資源簡介

中外歷史綱要上冊·第二單元·高頻考法精講精練
【8個高頻考法精講+16個高頻考題精練】
【高頻考點一】三國兩晉南北朝時期分裂割據中孕育著統一的因素
1.三國兩晉南北朝時期，民族交融不斷加強，特別是北魏孝文帝改革，加速了北方民族交融，民族矛盾緩和，產生強大的民族凝聚力和向心力。
2.三國兩晉南北朝時期出現了局部統一，如：三國、前秦、北魏、北周、東晉、南朝各政權。東晉、南朝雖然朝代更替頻繁，但南方相對統一。這些統一因素的存在，為隋唐統一局面的出現創造了條件。
3.三國兩晉南北朝時期，江南地區的開發，北方農業的恢復與發展，使南北經濟趨向平衡，為統一奠定了經濟基礎。
4.國家的分裂給人民帶來苦難，人民渴望統一。
5.儒家文化重視大一統，少數民族統治者入主中原后，傾向于用儒家文化治國，具有大一統意識，形成了文化認同。
【考法1】少數民族政權學習中原的禮儀、典章制度，追認華夏族祖先等，都是民族交融、文化認同的典型表現。
【例題講解】
（2023秋·江蘇徐州·高一徐州市第七中學校考階段練習）
1．據西晉的史料記載，匈奴族和羯族自認為是夏朝的后裔，鮮卑族自認為是黃帝的后裔，羌族自認為是虞舜的后裔。內遷的少數民族主動認同中原地區的歷史和文化說明（ ）
A．中華民族統一大勢已開始出現 B．胡漢祖先本是相同
C．各族政權力圖確立其正統地位 D．貿易加強邊境交融
（2023秋·湖南·高一校聯考階段練習）
2．重定北魏王朝的五德（金、木、水、火、土）歷運，是孝文帝改革的又一項重要舉措。孝文帝經過深思熟慮，決定北魏接續西晉，自為水德。孝文帝的這一舉措（ ）
A．消除了漢族與鮮卑族間的矛盾 B．意在塑造北魏政權的正統性
C．使北魏開始產生華夏認同觀念 D．體現北魏政權完成了封建化
【考法2】魏晉南北朝時期，黃河流域仍然是經濟中心，但六朝對南方的開發，使南北經濟趨于平衡，為統一奠定了經濟基礎。
【例題講解】
（2023秋·云南昆明·高一校考階段練習）
3．《宋書》記載南朝劉宋王朝發展狀況“地廣野豐，民勤本業 ……—歲或稔，則數郡忘饑。 ……絲錦布帛之饒，覆衣天下。”這可用于研究（ ）
A．北方民族內遷后的影響 B．南北朝政權更迭的原因
C．南宋時和平繁榮的景象 D．南朝南方經濟發展成就
（2022·北京·統考高考真題）
4．漢代某地區“地廣人稀”，到南北朝時期逐漸發展為“民多田少”。這一地區位于下側示意圖中的（ ）

A．① B．② C．③ D．④
【高頻考點二】唐代開明的民族政策
【考法】唐朝處理與周邊各族關系的方式和特點
方式 設立機構 唐朝中央政權為加強對西域的管理，先后設置安西都護府和北庭都護府，統轄天山南北。
冊封首領 唐玄宗曾冊封粟末靺鞨首領大祚榮為渤海郡王。
武力征服 唐朝初年，東突厥不斷南下攻唐，唐太宗大敗東突厥，俘獲東突厥可汗，維護了北部邊境安定。
政治和親 文成公主入藏促進了漢藏的友好關系和經濟文化交流。
會盟通好 唐政府與吐蕃會盟鞏固了雙方友好關系，也符合當時雙方關系的實際。
特點 ①政策開明，措施靈活，方式多樣，懷柔為主。②加強民族間的聯系與交流，促進了統一的多民族國家的發展，規模空前。
【例題講解】
（2023秋·湖北荊州·高一沙市中學校考階段練習）
5．如表所示為唐太宗時期與周邊少數民族的和親情況。這可用于說明唐太宗（ ）
時間 和親對象 宗室女子
貞觀初年 東突厥貴族阿史那忠 定襄縣主
貞觀六年(632年) 鐵勒別部酋長契宓何力 臨洮縣主
貞觀十年(636年) 東突厥處羅可汗之子阿史那社爾 街陽長公主
吐谷渾可汗諾曷缽 弘化公主
貞觀十六年(642年) 吐蕃贊普松費干布 文成公主
貞觀十六年(642年) 薛延陀真珠毗伽可汗 新興公主
貞觀末年(649年) 突厥酋長執失思力 九江公主
注:“縣主”亦稱“縣公主”,東漢時為皇帝之女的封號,隋唐時部分王女亦有此封號。
A．最終平息邊疆地區紛爭 B．在外交立場上相對軟弱
C．注重籠絡少數民族上層 D．受到草原各族人民擁戴
（2023秋·江蘇南通·高一統考階段練習）
6．如表所示的唐詩詩句反映出當時（ ）
詩人 作品 詩句
