資源簡介

14 應有格物致知精神
導學案（教師版）
學習目標
文化自信：感受科學實驗精神的重要性，樹立格物致知的精神及樂于動手實驗的科學品質。
語言運用：了解演講詞的特點，品味富有鼓動性和表現力的語言；了解演講者的觀點，領悟“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。
思維能力：梳理演講者的思路，把握演講詞層層推進的結構。理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。
審美創造：引導學生切實感受富有實驗精神、創造精神的重要性，自覺培養“格物致知”的精神，爭做一個注重實踐，有開拓精神的人。
【自主預習案】
1.給加點字注音。
肇( zhào ) 埋沒( mò ) 彷徨( páng huáng ) 嘹望（ liào ） 授予（ yǔ ）
2.理解詞義。
格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。
致知：致，推及；知，認識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認識達到無所不知的極限。
彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養。
清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務實際，空談哲理。后世泛指一般不切實際的談論。
誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。
正心：即心要端正。
齊家：即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀：比喻置于事外或不協助別人。
一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。
3.本文是一篇演講稿（文體），作者丁肇中是美國華裔物理學家，諾貝爾獎獲得者。
4.在文章中找出表明論點的句子：應有格物致知精神。（課題即是論點）
5.本文運用了哪幾種論證方法？請結合課文內容作簡單分析。
（1）引用論證：開頭引用《大學》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。
（2）舉例論證：借王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統儒家對實驗的態度是把探察外界誤認為探討自己；借通過實驗了解竹子性質的事例，論述實驗過程不是消極的觀察，而是積極的，有計劃的；借中國學生成績好而面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國學生偏向于理論輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手；借作者的親身經歷論述以埋頭苦讀應付一切對于實際需要毫無幫助。
（3）對比論證：中國傳統教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調知識的獲得是通過內心體驗和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比；明朝大理論家王陽明“格”竹，把探究外界誤認為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學實驗了解柱子的性質的事例進行對比，突出知識的獲得只能通過實驗。
【課內探究案】
一、情景導入，明確目標
自古以來，人們都在探求事物，科學的認識世界，獲得新知，追求新生活。無論是大大小小的事例，還是大大小小的人物，都在體現著“格物致知”的精神。美籍物理學家丁肇中先生，就是如此體現的典范。今天，我們學習的新課文，就是他對“格物致知精神”的闡述。
二、作者簡介
丁肇中：（1936－）美籍華裔物理學家。1936年生于密執安州的安阿伯。1962年獲哲學博士學位。1969年后任馬薩諸塞理工學院教授，主要從事高能物理學研究。1974年領導的研究小組在實驗中發現新粒子(J／ψ粒子)，并導致了一系列與之相關的新粒子的發現，使粒子物理學進入了一個新的發現階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。
三、自主探究，釋疑解惑。
（一）讀一讀
1.首先請同學們聽老師朗讀課文，在聽的時候圈點勾畫生字詞。
2.結合前面的預習，把你認為重要的生字注好音。
（二）找一找
速讀課文，對課文進行圈點批注，表達作者觀點的句子、承上啟下的段落、各段的關鍵句等。﹙提示：先獨立做，然后同學們在小組交流﹚
﹙三﹚想一想
1.精讀課文，把握思想內容和篇章結構。
（1）《大學》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？
《大學》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
（2）傳統的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統的中國教育有什么弊端？
傳統的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。 傳統的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創新精神的培養。
