資源簡介

《必修4 哲學與文化》
第一單元 探索世界與把握規律
第一課 時代精神的精華
1.1 追求智慧的學問
第一目 哲學的起源
1、從哲學的本義：哲學就是給人智慧、使人聰明的學問，哲學是現世的智慧，是“文化的活的靈魂”。
2、哲學的產生：哲學的智慧產生于人類的實踐活動。哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。
3、哲學與時代的關系
①任何哲學都是一定社會和時代精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經濟政治在精神上的反映。
②真正的哲學之所以是時代精神的精華，就是因為它從最一般本質和最普遍規律的層面上反映了時代的任務和要求，把握了時代的脈搏，總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。
4、哲學的作用：哲學總是直接或間接地影響著我們的學習、工作和生活。
第二目 哲學是系統化理論化的世界觀
1、世界觀與哲學
含義 特點 主體
世界觀 世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點 自發形成的、零散的 人人都有
哲學 哲學是關于世界觀的學問，是系統化理論化的世界觀 自覺的、系統化、理論化 不是人人都有
2、世界觀與方法論
①一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。
②哲學是世界觀與方法論的統一。
第三目 哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結
區別 哲學 具體科學
研究對象 整個世界 某一具體領域
揭示的規律 揭示整個世界的最一般的本質和最普遍的規律 揭示世界某一具體領域的規律
聯系 ①具體科學的進步推動哲學的發展。哲學是對具體科學知識進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律； ②哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。（哲學有科學和非科學之分） ③哲學與具體科學是共性與個性、一般與個別的關系，不是整體與部分的關系
防止兩種錯誤傾向 ①替代論：把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學； ②取消論：輕視哲學，否認哲學對具體科學的指導作用
1.2 哲學的基本問題
第一目 什么是哲學的基本問題
哲學的基本問題是思維與存在的關系問題（或：意識和物質的關系問題）。它包括兩個方面的內容：
一是思維與存在何者是本原的問題（對這一問題的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的標準）；
二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題（對這一問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標準）。
第二目 為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題
思維和存在的關系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。
思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避的、必須回答的問題。
對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。
第三目 唯物主義與唯心主義
1、兩者分歧：圍繞物質和意識誰是本原的問題展開的。
2、唯物主義根本觀點和基本形態
①根本觀點：唯物主義認為，物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識。
②三種形態：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義
比較 古代樸素唯物主義 近代形而上學唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義
基本觀點 把世界的本原歸結為某一種或某幾種具體的物質形態 把物質歸結為自然科學意義上的原子 物質決定意識，意識具有能動作用
合理性 堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的 以自然科學為基礎，豐富和發展了唯物主義 是科學的世界觀和方法論，是無產階級的思想武器
局限性 缺少科學依據；把復雜的問題簡單化 機械性、形而上學性、歷史觀上的唯心主義
共同性 在根本觀點上是一致的，都承認世界的本原是物質，物質第一性，意識第二性，物質決定意識
3、和唯心主義的根本觀點
①根本觀點：唯心主義認為，意識是本原的，物質依賴于意識，先有意識后有物質，意識決定物質。
②兩種形態：主觀唯心主義和客觀唯心主義
4、哲學史上的“兩個對子”
在哲學史上，唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學之間的對立和斗爭長期存在。從派別上講，哲學史上的對立和斗爭歸根到底，只有唯物主義和唯心主義兩種。
1.3 科學的世界觀和方法論
第一目 馬克思主義哲學的歷史使命
1、馬克思主義產生的歷史條件
①直接理論來源：德國古典哲學，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。
②自然科學前提：細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論。
③社會科學前提：英國古典政治經濟學、英法空想社會主義學說。
2、馬克思主義哲學的歷史使命
馬克思主義是科學的理論、人民的理論。它創造性地揭示了人類社會發展規律。
馬克思主義哲學歷史使命就是實現無產階級和全人類的解放。
第二目 馬克思主義哲學的基本特征
①實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點。馬克思主義哲學第一次在科學的基礎上實現了唯物主義與辯證法的有機統一，實現了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機統一。
②馬克思主義哲學實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一。
③與時俱進是馬克思主義哲學獨特的理論品質。
第三目 馬克思主義中國化時代化的重大理論成果
中國共產黨把馬克思列寧主義的基本原理同中國具體實際結合起來，在推進馬克思主義中國化的進程中產生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想。
實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是、群眾路線、獨立自主，是貫穿毛澤東思想各個組成部分的基本立場、觀點和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。
第二課 探究世界的本質（辯證唯物論）
2.1 世界的物質性
第一目 自然界的物質性
1、自然界在本質上是物質的
自然界中的事物是按照自身所固有的規律形成和發展的，都有自己的起源和發展史，都是統一的物質世界的組成部分。
【特別提醒】自然界的存在和發展是客觀的。承認自然界的客觀性是人類處理人與自然關系的基本前提，我們要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。
2、物質的含義：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
3、物質的唯一特性：客觀實在性
第二目 人類社會的物質性
1、從產生上看：人類社會是物質世界長期發展的產物。在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。
【勞動創造了人和人類社會】勞動改變了人的生理結構，形成了手腳分工；勞動使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識；勞動使人結成了社會聯系，形成了社會關系。
2、從構成上看：人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，構成社會物質生活條件的基本要素是地理環境、人口因素和生產方式。這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性，集中體現了人類社會的物質性。
第三目 意識是物質世界長期發展的產物
1、起源：意識是物質世界長期發展的產物，是自然界長期發展的產物，更是社會發展的產物。
2、生理基礎：人腦是意識活動的物質器官，意識是人腦的機能。
3、本質：意識是人腦對客觀存在的反映。
【提示】意識的內容是客觀的，形式（概念、判斷、推理等）是主觀的。無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。
