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《國家制度與社會(huì)治理》（統(tǒng)編版）第三單元 法律與教化
第9課 近代西方的法律與教化
考情分析 時(shí)空定位 梳理與探究 對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練
本節(jié)精練
【唯物史觀】
說明近代西方法律制度的基本特征和局限性，學(xué)會(huì)史論結(jié)合、客觀全面地看
待歷史問題，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問題的能力。
【時(shí)空觀念】
認(rèn)識(shí)近代西方的法律與教化所處的特定時(shí)空環(huán)境，抓住其特定時(shí)空背景和階
段特征。
【史料實(shí)證】
通過歷史資料提出問題，梳理從奴隸制時(shí)代到近代西方法律制度的發(fā)展歷程，
提高學(xué)生探究分析歷史問題的能力。
【歷史解釋】
認(rèn)識(shí)英美法系和大陸法系的特點(diǎn)，分析基督教在中世紀(jì)和近代發(fā)揮的不同作
用，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析歸納知識(shí)的能力。
【家國情懷】
讓學(xué)生了解近代西方法律制度的價(jià)值觀念和行為標(biāo)準(zhǔn)，理解法律制度與國家
治理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)生活的關(guān)系。
一、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)
《查士丁尼民法大全
1215年 》
》 5 1517年 6 1689年 1804年
英國《權(quán)利法案 》
4
英國《大憲章
法國《民法典 》
二、時(shí)空定位
基督教成為羅馬國教
宗教改革開始
2 公元392年
1 約前450年
十二銅表法
6世紀(jì)
3
法律與正義女神忒彌斯
三、知識(shí)梳理與探究
基督教受洗圖
導(dǎo)入新課
材料1 羅馬帝國曾三次征服世界， 第一次以武力， 第二次以宗教，第三次以法律。 武力因羅馬帝國的滅亡而消亡，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小 了影響， 唯有法律征服世界是最為持久的征服。
——德國法學(xué)家椰林:《羅馬法的精神》
一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展
1.近代西方法律制度的淵源——羅馬法
法律征服
武力征服
宗教征服
羅馬如何征服世界？
沒有固定的成文形式，
依靠祖輩傳承下來的習(xí)慣 規(guī)定來調(diào)整社會(huì)關(guān)系，貴 族壟斷并隨意曲解法律以 欺壓民眾。
是國家機(jī)關(guān)根據(jù)法定程序制 定和公布的以成文形式出現(xiàn)的 法律文件。
一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展
1.近代西方法律制度的淵源——羅馬法
BC450年
古羅馬的第一部成文法：
《十二銅表法》
羅馬共和國
習(xí)慣法
羅馬建城
成文法
BC509年
BC8世紀(jì)
BC27年
（1）《十二銅表法》
①目的：為了緩和平民和貴族的矛盾
②概況：公元前450年，頒布《十二銅表法》
③地位：古羅馬的第一部成文法。
具有階級(jí)性，維護(hù)貴族利益
第3表 債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人
第8表 毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復(fù)仇而
第9表 不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律。
第11表 禁止貴族與平民通婚。
公元前5世紀(jì)中葉，《十二銅表法》
很快被轉(zhuǎn)錄到小冊(cè)子上。西塞羅曾 說，直到公元前1世紀(jì)，學(xué)童還要把 它們熟記于心。即便這些規(guī)則早就 沒有了任何實(shí)際效力，它們?nèi)员恢? 新發(fā)布和修訂。這表明，古羅馬 A. 司法實(shí)踐注重形式
D
B．法律適用范圍擴(kuò)大 C．立法活
動(dòng)脫離實(shí)際
思考1：結(jié)合四段材料，試評(píng)析《十二銅表法》。
D．法治精神影響深遠(yuǎn)
一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展
1.近代西方法律制度的淵源——羅馬法
對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練
BC509年 公民法
BC27年
人及 . 關(guān)系。