（3）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現實意義？
原因有以下三點：第一，這是由中國傳統教育導致的中國學生的弱點決定的；第二，這是科學發展的歷史和實驗過程證明了的；第三，這是應付今天的世界環境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態度，靠實踐來發現事物的真相，這對于今天素質教育中要求培養學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。
（4）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關鍵是什么？
關鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”“勇于實踐”“大膽創新”的精神，不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
學生前后座四人一組討論交流，然后各組選一名代表作總結發言，全班交流。
2.聚焦論證方法
提問：本文運用了哪幾種說理方法？請結合課文內容作簡單分析。
學生討論，明確：引用論證：第二段引用《大學》里的一句話。
舉例論證：第四段舉王陽明格竹的例子；第十一段舉中國學生念功課好而做工作卻手無足措的例子；第十二段舉自己在美國學物理時的例子。
對比論證：第四段的王陽明“格”竹為反面論證，第七段寫應如何“格”竹為正面論證做對比。
道理論證：第七段。
﹙四﹚填一填（提示：學生小結課文）
引論(提出問題):談談學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學。
本論（分析問題）：針對論題進行回答分析，該部分可分為三層。
第一層(3—5段)：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。
第二層(6—10段)：分析實驗精神在科學上的重要性。
第三層(第11段)：分析在這種文化背景下中國學生的現狀。
結論(解決問題):強調培養格物致知精神的意義，希望實驗精神（格物致知）真正變成中國文化的一部分。
貢獻人類社會培養實驗精神
﹙五﹚議一議
1.聯系實際，延伸拓展
討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請結合自己的經歷給大家講一講。
略
2.質疑問難，互動交流
中國傳統教育與西方教育的差異。
（同學們自愿組成探究學習自小組，課余時間利用圖書館、閱覽室、因特網等信息資源庫作探究學習，并寫成研究小論文，一周后進行成果交流與評比。）
略
四、教師總結：
真正的格物致知精神就貫穿在我們日常學習、生活的方方面面，關鍵是看我們每個人頭腦中究竟有無這種意識、觀念。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開闊的。我們只要立足于實際，努力探索，勇于實踐，大膽創新，就一定能取得成功。
【拓展檢測案】
一、課內語段閱讀
但是傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。《大學》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國和田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義被埋沒了。
大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統儒家對實驗的態度。有一天王陽明要依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。
王陽明的觀點，在當時的社會環境里是可以理解的。因為儒家傳統的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心領悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。這種觀點，經驗告訴我們，是不能適用于現在的世界的。
1.這幾段文字的論點是什么？選擇正確的一項（ A ）。
A.傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。
B.王陽明的思想可以代表傳統儒家對實驗的態度。
C.儒家認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心領悟的。
D.這種觀點，經驗告訴我們，是不能適用于現在的世界的。
2.作者主要采用哪些論證方法證明論點？
舉例論證，道理論證。
3.這三段論述文字是如何緊扣全文中心論點的？
作者提倡格物致知精神。首先論證在中國傳統意義上的格物致知并不是作者提倡的“格物致知”即實驗，這一點必需要講明白不然會引起人們的誤會。為了把這點論述清楚，作者除了分析“格物致知”在中國的起源及論證它的真實目的外，還舉了大學問家王陽明的例子，這就非常富有代表性，很有說服力。
4.從這幾段中可以看出作者對王陽明的態度嗎？
作者對王陽明先生的行為并不帶有批判性，而只是以他的行為為例來證明自己的觀點，相反他認為王陽明的觀點在當時的社會環境里是可以理解的。
二、課外語段閱讀
