信的人才能做到低調，并安于低調?！?br/>2.本題考查論證方法的辨析及作用。
由第⑦段“我很尊敬我的一些同行的作家”“在市場稱霸的社會中，恐怕作家是最沉得住氣的一群人”“他們平日不知躲在什么地方，很少伸頭探腦，有時一兩年不見，看似在人間蒸發了，卻忽然把一本十幾萬或幾十萬字厚重的書拿了出來”可以判斷是舉例論證，列舉了同行作家低調生活的例子。結合第⑧段“作家天生是低調的”“把自己放在低調里，是為了讓思想真正成為一種時代的高調。”可知，列舉同行作家低調生活的例子是為了證明作家天生是低調的，他們創造的是純文化，他們把自己放在低調里，是為了讓思想真正成為一種時代的高調。同時，也證明了中心論點。
3.本題考查論證思路。
結合第①段“有人以為高調是一種成功，其實不然。高調只是這個時代的一種活法。當然，每個人都有權選擇自己的活法，選擇什么都無可厚非”，第②段“于是，另一些人就去選擇另一種活法——低調”可知，首先，作者開頭由有些人高調的活法引出另外一種活法——低調，并進行闡述；
結合第③段“這種人不喜歡一舉一動都被人關注……低調為了生活在自己的世界里，高調為了生活在別人的世界里”，第④段“文化也一樣，有高調的文化和低調的文化”，第⑤段“首先，商業文化就必須是高調的，只有高調才會廣為人知可知”，第⑦段“我很尊敬我的一些同行的作家。在市場稱霸的社會中，恐怕作家是敢沉得住氣的一群人”，第⑧段“作家天生是低調的”可知，接著作者由人的活法談到了文化，文化也有高調的文化和低調的文化，并分別列舉商業文化和純文化的事例進行闡釋；
結合第⑨段“享受一下低調吧——低調的寧靜、踏實、深邃與雋永。低調不是被邊緣化、被遺忘，更不是無能。相反，只有自信的人才能做到低調，并安于低調”可知，最后，作者得出結論，總結觀點，讓我們享受低調，只有自信才能做到低調和安于低調。據此作答。
三、閱讀下面的文章，完成問題。
中國的“開水文化”怎么來的？
韓少功
①有些中國人到歐美國家旅游，見賓館里沒有準備熱水瓶，不免大驚小怪，甚至有點沒著沒落。他們如果不打算喝咖啡或者喝酒，就只能在水龍頭下接生水解渴，不是個滋味。好在現在情況有所改變：一是商店里有礦泉水出售；二是歐美有些賓館為了適應東亞游客的習慣，開始在客房里配置電熱水壺。
②中國人習慣于喝開水，沒開水似乎就沒法活，即使是在窮鄉僻壤，哪怕再窮的中國人，哪怕窮得家里沒有茶葉，也決不會用生水待客。燒開一壺水必定是他們起碼的禮貌。這個情況曾經被法國史學家布羅代爾記在心上。他在《十五至十八世紀物質文明、經濟與資本主義》一書中說：“中國人喝開水有四千多年的歷史，這個傳統為西方所缺乏。”
③燒開水有利于對飲用水消毒。開水喝多了，雖然可能失去歐洲人口舌于水的敏感，不能像傳說中的土耳其人那樣細辨泉水、井水、河水、湖水的差別，但生病概率一定大大降低。于是可以理解，古代的歐洲文明的宏偉大廈常常潰于小小病菌的侵噬。黑死病、傷寒，猩紅熱等，一次次鬧得歐洲很多地方十室九空，以至“掘墓人累得抬不起胳膊”，“滿街是狗啃過的尸體”——史家們這些記載至今讓人驚心動魄。著名文學著作《十日談》的產生，據說就始于一群男女藏入佛羅倫薩地下室里以躲避瘟疫時的漫長閑談。
④中國人熱愛開水，這一傳統很可能與茶有關。中國是茶的原生地。全世界關于“茶”的發音，包括古英語中的chaa以及現代英語中的tea，分別源于中國的北方語和閩南語?！对娊?鄴風》中已有“荼（茶）”的記載，漢代典籍中多見“烹茶”，可見飲茶必烹，必燒開水，此習俗的形成至少不會晚于漢代。喝開水傳統又很可能與鍋有關。英國學者李約瑟在《中國科學技術史》里說“中國化鐵為水的澆鑄技術比歐洲早發明十個世紀”。《史記》中有“湯鼎”一詞，《孟子》中有“釜甌”一詞，都表明那時已廣泛運用金屬容器，這些容器堪稱高科技產品。相比之下，游牧人還處于飲食的燒烤時代，面包也好，牛排也好，架在火上燒一把了事，到喝水的時候，不一定能找到合用的加溫設備。
⑤中國古人有農耕民族豐富的草木知識，進而還有發達的中醫知識。宋代理學家程頤強調“事親者不可不知醫”。因為要孝悌親人，就必須求醫問藥，甚至必須知醫識藥，醫學發展的人文動力也就這樣形成了。春秋時期的中國就有了扁鵲和倉公這樣的名醫。成于漢代的《黃帝內經》《診籍》《傷寒論》《金匱要略》《脈經》等，更使中國醫學高峰迭起。事情到了這一步，技術條件有了（如鍋），資源條件有了（如茶），更重要的文化條件也有了（如巫醫分離、以孝促醫等），喝開水保健康當然就成了一件再正常不過的小事。相比較而言，在少茶、少鍋、少醫的古代歐洲，喝開水的傳統如何可能有？歐洲也有優秀的醫學，但按照美國著名生物學家劉易斯 托馬斯的說法，西醫的成熟來得太晚，晚至抗生素發明的現代。
（摘編自《意林》總第383期，有刪改）
1.．下列對文章內容的理解不正確的一項是（ ）
A．中國人去歐美國家旅游，在沒有別的選擇的情況下，只能接生水解渴，但這種狀況現在有所改變。
B．法國史學家布羅代爾認為：中國人喝開水有四千多年的歷史，而西方國家則并沒有喝開水的傳統。
C．古代歐洲文明的大廈常潰于病菌侵噬，《十日談》就記載了歐洲人感染瘟疫后令人驚心動魄的慘狀。
D．漢代典籍中多見與“烹茶”有關的描述，由此可知中國人喝開水的傳統形成時間至少不會晚于漢。
2．下列對文章內容和論證的分析正確的一項是（ ）
A．中國人習慣于喝開水，到了沒開水似乎不能活的地步，燒開水也成為一種待客禮儀。
B．燒開水有利于對飲用水消毒，喝開水降低了生病的概率，但是不能保持口舌于水的敏感。
C．文章舉程頤強調“事親者不可不知醫”的例子，充分論證了中國有發達的中醫知識。
D．劉易斯 托馬斯認為，歐洲也有優秀的醫學，然而西醫的成熟晚至抗生素發明的現代。
3．中國的“開水文化”是怎樣來的？請根據原文簡要概括。
4．文章第①段可否刪去？為什么？請說出你的理由。
【答案】1．C 2．A 3．①中國人喝開水的傳統可能與茶文化的發展與興盛有關。②中國人喝開水的傳統很可能與冶金技術的發達有關。③中國人喝開水的傳統與中醫文化發達有關。 4．不能刪去。第①段從中國人去歐洲旅游，不習慣旅館里沒有開水裝置談起，引出文章話題，為下文談“中國的開水文化是怎樣形成的”作鋪墊。同時也暗示了歐洲人缺乏喝開水的傳統，豐富了文章的內容。
【解析】1．本題考查學生對文章內容的理解的能力。
C．“《十日談》就記載了歐洲人感染瘟疫后令人驚心動魄的慘狀”錯誤。根據第③段“著名文學著作《十日談》的產生，據說就始于一群男女藏人佛羅倫薩地下室里以躲避瘟疫時的漫長閑談”可知，文章只交代了著作的產生情況，并沒有記載歐洲人感染瘟疫后的慘狀。
故選C。
2．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
B．“但是不能保持口舌于水的敏感”錯。根據第③段“雖然可能失去歐洲人口舌于水的敏感”中的“可能”可知，選項說法過于絕對。
C．“充分論證了中國有發達的中醫知識”錯。根據第⑤段“宋代理學家程頤強調‘事親者不可不知醫’。因為要孝悌親人，就必須求醫問藥，甚至必須知醫識藥，醫學發展的人文動力也就這樣形成了”可知，列舉程頤強調“事親者不可不知醫”是為了闡述“醫學發展的人文動力”，并不是為了論證中國有發達的中醫知識。
D．“劉易斯 托馬斯認為……”錯。根據第⑤段“歐洲也有優秀的醫學，但按照美國著名生物學家劉易斯 托馬斯的說法，西醫的成熟來得太晚，晚至抗生素發明的現代”可知，“西醫的成熟來得太晚，晚至抗生素發明的現代”是劉易斯 托馬斯的觀點，而“歐洲也有優秀的醫學”是作者的觀點。
故選A。
3．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。題目要求概括中國的“開水文化”是怎樣來的，即概括中國的“開水文化”產生的原因，從文中找出對這一問題進行闡述的內容加以分析概括即可。
根據第④段中“中國人熱愛開水，這一傳統很可能與茶有關”分析概括為：中國人喝開水的傳統可能與茶文化的發展與興盛有關。