部分訴訟中，敗訴方須將用于擔(dān)保的
牛羊祭神，以贖偽誓之罪。擔(dān)保的牛 羊多超出訴訟物價(jià)值，且影響農(nóng)牧生 產(chǎn)。共和國早期，敗訴方改向國家繳 納罰金，到公元3世紀(jì)末，罰金已無 足輕重。這一變化表明羅馬共和國時(shí) 期 D
A.系統(tǒng)完備的羅馬體系形成
用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，
只適用于羅馬公民。包括部分習(xí)慣法， 《十二銅表法》以及隨后制定的法律。
一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展
1.近代西方法律制度的淵源——羅馬法
羅馬共和國時(shí)期 （2023全國甲卷）共和之前的古羅馬
B.法律注重保護(hù)公民的利益
C.法律事務(wù)受到神權(quán)嚴(yán)格控制
對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練
材料3 17、18世紀(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)的自然法學(xué)說的
中，由自然法所支配，享有各種自然權(quán)力：自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。而這直 接導(dǎo)源于羅馬法學(xué)家 種自然的權(quán)力，是理智的人的精神和理性
然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，高于
為權(quán)力。 ”
——
材料2 資本主義生產(chǎn)是在簡單商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，以《查士丁尼民法大
全》為代表的羅馬法就是一種完整地體現(xiàn)了簡單商品生產(chǎn)的法，它對(duì)這種商品生產(chǎn) 的各種法律關(guān)系，例如所有權(quán)、債權(quán)和契約等等，都做了極為詳盡的規(guī)定，為資本 主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鞏固提供了現(xiàn)成的法律形式。
——
（2）《羅馬民法大全》
①背景： 帝國時(shí)期，隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大和人口的激增，法律制度更加完善。
為近代西方法律提供了現(xiàn)成形式；
是自然法理論的思想淵源
《查士丁尼民法大全》中說： “沒有
東西比皇帝陛下更高貴和更神圣，皇 帝敕令具有法律的效力。 ……奴隸和 隸農(nóng)（指羅馬奴隸制末期的小塊土地 佃耕者，其中包括被釋放的奴隸—— 引者注）必須無條件服從主人，服
從“命運(yùn) ”的安排，對(duì)逃亡的奴隸和
隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。 ”這說明法律的 主要目的是 A．實(shí)現(xiàn)人人平等
B．解放奴隸和隸農(nóng) C．保 私有財(cái)
產(chǎn)
一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展
1.近代西方法律制度的淵源——羅馬法
思考2： 結(jié)合材料，你如何理解
“ 《羅 大練全》是近代
D 維護(hù)統(tǒng)治者利益
日耳曼人以部落習(xí) 慣法為基礎(chǔ)，編纂 的一批成文法，等 級(jí)色彩濃厚。 是莊 園法庭審判的依據(jù)。
11世紀(jì)后，歐洲出現(xiàn)了研究和宣傳 羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法傳播
當(dāng)時(shí)歐洲的商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，但法律制度
發(fā)展的要求。而羅馬法私法發(fā)達(dá)，適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要
歐洲大陸的法律紛紛以羅馬法為仿效對(duì)象，形成大陸法系的雛形。
中古時(shí)期
12世紀(jì)，羅馬法在歐洲復(fù)興，城市是主
要的復(fù)興地，這與早期城市具有一定法 治實(shí)踐相關(guān)。城市的法治實(shí)踐就是保障、 規(guī)范和發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)的法律需求，即城 市出于對(duì)市民管理、城市防衛(wèi)、商業(yè)發(fā) 展、稅收等方面的需要，對(duì)法治提出了 較高要求。羅馬法在中古歐洲復(fù)興是因 為 A．羅馬法推動(dòng) 資本主義發(fā)展
B．羅馬法奠定了近代歐洲法治基礎(chǔ) C.
