資源簡(jiǎn)介

【古文梳理】七上必會(huì)知識(shí)點(diǎn)
一《古代詩(shī)歌四首》
1.字詞積累
曹操，字孟德，東漢末政治家、軍事家、詩(shī)人。著有詩(shī)歌《蒿里行》《觀滄海》《龜雖壽》《短歌行》等。
李白，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之美譽(yù)。代表詩(shī)作有《蜀道難》《行路難》《望廬山瀑布》《望天門(mén)山》等。
王灣，“唐代詩(shī)” 人。他的詩(shī)格調(diào)壯美，意境開(kāi)闊。最著名的詩(shī)即《次北固山下》。
馬致遠(yuǎn)，元代戲曲作家、散曲家。著有《漢宮秋》《青衫淚》等雜劇共15種。
2.文章結(jié)構(gòu)
3.內(nèi)容主旨
《觀滄海》通過(guò)描寫(xiě)滄海的宏偉景象，表現(xiàn)了詩(shī)人博大的胸懷和建功立業(yè)的抱負(fù)。
《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》通過(guò)對(duì)暮春時(shí)節(jié)景物的描寫(xiě)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人不幸遭遇的深切同情和關(guān)切之情。
《次北固山下》通過(guò)描寫(xiě)長(zhǎng)江下游開(kāi)闊秀麗的早春景色，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)江南水鄉(xiāng)的無(wú)比熱愛(ài)和對(duì)家鄉(xiāng)親人十分懷念的思想感情。
《天凈沙·秋思》生動(dòng)地描繪了一幅絕妙的深秋晚景圖，真切地表達(dá)了一個(gè)長(zhǎng)期漂泊異鄉(xiāng)的游子的孤寂、愁苦之情。
二《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則
1.文言常識(shí)
劉義慶(403一444)，字季伯，彭城(今江蘇徐州)人，南朝宋文學(xué)家。宋武帝劉裕之侄，襲封臨川王。他愛(ài)好文學(xué)，廣招四方文學(xué)之士，聚于門(mén)下，組織文人編寫(xiě)《世說(shuō)新語(yǔ)》。
《世說(shuō)新語(yǔ)》又名《世語(yǔ)》，由劉義慶組織編寫(xiě)，是我國(guó)最早的一部文言志人小說(shuō)集。全書(shū)原8卷，今傳本3卷，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等36門(mén)，主要記述了自漢末到東晉時(shí)期士大夫的言談、逸事。魯迅稱之為“名士底教科書(shū)”。志人小說(shuō)是中國(guó)古典小說(shuō)的一種，指魏晉六朝時(shí)期流行的專(zhuān)記人物言行和人物傳聞逸事的一種雜錄體小說(shuō)，又稱清談小說(shuō)、逸事小說(shuō)。代表作為《世說(shuō)新語(yǔ)》。
2.文言知識(shí)
字音
雪驟(zhòu) 差可擬(chā) 無(wú)奕女(yì) 謝道韞(yùn) 尊君在不(fǒu) 柳絮(xù)
謝太傅(fù) 雪驟(zhòu) 太丘舍去(shě)
通假字
尊君在不 同“否”，表示否定，相當(dāng)于“嗎”
古今異義
與兒女講論文義 【古義】泛指小輩，包括侄兒侄女。 【今義】指子女。太丘舍去/已去 【古義】離開(kāi)。 【今義】到…去。
元方入門(mén)不顧 【古義】不回頭看。 【今義】不理會(huì)，不顧忌，不考慮。
詞類(lèi)活用
陳太丘與友期行 名詞用作動(dòng)詞，約定。友人慚 意動(dòng)用法，感到慚愧。
3.譯文
謝太傅在寒冷的雪天舉行家庭聚會(huì)，和他子侄輩的人講解文章的義理。不久，雪下得急了，太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢 ”他哥哥的長(zhǎng)子謝朗說(shuō)：“把鹽撒在空中大體可以相比。”他哥哥的女兒說(shuō)：“不如比作柳絮乘著風(fēng)飛舞。”太傅大笑起來(lái)。謝道韞是太傅大哥謝奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。
陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間在中午，過(guò)了中午朋友還沒(méi)有到，陳太丘不再等候他而離開(kāi)了，陳太丘離開(kāi)后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年齡七歲，在門(mén)外玩耍。客人問(wèn)元方：“你的父親在嗎 ”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒(méi)有到，已經(jīng)離開(kāi)了。”友人便生氣地說(shuō)道：“真不是君子啊！跟別人相約同行，卻丟下我走了。”元方說(shuō)：“您與我父親約在正午，正午您沒(méi)到，就是不講信用；對(duì)著孩子罵父親，就是沒(méi)有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車(chē)想去拉元方的手，元方頭也不回地走進(jìn)家門(mén)。