根據“喝開水傳統又很可能與鍋有關。英國學者李約瑟在《中國科學技術史》里說“中國化鐵為水的澆鑄技術比歐洲早發明十個世紀?！妒酚洝分杏小疁Α辉~，《孟子》中有‘釜甌’一詞，都表明那時已廣泛運用金屬容器，這些容器堪稱高科技產品”分析概括為：中國人喝開水的傳統很可能與冶金技術的發達有關。
根據第⑤段中“中國古人有農耕民族豐富的草木知識，進而還有發達的中醫知識……喝開水保健康當然就成了一件再正常不過的小事”“相比較而言，在少茶、少鍋、少醫的古代歐洲，喝開水的傳統如何可能有”等內容，分析概括為：中國人喝開水的傳統與中醫文化發達有關。
4．本題考查學生分析開頭段落的作用的能力。
考生首先要明確表態——不能刪去，然后結合文意從內容和結構兩方面闡述不能刪去的理由。
（1）分析第一段在內容上的作用
文章開篇說“有些中國人到歐美國家旅游，見賓館里沒有準備熱水瓶，不免大驚小怪，甚至有點沒著沒落。他們如果不打算喝咖啡或者喝酒，就只能在水龍頭下接生水解渴，不是個滋味”，作者由“有些中國人到歐美國家旅游，見賓館里沒有準備熱水瓶，不免大驚小怪”的現象引出“中國的開水文化”這一話題。第二、三句“他們如果不打算喝咖啡或者喝酒，就只能在水龍頭下接生水解渴，不是個滋味。好在現在情況有所改變：一是商店里有礦泉水出售；二是歐美有些賓館為了適應東亞游客的習慣，開始在客房里配置電熱水壺”，暗示了歐洲人缺乏喝開水的傳統，豐富了文章的內容。
（2）分析第一段在結構上的作用
根據第一段開頭就說“有些中國人到歐美國家旅游，見賓館里沒有準備熱水瓶，不免大驚小怪，甚至有點沒著沒落”分析，第一段引出“中國的開水文化”話題。再根據第二至五段依次說“中國人習慣于喝開水，……燒開一壺水必定是他們起碼的禮貌”“燒開水有利于對飲用水消毒”“中國人熱愛開水，這一傳統很可能與茶有關”“技術條件有了（如鍋），資源條件有了（如茶），更重要的文化條件也有了（如巫醫分離、以孝促醫等），喝開水保健康當然就成了一件再正常不過的小事”分析，這幾段談的是“中國的開水文化是怎樣形成的”。這樣，第一段就為下文談“中國的開水文化是怎樣形成的”作鋪墊。
四、閱讀下面文章，完成下面小題。
好夢何必成真
周國平
①好夢成真——這是現在流行的一句祝詞，人們以此互相慷慨地表達友善之意。每當聽見這話，我就不禁思忖：好夢都能成真，都非要成真嗎？
②有兩種不同的夢。
③第一種夢，它的內容是實際的，譬如說，夢想升官發財，夢想娶一個傾國傾城的美人或嫁一個富甲天下的款哥，夢想得諾貝爾獎金等。對于這些夢，弗洛伊德的定義是適用的：夢是未實現的愿望的替代。未實現不等于不可能實現，世上的確有人升了官發了財，娶了美人或嫁了富翁，得了諾貝爾獎金。這種夢的價值取決于能否變成現實，如果不能，我們就說它是不切實際的夢想。
④第二種夢，它的內容與實際無關，因而不能用能否變成現實來衡量它的價值。譬如說，陶淵明夢見桃花源，魯迅夢見好的故事，但丁夢見天堂，或者作為普通人的我們夢見一片美麗的風景。這種夢不能實現也不需要實現，它的價值在其自身，做這樣的夢本身就是享受，而記載了這類夢的《桃花源記》《好的故事》《神曲》本身便成了人類的精神財富。
⑤所謂好夢成真往往是針對第一種夢發出的祝愿，我承認有其合理性。一則古代故事描繪了一個貧窮的樵夫，說他白天辛苦打柴，夜晚大做其富貴夢，奇異的是每晚的夢像連續劇一樣向前推進，最后好像是當上了皇帝。這個樵夫因此過得十分快活，他的理由是：( )把夜晚的夢當成現實，把白天的現實當成夢，他( ）是天下最幸福的人。這種自欺的邏輯遭到了當時人的哄笑，我相信我們今天的人也多半會加入哄笑的行列。
⑥可是，說到第二種夢，情形就很不同了。我想把這種夢的范圍和含義擴大一些，舉凡組成一個人的心靈生活的東西，包括生命的感悟，藝術的體驗，哲學的沉思，宗教的信仰，都可歸入其中。這樣的夢永遠不會變成看得見摸得著的直接現實，在此意義上不可能成真。但也不必在此意義上成真，因為它們有著與第一種夢完全不同的實現方式，不妨說，它們的存在本身就已經構成了一種內在的現實，這樣的好夢本身就已經是一種真。對真的理解應該寬泛一些，你不能說只有外在的榮華富貴是真實的，內在的智慧教養是虛假的。一個內心生活豐富的人，與一個內心生活貧乏的人，他們是在實實在在的意義上過著截然不同的生活。
⑦我把第一種夢稱做物質的夢，把第二種夢稱做精神的夢。不能說做第一種夢的人庸俗，但是，如果一個人只做物質的夢，從不做精神的夢，說他庸俗就不算冤枉。如果整個人類只夢見黃金而從不夢見天堂，則即使夢想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。
1．在第⑤段畫線句中填上恰當的關聯詞，下列選項中正確的一項是（ ）
A．倘若……就 B．只要……就 C．只有……才 D．無論……都
2．“好夢何必成真”中的“好夢”指：① ；② 。
這兩種好夢的不同點是：①夢的內容不同：第一種夢的內容是實際的，第二種夢的內容與實際無關；② ；③ 。
3．第⑤段主要運用了什么論證方法？有什么作用？
4．結合全文，揣摩加點詞語，談談你對文章結尾句的理解。
如果整個人類只夢見黃金而從不夢見天堂，則即使夢想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。
【答案】1．A
2． 物質的夢； 精神的夢 夢的價值不同，第一種夢沒實現就無價值，第二種夢無論實現與否都有價值 ； 夢的實現方式不同，第一種夢是外在的榮華富貴，第二種夢是內在的智慧教養 ；夢對人的影響不同，只做第一種夢的人庸俗，做第二種夢的人內心世界是自由豐盈的
3．舉例論證，舉了古代樵夫每晚大做富貴夢的例子，有力地論證了物質夢的價值取決于能否變成現實，如果不能，就是不切實際的夢想（有力地論證了不切實際的夢是沒有價值的），和精神的夢形成對比。
4．“黃金”喻指富裕的物質生活，“天堂”喻指豐富的精神生活。人類若是追求物質的享受，放棄了對精神的追求，內心世界將變得荒蕪貧乏，榮華富貴將成為人類心靈的囚牢。
【解析】1．本題考查選關聯詞填空。解答此題，首先分析選項中關聯詞，“倘若……就”表假設關系，其他三組都是條件關系。通讀文段，分析句子之間的關系，本句是表現樵夫內心有這樣的假設，是一種精神自欺，兩個分句是假設關系，應選擇假設關系的關聯詞“倘若……就”，故選A。
2．本題考查對文章內容的理解和概括。閱讀全文可知，由文段⑦中“我把第一種夢稱做物質的夢，把第二種夢稱做精神的夢”可知，這兩種夢可概括為“物質的夢”和“精神的夢”。作者詳細地闡釋了兩種夢的不同之處：由第③段“第一種夢，它的內容是實際的”，第④段“第二種夢，它的內容與實際無關”可知，兩種夢的內容不同；由第③段“這種夢的價值取決于能否變成現實，如果不能，我們就說它是不切實際的夢想”，由第④段“不能實現也不需要實現，它的價值在其自身，做這樣的夢本身就是享受”可知，兩種夢的價值不同，第一種夢沒實現就無價值，第二種夢的價值在其自身；由第⑥段“因為它們有著與第一種夢完全不同的實現方式，不妨說，它們的存在本身就已經構成了一種內在的現實，這樣的好夢本身就已經是一種真。對真的理解應該寬泛一些，你不能說只有外在的榮華富貴是真實的，內在的智慧教養是虛假的”分析，兩種夢的實現方式不同，第一種夢是外在的榮華富貴，第二種夢是內在的智慧教養。
3．本題考查論證方法的判斷及其作用的分析。第⑤段列舉的是一則古代故事，故應是舉例論證，論證方法都是為了論證論點服務的，找到本段的論點并結合舉例論證的作用進行分析即可。結合第⑤段開頭“所謂好夢成真往往是針對第一種夢發出的祝愿，我承認有其合理性”可知這是論述第一種夢的，結合第③段對第一種夢的論述“這種夢的價值取決于能否變成現實，如果不能，我們就說它是不切實際的夢想”可概括出本段的論點是“第一種夢的價值取決于能否變成現實，否則就成為不切實際的夢想，甚至遭人哄笑”，據此分析作答。本段列舉了古代一個貧窮的樵夫每晚大做富貴夢的例子，運用了舉例論證的方法，有力地論證了第一種物質夢的價值取決于能否變成現實，如果不能，就是不切實際的夢想。