當(dāng)時(shí)歐洲城市法治基礎(chǔ)完善
一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展
2.近代西方法律制度的發(fā)展——大陸法系形成
對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練
D．歐洲城市自治推動(dòng)商業(yè)發(fā)展繁榮
日爾曼法律
西羅馬帝國滅亡
西哥特
法蘭克
東哥特
阿勒曼尼
476年
勃艮第
蘇維匯
盎格魯人
1804年《法國民法典》
1806年《民事訴訟法典
807年《商業(yè)法典》
1808年《刑事訴訟法典
》
1810年《刑法典》
最終確立了法國的資產(chǎn) 階級(jí)法律制度
拿破侖法典和此前頒布 的法律構(gòu)成了法國的成 文法體系
此后逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國 民法典》為代表的世界性法律體系，大陸法
1799年，拿破侖上臺(tái)后親自領(lǐng)導(dǎo)了大規(guī)模的 立法活動(dòng)，編撰了
系得以確立。
1789年，法國大革命，摧毀了封建制度，在 啟蒙思想指導(dǎo)下，確定了 系列資產(chǎn)階級(jí)法 制原則，頒行了一系列法律
“我真正的光榮并非打了40次勝仗，
滑鐵盧一戰(zhàn)抹去了關(guān)于這一切的記憶。 但是有一樣?xùn)|西不會(huì)被人忘卻，它將 永垂不朽，就是我的民法典”。
——拿破侖
一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展
2.近代西方法律制度的發(fā)展——大陸法系形成
思考3： 大陸法系的模式是如何確立的？
（適應(yīng)資本主義社會(huì)的需要）
13世紀(jì)伴隨著王權(quán)加強(qiáng)，以羅馬法為基礎(chǔ)的 法律體系日益成熟
拿破侖·波拿巴
美國、加拿大等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律，構(gòu)成
普通法系，也稱“英美法系 ”。
諾曼王朝巡 回審判
巡回法庭
11C背景
12C形成
“法律的生命不在于邏輯，而在于經(jīng)驗(yàn) ”。
——霍姆斯法官（美國聯(lián)邦最高法院法官）
一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展
3.近代西方法律制度的發(fā)展——英美法系形成
特點(diǎn)： “法官制定的法律”,以判例法為淵源、以遵循先例為原則，法官地位高。
英國
君主立憲制
羅馬法基礎(chǔ)
上，衡平法
形成
《大憲章》 法律至上 王權(quán)有限
普通法
1689年完善
英美 法官的 假發(fā)象 征司法 公正與 權(quán)威
13C發(fā)展
14C發(fā)展
判例法
法 官
作 用
基 本
原 則
成文法
主 要
國 家
憲法根本
遵循先例
作用很大
不太突出
英美加澳
法德意日
法 律
淵 源
活動(dòng)： 結(jié)合教材“歷史縱橫 ”以及所學(xué)內(nèi)容，完成兩大法系的對(duì)比。
大陸法系（民法系）
以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為 代表的世界性法律體系，又稱為民法系
大陸法系
——工于立法
英美法系
——精于司法
美國等國在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上 制定本國法律，構(gòu)成普通法系
英美法系（普通法系）
材料4 陪審團(tuán)制度最早可以追溯到古希 臘羅馬時(shí)期，但當(dāng)時(shí)只適用于奴隸主和 自由民。 …11世紀(jì)，英國確立了陪審團(tuán) 制度。 …律師制度的起源也可以追溯到 羅馬時(shí)期。 …1878年德國頒布的國家律 師法，奠定了近代律師制度的基礎(chǔ)。
—— 《國家制度與社會(huì)治理》
材料5 1764年7月，意大利人貝卡里亞 提出：在法官判決之前，一個(gè)人是不能 被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng) 侵犯了…契約，社會(huì)就不能取消對(duì)他的 公共保護(hù)。
—— 貝卡里亞《論犯罪與刑罰》
二、近代西方法律制度的基本特征
1.法律思想來源
三權(quán)分立
盧梭
法律面前人人平等
康德
伏爾泰
孟德斯鳩
繼承傳統(tǒng)法律思想；融合啟蒙思想。
主權(quán)在民天賦人權(quán)
主權(quán)屬于人民
思考4： 近代西方法律的基本思想來源？
啟蒙四子
(1)在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上： 堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。
(2)在法律內(nèi)容上： 注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利。
(3)在司法實(shí)踐過程中： 堅(jiān)持程序公正和無罪推定。
①建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。
②無罪推定即被審判者在判決之前都被視為無罪。
陪審團(tuán)制度:指由特定人 數(shù)的有選舉權(quán)的公民參 與決定嫌犯是否起訴、
是否有罪的制度。
行政機(jī)構(gòu)在法
律規(guī)定框架內(nèi)
行使行政權(quán)
司法權(quán)
法院根據(jù)法律獨(dú) 立掌握司法權(quán)
二、近代西方法律制度的基本特征
2.西方法律特征
律師制度: 支持被告自 己聘請(qǐng)律師辯護(hù)。
立法權(quán) 議會(huì)制定法律
1.1793年，華盛頓遇到了一系列法律問題，他指令國務(wù)卿寫信給最高法院大法官，
要求他們提供意見。大法官回信說，經(jīng)過慎重考慮，如果他們經(jīng)不起誘惑而對(duì)與 法庭職務(wù)無關(guān)的國家大事發(fā)表意見是不恰當(dāng)?shù)模虼司芙^發(fā)表意見。他們還提醒 道，總統(tǒng)只是行政分支的首腦，憲法規(guī)定他只有權(quán)召集行政分支的官員，法官不
歸他管。這一事例表明的政治理念是A．權(quán)力分立 AB．主權(quán)在民 C.