【關鍵詞識別】意識體現為文化、思想、理論、理念、政策、精神、戰略、計劃、方針、政策、精神、經驗、觀念、感覺、思維、目標、學說等。
2.2 運動的規律性
第一目 規律是客觀的
1、物質是運動的物質
（1）運動的含義：哲學上的運動是指宇宙中一切事物、現象的變化和過程。
（2）物質和運動的關系：
關系 物質是運動的物質 運動是物質固有的根本屬性和存在方式 運動是物質的運動 物質是運動的承擔者
理解 任何具體的物質形態只有在運動中才能保持自己的存在 世界上不存在脫離運動的物質 任何運動都有自己的承擔者或者載體 脫離物質的運動使根本不存在的
強調 物質離不開運動 運動離不開物質
誤區 離開運動談物質會導致形而上學 離開物質談運動會導致唯心主義
2、規律
（1）含義：規律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。
（2）規律的客觀性和普遍性
①規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。
②規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發展中都普遍遵循其固有的規律。
第二目 正確發揮主觀能動性（意識的能動作用原理）
①人能夠能動的認識世界
意識活動的特點：目的性、自覺選擇性和能動創造性
②人能夠能動地改造世界。
③尊重客觀規律是正確發揮主觀能動性的前提條件。
意識的能動性受到客觀規律的制約。
a只有符合客觀規律的正確意識，才能有效發揮能動作用，正確指導人們的實踐，實現改造世界的預期目標；
b違背客觀規律的錯誤意識，會導致實踐的失敗，會對事物的發展產生阻礙作用。
第三目 一切從實際出發，事實求是（“物質決定意識”的方法論要求）
①尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，調查研究，找出事物本身固有規律作為行動依據。
②要充分發揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。
③把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。既反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想。
第三課 把握世界的規律（唯物辯證法）
①聯系的觀點和發展的觀點是唯物辯證法的總特征。
②矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，對立統一規律是唯物辯證法的實質與核心。
③我們要自覺堅持唯物辯證法，反對形而上學，堅持矛盾分析的方法，學會用聯系、發展、全面的觀點看問題。
3.1 世界是普遍聯系的
第一目 聯系的普遍性、客觀性與多樣性
1、聯系的含義
所謂聯系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯系的特征：聯系是普遍的，客觀的、多種多樣的。
（1）聯系的普遍性
原理：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系；每一事物內部的各個部分、要素之間是相互聯系的；世界是一個普遍聯系的有機整體，孤立的事物是不存在的。
方法論要求：要求用聯系的觀點看問題。
（2）聯系的客觀性
原理：聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。自在事物的聯系與人為事物的聯系都是客觀的。
方法論要求：要求從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。
（3）聯系的多樣性
原理：事物的聯系是多種多樣。
方法論要求：我們在認識世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物存在和發展的各種條件，要一切以時間、地點、條件為轉移。既要注重客觀條件，又要恰當運用主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。
第二目 用聯系的觀點看問題
1、總的要求：物質世界的普遍聯系要求我們用聯系的觀點看問題，特別是要正確認識和處理整體與部分的辯證關系，掌握系統優化的方法。
2、整體與部分的關系
相互區別 含義不同 ①整體是事物的全局和發展的全過程，從數量上看它是一； ②部分是事物的局部和發展的各階段，從數量上看它是多。
地位作用功能不同 ①整體居于主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能； ②部分在事物的存在和發展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。
相互聯系 部分對整體 ①整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在；（整體離不開部分） ②部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；（部分制約整體）
整體對部分 ①部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分；（部分離不開整體） ②整體的功能狀態及其變化也會影響到部分。（整體影響部分）
相互轉化 整體和部分在一定條件下可相互轉化
3、掌握系統優化的方法
①整體與部分的關系，在一定意義上就是系統與要素的關系。
②系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。
③系統的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優化趨向。
4、方法論要求：我們應當樹立全局觀念，掌握系統優化的方法，用綜合的思維方法認識事物。
①立足整體，把各個部分、各個要素聯系起來考察，優化組合，選擇最佳方案，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。（強調整體）
②同時必須重視部分的作用，用局部的發展推動整體的發展。（強調部分）
3.2 世界是永恒發展的
第一目 唯物辯證法的發展觀
1、發展具有普遍性
物質世界處于永恒運動、變化、發展的過程中。自然界、人類社會、每個人的認識都是發展著的。
2、發展的實質：唯物辯證法認為，發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。
3、新事物必然戰勝舊事物
①新事物是符合客觀規律、具有強大生命力和遠大前途的事物（最根本原因）；
②新事物是在舊事物的母體中孕育產生，它克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容。因而，具有舊事物所無可比擬的優越性。
③在社會歷史領域，新事物符合歷史發展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。
因此，新事物必然戰勝舊事物。
【相關連接】
①唯物辯證法的發展概念揭示了萬事萬物運動、變化的總趨勢是前進和上升的。
②判定一個事物究竟是新事物還是舊事物的標準，不是形式的新舊，不是出現時間的先后，也不是力量的強弱，其根本標志在于是否同事物發展的必然趨勢相符合。
第二目 用發展的觀點看問題
1、事物發展的形式或狀態：量變和質變
（1）量變與質變的區別
量變 質變
含義 事物數量的增減或場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化 事物根本性質的變化，是事物由一種質態向另一種質態的轉變，是一種根本的、顯著的變化
狀態 統一、相持、平衡和靜止 （靜止狀態） 統一物的分解、平衡和靜止的破壞 （運動狀態）
結果 一事物仍是原事物 性質沒變（A還是A） 一事物變成他事物 性質已變（A變成B）
量變與質變的根本區別在于：事物的根本性質是否改變。
（2）量變與質變的辯證關系
①原理內容：量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循
環往復，不斷前進。
②方法論要求：我們做事情要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現事物的質變創造條件；在量變已經達到一定程度、只有改變事物的性質才能向前發展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍。
2、事物發展的總趨勢：事物發展的前途是光明的，道路是曲折的
（1）事物發展的前途是光明的。
①任何事物都要經歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發展過程。
②辯證否定的實質是揚棄，通過克服舊事物中過時的、消極的內容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發展自己。
③辯證的否定是聯系和發展的環節。
（2）事物發展的道路是曲折的。
新事物的發展總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。新事物戰勝舊事物不可能一蹴而就，必須經歷曲折的過程。