4.內(nèi)容主旨
《詠雪》通過(guò)寫(xiě)謝太傅在家中與子侄輩詠雪一事，表現(xiàn)了謝道韞的文學(xué)才華，同時(shí)也透出一種家庭生活的雅趣和文化的傳承。
《陳太丘與友期行》講述了七歲兒童陳元方的故事，表現(xiàn)了他小小年紀(jì)就明白事理、落落大方，同時(shí)也告誡人們做事要講誠(chéng)信，為人要方正。
三《論語(yǔ)》之十二章
1.文學(xué)常識(shí)
孔子
孔子(前551一前479)，名丘， 字仲尼， 魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“仁”即“愛(ài)人”，提出“己所不欲，勿施于人”的觀點(diǎn)；主張“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”，并有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神；整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn)，并把魯史官所記的《春秋》加以刪修，使其成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。
《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》，儒家經(jīng)典著作之一，是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)，共20篇，內(nèi)容包括孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則和學(xué)習(xí)方法等。《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體散文，文字簡(jiǎn)約質(zhì)樸。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹將其與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書(shū)”。
2.文言知識(shí)
（1）通假字
①不亦說(shuō)乎 同“悅”，愉快
②吾十有五而志于學(xué) （2）一詞多義 同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間
知 人不知而不慍 動(dòng)詞，了解
溫故而知新 動(dòng)詞，得到
為 為人謀而不忠乎 介詞，替
可以為師矣 動(dòng)詞，做，當(dāng)
樂(lè) 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎 形容詞，快樂(lè)
好之者不如樂(lè)之者 形容詞的意動(dòng)用法，以……為快樂(lè)
而 人不知而不慍 連詞，表轉(zhuǎn)折，但是，卻
溫故而知新 連詞，表承接，就
博學(xué)而篤志 連詞，表并列
（3）詞類(lèi)活用
學(xué)而時(shí)習(xí)之 名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)
傳不習(xí)乎 動(dòng)詞用作名詞，這里指老師傳授的知識(shí)
溫故而知新 形容詞用作名詞，“故”，學(xué)過(guò)的知識(shí)；“新”，新的理解和體會(huì)
飯疏食，飲水 （4）古今異義 名詞用作動(dòng)詞，吃
可以為師矣 古義：可，可以；以，憑借。 今義：助動(dòng)詞，表示可能或能夠。
飯疏食，飲水 （5）特殊句式 ①倒裝句 古義：冷水。 今義：包括冷水和熱水。
賢哉，回也 主謂倒裝，應(yīng)為“回也，賢哉”
②省略句
人不知而不慍 “知”后省略代詞“之”，可譯為“我”或“自己”； “不慍”前省略代詞“我”
可以為師矣 “以”后省略代詞“之”，可譯為“這”
3.譯文
孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了，然后按時(shí)復(fù)習(xí)，不是很愉快嗎 有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很快樂(lè)的嗎 人們不了解我，我卻不生氣，不是有才德的人嗎 ” 曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替人謀劃事情是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)守信了呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？” 