共和主義 D．聯(lián)邦原則
2.英王查理一世在受議會(huì)審判時(shí)說： “你們企圖審判國王，這是多么大的罪惡啊，
我的權(quán)力是上帝所托付的。 ”法官說： “在國王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)
能說C，別 ， 民” 了
C．君權(quán)神授與人民主權(quán)的對(duì)立 D．光榮革命后的民主建設(shè)成就
主共和的選擇
這兩段話體現(xiàn)
君主立憲與
君主統(tǒng)治！
的影響
那么只
A 盧梭社會(huì)契約論思想
定一旦這條紐帶被切斷，
對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練
材料6 “ 當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)
關(guān)之手, 自由便不復(fù)存在了;因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國王或 議會(huì)制定暴虐的法律,并暴虐地執(zhí)行這些法律……如果司 法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立, 自由也就不存在了。如果 司法權(quán)同立法權(quán)合而為一,則將對(duì)公民的生命和自由施行 專斷的權(quán)力,因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺Ｈ绻痉?quán)同行政權(quán) 合而為一,法官便將握有壓迫者的力量……如果同一個(gè)人 或由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種 權(quán)力,即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或 爭訟權(quán),則一切都完了。 ”
——孟德斯鳩《論法的精神》
知識(shí)拓展（一） 政治自由——對(duì)公共權(quán)力的制衡
材料7 伴隨著中世紀(jì)的消亡、文藝復(fù)習(xí)和宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起，人的理性權(quán)威開 始取代神法的精神權(quán)威作為自然法的基礎(chǔ)…… 洛克、孟德斯鳩、盧梭、伏爾泰等 一大批思想家，從不同的角度為他們的個(gè)人主義而奔走吶喊，匯集到法律上突出 地表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的人權(quán)理論……人權(quán)是人的基本權(quán)力，它是人的理性和自由意 志的產(chǎn)物，而不是上帝賜予的，因此，是不可剝奪和侵犯的。
——張中秋 《西方個(gè)人本位法變遷述論》
材料8 法律的運(yùn)用比法律本身還要不人道得多；法律壓迫窮人，富人管理法律和 對(duì)于窮人是一條法律，對(duì)于富人是另一條法律——這是兩句早已家喻戶曉的至理 名言。
——恩格斯
一個(gè)向上帝要求賦予自由的民族，沒有邁出同時(shí)給予非洲人自由的第一步是 不應(yīng)該的。
——馬丁·路德·金
知識(shí)拓展（二） 注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利
被稱為罪犯的 只要還不能斷定他已經(jīng)
材料9 1764年7月，意大利人貝卡里亞
。
侵犯了…契約，社會(huì)就不能取消對(duì)他的
公共保護(hù)。
—— 貝卡里亞《論犯罪與刑罰》
建立了律師制度和陪審團(tuán)制度，
堅(jiān)持無罪推定原則，程序公開 公正。
二、近代西方法律制度的基本特征
3.司法實(shí)踐中
無罪推定原則， 意指未經(jīng)審判證 明有罪確定前， 推定被控告者無 罪。
料出體：現(xiàn)在了 推決定之” “疑罪個(gè)從人無是”的不思能想
法庭上的陪審員
無罪推定原則
二、近代西方法律制度的基本特征
4.近代西方法律評(píng)價(jià)
積極： 有利于資本主義國家的社會(huì)治理，有利于維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，促進(jìn)資本 主義的發(fā)展。
消極： （1）西方法律過于強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)；