（3）事物發展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。
①我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉習保護新事物，促使其成長、壯大。
②還要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。
3.3 唯物辯證法的實質與核心
第一目 事物發展的源泉和動力
1、矛盾的含義：矛盾概念反映的是事物內部的對立和統一關系。矛盾就是對立統一。
2、矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性
（1）矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：
①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統一體中；
②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化。
（2）矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
3、矛盾同一性與斗爭性的辯證關系
①矛盾的同一性是相對的、有條件的，矛盾的斗爭性則是絕對的、無條件的。
②矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一。（強調斗爭性）
③矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。（強調同一性）
④矛盾雙方的對立統一推動事物運動、變化和發展，由此構成事物發展的源泉和動力。
第二目 矛盾問題的精髓
1、矛盾的普遍性（強調矛盾普遍存在）
（1）原理：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿每一事物發展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。
（2）方法論要求：承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。在任何時候，對任何事物，我們都要敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
2、矛盾的特殊性（強調不同事物或階段的矛盾是不同的）
（1）原理：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：
A.不同事物有不同的矛盾。
B.同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。
C.同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
（2）方法論要求：要堅持具體問題具體分析。
【關鍵詞識別】……不同；具有……特色；獨特；因地制宜；根據……的特點；針對……；分類指導、區別對待；根據當地實際；一切以時間地點條件為轉移；不同條件實施不同的對策；研究新情況新特點等。
3、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系（強調要學會從特殊性中概況普遍性，用普遍性指導特殊性）
（1）地位：矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、絕對和相對的關系。是關于事物矛盾問題的精髓。
（2）原理：
①矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。
A.一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性。（強調特殊性）
B.另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。（強調普遍性）
②矛盾普遍性和特殊性在一定條件下相互轉化。
（3）方法論：要堅持矛盾普遍性與特殊性，共性與個性具體的歷史的統一。我們要從中國國情出發，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。
【關鍵詞識別】抓好典型；搞試點；“從群眾中來，到群眾中去”走中國特色（個性）社會主義（共性）道路；“借鑒某地的經驗”；一般號召與個別指導；由點到面；借鑒……經驗；結合自身實際自主創新等。
【提示】若題目設問為“運用‘矛盾問題的精髓’相關知識，……”，應結合材料內容，考慮綜合運用矛盾的普遍性原理、矛盾的特殊性原理和矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系原理。
第三目 用對立統一的觀點看問題
1、主要矛盾和次要矛盾的辯證關系（強調辦事情、解決主要問題）
①主要矛盾在事物發展過程中處于支配地位，對事物發展起決定作用。//認識復雜事物的發展過程，要著重把握主要矛盾，善于抓住重點。
②主要矛盾和次要矛盾相互依賴和相互影響，次要矛盾也會影響主要矛盾的解決，主次矛盾在一定條件下相互轉化。//要堅持兩點論，在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。
【關鍵詞識別】集中力量，抓重點（關鍵，中心環節）；核心（主題）；突破口；最重要；重中之重；首要；根本；重心；骨干力量；把……放在突出位置等。（解決問題、改造世界時）
2、矛盾主要方面和次要方面辯證關系（強調看問題、評價人、事、物）
①矛盾的主要方面處于支配地位、起著主導作用，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的次要方面在某一矛盾中，處被支配地位、不起主導作用的矛盾方面。//在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。
②矛盾的主次方面相互排斥、相互依賴，在一定條件下相互轉化。//要堅持兩點論，看問題既要看矛盾主要方面，又不能忽視矛盾次要方面，不能忽視支流。
【關鍵詞識別】用于分析形式的，體現為取得巨大成績……但還存在不足；機遇大于挑戰；總體上看；主流；優勢；權衡得失；利大于弊等。用于判斷性質的，體現為辨清方向；識大局；總體上……；以……為主體；實質上是……；評價某個人的功過與得失等。
3、堅持兩點論與重點論相統一（先看清楚題目要求是主次矛盾還是矛盾的主次方面！）
①理論依據：主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面辯證關系的原理要求我們，要堅持兩點論與重點論相統一的方法。
②堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
③堅持重點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
④辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。
4、堅持對具體問題作具體分析
(1)含義：是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
(2)地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
(3)重要性：①具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎。②具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關鍵。
【特別提醒】矛盾觀中能轉化的是：矛盾雙方、普遍性特殊性、主次矛盾、矛盾主次方面
綜合探究 堅持唯物辯證法 反對形而上學
①辯證法主張用聯系、發展、全面的觀點看問題。
②形而上學主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題。
③唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧在于是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發展的源泉和動力。矛盾分析法是認識事物的根本方法。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，是正確認識事物的基礎和正確解決矛盾的關鍵。
④唯物辯證法要求我們要統籌推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設“五位一體”總體布局，協調推進全面建設社會主義現代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨“四個全面”戰略布局。
第二單元 認識社會與價值選擇
第四課 探索認識的奧秘
4.1 人的認識從何而來
第一目 認識與實踐
1、認識
（1）含義：認識是主體對客體的能動反映。
（2）感性認識與理性認識的辯證關系
感性認識和理性認識是人們對客觀世界的兩種不同的反映形式，也是認識過程的兩個不同階段。
①感性認識是人們在實踐基礎上由感覺器官直接感受到的關于事物的現象、事物的外部聯系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。