4．本題考查的是對議論文語言的理解。要結合具體的語境和文章的論點進行分析。“黃金”是看得見摸得著的物質，天堂是人類虛構的不存在的，結合上文“我把第一種夢稱作物質的夢，把第二種夢稱作精神的夢。不能說做第一種夢的人庸俗，但是，如果一個人只做物質的夢，從不做精神的夢，說他庸俗就不算冤枉”可知“黃金”代表的是第一種夢：“物質的夢，比喻富裕的物質生活；“天堂”代表的是第二種夢：“精神的夢”，比喻豐富的精神生活，智慧教養。結合全文作者對第一種夢和第二種夢的觀點分析即可。這句話的意思是：如果我們人類只追求物質生活，不追求精神生活，那么即便物質的夢想真實現了，生活非常富足，但內心空虛，生活也是非常痛苦、悲哀的。
五、閱讀下面的文字，完成下面小題。
對碎片化閱讀保持高度清醒
①“5分鐘讀完一本名著”“3分鐘看完一部電影”“10分鐘帶你了解歷史”……類似的短視頻節目如今在網絡上大行其道，從點擊量和點贊量看，受眾不少。顯然此類節目擊中了人們的痛點：一方面渴望文化與娛樂，一方面沒有時間或者舍不得花時間，于是能夠“速成”的辦法就格外受歡迎。但是，這種典型的快餐文化很可能會讓你欲速不達、南轅北轍——時間和精力沒少花，但收獲寥寥。
②____________________，但代價是剝離了豐富的內容，只剩下光禿禿干巴巴的幾條梗概。看了這些節目，你可以知道故事脈絡、記住幾個人名，但作品中原有的豐富的細節、細膩的情感、精彩的故事全都與你無緣了。有的人覺得名著篇幅太長、內容艱深、閱讀門檻比較高，于是看這些視頻版的“縮寫本”聊備談資，更有人連電影、電視劇都要用3分鐘看完。
③快餐文化的出現與流行并非今日始，但顯然，互聯網使快餐文化大范圍流行成為可能，特別是移動互聯網更給快餐文化按下了快進鍵。就以某知名短視頻應用來說，短短15秒的視頻怎么可能完整反映一部名著，于是只好加快語速、精簡內容。限制節目時長或字數，這是移動互聯網應用普遍采取的策略，好處是用戶上傳的內容因短小精悍所以又快又多，但害處是用戶在快速瀏覽中很容易迷失，難以集中注意力，導致認知能力、分析能力下降，思維趨向于表面化。國內外都曾做過實驗，在瀏覽社交媒體若干分鐘之后，再讓用戶去背誦文章和做數學題，正確率都會下降。
④以往人們都認為互聯網拯救了碎片化時間，使得人們可以隨時隨地地利用碎片化時間提高效率。但現實是碎片化反客為主，越來越多的人習慣于用碎片化的時間去閱讀（準確地說是觀看）碎片化的內容。雖然古人也曾有“馬上、枕上、廁上”的利用碎片化時間的閱讀，但所讀的內容并不碎片化。
⑤今天的快餐文化與數十年前的快餐文化相比，一個重要的特征是逐漸遠離文字而趨向視頻。視頻的直觀、形象和快速，是文字和圖片都不能比擬的。但企圖用短短幾十秒的視頻來獲取信息，其實并不成功，由文字到圖片，由圖片轉到視頻，的確是便捷了，但對想象力和思考力的調用卻越來越少。人類通過閱讀文字來傳承思想文化的歷史已數千年，而視頻成為媒介主流的歷史不過數十年而已，不論是從人類的認知習慣還是就歷史積累而言，視頻都是不能與文字相提并論的。如果僅僅用視頻作為媒介而遠離文字，那就意味著放棄了一座寶庫，這對于我們傳承文明、創新文化是極為不利的。機械化生產、快餐式消費絕不是文化的正途，速生者往往速朽。
⑥如何更好地利用互聯網這一工具為人類服務，需要我們嚴肅思考、認真對待。而今之計，只有對碎片化閱讀保持高度清醒，用沉靜取代浮躁，用踏實取代膚淺，才能避免快餐文化的不良影響。
（選自《人民日報》有刪改）
1．第①段寫短視頻節目“大行其道”有什么作用？
2．請在第②段開頭補充一個句子，使上下文連貫。
3．結合上下文談談你對第⑤段劃線句的理解。
4．如用下面的名言作為道理論據，你認為放在第幾段比較合適，簡述理由。
真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借文字符號構筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發現和自我成長，因而是一種個人化的精神行為。
——周國平
【答案】1．以“5分鐘讀完一本名著”等身邊的快餐文化節目引出論題，引起讀者閱讀興趣。 2．例：快餐文化的特點當然是快。（合理即可） 3．人類通過閱讀文字來傳承思想文化的歷史已數千年，所以說文字媒介像一座可以傳承文明的寶庫；圖片和視頻雖便捷，但卻會降低人的想象力和思考力，從而影響創新文化。 4．放在第⑥段最合適。因為6段提出人們對碎片化閱讀保持高度清醒的論點，而周國平這句話指出了“真正的閱讀的本質”，與本段的論點相吻合。
【解析】1．考查對文章內容的理解。
聯系第①段中“‘5分鐘讀完一本名著’‘3分鐘看完一部電影’‘10分鐘帶你了解歷史’……類似的短視頻節目如今在網絡上大行其道”和“但是，這種典型的快餐文化很可能會讓你欲速不達、南轅北轍——時間和精力沒少花，但收獲寥寥”的內容可知，
第一段引用上述事例，作為事實論據，證明中心論點。而事例本身就能吸引讀者閱讀的興趣。
聯系第②段中“但代價是剝離了豐富的內容，只剩下光禿禿干巴巴的幾條梗概。看了這些節目，你可以知道故事脈絡、記住幾個人名，但作品中原有的豐富的細節、細膩的情感、精彩的故事全都與你無緣了”和第③快餐文化的出現與流行并非今日始，但顯然，互聯網使快餐文化大范圍流行成為可能，特別是移動互聯網更給快餐文化按下了快進鍵”的內容可知，文章二、三段開始分析“快餐文化”這一現象，據此歸納首段寫短視頻節目“大行其道”還起到了引出論題的作用。
2．考查補寫語句。補寫是一個綜合性很強的考點，補寫的句子內容來源于文本，要從上下文的有關材料中去提煉和概括；補寫句子或引領下文，或總結上文，或與上下文銜接連貫（過渡）；既要內容上符合語言環境，也要句式上符合語言特征。
聯系第②段中“但代價是剝離了豐富的內容，只剩下光禿禿干巴巴的幾條梗概?？戳诉@些節目，你可以知道故事脈絡、記住幾個人名，但作品中原有的豐富的細節、細膩的情感、精彩的故事全都與你無緣了。有的人覺得名著篇幅太長、內容艱深、閱讀門檻比較高，于是看這些視頻版的‘縮寫本’聊備談資，更有人連電影、電視劇都要用3分鐘看完”的內容可概括為：快餐文化雖然具有快的特點。
3．考查對句子內容的理解。解答時，要結合上下文內容進行理解分析。
聯系上文中“今天的快餐文化與數十年前的快餐文化相比，一個重要的特征是逐漸遠離文字而趨向視頻。視頻的直觀、形象和快速，是文字和圖片都不能比擬的。但企圖用短短幾十秒的視頻來獲取信息，其實并不成功，由文字到圖片，由圖片轉到視頻，的確是便捷了，但對想象力和思考力的調用卻越來越少”的內容可知，用短短視頻來獲取信息，并不成功，由文字到圖片，由圖片轉到視頻，雖然便捷，但對想象力和思考力的調用卻越來越少，影響了文化創新；
聯系上文中“人類通過閱讀文字來傳承思想文化的歷史已數千年，而視頻成為媒介主流的歷史不過數十年而已，不論是從人類的認知習慣還是就歷史積累而言，視頻都是不能與文字相提并論的”的內容可知，人類通過閱讀文字來傳承思想文化的歷史已數千年，文字媒介才是一座可以傳承文明的寶庫，視頻不能與文字相提并論。據此總結作答即可。
4．考查補充議論文論據的能力。
名言屬于道理論據，這句話講的是什么是真正的閱讀。聯系第⑥段中“如何更好地利用互聯網這一工具為人類服務，需要我們嚴肅思考、認真對待。而今之計，只有對碎片化閱讀保持高度清醒，用沉靜取代浮躁，用踏實取代膚淺，才能避免快餐文化的不良影響”的內容可知，本段提出了要人們對碎片化閱讀保持高度清醒的論點，周國平的話與本段的論點相一致。所以應放在第⑥段。
六、閱讀議論文，完成題目。
童話中的苦難
畢淑敏