孔子說(shuō)：“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲能有所成就，四十歲掌握了知識(shí)而不感到迷惑，五十歲知道哪些是上天的意旨，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，七十歲可以順從意愿，又不越過(guò)法度。” 孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解和體會(huì)，可以憑借這做老師了。” 孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從；只空想?yún)s不讀書(shū)，開(kāi)機(jī)哦對(duì)自己的學(xué)業(yè)有疑惑。” 孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都不能忍受那種困苦，顏回卻也不改變他自有的快樂(lè)。多么高尚啊，顏回！” 孔子說(shuō)：“懂得學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人比不上喜愛(ài)學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人，喜愛(ài)學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人比不上以學(xué)問(wèn)和事業(yè)為快樂(lè)的人。” 孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖锥蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像浮云一樣。” 孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中一定有人可以做我的老師。選擇他好的方面來(lái)學(xué)習(xí)，看到他不好的地方，就作為借鑒改掉自己也具有的缺點(diǎn)。” 孔子在河邊感嘆道：“逝去的一切像喝水一樣流去，日夜不停。” 孔子說(shuō)：“軍隊(duì)可以改變主帥，人的志向卻是不能改變的。” 子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)且堅(jiān)定（自己的）志向，懇切地發(fā)問(wèn)求教，多思考當(dāng)前的事情，仁德就在里面了。”
4.結(jié)構(gòu)脈絡(luò)
5.內(nèi)容主旨
這十二章語(yǔ)錄主要闡述了求知的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法和修身做人的道理，意在啟迪我們：學(xué)習(xí)要有端正的態(tài)度和良好的方法，做人要心胸開(kāi)闊、意志堅(jiān)定、理想遠(yuǎn)大。
四《誡子書(shū)》
1.文言常識(shí)
諸葛亮(181-234)，字孔明，瑯玡陽(yáng)都(今山東沂南縣)人。三國(guó)時(shí)蜀漢政治家、軍事家。曾隱居隆中，于劉備稱帝后任蜀國(guó)丞相。劉禪繼位，封他為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。謚忠武侯，后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。代表作有《出師表》《誡子書(shū)》等。
2.文言知識(shí)
一詞多義行：①夫君子之行（名詞，操守、品行）；②三人行（動(dòng)詞，走）學(xué)：①夫?qū)W須靜也（動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）；②非志無(wú)以成學(xué)（名詞，學(xué)問(wèn)、學(xué)業(yè)）
詞類(lèi)活用非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（形容詞用作名詞，遠(yuǎn)大的目標(biāo)）
古今異義非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)【古義：安靜，集中精神，不分散精力。今義：（環(huán)境、心情）安靜】淫慢則不能勵(lì)精【古義：懈怠。今義：速度低，走路、做事等費(fèi)的時(shí)間長(zhǎng)】險(xiǎn)躁則不能之心【古義：輕薄。今義：遭到不幸或發(fā)生災(zāi)難的可能】
3.文章脈絡(luò)
4.內(nèi)容主旨
《誡子書(shū)》中作者概括了自己做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，勸勉兒子勤學(xué)立志，表達(dá)了自己對(duì)后代寄予志存高遠(yuǎn)的厚望。
5.諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？
①志：以儉養(yǎng)德②學(xué)：以靜求學(xué)③才：以學(xué)廣才五《狼》
1.作者簡(jiǎn)介