②理性認識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎上達到關于事物的本質、全體、內部聯系和事物自身規律性的認識，包括概念、判斷和推理三種形式。
③感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段，感性認識有待于發展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識。二者相互滲透、相互包含，具有辯證統一關系。
2、實踐及其特征
（1）含義：實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。它有兩層基本含義：凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動；實踐是一種直接現實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。
（2）實踐的形式：改造自然的生產實踐、變革社會的實踐、探索世界規律的科學實驗活動等。
（3）實踐的特點
①實踐具有客觀物質性(實踐不同于人的主觀性活動，如學習、辯論等)
A.構成要素客觀：實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段。它們都是客觀的。
B.過程客觀：實踐活動的過程是物質相互作用的過程，這個過程及其結果是受客觀事物及其運動規律制約的，也具有客觀性。
②實踐具有主觀能動性(實踐不同于動物的本能的適應環境的活動)
實踐是人有目的、有意識的活動，人將在實踐中形成的認識用于指導實踐。
【關鍵詞】藍圖、計劃、方案、規劃
③實踐具有社會歷史性
社會性：實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。
【社會性關鍵詞】協作、共同、多人
B.歷史性：人的實踐活動是歷史地發展著的。在不同的歷史發展階段，實踐活動的內容、形式、規模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產物。
【歷史性關鍵詞】當時條件、以前、階段、時期
第二目 實踐是認識的基礎
①實踐是認識的來源。（強調了認識在實踐基礎上“從無到有”）
【提示】實踐是認識的唯一來源。認識獲得的途徑有直接經驗和間接經驗。
②實踐是認識發展的動力。（強調認識在實踐的基礎上“由淺入深”）
A.實踐不斷產生新問題、新要求，推動人們進行探索和研究；
B.實踐為人們提供日益完備的認識工具和技術手段，延伸了人類的認識器官，促進了認識的發展；
C.實踐鍛煉和提高人的認識能力，從而推動認識的不斷深化。
③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。實踐能把主觀和客觀聯系起來加以比較和對照，從而檢驗主觀認識與客觀事物是否相符。
④實踐是認識的目的。認識要回到實踐中，為實踐服務，指導實踐。
【認識的目的≠根本任務】認識的目的是實踐，認識的根本任務是由感性認識上升到理性認識，透過現象看本質。
【認識對實踐具有指導作用】正確的認識、科學的理論對實踐具有促進作用；錯誤的認識對實踐具有阻礙作用。
4.2 在實踐中追求和發展真理
第一目 真理是客觀的
1、真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。
2、真理最基本的屬性是客觀性。在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認識只有一個，真理面前人人平等。
第二目 真理是具體的有條件的
1、真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。
2、真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。
3、真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。真理中包含著謬誤（×）
第三目 追求真理是一個過程
1、認識具有反復性。
①從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制。
②從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現有一個過程。
③人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。
2、認識具有無限性。
認識的對象是無限的、變化著的物質世界，作為認識主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的。因此，人類認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。
3、認識具有上升性。
認識運動的反復性和無限性表明，從實踐到認識、從認識到實踐的循環是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，真理在發展中不斷地超越自身。（已經經過實踐反復檢驗的、已經確定的真理并沒有被推翻）
4、方法論要求：與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
第五課 尋覓社會的真諦
人類社會不同于自然界，在自然界中起作用的是盲目的、自發的力量，社會歷史則是由有意識、有目的的人的實踐活動構成的。
5.1 社會歷史的本質
第一目 社會生活在本質上是實踐的
1、社會歷史的起點：勞動是社會歷史的起點。勞動創造了人，勞動推動了人類社會的產生和發展。人類歷史是由人的社會實踐活動構成的歷史。（勞動發展史是理解所有社會歷史的奧秘的“鑰匙”；勞動是整個人類生活的第一個基本條件）
2、社會生活本質上是實踐的：全部社會生活在本質上是實踐的。實踐生成了社會生活的全部領域，形成了全部社會關系，推動著人類社會的發展。
【提示】人類進行物質生產的實踐構成了社會生活的經濟領域；調整、改革社會關系的實踐構成了社會生活的政治領域；創造科學文化的實踐構成了社會生活的精神文化領域。
第二目 社會存在與社會意識
1、社會歷史觀的基本問題
（1）歷史觀的基本問題：社會存在與社會意識的關系問題。
（2) 兩種基本的歷史觀：對社會存在與社會意識何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史
唯心主義兩種基本的歷史觀，即：唯物史觀和唯心史觀
2、社會存在與社會意識的含義
（1）社會存在：社會的物質生活過程。主要指物質資料的生產方式，還包括地理環境、人口等社會生活
的物質方面。
（2）社會意識：社會的精神生活過程 ，既包括社會意識的各種形式，即政治、法律、哲學、道德、藝術、宗教等觀點，也包括社會心理和自發形成的風俗、習慣。
3、社會存在與社會意識的辯證關系
（1）社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映
有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。社會存在的變化、發展決定社會意識的變化、發展。
（2）社會意識具有相對獨立性
①社會意識與社會存在具有不完全同步性：社會意識有時落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發展。
②社會意識能夠反作用于社會存在：落后的社會意識對社會發展起阻礙作用；先進的社會意識可以正確地預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展起積極的推動作用。
【提示】一個人具有什么樣的社會意識，既由他生活其中的社會環境所決定，又與他個人所處的社會地位、受到的教育、從事的職業等密切相關。人們所處的社會經濟關系不同，社會實踐不同，所形成的社會意識就不同。在階級社會，社會意識帶有階級性。
5.2 社會歷史的發展
第一目 社會歷史發展的規律
1、生產方式
（1）地位：物質生活資料的生產活動是人類社會存在和發展的基礎。人們在生產活動中形成的生產方式決定著社會的性質和面貌，生產方式的變革決定著社會形態的更替。
（2）構成：生產力與生產關系的有機結合和統一構成社會的生產方式。
2、人類社會的基本矛盾：生產關系和生產力的矛盾、上層建筑和經濟基礎的矛盾。
（1）生產力與生產關系
①含義
A.生產力是人類改造自然使其適應社會需要的客觀物質力量，其基本要素包括勞動者、勞動對象和勞動資料。(人/勞動者/人才資源、生產工具、科學技術等通常體現生產力范疇)
B.生產關系是人們在物質資料生產過程中形成的不以人的意志為轉移的社會關系，包括生產資料所有制
關系、生產中人與人的關系和產品分配關系。
②辯證關系
A.生產力決定生產關系。生產力是生產方式中最革命、最活躍的因素，生產力決定生產狀況。生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力的發展會引起生產關系的變革。
B.生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起阻礙作用。