①各位小朋友、中朋友，咱們今天談談關于苦難的問題，你們可有興趣？我原來總以為研究“苦難”這個大題目，要放在人比較成熟的時候，可是生活根本就不理會我們的安排，它我行我素，肆無忌憚?？梢皂暱讨g，就把嚴酷的災難，比如山崩地裂，比如天災人禍，比如父母離異，比如病魔降身……蒞臨到無數人頭上，毫不對兒童和少年稍存體恤之情。
②這就證明了一個鐵一般冷酷的事實——苦難的降臨是不以人的善良意志為轉移的。它就像空氣一樣，圍繞著成人，也圍繞著未成年人。對于注定要發生的風浪，單純地依靠一廂情愿的堤壩，是無法躲避災難的。
③有一句說得很濫的話——“不要總是生活在童話中”。這話是什么意思呢？大概是說童話總是很美好的。其實我不同意這種說法。在那些最優秀的童話里，是充滿了苦難和對于苦難的抗爭的。比如說“灰姑娘”吧。她小小的年紀，就失去了母親，父親也并不關愛她。她在繼母的冷漠和姐姐們的白眼下生活，沒法讀書，做著力所不及的雜役……嗨！簡直就是未成年人被家庭虐待的典型。比如“賣火柴的小女孩”，更是悲慘至極。沒有吃的，沒有喝的，在節日的夜晚，還要光著腳在風雪中售賣火柴，以至于饑寒交迫凍餓而死……真是慘絕人寰的景象。再說白雪公主。親媽早早仙逝，后母不容，因為嫉妒她的美麗，竟然雇了殺手要取她首級。好不容易死里逃生，被好心的小矮人收留。為了報答恩人，她從高貴的公主搖身一變，成了打掃家務烹炸菜肴的小時工，這個落差不可謂不大。就這樣，她的厄運還遠未終結，后母死死追殺，最后被毒蘋果險些奪去紅顏……
④怎么樣？以上所談童話中的陰謀與死亡、貧困與災難……其力度和慘烈，就是今人也要為之垂淚吧？
⑤我還可以舉出許多。比如小人魚變鱗為腳的痛楚，小紅帽面對狼外婆的恐懼，孫悟空戴上緊箍咒的折磨和唐僧九九八十一難的艱辛……怎么樣，我說得不錯吧？
⑥也許是因為童話多半有一個光明的結尾，好人得到神靈相助，就使人們忽略了那些慘淡的憂郁，以為童話總是祥云籠罩，這實在是一個大誤會。
⑦小朋友和中朋友們，說句真心話，依我這些年跋山涉水走南闖北的經驗，苦難就像感冒，幾平是不可避免的，如果誰告訴你們世界永遠是陽光燦爛，請記住——他是一個騙子
⑧災難埋伏在我們前進的拐彎處，不知何時會突襲我們。怕，是沒什么用的。我們不能取消災難，各位能夠做到的就是面對災難不屈服。
⑨既然災難不可避免，災難之后，我們怎么辦？我想答案一定是形形色色的。不過萬變不離其宗，大致可以分成兩大類。
⑩一條路是——我們可以終日啼哭，用淚水使太平洋的海拔高度上升。我們可以一蹶不振徘徊在慕地，時時沉湎在對親人的懷念和追悼中。我們可以怨天尤人，憤問蒼穹的不公和大自然的殘忍。我們可以從此心地晦暗，再也不會歡笑和寬容……
沿著這條路一直走下去，那結局是末日的黑色和冰冷。
還有一條路是——我們拭干眼淚，重新喚起生的勇氣。掩埋了親人之后，我們努力振奮新的精神，以告慰天上的目光。我們更珍惜生命的價值和意義，爭取用自己的存在讓這顆星球更美。我們對他人更多溫情和寬厚，因為我們從患難中理解了友誼和支援……
沿著這條路走下去，那結局是火焰般的桔黃色，明媚溫暖。
小朋友和中朋友們，這兩條路可是南轅北轍的啊。災難之后，何去何從，千萬三思而后行！
災難是一把雙刃劍，可以把一個人從精神上殺死，也可以把他鍛造得更加堅強。所以，選擇非常重要。
如果說，何時我們遭遇災難，是不受我們控制的，但災難之后我們如何走過災難卻是我們一定能掌握的。在災難的廢墟上，愿生命之樹依然常青，
（選自《初中語文拓展閱讀·九上》，有刪改）
1．概括文章的中心論點。
2．請結合全文，說說作者為什么要特地和小朋友、中朋友講“苦難”這個話題。
3．作者是如何證明童話里充滿苦難的？
4．文章的語言生動形象，請結合第⑩段畫線句子加以賞析。
5．下列對文章的理解與分析，錯誤的一項是（ ）
A．文章多處用問句與小朋友、中朋友進行互動，讓苦難這個凝重的話題失去了莊重感，嚴肅感。
B．文章⑩— 小節，通過對比論證，強調了面對災難不能屈服。
C．文章第③段列舉了很多童話里的苦難，作者講述故事的口吻風趣幽默，貼合作者的寫作對象。
D．文章第⑧段加點的“埋伏”、“突襲”，用了擬人手法，把災難當作敵人來寫，表現它不為人知、突如其來、破壞力大的特點。
【答案】1．我們沒法取消災難，面對災難，我們不能屈服。
2．苦難隨時隨地降臨，不分年齡，不以人的善良意志為轉移，無法躲避；小朋友、中朋友容易生活在美好的童話世界里，不能認清童話的本質，從而忽視了現實生活的殘酷；面對苦難，消極和積極的態度結局截然不同，作者希望小朋友和中朋友們選擇直面苦難，讓生命之樹常青。 3．首先提出自己的觀點“在那些最優秀的童話里，是充滿了苦難和對于苦難的抗爭的”，接著列舉了“灰姑娘”、“賣火柴的小女孩”等諸多童話中的陰謀與死亡、貧困與災難進行正面論述，最后指出不能因為童話多半有一個光明的結尾，好人得到神靈相助，就忽略了那些慘淡的憂郁。 4．這個句子運用排比的修辭手法，列舉了面對災難的四種消極做法，突出“沿著這條路一直走下去，那結局是末日的黑色和冰冷”的觀點，句式工整、情感強烈，富有節奏感。
5．A
【解析】1．本題考查中心論點概括。
根據第②段“這就證明了一個鐵一般冷酷的事實——苦難的降臨是不以人的善良意志為轉移的。它就像空氣一樣，圍繞著成人，也圍繞著未成年人。對于注定要發生的風浪，單純地依靠一廂情愿的堤壩，是無法躲避災難的”、第⑧段“災難埋伏在我們前進的拐彎處，不知何時會突襲我們。怕，是沒什么用的。我們不能取消災難，各位能夠做到的就是面對災難不屈服”等，可概括為：我們不能取消災難，能夠做到的就是面對災難，不屈服。
2． 本題考查文章內容分析。
根據第①段“我原來總以為研究‘苦難’這個大題目，要放在人比較成熟的時候，可是生活根本就不理會我們的安排，它我行我素，肆無忌憚。頃刻間，就把嚴酷的災難，比如山崩地裂，比如天災人禍，比如父母離異，比如病魔降身……蒞臨到無數人頭上，對兒童和少年不存體恤之情”、第②段“這就證明了一個鐵一般冷酷的事實——苦難的降臨是不以人的善良意志為轉移的。它就像空氣一樣，圍繞著成人，也圍繞著未成年人。對于注定要發生的風浪，單純地依靠一廂情愿的堤壩，是無法躲避災難的”，概括為：苦難隨時隨地降臨，不分年齡，不以人的善良意志為轉移，無法躲避；
根據第⑥段“也許是因為童話多半有一個光明的結尾，好人得到神靈相助，就使人們忽略了那些慘淡的憂郁，以為童話總是祥云籠罩，這實在是一個大誤會。小朋友和中朋友們，說真心話，依我這些年跋山涉水走南闖北的經驗，苦難就像感冒，幾乎是不可避免的。所以說，世界不是永遠陽光燦爛的”，概括為：小朋友、中朋友容易生活在美好的童話世界里，不能認清童話的本質，忽略了那些慘淡的憂郁，從而忽視了現實生活的殘酷；
根據第⑧段“我們不能取消災難，各位能夠做到的就是面對災難不屈服”、第 段“災難是一把雙刃劍，可以把一個人從精神上殺死，也可以把他鍛造得更加堅強。所以，選擇非常重要”、第 段“如果說，何時我們遭遇災難，是不受我們控制的，但災難之后我們如何走過災難，卻是我們一定能掌握的。在災難的廢墟上，愿生命之樹依然常青”，概括為：面對苦難，消極和積極的態度結局截然不同，作者希望小朋友和中朋友們選擇面對災難，不屈服，讓生命之樹常青。
3．本題考查論證思路。
聯系全文可知，文章關于“童話里的苦難”的內容在第③-⑥段。根據第③段第二、三句話“其實我不同意這種說法。在那些最優秀的童話里，是充滿了苦難和對于苦難的抗爭的?！碧岢隽俗髡叩挠^點：在那些最優秀的童話里，是充滿了苦難和對于苦難的抗爭的。然后作者列舉了“灰姑娘”“賣火柴的小姑娘”“白雪公主”等童話的例子，指出童話中也有許多陰謀與死亡、貧困與災難，從來論證了自己的觀點。根據第⑤段“我還可以舉出許多。比如小人魚變鱗為腳的痛楚，小紅帽面對狼外婆的恐懼，孫悟空戴上緊箍咒的折磨和唐僧九九八十一難的艱辛……”可知，作者繼續列舉了事例來論證觀點，最后在第⑥段“也許是因為童話多半有一個光明的結尾，好人得到神靈相助，就使人們忽略了那些慘淡的憂郁，以為童話總是祥云籠罩，這實在是一個大誤會”指出不能因為童話多半有一個光明的結尾，好人得到神靈相助，就忽略了那些慘淡的憂郁。