①多年前，中日學生夏令營事件鬧得沸沸揚揚。報道說日生出色的獨立生活能力和堅韌品質，中國學生顯得有些無知與軟弱，他們似乎不懂得如何在陌生而艱苦的環境下求得生存。這種狀況時刻提醒我們：為擔負起建設祖國的重任，必須學會生存。
②生存，就是生活，學會生存就是延續生命。豐衣足食并不是上天的恩賜，而是通過辛勤勞動獲得的。隨著社會的進步，當今社會性的生存含義已擴展到適應社會的需要，在競爭激烈的社會中取得生存發展的機會。這樣一來，學會生存的重要性就不言而喻了。
③學會生存意味著擁有理想，滿懷希望地迎接生命的挑戰。可以說，生存的理想就是為理想而生存，為實現理想而奮斗的過程就是人生價值體現的過程。人們常常用“重于泰山，輕于鴻毛“來形象比喻生存的意義，而這實際上都是由理想決定的。有了崇高的理想，才會懂得生存的重要，才能具備學會生存的決心和動力。
④學會生存意味著盡力實干。將求生存變為會生存，需要的正是實干。俄國作家克雷洛夫曾說過“現實是此岸，理想是彼岸，中間有湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁。”“僅僅樹立理想而沒有行動，只不過是一位“空想家”，終究一事無成；只有通過自己的不斷努力，積極行動，才能夢想成真。
⑤如果說理想是生存的思想基礎，實干是生存的根本途徑，那么，經受磨難就是生存的必由之路。眾所周知：生存的道路布滿荊棘，坎坷不平，在重重磨難面前倘若膽怯退縮，輕言放棄，便失去了生存的機會；倘若毫不氣餒，迎難而上，便能化險為夷，成為真正意義上學會生存的強者。古往今來，一個個生動的事例流傳了下來，紀念勇者，激勵后人。大禹治水，愚公移山，為生存不惜歷經千難萬險，終成正果；拜倫天生跛腳，貝多芬中年失聰，他們都為事業不顧身體殘疾，奮斗終生，鑄造輝煌。正是這些堅強的人用一曲曲千古傳唱的生命之歌告訴我們：學會生存意味著要經受磨難。
⑥歷史已經步入21世紀，學會生存就需要學會更多的知識和技能。處優勝劣汰的社會，適者才能生存。
1.閱讀第一段，作者是怎樣提出中心論點“學會生存”的？
通過對比中日學生在夏令營中的表現，發現中國學生缺少獨立生活能力，從而提出中心論點：必須學會生存。（答出依據、現象、事實提出論點也可）。
2.結合文意，分條陳述學會生存的重要意義。
①學會生存才能豐衣足食、延續生命；②學會生存才能在競爭激烈的社會中取得發盡展的機會；③學會生存才能擔負起建設祖國的重任。
3.作者引用克雷達洛夫的話有什么作用？請談談你的理解。
克雷洛夫的話，運用了比喻的修辭手法。作者引用這段話可以形象簡潔地論證觀點“學會生存意味著盡力實干”。
4.作者認為，學會生存，意味著擁有理想，意味著盡力實干，意味著經受磨難。你認為還意味著什么，請續寫兩個分論點。
示例1：學會生存意味著不斷進取；
示例2：學會生存意味著勇于創新。14 應有格物致知精神
導學案（學生版）
學習目標
文化自信：感受科學實驗精神的重要性，樹立格物致知的精神及樂于動手實驗的科學品質。
語言運用：了解演講詞的特點，品味富有鼓動性和表現力的語言；了解演講者的觀點，領悟“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。
思維能力：梳理演講者的思路，把握演講詞層層推進的結構。理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。
審美創造：引導學生切實感受富有實驗精神、創造精神的重要性，自覺培養“格物致知”的精神，爭做一個注重實踐，有開拓精神的人。
【自主預習案】
1.給加點字注音。
肇(　　) 埋沒(　　) 彷徨(　 ) 嘹望（ ） 授予（ ）
2.理解詞義。
格物： 致知：
彷徨： 修身：
清談： 誠意：
正心： 齊家：
袖手旁觀： 一帆風順：
3.本文是一篇 （文體），作者_______是美國華裔______家，________獎獲得者。
4.在文章中找出表明論點的句子：__________________________________。
5.本文運用了哪幾種論證方法？請結合課文內容作簡單分析。
【課內探究案】
一、情景導入，明確目標
自古以來，人們都在探求事物，科學的認識世界，獲得新知，追求新生活。無論是大大小小的事例，還是大大小小的人物，都在體現著“格物致知”的精神。美籍物理學家丁肇中先生，就是如此體現的典范。今天，我們學習的新課文，就是他對“格物致知精神”的闡述。
二、作者簡介
丁肇中：（1936－）美籍華裔物理學家。1936年生于密執安州的安阿伯。1962年獲哲學博士學位。1969年后任馬薩諸塞理工學院教授，主要從事高能物理學研究。1974年領導的研究小組在實驗中發現新粒子(J／ψ粒子)，并導致了一系列與之相關的新粒子的發現，使粒子物理學進入了一個新的發現階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。
三、自主探究，釋疑解惑。
（一）讀一讀
1.首先請同學們聽老師朗讀課文，在聽的時候圈點勾畫生字詞。
2.結合前面的預習，把你認為重要的生字注好音。
（二）找一找
速讀課文，對課文進行圈點批注，表達作者觀點的句子、承上啟下的段落、各段的關鍵句等。﹙提示：先獨立做，然后同學們在小組交流﹚
﹙三﹚想一想
1.精讀課文，把握思想內容和篇章結構。
（1）《大學》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？
（2）傳統的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統的中國教育有什么弊端？