生產力與生產關系的相互作用及其矛盾運動，表明了生產關系一定要適合生產力發展狀況的規律。
【提示】社會基本矛盾運動是人類社會發展的根本動力。
【關鍵詞識別】生產力具體體現為科技、生產工具（如網絡）、勞動生產率、經濟增長、勞動力、勞動對象等。生產關系及經濟基礎具體體現為生產資料所有制關系（如農村土地制度改革）、生產中人與人的關系（如企業員工與企業主的關系、員工與員工的關系等）、分配關系和分配制度（財政、稅收、社會保障、分配公平、按勞分配和按生產要素分配等）等。
（2）經濟基礎與上層建筑
①含義
A.經濟基礎是指由社會一定發展階段的生產力決定的占統治地位的生產關系的總和。
B.上層建筑是建立在一定經濟基礎之上的意識形態以及相應的制度、組織和設施。
②辯證關系
A.經濟基礎決定上層建筑。
B.上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎的狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善，推動生產力發展；當它不適合經濟基礎狀況時，會阻礙經濟基礎的發展和變革。當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它就促進生產力的發展，推動社會進步。當它為落后的經濟基礎服務時，則束縛生產力的發展，阻礙社會前進。
經濟基礎與上層建筑的相互作用及其矛盾運動，體現了上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律。
【關鍵詞識別】上層建筑具體體現為國體、人民代表大會制度、政府機構和行政審批制度改革、政黨制度、民族區域自治制度、基層民主制度、民主與專政、國際政治、制定和實施法律、暴力機關、政治體制以及教育、宗教、哲學、文學藝術、各種思想意識形態等。
4、人類社會的普遍規律：生產關系一定要適合生產力狀況，上層建筑一定要適合經濟基礎狀況，是在任何社會中都起作用的普遍規律。
第二目 社會歷史發展的總趨勢
1、社會發展的總趨勢和實現途徑
社會發展的總趨勢是前進的、上升的，發展的過程是曲折的。社會發展是在生產力與生產關系、經濟基
礎與上層建筑的矛盾運動中，即社會基本矛盾的不斷產生、發展和解決中實現的。
2、階級社會基本矛盾的解決
（1）解決的方式
在階級社會中，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現的，階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力。
（2）表現
①“調整”：被剝削階級反對剝削階級的斗爭，迫使統治階級不得不調整某些經濟和政治關系，使社會基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動了生產力的發展和社會的進步。
②“革命”：當舊的生產關系嚴重阻礙生產力發展時，只有通過先進階級反對反動階級的革命，才能推翻反動階級的統治，建立新的生產關系，解放生產力，推動社會發展。
3、社會主義社會基本矛盾的解決
（1）解決的方式：改革
社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾。但是，這一矛盾是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義的自我發展、自我完善加以解決。
（2）改革的含義和目的
改革是社會主義制度的自我完善和發展，是社會主義社會發展的直接動力。改革的根本目的，就是使生產關系適應生產力的發展，使上層建筑適應經濟基礎的發展。
4、共產主義社會的目標
社會主義社會是共產主義社會的初級階段，共產主義的目標是消滅階級對立，建立一個自由人的聯合體，在這個聯合體中，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。
5.3 社會歷史的主體
第一目 人民群眾是歷史的創造者
1、人民群眾
（1）含義：人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們。既包括普通個人，也包括杰出人物。
（2）地位和作用：人民群眾是社會歷史的主體，是社會歷史的創造者。是推動社會歷史發展的決定力量。
【提示】勞動群眾是人民群眾的主體。在我國現階段，全體社會主義勞動者、社會主義事業的建設者、擁護社會主義的愛國者、擁護祖國統一和致力于中華民族偉大復興的愛國者，都屬于人民群眾的范圍。
2、如何理解人民群眾是社會歷史的創造者？
①人民群眾是社會物質財富的創造者，是物質生產的承擔者和社會生產力的體現者。人民群眾的生產活
動是社會存在和發展的基礎，人民群眾是推動社會歷史發展的決定力量。
②人民群眾是社會精神財富的創造者。
人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發展的源泉；人民群眾的實踐為精神財富的創造提供了必要的物質條件；人民群眾直接創造了豐碩的社會精神財富。
③人民群眾是社會變革的決定力量，是社會變革的主力軍。人民群眾通過推動生產力的發展而不斷創造和改變社會關系，從而不斷推動社會歷史進步和發展。
【提示】人民是改革開放偉大奇跡的創造者，是推動改革開放的力量源泉。
第二目 群眾觀點與群眾路線
1、群眾觀點的內容和地位
（1）基本內容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。
（2）地位：群眾觀點是無產階級政黨的根本立場和根本觀點，是黨制定路線、方針、政策的根本出發點。
2、群眾路線的內容和地位
（1）基本內容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
（2）地位：群眾路線是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民擁護和支持，黨的事業和工作就無從談起。
3、堅持群眾觀點和群眾路線的必要性
在各個歷史時期，我們黨都堅持依靠人民。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰斗力的重要傳家寶。保持黨的先進性和純潔性、鞏固黨的執政基礎和執政地位，最重要的就是靠堅持群眾觀點和群眾路線、密切聯系群眾。
4、堅持群眾觀點和群眾路線是發展中國特色社會主義的要求
發展中國特色社會主義，必須堅持以人民為中心，堅持人民主體地位。中國特色社會主義是億萬人民自己的事業，必須發揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權益，更好地保證人民當家作主，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。
【關鍵詞識別】以人為本；切實解決群眾最關心、最現實、最直接的問題；解決“三農問題”等。
第六課 實現人生的價值
6.1 價值與價值觀
第一目 人的價值
1、哲學上的價值
（1）內涵：是指客體對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。
（2）特征：它涵蓋了各個不同領域事物的價值，具有高度的概括性和普遍性。
2、人的價值
（1）含義：在于通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要，但主要在于對社會的貢獻。人既是價值的創造者，又是價值的享受者。
【注意】社會價值的實現是個人實現自我價值的前提和基礎。人的價值是社會價值和自我價值的統一。
（2）評價標準：對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻，最根本的是對社會發展和人類進步事業的貢獻。
第二目 價值觀及其導向作用
1、價值觀的含義
人們在認識各種具體事物價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀。(價值觀屬于社會意識，是對社會存在的反映，有正確和錯誤、先進和落后之分)
2、價值觀的導向作用
①價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導向作用。
一方面，價值觀影響人們對事物的認識和評價。另一方面，價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。
②價值觀是人生的重要向導。
③價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的標準。對一個民族和國家來說，最深層、最持久的精神力量是全社會共同認可的核心價值觀。
第三目 培育和踐行社會主義核心價值觀
1、社會主義核心價值觀的基本內容
國家層面的價值目標：富強、民主、文明、和諧。
社會層面的價值取向：自由、平等、公正、法治。
公民個人層面的價值準則：愛國、敬業、誠信、友善。
2、為什么要弘揚和踐行社會主義核心價值觀
①社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝聚著全體人民共同的價值追求。社會主義核心價值觀回答了我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。
②社會主義核心價值觀體現了社會主義本質要求，繼承了中華傳統優秀文化，也吸收了世界文明有益成果，體現了時代精神。