4．本題考查句子的賞析。
這個句子連用四個相同的句式“我們可以……”，可知這個句子運用了排比的修辭手法。結合第⑨段“既然災難不可避免，災難之后，我們怎么辦？我想答案一定是形形色色的。不過萬變不離其宗，大致可以分成兩大類”、第⑩段“一條路是”可知，這個句子寫的是面對災難的其中一條路，從“終日啼哭”“一蹶不振徘徊在慕地”“怨天尤人”“心地晦暗”等詞語可看出這是面對災難的消極做法。結合第 段“沿著這條路一直走下去，那結局是末日的黑色和冰冷”可知，用消極做法來面對災難，結局是末日的黑色和冰冷。據此結合排比的作用作答。
5．本題考查文章內容理解和分析。
A.第①段“各位小朋友、中朋友，咱們今天談談關于苦難的問題，你們可有興趣？”、第④段“怎么樣？以上所談童話中的陰謀與死亡、貧困與災難……其力度和慘烈，就是今人，也要為之垂淚吧？”等可知，多處用問句與小朋友、中朋友進行互動，因為本文是和小朋友、中朋友談的這個話題，要貼合他們的年齡特點，而且問句可以吸引讀者閱讀興趣，并沒有失去莊重感、嚴肅感；
故選A。
七、閱讀下面文章，完成下面小題。
誠信要經得起考驗
喬子宸 王琳
①近日看到一則新聞：一家小超市的老板因為有事不能正常營業，但考慮到超市周邊居民的日常購物需求，于是將超市改為“無人售貨”模式，顧客進店拿完貨物后，紛紛自覺付款，生意甚至比之前還好。這種人與人之間的誠信舉動，溫暖人心，也引人思考。
②誠信是中華民族的傳統美德，也是做人做事應當恪守的道德準則。然而許多情況下，誠信是要經受各種考驗的。比如，在有監督的時候許多人能夠講誠信，但無人監督時還能不能恪守誠信原則呢？在無利可圖或利益誘惑小的時候許多人能夠誠信做事，但面臨巨大物質利益誘惑時還能不能不失誠信呢？這些其實都是人們經常要面對和思考的問題。不可否認，現實中有些人沒有經受住考驗，道德良知最終敗給了利益誘惑。然而他們或許沒有認真想過，經受不住考驗而失去誠信，也許一時能獲得一些利益，但終將失去未來。古時候，有一個年輕人在集市上開了一家小酒館。開始時，小酒館因為物美價廉，總是座無虛席。年輕人一心想賺更多的錢，于是把大碗換成了小碗，謊稱是新配方的酒，一時又賺了一筆。嘗到甜頭的年輕人，又往酒里加水，而且越加越多，漸漸地客人都不來了。許多時候，犧牲誠信獲取利益是難以長久的，最后往往得不償失。
③五光十色的社會環境，對誠信的考驗是無處不在、無時不有的，只有經受住一個個考驗，才能有長遠的發展。北宋詞人晏殊參加考試時，發現考試題目是他曾經做過的，他并沒有為了獲取功名選擇隱瞞，而是果斷說明實情，懇請考官另行出題。宋真宗被他的誠信品質所打動，賜給他“同進士出身”。在入朝為官后，閑暇之余，晏殊從不參加郊游和宴會，總是在家讀書。真宗很欣賞他的行為，于是讓他做太子的老師。晏殊得知原因后，直言自己沒有參加郊游和宴會是國為家里窮。晏殊始終恪守誠信品質，從不偷奸耍滑，最終當上了宰相。可見，誠信作為一個人安身立命的根本，只有處處堅守、時時涵養，才能行穩致遠。
④誠信不僅是做人、從業的道德底線，也是人際交往的重要基石。人無信不立。講誠信的人，往往會得到他人信任，能夠吸引別人與之交往合作，更容易收獲成長、取得成功；不講誠信的人，別人不僅不可能信任他，而且還會對他避而遠之，不愿、不敢與之合作和親近，必將難有作為。因而，我們須在現實考驗中守住誠信這個做人之本。
⑤誠信要想經得起考驗并不容易，首要的是讓誠信意識在內心深處扎根，只有在思想上深認識到誠信的重要性，才能自覺地恪守誠信；關鍵是修身律己不松懈，時時警醒自己，恪守做人原則，絕不做失信之事，重要的是慎獨慎微，無論事情大小、是否有人監督，都不放松誠信方的要求。
⑥蓬生麻中，不扶自直，好的環境對人有正面引導作用。在講誠守信方面，我們在自身做好的前提下，更要以自己的誠信行為影響帶動他人講誠信，努力營造人人誠信的良好氛圍。
1．文章主要表達了作者怎樣的觀點？
2．本文以一則新聞開篇，有何作用？
3．第③段劃線運用了哪種論證方法？有什么作用？
4．小明認為在“無人售貨”超市買東西時，只要沒有人看見，偶爾一次不付錢也沒有關系。請你結合本文并聯系實際，對他的這種想法進行勸說。
【答案】1．表達了誠信要經得起考驗這個觀點。
以新聞開頭，激發讀者的閱讀興趣；引出本文論題：誠信（或引出中心論點——誠信要經得起考驗。）；并為中心論點提供事實論據（證明中心論點）；為下午具體論述觀點作鋪墊 3．舉例論證，列舉詞人晏殊堅守誠信的事例，充分有力地論證了“只有經受住一個個考驗，才能有長遠的發展”這一分論點，進而論證“誠信要經得起考驗”這一中心論點，使論證更有說服力。
4．示例：小明，你這種想法是不對的。買東西不付錢是不誠信的行為，我們要讓誠信意識在自己的內心扎根，深刻意識到誠信的重要性，修身律己毫不松懈，時刻堅持誠信為本的原則。無論有沒有人看見，無論事情大小，都要嚴格要求自己。
【解析】1．本題考查論點。
議論文的論點即作者的觀點，通常會出現在標題、開頭段和結尾段。所以本文作者的觀點是：誠信要經得起考驗。
2．本題考查開頭段的作用。
本文開頭從一則“老板因有事將超市改成無人超市，生意變得更好”的新聞說起，吸引讀者的閱讀興趣；同時也由這則新聞引出了“誠信”這一論題，引人思考；這則新聞里的人們誠實守信，支撐了“誠信要經得住考驗”這一論點，也為下文論述論點作了鋪墊。
3．本題考查論證方法及作用。
第③段提出了“對誠信的考驗是無處不在、無時不有的，只有經受住一個個考驗，才能有長遠的發展”的觀點，后面列舉了晏殊應考的事例，所以此處是舉例論證，列舉詞人晏殊誠信應考的事例，論證了“只有經受住一個個考驗，才能有長遠的發展”這一分論點，進而論證“誠信要經得起考驗”這一中心論點，使論證更具體，更有說服力。
4．本題考查勸說。
“小明認為在‘無人售貨’超市買東西時，只要沒有人看見，偶爾一次不付錢也沒有關系”，結合本文內容，勸說小明不要這樣做，語言表達要通順，達到勸說的目的。
示例：小明，你的想法是不對的，誠實守信是中華民族的傳統美德，誠信要想經得起考驗并不容易，首要的是讓誠信意識在內心深處扎根，只有在思想上深認識到誠信的重要性，才能自覺地恪守誠信；關鍵是修身律己不松懈，時時警醒自己，恪守做人原則，絕不做失信之事，重要的是慎獨慎微，無論事情大小、是否有人監督，都不放松誠信方的要求。所以，在無人售貨店，即使沒有人看見，我們也要講誠信。
八、小博愛閱讀善思考，他推薦了以下文章，請你閱讀并完成后面的題目。
今天，我們為何讀古詩？
①今天，我們為何讀古詩？
②李澤厚先生在《美的歷程》中說過，古詩“既不純是外在事物、人物活動的夸張描繪，也不只是內在心靈、思辨、哲理的追求，而是對有血有肉的人間現實的肯定和感受，懂得和執著”。對照起來，如今短視頻中的人間百態、電視電影中的光怪陸離，憑借一時的耳目刺激，固然能給人以強烈的新鮮感，但同那些積淀了千年的古典詩詞相比，似乎少了些更有價值的審美層次。
③在古詩中，我們能讀到中華文化蓬勃的生命力與高昂的自信心。在唐代的中央大學里就讀著大量“國際學生”。日本留學生晁衡考過了唐朝的科舉，一度官至節度使。他代表大唐出使本國，王維為他賦詩贈別：“九州何處遠，萬里若乘空”。新羅留學生崔致遠在長安國子監留學數年后科舉及第，到南京出任深水縣尉，寫下了包含諸多詩詞的《中山覆簣集》，成為朝鮮漢文學的開山之作。當我們讀到中國古詩中的博大胸襟，了解到千余年圍繞著中華文化所形成的“文化圈”，我們便不會妄自菲薄，丟掉中華民族的自信之魂。
④在古詩中，我們能讀到“共看明月皆如此”的永恒詩心。那些風格各異的五言七言，好比一顆顆時空膠囊，將千百年前人們的喜怒哀樂封裝于此，穿越時空，展現在我們面前。我們會發現，自己和那些逝去的身影共享著中國人的古老情愫?！皩憰袢樟耍壬舆t。明朝是假日，早放學生歸?！边@位唐代的學生，好不容易抄完了課文，開始向老師撒嬌：明天就是周末了，今天可以早點放我回去嗎？詩中吐露的急切之情和現在的孩子們又有什么不同呢？千百年后的今天，我們仍愛用“海內存知己，天涯若比鄰”作臨別贈言互相慰勉。遇到挫折時，我們仍常以“ ， ”來自我激勵……百代之下，其情一也。