王維 《出塞作》 護羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。
陳陶 《隴西行四首》 自從貴主和親后，一半胡風似漢家。
元稹 《估客樂》 北買黨項馬，西擒吐蕃鸚。
賈島 《送于中丞使回紇冊立》 君立天驕發使車，冊文字字著金書。
A．周邊各族得到迅速發展 B．各民族的經濟交流頻繁
C．民族間交往的形式多樣 D．中央加強對西域的管理
【高頻考點三】唐代的制度創新
【考法1】三省六部制的特點及評價
特點 相權三分 中書省草擬詔令，門下省審核詔令，尚書省執行詔令，這樣既能互相制衡，也能分工合作，從而提高行政效率。
職權分明 三省職權按行政程序劃分，一切詔令從草擬(中書省)、審核(門下省)至執行(尚書省)，都經由三省處理。
加強皇權 分散了宰相及中央機構的權力，互相牽制；同時，將尚書省權分六部，推動了部門牽制與機構運轉。
節制君權 皇帝所頒政令，未經政事堂通過，不能施行，以相權節制君權，可彌補君主才干的不足。
評價 ①三省六部制是一套較為完備嚴密的封建官僚體系，有利于提高行政效率，減少決策失誤，防止個人權力過分膨脹，加強了中央統治力量。②三省的分工，使宰相的權力一分為三，這就削弱了相權，加強了皇權。三省六部制的確立和完備，使封建中央集權制度更加完善，為此后歷代王朝沿用。 ③隨著君主專制中央集權惡性的發展或朝政腐敗，權力失去制約和平衡，三省六部制也就失去了維護封建統治的積極作用。
【例題講解】
（2023秋·山西呂梁·高一校聯考階段練習）
7．景龍二年（708年），節愍太子初立，韋皇后因其非己所生，便讓唐中宗下詔收回給太子的賞賜，讓其與藩王一樣每年定量領取物品。門下省給事中盧則認為太子身為儲君，按傳統制度其用度與君主一致，一應物品所需，可從庫藏中廣為支取，無須同于藩王，并以此封駁了詔令。該事件反映出當時（ ）
A．門下省處于決策中樞的地位 B．政治決策的民主色彩濃厚
C．國家治理嚴格遵循傳統制度 D．專制皇權受到一定的限制
（2021春·云南保山·高二統考期末）
8．唐初中書省依據君主意見出令，門下省審查而封駁之。但門下官員大多阿旨順情，君主遂將門下封駁權分散于中書與尚書二省，最終將其廢止。這反映出（ ）
A．三省分權提高了行政效率 B．相權已經被取消
C．封駁權的實施受專制體制的約束 D．中書尚書省深得皇帝信任
【考法2】科舉制的影響
1.社會流動：打破了歷史上的特權壟斷，加速了社會流動，具有公開、平等、競爭、擇優的合理性內核和價值觀念。
2.推動儒學發展：以儒家學說為主要考試內容，推動了儒家思想的傳承和發展。
3.鞏固國家統一：適應了中央集權制度下“大一統”意識形態的需要。
4.推動世界文明的發展:早在唐朝時,科舉制就被周邊部分國家采用，并成為這些國家政治制度的重要組成部分，后來對西方文官制度的形成產生了重大影響。
【例題講解】
（2023·貴州遵義·統考一模）
9．唐代出身貧寒的科舉官員，由于“來自田間，多由寒峻，其見識迂陋”，也不會逢迎阿諛，故對上司“作奸犯科，類不當行”之事，往往引經據典，加以阻攔；若由其經辦處理，也能堅持律條，加以嚴懲。材料反映科舉制（ ）
A．客觀上有利于政治清明 B．提高了官員的道德品質
C．拓寬了政治參與的途徑 D．加強對官員的思想控制
（2023秋·河北張家口·高二校聯考階段練習）
10．在朝代更迭之際，往往會有一些士人對新生政權采取敵視態度，然而一旦看到科舉復興，看到了只要寒窗苦讀，他們仍然可以金榜題名，大展宏圖，由布衣而將相，這些人便沉浸在對“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”的不懈追求之中。這說明科舉制（ ）
A．能夠調和新舊政權之間的矛盾 B．選拔人才的標準發生變化
C．旨在消除士人對新政權的敵視 D．有利于維護新生政權穩定
【考法3】租庸調和兩稅法的作用
1.租庸調：唐初的租庸調保證了農民的生產時間，相對減輕了農民的賦稅負擔，有利于荒地的開墾，政府的賦稅收入有了保障。