蒲松齡(1640-1715)，字留仙，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生。淄川(今屬山東淄博)人。清代文學(xué)家。出身于一個(gè)逐漸敗落的地主家庭。19歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三試皆第一而聞名鄉(xiāng)里。后來(lái)卻屢試不第，直至71歲時(shí)才援例成為歲貢生。蒲松齡一生熱衷科舉，卻不得志，因此對(duì)科舉制度的不合理深有體會(huì)。代表作是文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》。
2.文言知識(shí)
（1）一詞多義
止：①止有剩骨(副詞，僅，只） ②一狼得骨止(動(dòng)詞，停止)
敵：①恐前后受其敵(動(dòng)詞，敵對(duì)，這里是攻擊的意思) ②蓋以誘敵(名詞，敵人，這里指屠戶) 前：①狼不敢前(動(dòng)詞，上前) ②其一犬坐于前(名詞，前面）
意：①意暇甚(名詞，這里指神情、態(tài)度) ②意將隧入以攻其后也(動(dòng)詞，打算，企圖) 以：①投以骨(介詞，把) ②以刀劈狼首(介詞，用)
③意將隧入以攻其后也(連詞，來(lái))
其：①恐前后受其敵(代詞，指狼) ②場(chǎng)主積薪其中(代詞，指麥場(chǎng))
③屠乃奔倚其下(代詞，指柴草堆) ④其一犬坐于前(代詞，指狼，可譯為“其中”）
⑤意將隧人以攻其后也(代詞，指屠戶)
乃：①屠乃奔倚其下(副詞，于是，就) ②乃悟前狼假寐(副詞，才) 之：①久之(助詞，補(bǔ)充音節(jié)，無(wú)實(shí)義) ②又?jǐn)?shù)刀斃之(代詞，指狼)
③而兩狼之并驅(qū)如故(助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯)
④禽獸之變?cè)p幾何哉(助詞，的)
詞類(lèi)活用恐前后受其敵(名詞用作動(dòng)詞，敵對(duì)，這里是攻擊的意思) 狼不敢前(名詞用作動(dòng)詞，上前) 一狼洞其中(名詞用作動(dòng)詞，挖洞) 其一犬坐于前(名詞作狀語(yǔ)，像狗似的) 意將隧入以攻其后也(名詞作狀語(yǔ)，從通道)
古今異義蓋以誘敵(古義：表示推測(cè)，大概，原來(lái)是。今義：由上而下地遮掩，蒙上) 禽獸之變?cè)p幾何哉(古義：多少，意思是能有多少。今義：幾何學(xué)，數(shù)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科) 止增笑耳(古義：出現(xiàn)在句尾時(shí)，通常解釋為“罷了”。今義：耳朵)
特殊句式倒裝句：投以骨(狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙怨峭丁? 省略句：顧野有麥場(chǎng)(句首省略主語(yǔ)“屠夫”)
3.內(nèi)容主旨
本文記敘了屠夫遇狼、懼狼、御狼，最后殺狼的故事，說(shuō)明了狼再狡猾也斗不過(guò)人的道理，并告誡人們：對(duì)待像狼一樣的邪惡勢(shì)力應(yīng)該丟掉幻想，敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，才能取得勝利。
4.文章脈絡(luò)
六四《寓言四則》之《穿井得一人》《杞人憂天》
1.作者簡(jiǎn)介
呂不韋( ——前235)，戰(zhàn)國(guó)末期秦相，濮陽(yáng)(今河南濮陽(yáng)西南)人。呂不韋由商入政，扶立國(guó)君，進(jìn)入政治高層。呂不韋“招致天下游士”，有食客三千，家童萬(wàn)人。呂不韋對(duì)秦王嬴政兼并六國(guó)貢獻(xiàn)巨大，后被免職，不久便憂懼自殺。
2.文言知識(shí)
通假字：舍然大喜(“舍”同“釋”，解除、消除)
一詞多義
之 國(guó)人道之(代詞，指“穿井得一人”這件事)之宋之丁氏(助詞，的)
曉之者曰(代詞，他，指憂天的杞人) 于 宋君令人問(wèn)之于丁氏(介詞，向) 非得一人于井中也(介詞，從)
聞 有聞而傳之者(動(dòng)詞，知道、聽(tīng)說(shuō)) 求聞之若此(名詞，傳聞、消息) 其 其人曰(代詞，那)
奈何憂其壞(代詞，它，指地) 若 若求聞之若此(動(dòng)詞，像、如) 若屈伸呼吸(代詞，你)
古今異義國(guó)人道之(古義：指居住在國(guó)都中的人。今義：指本國(guó)的人) 亦不能有所中傷(古義：傷害。今義：誣蔑別人使受損害)
特殊句式a判斷句:得一人之使，非得一人于井中也(“非……也”表否定判斷) b倒裝句:宋君令人問(wèn)之于丁氏(狀語(yǔ)后置，即“宋君令人于丁氏問(wèn)之”)
3.內(nèi)容主旨
《穿井得一人》通過(guò)寫(xiě)丁家人打井節(jié)省了一個(gè)勞力引發(fā)流言，最后流言被破除的故事，告訴人們對(duì)于傳聞不要輕信、輕傳，一定要多方查證，弄清真相。
《杞人憂天》通過(guò)寫(xiě)杞人擔(dān)心天地崩墜，身無(wú)所寄，以至于寢食難安，以及有個(gè)人對(duì)他進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)的故事，告訴人們不要為沒(méi)有必要或毫無(wú)根據(jù)的事情擔(dān)憂。
4.文章脈絡(luò)

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