3、如何弘揚和踐行社會主義核心價值觀
①要使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。
②使社會主義核心價值觀與人們日常生活緊密聯系起來，在落細、落小、落實上下功夫。
③使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。（內化于心，外化于行）
④廣大青年：要勤學，要修德，要明辨，要篤實。
6.2 價值判斷與價值選擇
第一目 自覺遵循社會發展的客觀規律
1、價值判斷和價值選擇的含義：人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，稱為價值判斷。在價值判斷的基礎上作出的選擇，就稱為價值選擇。
2、價值判斷和價值選擇的產生：價值判斷與價值選擇是社會存在在不同人的頭腦中的反映，是在社會實踐的基礎上形成的。
3、作出正確價值判斷和價值選擇的要求：堅持真理，遵循社會發展的客觀規律，走歷史的必由之路。
4、價值判斷和價值選擇的社會歷史性（客觀因素——因時而變）
（1）含義：價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。
（2）意義：把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，有助于我們正確評價歷史和現實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。
第二目 自覺站在最廣大人民的立場上
1、價值判斷和價值選擇的階級性（主觀因素）
人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。
2、價值判斷和價值選擇的主體差異性（主觀因素）
價值判斷和價值選擇往往因人而異。
3、價值判斷和價值選擇的衡量標準：把人民群眾的利益作為最高的價值標準。我們要自覺站在最廣大人民的立場上，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。
4正確處理個人利益與人民群眾利益的關系
（1）最重要要求：首先考慮并滿足最大多數人的利益要求。
（2）具體要求：要把個人、集體、社會利益三者的統一作為選擇的標準。當個人利益同人民群眾的利益發生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；當個人利益與他人利益發生沖突時，要善于從不同角度思考，理解和尊重他人的正當選擇。
【相關鏈接】自覺站在最廣大人民群眾的立場上，一切為了人民，一切依靠人民，全心全意為人民謀利益，是馬克思主義的基本立場，也是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點和出發點。
6.3 價值的創造和實現
第一目 弘揚勞動精神 實現人生價值(根本途徑)
1、在勞動中創造人生價值（勞動的重要性）
①勞動是人類最基本的實踐活動，也是人的存在方式。人只有在勞動中才能創造和實現自己的價值。
②在社會主義社會，勞動是創造美好生活、促進人的自由全面發展的重要手段。當代中國，人民對美好生活的向往就是中國共產黨的奮斗目標，而美好生活必須通過全體人民共同奮斗才能得到。
2、在奉獻中實現人生價值
積極投身于為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
【相關鏈接】為人民服務的根本目的是貢獻個人的力量，增進人民的利益，促進社會的發展。
第二目 在個人與社會的統一中創造和實現價值(客觀條件)
①社會提供的客觀條件是人們創造和實現人生價值的前提。人在實踐活動中創造和實現自己價值的時候，必須利用社會和他人提供的各種物質條件和知識成果。
②人的價值只能在社會中實現。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻社會中創造和實現自己的價值。
③個性發展與社會發展是統一的。我們強調在與社會的統一中創造和實現個人的價值，并不否認追求人
的個性發展。但是，這種個性不應表現為人的怪異和陋習，而應表現為對他人、對社會的獨特的貢獻方式。
第三目 在砥礪自我中創造和實現價值(主觀條件)
①創造和實現人生價值，需要充分發揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。
②創造和實現人生價值，需要努力增長自己的才干，全面提高個人素質。
③創造和實現人生價值，需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。
④創造和實現人生價值，需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。
第三單元 文化傳承與文化創新
哲學是文化的活的靈魂。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。
第七課 繼承發展中華優秀傳統文化
7.1 文化的內涵與功能
第一目 什么是文化
1、文化的含義
①廣義的文化是指人類認識和改造世界的一切活動及其創造的物質成果和精神成果。
②狹義的文化是相對于經濟、政治而言的人類全部精神現象，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的內容，也包括自然科學和技術等非意識形態的內容。
2、文化的產生：文化是人類社會實踐的產物，純粹自然的東西不能稱為文化。
3、文化的核心：世界觀、人生觀、價值觀，支配和影響著人們的文化實踐與文化生活。
4.文化與經濟政治的關系（相互影響）
（1）經濟、政治決定文化。經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映；一定的文化由一定的經濟、政治所決定。
（2）文化反作用于經濟、政治，給予政治經濟以重大影響。先進的、健康的文化會促進社會的發展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發展。
（3）文化具有相對獨立性。經濟發展是文化發展的基礎，但文化發展與經濟、政治的發展并不完全一致。
5.文明與文化的關系（區別與聯系）
（1）區別：文明與野蠻相對立，（是人類進步和開化狀態的標志，）文明都是積極向上的，（包括物質文明、精神文明、制度文明和生態文明）；文化則有先進文化和落后文化之分。
（2）聯系：文化與文明都是實踐的產物，創造主體都是人；先進文化是人類文明的一項重要內容。
6.文化的載體
（1）含義：文化載體是指文化的記錄、記載、標識、傳承和表現的物化形式。（理解）
（2）作用：文化載體承載、表達和展現著文化的內容。（理解）
（3）形式：文化載體是多種多樣的，器物、行為、制度、民俗等都是文化的載體。
【注】人類所從事的物質生產活動及其結果都不是文化本身，其體現和導出來的思想、價值觀、審美、意境和精神追求等才是文化。器物、制度、行為等是文化的載體，而不是文化本身。
第二目 文化的功能
1、文化對社會的功能：文化具有引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的功能。
2、文化對民族的功能：文化是民族的血脈和靈魂。文化興國運興，文化強民族強。認同、傳承和發展中華優秀傳統文化有利于筑牢中華民族共同體意識，堅定文化自信，實現中華民族偉大復興的中國夢。
3、文化對人的功能：優秀文化塑造人生，優秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發展。
7.2 正確認識中華傳統文化
第一目 中華優秀傳統文化的主要內容及特點
1、 中華文化的形成與發展
①中華文化是中華民族勤勞智慧、自強不息創造得來的（勞動創造——根本原因）。
②中華文化是我國各民族在交流、碰撞、交鋒中發展起來的。（各民族的文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化，成為中華民族獨特的精神標識。）（中華文化具有鮮明的民族性）
③中華文化是在與世界各國文化的交流、碰撞、交鋒中發展起來的。（中華文化注重吸收和借鑒外來文化的有益成果，不斷增強其包容性，促進了自身的發展。）（中華文化具有包容性：求同存異，兼收并蓄 ）。
2. 中華優秀傳統文化的主要內容（是什么）
①核心思想理念：講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同
②中華傳統美德：自強不息、敬業樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親
③中華人文精神：促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內容
3. 中華優秀傳統文化的特點
①源遠流長和博大精深。（源遠流長：從時間角度看，中華優秀傳統文化綿延不絕；博大精深：從涵蓋內容角度看，中華優秀傳統文化內涵豐富）
②中華文化具有強大的凝聚力和連續性，是中華民族共同文化特質的體現。
③中華優秀傳統文化具有包容性和民族性。
4. 中華優秀傳統文化的作用
（1）對世界：中華文化很長一段時間一直走在時代前列，對周邊國家和世界文明進程產生了深遠影響，中華民族為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。