（2）確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，財(cái)產(chǎn)的多少?zèng)Q定著法律地位的高低； （3）黑人、土著居民和婦女沒有完全的公民權(quán)。
（2021廣東） 1873年5月，法蘭西共和國總統(tǒng)梯也爾對(duì)君主派議員說： “你們不要弄 錯(cuò)，民眾絕大多數(shù)都站在共和國一邊。 ”君主派議員占優(yōu)勢(shì)的議會(huì)隨后通過對(duì)政府 的不信任案，梯也爾被迫辭職。這反映了 A．巴黎公社的政治影響 C．代議制度的曲折發(fā)展 C
B．主權(quán)在民觀念的淡化
D．三權(quán)分立體制的確立
對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練
東羅馬帝國
公元313年，羅馬皇帝君士坦丁聯(lián)合李 錫尼共同頒布《米蘭赦令》，正式承認(rèn) 基督教的合法地位。
摩爾人
東哥特
西
哥
公元476年，西羅馬帝國滅亡后， 日耳曼人逐漸接受基督教。
公元392年，基督教正式成為 羅馬國教
公元1世紀(jì)，基督教發(fā)源于 羅馬帝國的巴勒斯坦省。
三、宗教倫理與教化
1.中古時(shí)期基督教的發(fā)展
法蘭克
阿勒曼尼
勃艮第
蘇維匯
盎格魯人
實(shí)質(zhì)：從方方面面控制人的思想與行為
三、宗教倫理與教化
2.基督教的倫理與教化
嚴(yán)厲制裁違背宗教倫理者
文化與教育為重要媒介
抄錄經(jīng)典，宣講教義
滲入到日常生活
材料10 馬丁·路德張貼《九十五條論綱》是新教的宗教改革之始。他提出了"信 仰耶穌即可得救"的原則，認(rèn)為只有上帝才能赦免罪人，信徒要得救上天堂，不靠
材料11 加爾文認(rèn)為：財(cái)富不是萬惡之源，而是上帝祝福的標(biāo)志；強(qiáng)調(diào)不隨便亂花 一厘錢，財(cái)產(chǎn)越多越應(yīng)感到有責(zé)任為上帝的榮耀而不使財(cái)產(chǎn)減少；財(cái)富意味著人履 行了其職業(yè)責(zé)任，它不僅在道德上是正當(dāng)?shù)模沂菓?yīng)該的、必須的。
——李會(huì)軍、王罡《加爾文的新教倫理及其啟蒙意義》
材料12 路德把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因?yàn)樗炎诮毯V誠變成了人的內(nèi) 在世界。 ——馬克思
（1）背景： 宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。
（2）內(nèi)容： 新教反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒通過自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義 （因信 稱義） ；新教提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。
局限： 束縛人們的行為，麻醉人們的思想;新教還排斥其他教派， 引起多次宗教沖突;迫害對(duì)教義持有不同意見的“異端 ”。
教會(huì)或行善，更不靠贖罪券，全憑個(gè)人虔誠的信仰。
積極： 促進(jìn)思想解放； 新教倫理適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階 級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求。
三、宗教倫理與教化
3.近代新教倫理與教化
思考5： 根據(jù)材料，評(píng)價(jià)近代新教教義。
答案提示： 中古時(shí)期，基督教神學(xué)影響了歐洲社會(huì)的各個(gè)方面，幾乎所有思想文化
和生活習(xí)俗都滲透了基督教的說教。無論政治、法律、還是人們社會(huì)生活的其他方 面，都受到基督教的影響。
教材P53【問題探究】閱讀材料，聯(lián)系課文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)法律的認(rèn)識(shí)。
答案： 任何一種法律都是一定政治、積極基礎(chǔ)的反映，都是統(tǒng)治者進(jìn)行國家統(tǒng)治和
社會(huì)治理的工具。所以，法律是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。
【學(xué)思之窗】