⑤在古詩中，我們能讀到“斯文萬古存”的堅韌力量。在這些方塊字中，漢字的音韻和詩人的情感互相激發，成為后代中國人永不枯竭的力量源泉。陶淵明在田園之間，雖簞瓶屢空，卻詩酒作伴，怡然自樂；七百年后的蘇東坡，在被貶的逆境之中，翻閱著陶淵明的詩集，留下了12首與“偶像”對話的《和陶詩》，從中汲取著安貧樂道、悅納生活的能量；陸游在南宋偏安一隅的屈辱中銳意進取，在狂風驟雨中僵臥孤村，卻仍渴望著“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”的戰斗；“戊戌變法六君子”之一的譚嗣同面對鍘刀，留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的詩句慷慨就義……這些歷久彌新的詩篇鑄就了現代的民族精神。
⑥現在的我們，為何還要讀古詩？因為在這個時代，我們可以在古詩的吟誦中培育健全的人格，獲得無盡的精神力量。
（選自光明網，有刪改）
1．請你寫出選文的中心論點。
2．分析選文第③段畫線句運用了哪種論證方法？有什么作用？
3．本文思路清晰，論證嚴密，請梳理選文的論證思路。
4．結合語境，填入第④段橫線中最合適的詩句是（ ）
A．但愿人長久，千里共嬋娟。 B．相顧無相識，長歌懷采薇。
C．采菊東籬下，悠然見南山。 D．長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海
5．下面這段文字可以作為選文哪一段的論據？請加以闡述并說明理由。
長征途中，前有婁山天險，后有追兵將至。婁山關一場惡戰令人心憂，而毛澤東主席則有著“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的豪氣與信心，正是從容不迫、英雄本色。
【答案】1．我們可以在古詩的吟誦中培育健全的人格，獲得無盡的精神力量。
2．采用舉例論證的方法,舉了新羅留學生崔致遠寫下諸多詩詞的事例，具體生動地論證了在古詩中，我們能讀到中華文化蓬勃的生命力與高昂的自信心。 3．首先提出為何讀古詩的論題；接著引用李澤厚先生《美的歷程》中的話，論述古詩詞的審美價值；然后從在古詩中，我們能讀到中華文化蓬勃的生命力與高昂的自信心；在古詩中，我們能讀到“共看明月皆如此”的永恒詩心；在古詩中，我們能讀到“斯文萬古存”的堅韌力量這三個分論點，分別進行論證；最后得出我們可以在古詩的吟誦中培育健全的人格，獲得無盡的精神力量這一中心論點。 4．D 5．應作為選文第⑤段的論據。因為材料內容通過舉例論證的論證方法，具體生動地論證了長征途中毛澤東主席不畏困難的精神以及堅定樂觀的信念成為了現代的民族精神。（論證了在古詩中，我們能讀到“斯文萬古存”的堅韌力量。）與第⑤段中陶淵明、蘇軾等人的例子相互補充，從古今多維度論證了分論點。
【解析】1．本題考查中心論點的提取。一般情況下，中心論點可從文章標題、開頭和結尾尋找，有時也需要結合文章內容自己概括。
通讀全文可知，本文采用總——分——總的結構，論述了今天我們讀古詩的原因；第①自然段提出問題“為何讀故事”引出下文；第②自然段通過引用李澤厚先生《美的歷程》中的話，論述了古詩詞的價值；第③至⑤段分別從三個角度論述讀故事的原因，其中第③段主要通過舉例論證，論述在古詩中，我們能讀到中華文化蓬勃的生命力與高昂的自信心這一分論點；第④段主要通過舉例論證和道理論證，論述在古詩中，我們能讀到“共看明月皆如此”的永恒詩心這一分論點；第⑤段通過列舉陶淵明、蘇東坡、陸游、譚嗣同等人的事例，論述在古詩中，我們能讀到“斯文萬古存”的堅韌力量這一分論點；最后第⑥段總結全文，得出在這個時代，我們可以在古詩的吟誦中培育健全的人格，獲得無盡的精神力量這一中心論點。據此，本文中心論點為：我們可以在古詩的吟誦中培育健全的人格，獲得無盡的精神力量。
2．本題考查論證方法及其作用。
由第③段中“新羅留學生崔致遠寫下了包含諸多詩詞的《中山覆簣集》”可知，這是舉例論證，通過舉新羅留學生崔致遠的寫下諸多詩詞的事例，具體有力地論證了本段“在古詩中，我們能讀到中華文化蓬勃的生命力與高昂的自信心”這一分論點，使論證更具說服力。
3．本題考查論證思路。通讀全文可知，本文采用總——分——總的結構，論述了今天我們讀古詩的原因；
第①自然段提出問題“為何讀故事”引出下文；第②自然段通過引用李澤厚先生《美的歷程》中的話，論述了古詩詞的價值；第③至⑤段分別從三個角度論述讀故事的原因，其中第③段主要通過舉例論證，論述在古詩中，我們能讀到中華文化蓬勃的生命力與高昂的自信心這一分論點；第④段主要通過舉例論證和道理論證，論述在古詩中，我們能讀到“共看明月皆如此”的永恒詩心這一分論點；第⑤段通過列舉陶淵明、蘇東坡、陸游、譚嗣同等人的事例，論述在古詩中，我們能讀到“斯文萬古存”的堅韌力量這一分論點；最后第⑥段總結全文，得出在這個時代，我們可以在古詩的吟誦中培育健全的人格，獲得無盡的精神力量這一中心論點。
4．本題考查詩歌與論點的結合。由第④自然段中“遇到挫折時，我們仍常以……來自我激勵”一句可知，橫線處應該填寫與面對困難，信心十足，永不言棄意思相關的詩句；
A.常用于表達對遠方親人的思念之情以及美好祝愿，與本題語境不符；
B.表達詩人內心的愁苦、孤獨、悵惘，與本題語境不符；
C.描述詩人悠閑自在，怡然自樂的場景，與本題語境不符；
D.突出表現了詩人的倔強、自信和他對理想的執著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強大精神力量，與本題語境相符。
故選D。
5．本題考查論據的補充，作答時，要充分理解論據，使之與選段的論點相符合。
這段文字中，毛澤東面對婁山關前有天險，后有追兵的惡戰，從容不迫，自信樂觀，有著“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的豪氣與信心，可以作為事實論據，通過舉例論證的方法，具體生動地論證了長征途中毛澤東主席不畏困難的精神以及堅定樂觀的信念成為了現代的民族精神，與第⑤自然段中陶淵明、蘇東坡、陸游、譚嗣同等人面對逆境時表現出來的不畏困難的精神以及堅定樂觀的信念一致，因此可以作為第⑤自然段的論據，與這幾人的事例相互補充，從古今兩個角度論證本段在古詩中，我們能讀到“斯文萬古存”的堅韌力量的分論點。據此總結作答即可。
九、閱讀下面的兩個文本，完成小題。
（甲）
①有人說：環境太平凡了，不能創造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開朗基的手里可以成為不朽的塑像。
②有人說：生活太單調了，不能創造。單調無過于坐監牢，但是就在監牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正氣歌》，產生了蘇聯的國歌，產生了《尼赫魯自傳》。單調又無過于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運河，把地中海與紅海貫通起來。單調又無過于開肉包鋪子，而竟在這里面，產生了平凡而偉大的平老靜。
③可見平凡單調，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調了，又何須乎創造。我們是要在平凡上造出不平凡，在單調上造出不單調。
（節選自陶行知《創造宣言》）
（乙）
①這種創造性思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創造力的人和缺乏創造力的人的區別呢？