（2）對我國：中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢,也是我們最深厚的文化軟實力。
第二目 中華優秀傳統文化的當代價值
1、對待中華傳統文化的正確態度
①在當代中國，學習、研究、應用傳統文化，既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統文化的過程，也是一個“推陳出新、革故鼎新”，創造新文化、發展先進文化的過程。
②堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承，努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。
【提示】中華傳統文化存在糟粕的原因:中華傳統文化主要產生于中國封建社會，是對當時政治經濟的反映。不可避免有陳舊和過時的東西。（封建特權、等級意識等）
2、中華優秀傳統文化的當代價值
①不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新。優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本。
②中華文化是中華民族共同的精神標識，涵養著中華民族共同的價值觀。傳承和弘揚中華優秀傳統文化，能夠激發民族自信心和自豪感，有助于促進民族團結，維護國家的安全和統一，鑄牢中華民族共同體意識。
③中華優秀傳統文化能夠為解決當代中國和世界發展中的許多問題提供有益借鑒。
④中華優秀傳統文化有助于正確認識和處理國際關系，推動建立以合作共贏為核心的新型國際關系，構建人類命運共同體。
7.3 弘揚中華優秀傳統文化與民族精神
第一目 創造性轉化與創新性發展
1、創造性轉化的要求
（1）標準：必須按照當今時代的特點和要求。
（2）途徑：對傳統文化中有借鑒意義的內涵和陳舊的表達形式予以改造。
（3）目標：轉化為符合時代特點和要求的新內涵和新的呈現形式,使之與當代文化相適應、與現代社會
相協調。
2、創新性發展的要求
（1）標準：必須按照當今時代社會生活和社會實踐的進步和發展。
（2）途徑：對中華優秀傳統文化的內涵進行補充、拓展和完善。
（3）目標：使之成為適合當今時代實踐和社會發展要求的文化形式。
3、實現傳統文化創造性轉化、創新性發展的具體做法
①對于傳統文化要堅持古為今用，去粗取精、去偽存真，經過科學的揚棄后使之為我所用。
②要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應，與現代社會相協調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把既繼承優秀傳統文化又弘揚時代精神、既立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去。
第二目 弘揚中華民族精神
1、中華民族精神的基本內涵：中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。
2、中華民族精神的表現：偉大創造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神
3、愛國主義的地位和作用
（1）地位：愛國主義是中華民族精神的核心,它貫穿民族精神的各個方面。團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神，相輔相成，體現著愛國主義這個主題。
（2）作用：無論什么時候，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。
4、中華民族精神的作用（意義）
（1）中華民族精神為中國發展和人類文明進步提供了強大精神動力。
（2）中華民族精神集中體現了中華民族的整體風貌和精神特征,體現了中華民族共同的價值追求,是中華民族永遠的精神火炬。
【提示】中國精神是中華民族精神和時代精神的統一。中華民族精神以愛國主義為核心；時代精神以改革創新為核心。
5、中華民族精神的豐富與發展（具有時代性）
民族精神作為民族文化的結晶，其形成和發展既是長期歷史積淀的過程，也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。
①偉大建黨精神：一百年前，中國共產黨的先驅們創建了中國共產黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，在長期奮斗中構建起中國共產黨人黨精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。
②偉大抗疫精神：中國人民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概，鑄就了生命至上、舉國同
心、舍生忘死、尊重科學、命運與共的偉大抗疫精神。偉大抗疫精神，同中華民族長期形成的特質稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、集體主義、社會主義精神的傳承和發展，是中國精神的生動詮釋，豐富了民族精神和時代精神的內涵。
6、弘揚和培育民族精神的要求（如何弘揚和培育中華民族精神？）
（1）在新時代，弘揚和培育民族精神，必須培育和踐行社會主義核心價值觀。（關鍵）
（2）要以培養擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養成和制度保障，發揮社會主義核心價值觀的引領作用，實現中華民族偉大復興的中國夢。
第八課 學習借鑒外來文化的有益成果
8.1 文化的民族性與多樣性
第一目 文化具有民族性
1、民族文化的地位：民族文化是一個民族區別于其他民族的獨特標識。
2、民族文化的產生：每個民族的文化都是這個民族歷史發展的產物和人民智慧的結晶。
3、民族文化的作用：民族文化起著維系社會生活、維持社會穩定、激發民族創造力和凝聚力的重要作用，是一個民族生存與發展的精神根基。
4、民族文化的核心和靈魂：價值觀是民族文化的核心和靈魂。
5、民族文化的表現形式：體現在民族的生活方式、生產方式、思維方式，以及民族節日、民族服飾等方面。
第二目 文化具有多樣性
1、文化多樣性的含義：文化多樣性表征文化存在的豐富程度。
2、文化多樣性的原因： 每一個國家和民族的文化都扎根于本國本民族的土壤之中,各國和各民族的政治、經濟等社會條件不同，形成了各具特色的民族文化。
3、文化多樣性的意義（重要性）/尊重文化多樣性的原因：文化多樣性是發展本民族文化的內在要求（對內），也是實現世界文化繁榮的必然要求（對外）。（不論是中華文化，還是其他民族的文化，都是人類實踐創造的成果，都有其獨特魅力和價值。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力。）
4.對待文化多樣性的正確態度：面對文化多樣性，我們要在堅持各民族平等的基礎上，尊重差異，理解個性。既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。
8.2 文化交流與文化交融
第一目 文化交流與文化發展
1、文化交流的作用（意義）：文化交流構成了文化發展的重要動力。各民族文化之間的差異和交流會對不同民族文化的發展和創新產生重要的推動作用。
2、文化交流的要求（如何促進文化交流？）
（1）原則：堅持求同存異、取長補短的原則,積極推進不同民族文化的交流,推動人類文化的發展。
（2）態度：我們應該維護各國各民族文化多樣性，加強相互交流、相互學習、相互借鑒，而不應該相互隔膜、相互排斥、相互取代。
第二目 文化交融與文化發展
1、文化交融的原因（為什么/必要性）
文化交融推動文化的發展。文化因交流而多彩，因交融而豐富。（一個民族的文化成就，既是本民族人民勞動智慧的結晶,也融入了其他民族文化的有益成果，它不僅屬于這個民族,而且屬于整個世界。）
2、文化交融的意義
①對本國：人類正是通過文化交融，積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，才為本國本民族文化的豐富發展汲取豐富營養，增強本國本民族文化的自尊、自信、自立，也為世界文化發展繁榮作出了貢獻
②對世界：推進人類文化交融，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。
8.3 正確對待外來文化
第一目 面向世界 博采眾長
1、對待外來文化的兩種錯誤觀點：文化復古主義（固守本民族的傳統文化，徹底排斥外來文化。）和全盤西化論（全面否定傳統文化，盲目照搬西方文化。）
【啟示（補）】文化發展要堅持正確方向，克服錯誤傾向。
對待外來文化的正確態度：文化發展必須保持開放的心態，做到面向世界、博采眾長。（學習借鑒一切有利于我國社會主義文化建設的有益經驗，一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果，一切有利于我國文化事業和文化產業的經營理念和運行機制。）以發展中國特色社會主義文化。
【提示】文化事業：具有公益性、非盈利性的公共文化類產品。如：圖書館、博物館、紀念館等。
文化產業：以盈利性為目的，提供文化產品和服務的行業。如：影視音像、圖書出版、游戲動漫等產品。