2.兩稅法：唐朝中期的兩稅法使極其混亂的稅制得到了統一，在一定時期內保證了國家財政收入，改變了自戰國以來以人丁為主的賦稅制度，是我國賦稅制度的一次重大改革和進步。
【例題講解】
（2022秋·福建福州·高一福建省連江第一中學校考期中）
11．宋人錢彥遠上書稱：“臣聞隋唐之制，有賦、租、庸、調四者之入。自楊炎變兩稅法，天下稱便。”“天下稱便”的主要原因是兩稅法（ ）
A．加強了人身控制 B．簡化了稅收名目
C．縮小了征稅范圍 D．降低了賦稅稅率
（2023秋·江蘇南通·高一統考階段練習）
12．780年“炎建議兩稅法，戶無主客，以現居為簿，人無丁中，以貧富為差。居人之稅，秋夏兩征之。其租庸調、雜徭悉省。”這一調整（ ）
A．為實行租庸調制奠定了基礎 B．延續了以人丁為主的賦稅制度
C．保證了農民充分的生產時間 D．減輕了政府對農民的人身控制
【高頻考點四】三國至隋唐的文化
【考法1】佛教自兩漢之際傳入后在民間不斷傳播。作為外來宗教，佛教在傳播過程中不斷本土化，使人們易于接受。
【例題講解】
（2023秋·江蘇蘇州·高一常熟中學校考階段練習）
13．如表是魏晉至唐宋時期有關佛教的論述記載，這些反映了（ ）
記述 出處
“佛教之所以重資生，助王化于治道者也。” 東晉慧遠《沙門不敬王者論》
“周孔即佛，佛即周孔。……周孔救極弊，佛教明其本耳。” 東晉孫綽《喻道論》
“心平何勞持戒，行直何用修禪；恩則孝養父母，義則上下相憐。” 唐代高僧慧能《疑問品第三》
“孝也極焉……以佛廣之……孝其至且大也。” 北宋契嵩禪師《孝論》
A．佛教本土化傾向明顯 B．中國古代思想的多元特征
C．儒學正統地位受挑戰 D．儒佛道三教合一趨勢加強
（2023·貴州遵義·統考一模）
14．印度原始佛教追求涅槃，主張修行實踐，不拜偶像。魏晉至隋唐期間，佛教雜糅了宗法觀念和儒家思想的輪回學說變成了天理輪回、報應不爽的理論。對涅槃超脫的追求變成了對來世幸福的追求，修行實踐變成了布施求福。這種變化說明（ ）
A．封建禮教觀念受到沖擊 B．隋唐統治者重視佛教
C．佛教呈現出本土化趨勢 D．佛教遭受毀滅性打擊
【考法2】儒學雖然始終是正統思想，但在民間的影響力日益受到佛、道兩家的沖擊。唐朝統治者奉行三教并行的政策，三個學派在交流碰撞中得到發展。
【例題講解】
（2023秋·廣西河池·高一校聯考階段練習）
15．魏晉南北朝時期，許多政治家儒玄雙修，以儒學治國，以玄學自修；道教稱“求仙者，要當以忠孝和順仁信為本”，而不少高僧又有高深的玄學造詣。這反映了當時（ ）
A．儒學正統地位動搖 B．玄學逐漸成為正統思想
C．佛道思想社會影響擴大 D．思想文化領域碰撞交融
（2023秋·江蘇南通·高一統考階段練習）
16．如圖為唐后期的石家莊毗盧寺璧畫，共繪有羅漢、菩薩、高僧、城隍土地、往古道人、帝王忠臣、賢婦烈女等五百多身圖像。毗盧寺壁畫體現了當時（ ）
A．儒佛道三教并行 B．儒學失去正統地位 C．對外文化交流頻繁 D．藩鎮割據愈演愈烈
試卷第1頁，共3頁
試卷第1頁，共3頁
參考答案：
1．C
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：西晉（中國）。根據“匈奴族和羯族自認為是夏朝的后裔，鮮卑族自認為是黃帝的后裔，羌族自認為是虞舜的后裔。”可以看出，少數民族政權都追認漢族的祖先是自己的祖先，反映出各族政權力圖確立其正統地位，C項正確；“開始出現”的說法不能證明，排除A項；祖先并不相同，排除B項；D項不是材料主旨，排除D項。故選C項。
2．B
【詳解】本題是多類型單項選擇題。據本題次題干的設問詞，可知這是本質題、目的題、影響題。據本題時間信息可知準確時空是：北魏時期（中國）。據材料可知，材料體現了少數民族政權接續中原王朝西晉的五德歷運，即以西晉的繼任者自居，結合所學知識可知，其意在塑造北魏政權的正統性，B項正確；A項中“消除”表述過于絕對，排除A項；C項錯在“開始”的表述上，排除A項；孝文帝的這一改革有利于促進北魏的封建化，但不能說“完成”，排除D項。故選B項。
3．D