（3）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現實意義？
（4）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關鍵是什么？
學生前后座四人一組討論交流，然后各組選一名代表作總結發言。全班交流。
2.聚焦論證方法
提問：本文運用了哪幾種說理方法？請結合課文內容作簡單分析。
學生討論，明確：
﹙四﹚填一填（提示：學生小結課文）
引論（提出問題）： 。
本論（分析問題）： 。
結論（解決問題）： 。
﹙五﹚議一議
1.聯系實際，延伸拓展
討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請結合自己的經歷給大家講一講。
2.質疑問難，互動交流
中國傳統教育與西方教育的差異。
（同學們自愿組成探究學習自小組，課余時間利用圖書館、閱覽室、因特網等信息資源庫作探究學習，并寫成研究小論文，一周后進行成果交流與評比。）
四、教師總結：
真正的格物致知精神就貫穿在我們日常學習、生活的方方面面，關鍵是看我們每個人頭腦中究竟有無這種意識、觀念。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開闊的。我們只要立足于實際，努力探索，勇于實踐，大膽創新，就一定能取得成功。
【拓展檢測案】
一、課內語段閱讀
但是傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。《大學》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國和田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義被埋沒了。
大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統儒家對實驗的態度。有一天王陽明要依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。
王陽明的觀點，在當時的社會環境里是可以理解的。因為儒家傳統的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心領悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。這種觀點，經驗告訴我們，是不能適用于現在的世界的。
1.這幾段文字的論點是什么？選擇正確的一項（ ）。
A.傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。
B.王陽明的思想可以代表傳統儒家對實驗的態度。
C.儒家認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心領悟的。
D.這種觀點，經驗告訴我們，是不能適用于現在的世界的。
2.作者主要采用哪些論證方法證明論點？
3.這三段論述文字是如何緊扣全文中心論點的？
4.從這幾段中可以看出作者對王陽明的態度嗎？
二、課外語段閱讀
①多年前，中日學生夏令營事件鬧得沸沸揚揚。報道說日生出色的獨立生活能力和堅韌品質，中國學生顯得有些無知與軟弱，他們似乎不懂得如何在陌生而艱苦的環境下求得生存。這種狀況時刻提醒我們：為擔負起建設祖國的重任，必須學會生存。
②生存，就是生活，學會生存就是延續生命。豐衣足食并不是上天的恩賜，而是通過辛勤勞動獲得的。隨著社會的進步，當今社會性的生存含義已擴展到適應社會的需要，在競爭激烈的社會中取得生存發展的機會。這樣一來，學會生存的重要性就不言而喻了。
③學會生存意味著擁有理想，滿懷希望地迎接生命的挑戰。可以說，生存的理想就是為理想而生存，為實現理想而奮斗的過程就是人生價值體現的過程。人們常常用“重于泰山，輕于鴻毛“來形象比喻生存的意義，而這實際上都是由理想決定的。有了崇高的理想，才會懂得生存的重要，才能具備學會生存的決心和動力。
④學會生存意味著盡力實干。將求生存變為會生存，需要的正是實干。俄國作家克雷洛夫曾說過“現實是此岸，理想是彼岸，中間有湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁。”“僅僅樹立理想而沒有行動，只不過是一位“空想家”，終究一事無成；只有通過自己的不斷努力，積極行動，才能夢想成真。
⑤如果說理想是生存的思想基礎，實干是生存的根本途徑，那么，經受磨難就是生存的必由之路。眾所周知：生存的道路布滿荊棘，坎坷不平，在重重磨難面前倘若膽怯退縮，輕言放棄，便失去了生存的機會；倘若毫不氣餒，迎難而上，便能化險為夷，成為真正意義上學會生存的強者。古往今來，一個個生動的事例流傳了下來，紀念勇者，激勵后人。大禹治水，愚公移山，為生存不惜歷經千難萬險，終成正果；拜倫天生跛腳，貝多芬中年失聰，他們都為事業不顧身體殘疾，奮斗終生，鑄造輝煌。正是這些堅強的人用一曲曲千古傳唱的生命之歌告訴我們：學會生存意味著要經受磨難。
⑥歷史已經步入21世紀，學會生存就需要學會更多的知識和技能。處優勝劣汰的社會，適者才能生存。
1.閱讀第一段，作者是怎樣提出中心論點“學會生存”的？
2.結合文意，分條陳述學會生存的重要意義。
3.作者引用克雷達洛夫的話有什么作用？請談談你的理解。
4.作者認為，學會生存，意味著擁有理想，意味著盡力實干，意味著經受磨難。你認為還意味著什么，請續寫兩個分論點。

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