②某心理學專家小組以實際從事創造性工作的人與不從事此類工作的人為對象進行了調查研究，并得出如下結論：“富于創造力的人，認為自己具有創造力；缺乏創造力的人，不認為自己具有創造力?！?br/>③認為“我不具有創造力”的人當中，有的覺得創造力僅僅是貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞他們的，從而進行自我壓制。不言而喻，在創造的宇宙里，這些人是光輝燦爛的明星。然而在大多數情況下，即便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反，這種非凡的靈感，往往產生于這樣的過程：關注極其普通，甚至一閃念的想法，并對它反復推敲，逐漸充實。
④由此看來，區分一個人是否擁有創造力，主要根據之一是，擁有創造力的人留意自己細小的想法。即使他們不知道將來會產生怎樣的結果，但他們很清楚，小的創意會打開大的突破口，并堅信自己一定能使之變為現實。
⑤任何人都擁有創造力，首先要堅信這一點。關鍵是要經常保持好奇心，不斷積累知識；不滿足于一個答案，而去探求新思路，去運用所得的知識；一旦產生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發展下去。如果能做到這些，你一定會成為一個富有創造力的人。
（節選自羅迦·費·因格《談創造性思維》）
1．文本甲和文本乙都強調了什么觀點？
2．閱讀甲文回答問題。
第①②段采用了相同的結構，都是首先 ，作為批駁的靶子；然后 ，證明其荒謬；最后第③段一針見血，指出 。
3．乙文劃線句使用了什么論證方法，有何作用？
4．甲乙兩段文字分別從客觀和主觀兩個方面證明觀點的，閱讀后從這兩方面我們發現怎樣才會成為富有創造力的人？
【答案】1．任何人都具有創造力 2．提出錯誤的觀點 例舉名人的例子 平凡單調，只是懶惰者的借口（遁詞） 3．對比論證，回答了論題中“富有創造力的人和缺乏創造力的人的區別”在于是否相信自己具有創造力（是否自信）。 4．甲段：客觀上：不能依賴環境和生活的豐富；主觀上：要自信、保持好奇心并不斷積累、不斷探求、堅持不懈（寫出兩點即可）
【解析】1．本題考查提煉觀點。
結合文本甲第③段“可見平凡單調，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調了，又何須乎創造。我們是要在平凡上造出不平凡，在單調上造出不單調”可知，文本甲強調“我們是要在平凡上造出不平凡，在單調上造出不單調”，即我們每個人都能創造，即每個人都有創造力；
結合文本乙第⑤段“任何人都擁有創造力，首先要堅信這一點。關鍵是要經常保持好奇心，不斷積累知識；不滿足于一個答案，而去探求新思路，去運用所得的知識；一旦產生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發展下去。如果能做到這些，你一定會成為一個富有創造力的人”可知，文本乙強調“任何人都擁有創造力”；綜上分析可知，文本甲和文本乙都強調了“任何人都擁有創造力”的觀點。
2．本題考查論證思路。
結合文本甲第①段“有人說：環境太平凡了，不能創造”，第②段“有人說：生活太單調了，不能創造”可知，第①②段采用了相同的結構，都是首先提出錯誤（作者不贊同）的觀點，作為批駁的靶子；
結合文本甲第①段“平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開朗基的手里可以成為不朽的塑像”，第②段“單調無過于坐監牢，但是就在監牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正氣歌》，產生了蘇聯的國歌，產生了《尼赫魯自傳》。單調又無過于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運河，把地中海與紅海貫通起來。單調又無過于開肉包鋪子，而竟在這里面，產生了平凡而偉大的平老靜”可知，然后作者又列舉名人事例，證明其荒謬；
結合文本甲第③段“可見平凡單調，只是懶惰者之遁詞”可知，最后一針見血，指出“平凡單調，只是懶惰者之遁詞”。據此作答。
3．本題考查論證方法。
結合乙文劃線句“富于創造力的人，認為自己具有創造力；缺乏創造力的人，不認為自己具有創造力”分析，這里將“富于創造力的人”與“缺乏創造力的人”的想法進行對比，這是運用了對比論證的論證方法；結合第①段“這種創造性思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創造力的人和缺乏創造力的人的區別呢”可知，這句話回答了論題中“富有創造力的人和缺乏創造力的人的區別”在于是否相信自己具有創造力（是否自信），使論證更形象具體。
4．本題考查理解概括文章內容與閱讀啟示。
結合甲文第①段“有人說：環境太平凡了，不能創造”，第②段“有人說：生活太單調了，不能創造”，第③段“可見平凡單調，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調了，又何須乎創造。我們是要在平凡上造出不平凡，在單調上造出不單調”可知，甲文從客觀上告訴我們要成為一個富有創造力的人，我們不能依賴環境和生活的豐富，要在平凡上造出不平凡，在單調上造出不單調；
結合乙文第⑤段“任何人都擁有創造力，首先要堅信這一點。關鍵是要經常保持好奇心，不斷積累知識；不滿足于一個答案，而去探求新思路，去運用所得的知識；一旦產生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發展下去。如果能做到這些，你一定會成為一個富有創造力的人”可知，乙文從主觀上告訴我們要成為一個富有創造力的人，我們要有自信，要堅信自己擁有創造力；要經常保持好奇心，不斷地積累、探求、運用知識；要堅持不懈、鍥而不舍地發展下去。
十、閱讀《成為你自己》，完成下面小題。
成為你自己
周國平
①童年和少年是充滿理想的美好時期。如果我問你們，你們將來想成為怎樣的人，你們一定會給我許多漂亮的回答。譬如說，想成為拿破侖那樣的偉人，愛因斯坦那樣的大科學家，曹雪芹那樣的文豪等等。這些回答都不壞，不過，我認為比這一切都更重要的是：首先要成為你自己。
②姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問你：就讓你成為拿破侖，生長在他那個時代，有他那些經歷，你愿意嗎？你很可能會激動得喊起來：太愿意啦！我再問你：讓你從身體到靈魂整個兒都變成他，你也愿意嗎？這下你或許有些猶豫了，會這么想：整個兒變成了他，不就是沒有自己了嗎？對了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了？當然嘍，因為這意味著世界上曾經有過拿破侖，這個事實沒有改變，惟一的變化是你壓根兒不存在了。
③由此可見，對于每一個人來說，最寶貴的還是他自己。無論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個別人而不再是自己，誰都不肯了。
④也許你會反駁我：你說的真是廢話，每個人都已經是他自己了，怎么會徹頭徹尾成為別人呢？不錯，我只是在假設一種情形，這種情形不可能完全按照我所說的方式發生。不過，在實際生活中，類似情形卻常常在以稍微不同的方式發生著。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，一種職業、一種身份、一個角色，或別的什么，惟獨不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務忙碌，沒有自己的內在生活，那么，說他不是他自己就一點沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個影子或事務的一架機器罷了。