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：南北朝時期（中國）。根據材料“地廣野豐，民勤本業，一歲或稔，則數郡忘饑”可知，材料描述的是南朝宋統治時期江南經濟的發展情況，因此可用于研究南朝南方經濟發展成就，D項正確；材料反映的是南朝的經濟發展情況，并非北方的情況，排除A項；材料只提到南朝宋元嘉末年的經濟發展，并未涉及政權更迭，排除B項；南朝宋處于魏晉南北朝時期，而南宋處于宋遼夏金元時期，排除C項。故選D項。
4．D
【詳解】漢代經濟重心在北方，南方地廣人稀，到了南北朝時期，隨著北民南遷，江南地區逐漸發展成為“民多田少”，④位于江南地區，D項正確；①②③不在江南地區，排除A、B、C項。故選D項。
5．C
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干設問詞，可知這是本質題，時空是唐朝時期。根據材料“唐太宗時期與周邊少數民族的和親情況”可知，唐太宗時期，通過和親的方式加強與周邊少數民族政權的聯系，體現了唐王朝對少數民族首領的籠絡策略，C項正確；和親措施并未完全平息邊疆地區的紛爭，選項表述有誤，排除A項；和親政策并不是中原王朝外交軟弱的表現，排除B項；材料無法得出唐太宗受到草原各族人民擁戴的相關信息，不符合題意，排除D項。故選C項。
6．C
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：唐朝（中國）。據表中信息可知，唐朝與周邊少數民族交往方式有：征戰、和親、經濟交往和冊封等，C項正確；表中信息不能體現周邊各族得到迅速發展，排除A項；表中信息只有“元稹《估客樂》北買黨項馬，西擒吐蕃鸚。”能體現不同民族間的經濟交流，排除B項；中央加強對西域的管理是先后設置安西都護府和北庭都護府，表中信息沒有體現，排除D項。故選C項。
7．D
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：唐朝（中國）。根據材料可知，唐中宗雖然下詔收回給節愍太子的賞賜，但盧則粲以太子為儲君，其用度應與君主一致，可從庫藏中廣為支取等理由封駁了該詔書，這反映出當時皇權受到一定的制度制約，D項正確。三省六部制規定，門下省掌審議職權，而非決策，排除A項；此時處于封建專制時代，尚未建立民主制度，與史實相悖，排除B項；材料反映的是在制度約束下皇帝被迫遵循傳統，且唐朝違制現象較為普遍，與史實相悖，排除C項。故選D項。
8．C
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：唐朝（中國）。根據材料“遂將門下封駁權分散于中書與尚書二省”可知，唐朝時期，皇權加強，門下省的封駁權力被君主分散，沒有發揮出自己的主要職責，反映出封駁權的實施受專制體制的約束，C項正確；A項不符合材料的主旨，材料不涉及行政效率，排除A項；相權被取消是在明朝，排除B項；D項不符合材料的主旨，排除D項。故選C項。
9．A
【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據題干設問詞，可知是本質題。根據題干關鍵信息可知準確時空是：唐朝時期的中國。材料“往往引經據典，加以阻攔；若由其經辦處理，也能堅持律條，加以嚴懲。”反映這些官員往往比較清高，不肯隨波逐流，這對于維護國家法紀，澄清吏治，自然具有重要作用，A項正確；材料與提高官員道德品質無關，B不符合材料主旨，排除；材料未涉及對政治途徑的拓寬，排除C項；材料與加強對官員的思想控制無關，排除D項。故選A項。
10．D
【詳解】本題為單類型單項選擇題。根據設問可知，這是本質題。時空范圍為古代（中國）。材料信息顯示，在朝代更迭之際，新生政權如果實行科舉制，就會在很大程度上得到士人的支持，這說明科舉制有利于維護新生政權穩定，D項正確；新生政權實行科舉制度與調和新舊政權之間的矛盾沒有因果聯系，排除A項；新生政權實行的仍是科舉制，不能說明人才選拔的標準發生變化，排除B項；實行科舉制可以緩和士人與新生政權的矛盾，但不能說明科舉制的目的就是消除士人對新政權的敵視，排除C項。故選D項。