發展文化事業和文化產業都要把社會效益放在首位。
第二目 立足國情 交流互鑒
1、原因：①古代的學問不能直接解決今天的問題，外來文化也不能直接解決中國的問題。外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結合，才能發揮積極作用。②中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同中華優秀傳統文化相結合，實現了馬克思主義中國化，推動了中國革命、建設和改革的發展。
2、要求：立足中國國情，實現不同文化的交流互鑒，應當堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用，堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當代中國文化發展。
第九課 發展中國特色社會主義文化
形成：中國特色社會主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。
內涵：中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現實，結合當今時代條件，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協調發展，不斷鑄就中華文化新輝煌。構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。
9.1 文化發展的必然選擇
第一目 革命文化與社會主義先進文化
1、近代中國的各種文化思潮：三民主義、自由主義、保守主義、無政府主義。
2、各種文化思潮的結果：各種文化思潮未能改變舊中國的社會性質和中國人民的悲慘命運， 都不能解決中國文化走向何處的問題，無法使中華文化走向復興之路。
3、馬克思主義的傳入對中華文化發展的影響
（1）共產黨誕生：十月革命一聲炮響，給中國人民送來了馬克思列寧主義，以馬克思主義為指導的共產黨應運而生。
（2）指明文化發展方向： 中國共產黨誕生后，把為人民謀幸福、為民族謀復興寫在自己的旗幟上，從根本上解決了中國的前途和命運問題，為中華文化發展指明了社會主義方向。
（3）轉折點：馬克思主義傳入中國，是中華民族由衰微走向重振的重要轉折點。
（4）文化發展進入新時期：中國共產黨自成立以來，就以馬克思主義為指導思想，肩負起實現中華民族偉大復興的歷史使命。
4、共產黨在中華文化發展的角色（地位） ：中國共產黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者。
5、認識中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化：
（1）重要性：在五千多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，中國共產黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求代表著中華民族獨特的精神標識。
（2）革命文化：革命文化承載著黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國革命的
精神標識。
（3）社會主義先進文化 ：在社會主義建設時期和改革開放時期，中國共產黨以馬克思主義為指導，堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，牢牢把握先進文化的前進方向，大力發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協調發展，不斷鑄就中華文化新輝煌。
【提示】中華優秀傳統文化形成于歷史；革命文化形成于新民主主義革命時期，豐富發展于社會主義革命與建設以及改革開放時期；社會主義先進文化形成于社會主義建設和改革開放時期；中國特色社會主義文化形成于中國特色社會主義建設時期。（后來的文化都是對之前的文化的繼承與發展）
第二目 中國特色社會主義文化發展道路的歷史必然性
1、文化生命力的判斷標準：看一種文化有沒有生命力就是要看它是不是代表先進文化發展的方向，就是要看它有沒有生存發展的實踐土壤，人民有沒有對它的需求。
2、走中國特色社會主義文化發展道路的決定因素：是由人民群眾根本利益決定的，是由中國共產黨的性質宗旨決定的，是由我國社會制度、發展道路決定的，是由繼承和創新中華優秀傳統文化、弘揚革命文化、發展社會主義先進文化的要求決定的，是由我國文化自身發展規律決定的。
3、走中國特色社會主義文化發展道路的重要性：只有走中國特色社會主義文化發展道路，才能建設社會主義文化強國，才能與中國特色社會主義文化事業“五位一體”總體布局相適應，與建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國目標相銜接，與我國深厚的文化底蘊和豐富的文化資源相匹配。
9.2 文化發展的基本路徑
第一目 堅定理想信念 堅持以人民為中心
1、文化發展的總體要求：發展中國特色社會主義文化，必須堅持以馬克思主義為指導，堅定共產主義理想信念，堅持以人民為中心，把增進人民福祉、促進人的全面發展作為出發點和落腳點。
2、堅持以人民為中心的原因和要求：
人民是文化發展的主體，文化發展要依靠人民。堅持以人民為中心的創作導向。
人民是文化成果的最終享有者和受益者，要不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民群眾的思想道德素質（發展社會主義文化的根本目的），加強社會主義公共文化服務體系建設，實現好、維護好、發展好人民群眾基本文化權益，生產創作出人民喜聞樂見的優秀文化作品，豐富高品質文化消費產品的供給。
第二目 立足時代之基 回答時代問題
1、文化作品要立足時代之基的原因
（1）每一種文化都是特定時代的產物，打上了深刻的時代烙印，是時代精神的展現。
（2）文化作品只有符合人類歷史前進的時代潮流，具有鮮明的時代特色，體現時代特征，反映時代風貌，才能具有恒久的魅力。
2、回答時代問題的重要性
（1）文化創新和發展的關鍵是回答時代問題，完成時代任務。
（2）問題是時代的聲音，只有立足時代、解決特定的時代問題，才能推動社會進步。
（3）只有傾聽特定的時代聲音，才能吹響促進經濟社會發展的時代號角。
第三目 融通不同資源 實現綜合創新
1、融合不同資源的要求：發展中國特色社會主義文化，要堅持以馬克思主義為指導，要融通古今中外各種資源，特別是要把握好中華優秀傳統文化、國外優秀文化等資源。
2、實現綜合創新的要求：我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。既向內看，深入研究關系國計民生的重大課題，又向外看，積極探索關系人類前途命運的重大問題； 既向前看，準確判斷中國特色社會主義發展趨勢，又向后看，善于繼承和弘揚中華優秀傳統文化精華。
9.3 文化強國與文化自信
第一目 建設文化強國
1、建設文化強國，要塑造主流輿論新格局，弘揚主旋律，傳播正能量，建設具有強大凝聚力和引領力的社會意識形態。
大力發展先進文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，堅決抵制、依法取締腐朽文化，是我們加強文化建設的必然要求。
2、建設文化強國，要培育和踐行社會主義核心價值觀。
要用社會主義核心價值觀凝魂聚力，發揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創建、精神文化產
品創作生產傳播的引領作用，為中國特色社會主義事業提供源源不斷的精神動力和道德滋養。
3、建設文化強國，要提高人們的道德修養和科學文化修養，提高全社會文明程度。
4、建設文化強國，要推動文化事業和文化產業發展。
①建立健全把社會效益放在首位，社會效益和經濟效益相統一的文化創作生產體制機制 。
②繁榮發展社會主義文藝，大力發展文化事業，加快發展現代文化產業，提高公共文化服務水平，提升文化產品的質量。
5、建設文化強國，要增強中華文明傳播力和影響力，加強國際傳播能力建設，講好中國故事，傳播好中國聲音，讓國外民眾深化對中國的認識，加深對中華文化的認識和理解，展示中華文化獨特魅力。
第二目 堅定文化自信
1、堅定文化自信的重要性：文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，事關國運興衰，事關文化安全、事關民族精神獨立性。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。
2.文化自信的底氣來源：文化自信離不開經濟的發展和政治制度的完善。中國特色社會主義偉大實踐取得的巨大成就，增強了我們文化自信的底氣。
3.如何堅定文化自信？
①我們要繼續大力發展社會主義經濟，完善社會主義民主政治，不斷夯實文化自信的基礎。 （夯實基礎）
②我們要堅定對中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的自信。 （文化底蘊）
③當代中國的文化自信，最根本的是對中國特色社會主義文化的自信，特別是對習近平新時代中國特色社會主義思想的自信。（最根本的要求）

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