⑤那么，怎樣才能成為自己呢？這是真正的難題，我承認我給不出答案。我還相信，不存在一個適用于一切人的答案。我只能說，最重要的是每個人都要真切地意識到他的“自我的寶貴”，有了這個覺悟，他就會自己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個人都只有一次生存的機會，都是一個獨一無二、不可重復的存在。正像盧梭所說的，上帝把你造出來后，就把那個屬于你的特定的模子打碎了。名聲、財產、知識等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你對人生的獨特感受是沒有人能夠替代的。你死之后，沒有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識到這一點，你就會明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義，衡量的標準不是外在的成功，而是你對積極人生的獨特領悟和堅守。堅持這一標準，你的自我才能閃放出個性的光華。
⑥在歷史上，每當世風腐敗之時，人們就會盼望救世主出現。其實，救世主就在每個人的心中。耶穌是基督教徒公認的救世主，可是連他也說：“一個人得到了整個世界，卻失去了自我 ，又有何益？”這一句話值得我們永遠牢記。
1．本文的中心論點是什么？
2．第②段主要運用了什么論證方法？運用這種論證方法有什么作用？
3．第④段中“你在其中已經找不到絲毫真正屬于他自己的東西了”這句話中的“絲毫”能刪去嗎？為什么？
4．說說你對結尾中“一個人得到了整個世界，卻失去了自我 ，又有何益？”的理解，并思考如何才能成為你自己。
【答案】1．成為你自己（你要成為你自己）。 2．舉例論證。以拿破侖為例，自然得出誰都不愿成為拿破侖而沒有自己的結論，增強了“對于每一個人來說，最寶貴的還是他自己”這一觀點的說服力。（意思對即可） 3．不能刪，“絲毫”強調了“他的頭腦到他的心靈”全都是別人的，而不是他自己的，他只是別人的一個影子和事務的一架機器罷了。 4．衡量你的人生是否有意義的標準，不是外在的成功與否，而是你對人生意義的獨特領悟和堅守，讓自我閃現出個性的光華，活出自我才能活得精彩，而不是為了追求外物而失去自我。怎樣成為“你自己”：例如①意識到“自我”的寶貴；②活出自己的特色和滋味。（言之成理即可）
【解析】1．本題考查提煉論點。解答本題，首先要明確論點是作者在文章中提出的基本觀點，也就是文章所闡述的中心問題，而中心論點就是作者觀點的核心。組織語言時，要注意論點是完整的句子，而且是一個肯定的陳述句。中心論點可以在文章的開頭直接提出，也可以在論證后歸納得出，有的文章的標題就是中心論點。找論點可以按提示語找，如“諸如可見”“總而言之”“足以證明”“不難看出”“我認為”等等。如解答本題，可根據題目“成為你自己”或者第①段句子“我認為比這一切都更重要的是：首先要成為你自己”可明確中心論點。
2．本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、對比論證及比喻論證。解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據各種論證方法的答題格式，具體分析，進行解答。第②段舉了拿破侖的例子，是舉例論證，作用在于具體真實地論證了XX的觀點，文章更有說服力。而本段舉例就是為了論證下一段開頭句“對于每一個人來說，最寶貴的還是他自己”。
3．本題考查理解議論文的語言。先理解“絲毫”的意思，再根據句子分析理解。絲毫意思是指細微之至。表示數量極少或者程度很低。根據句子“從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經找不到絲毫真正屬于他自己的東西了”可知，“絲毫”一詞，突出強調從他的頭腦到他的心靈，沒有屬于他的東西了。突出強調“對于每一個人來說，最寶貴的還是他自己”，強調要成為你自己的重要性。故“絲毫”一詞不能刪除。
4．本題考查理解重點句子及文章內容的概括。
根據第④段句子“世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，一種職業、一種身份、一個角色，或別的什么，惟獨不是他自己”可知，世界上很多人是丟失了自己的。根據句子“如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務忙碌，沒有自己的內在生活，那么，說他不是他自己就一點沒有冤枉他”可知，可知一個人從來沒有做自己，只是別人的奴隸。根據句子“因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個影子或事務的一架機器罷了”可知，有的人只是成了一臺機器，所以結尾句說“一個人得到了整個世界，卻失去了自我，又有何益？”表明一個人，為了所謂的成功，而失去自我，從來沒有按照自己的意愿生活，不能做自己的主人，不能活出自己的精彩，是可悲的不成功的人生。
根據第⑤段句子“我只能說，最重要的是每個人都要真切地意識到他的‘自我的寶貴’，有了這個覺悟，他就會自己去尋找屬于他的答案”可知，要想成為自己，首先要意識到“自我的寶貴”。根據第⑤段句子“名聲、財產、知識等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你對人生的獨特感受是沒有人能夠替代的”“如果你真正意識到這一點，你就會明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味來”可知，要成為自己，就要活出自己的精彩。
十一、閱讀下面文本，完成下列各題。
母語是教育的起點
周國平
①尼采曾經指出：母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”，良好的母語訓練是“一切后續教育工作”的“自然的、豐產的土壤”；教師應當使學生從少年時代起就嚴肅地對待母語，“對語言感到敬畏”，最好還“對語言產生高貴的熱情”。我完全贊同他的見解。
②教育是心智成長的過程，而母語環境是心智成長最重要的環境之一。母語就好比文化母乳，我們在母語的滋養下學會了思考、表達和交流。雖然后續教育有不同領域和學科之分，但一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫，而這種正確性正是通過良好的母語訓練打下基礎的。認真對待語言，力求準確地使用每一個詞，這不僅是為了避免他人的誤解，更是對待心智生活的嚴肅態度。不能想象，一個對寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思考時會非常認真。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動的人，因為珍惜勞動成果，在傳達時對文字往往都近乎懷有一種潔癖。
③如果說文化是一種教養，那么，母語就是教養的基本功，教養上的缺陷必定會在語言上體現出來。一個語言粗鄙的人，我們會立刻斷定他沒文化。一個語言華而不實的人，我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴風度來自平時最一絲不茍的訓練和自我訓練，語言上的良好作風也是如此。不用說寫公開發表的文章，哪怕是寫只給某一個人看的信，只給自己看的日記，都講究用詞和語法的正確，文風的端正，不肯留下一個不修邊幅的句子，如此持之以恒，良好的文字習慣就化作本能了，而這便是文字上的教養，因為教養無非是化作本能的良好習慣罷了。
④一百多年前，尼采埋怨德國青少年不是向德語經典作家而是從媒體那里學習母語，

展開更多......

收起↑