11．B
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據本題時間信息可知準確時空是：唐代中國。結合所學可知，兩稅法簡化稅收名目，擴大收稅對象，保證國家的財政收入，減少稅收名目一定程度上可以減輕官員對農民的盤剝，B項正確；兩稅法改變了自戰國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對農民的人身控制，排除A項；兩稅法只是按人丁和資產收稅，并未縮小范圍，排除C項；兩稅法并未降低賦稅稅率，排除D項。故選B項。
12．D
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題次題干的設問詞，可知這是影響題。據本題時間信息可知準確時空是：唐朝（中國）。根據材料“戶無主客，以現居為簿，人無丁中，以貧富為差。居人之稅，秋夏兩征之。其租庸調、雜徭悉省”可知，兩稅法改變了自戰國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對農民的人身控制，D項正確；租庸調制在兩稅法的之前，兩稅法不可能為實行租庸調制奠定了基礎，排除A項；這一調整改變了自戰國以來以人丁為主的賦稅制度，B項不符合材料主旨，排除B項；C項“保證了”說法絕對，排除C項。故選D項。
13．A
【詳解】本題為單類型單項選擇題。根據設問可知，這是本質題。時空范圍為魏晉至唐宋時期（中國）。據本題材料“周孔即佛，佛即周孔。”“恩則孝養父母，義則上下相憐。”并結合魏晉至唐宋時期佛教本土化的相關史實可知，佛教在發展中受到中國傳統政治、文化、社會生活等方面的影響，呈現中國特色的本土化傾向，A項正確；B項“多元特征”不對，應該是佛教深受儒家思想影響逐漸融合本土化，排除B項；材料中強調的是佛教本土化，而非佛教對儒學的沖擊，排除C項；材料根本沒有提及道教，也沒有強調儒佛道三教合一趨勢，排除D項。故選A項。
14．C
【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據題干設問詞，可知是本質題。根據題干關鍵信息可知準確時空是：唐朝時期的中國。材料“佛教雜糅了宗法觀念和儒家思想的輪回學說”反映佛教傳入中國后深受儒家思想的影響并逐漸融合吸收，漸趨本土化，C項正確；材料與封建禮教受到沖擊的說法無關，排除A項；材料未涉及統治者的態度，排除B項；材料體現的是佛教得到傳播，非佛教遭受毀滅性打擊，排除D項。故選C項。
15．D
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：魏晉南北朝（中國）。據本題材料概括得出主要結論是：魏晉南北朝時期，儒家和道家依然有各自的主張，但同時這一時期的許多政治家儒玄雙修，而道教也以忠孝和順仁信為本，出現了儒家和玄學融合的態勢，思想領域碰撞交融，D項正確。魏晉南北朝時期玄學對儒學產生一定的影響，但沒有動搖儒學的正統地位，排除A項；魏晉南北朝時期，玄學逐漸壯大與儒學產生融合，但沒有取代儒學的地位，排除B項；材料主要說明玄學與儒學、佛教思想的融合，不能得出佛道思想對于社會的影響，排除C項。故選D項。
16．A
【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據題干設問詞，可知是本質題。根據題干關鍵信息可知準確時空是：唐朝時期的中國。根據材料和所學可知，羅漢和菩薩是佛教代表，城隍土地、往古道人是道家代表，賢婦烈女是入儒家思想代表，因此該壁畫反映的是儒佛道三教并行，A項正確；儒學自西漢后，在封建社會中一直占據主導地位，排除B項；材料未涉及對外交流，排除C項；材料與藩鎮割據無關，排除D項。故選A項。
答案第1頁，共2頁
答案第1頁，共2頁

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