中世紀(jì)完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來的。 ……在僧侶手中，政治和法學(xué)同其 他一切科學(xué)一樣，不過是神學(xué)的分支， 一切都按照神學(xué)中適用的原則來處理。 教會(huì)的教條同時(shí)就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各個(gè)法庭都具有法律效力。
—— ［德］恩格斯《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》，《馬克思恩格斯文集》第二卷 想一想：基督教在中古時(shí)期的歐洲發(fā)揮了什么樣的作用？
教材問題答疑解惑
知識(shí)小結(jié) 羅馬法的誕生與發(fā)展 中古時(shí)期的法律 英美法系（普通法系） 大陸法系（民法系）
羅馬共和國：《十二銅表法》
羅馬帝國：《羅馬民法大全》
權(quán)力結(jié)構(gòu)：立法和司法獨(dú)立
法律內(nèi)容：注重保護(hù)個(gè)人權(quán)力
司法實(shí)踐：堅(jiān)持秩序公證和無罪推定
近代西方法律制度的局限性
中世紀(jì)的教會(huì)
宗教改革后的教會(huì)
近代西方法律制 度的基本特征
近代西方法律制 度的淵源及發(fā)展
近代西方的法律與教化
宗教倫理與教化
四、本節(jié)精練
1.（2021湖南）早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移，后來羅馬法采用替代制
度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主 體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變
A．動(dòng)搖了保護(hù)私產(chǎn)的觀念 B．旨在保護(hù)奴隸主特權(quán)地位
2.（2021河北）在古羅馬城市2建B設(shè)中，水道占有重要地位，相關(guān)立法較多。就 公共下水道的管理而言，裁判官告示規(guī)定： “你讓人在公共下水道中所做的施
工或堆放的物，由此使其使用狀況惡化或?qū)⒆兊脨夯模阋謴?fù)原狀。就不
得進(jìn)行這樣的施工和這樣地堆放物，我也要發(fā)布令狀。 ”這說明
A．水道管理服從裁判官個(gè)人意愿 B．國家治理實(shí)踐豐富了羅馬法
C．私法規(guī)則得到進(jìn)一步補(bǔ)充完善 D．官員從政行為依法得到規(guī)范
C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 1.C D．表明羅馬法形成完整體系
3.（2021廣東） 1873年5月，法蘭西共和國總統(tǒng)梯也爾對(duì)君主派議員說： “你們不 要弄錯(cuò)，民眾絕大多數(shù)都站在共和國一邊。 ”君主派議員占優(yōu)勢(shì)的議會(huì)隨后通過 對(duì)政府的不信任案，梯也爾被迫辭職。這反映了 C 4.（2020浙江）馬克思、恩格斯談及羅馬法時(shí)指出： “在羅馬人那里，私有制和 私法的發(fā)展沒有在工業(yè)和商業(yè)方面引起進(jìn)一步的結(jié)果，因?yàn)樗麄兊恼麄€(gè)生產(chǎn)方式 沒有改變。 ……當(dāng)工業(yè)和商業(yè)——起初在意大利，隨后在其他國家——進(jìn)一步發(fā) 展了私有制的時(shí)候，詳細(xì)擬定的羅馬私法便又立即得到恢復(fù)并取得威信。后來， 資產(chǎn)階級(jí)力量壯大起來，君主們開始照顧它的利益，以便借助資產(chǎn)階級(jí)來摧毀封 建貴族，這時(shí)候法便在所有國家中……開始真正地發(fā)展起來了。 ”其所闡述的是 ①羅馬法對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)法律的影響 ②羅馬法涉及個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系的私法規(guī)則不夠完善 ③生產(chǎn)方式的變化使羅馬法私法精神得到激發(fā) ④羅馬法積累了一整套靈活務(wù)實(shí)的治國經(jīng)驗(yàn) A. ①② B. ①③ C. ②④
B
D. ③④
立
化
確
淡
的
的
制
念
體
觀
立
民
分
在
權(quán)
權(quán)
三
主
．
．
D
B
代議制度的曲折發(fā)展
巴黎公社的政治影響
．
．
C
A

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