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氓
遠古的聲音
這是一種來自遠古的聲音，在中國所有的朝代之前，已經存在著這種聲音。它是哪一年形成的，是由何人最先演唱的，無人知曉。它的演唱者和傳播者從沒有一鳴驚人的打算，從不期望被臺下觀眾狂熱地呼喊。它幾乎沉淀了我們中國人所有的感情，它展現著勞動的場面，它敘述著愛情，敘述著苦難，敘述著為富不仁者的卑鄙、被壓迫者的反抗。
民歌是感情情不自禁的流露。它如同一棵莊稼碰到一棵莊稼所發出的聲音；它是黎明時分一片打濕樹葉的雨點。
文化傳承與理解
語言建構與運用
思維發展與提升
審美鑒賞與創造
文化傳承與理解
1.文學常識
關于《詩經》的基本常識
《詩經》是中國最早的詩歌總集，收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。
先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。
西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。
《詩經》的體例是按照音樂性質的不同來劃分的，分為風、雅、頌三類。
(1)風：是不同地區的地方音樂，多為民間的歌謠。
《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區采集上來的土風歌謠，共160篇，大部分是民歌。
(2)雅：是周王朝直轄地區的音樂，大部分為貴族的作品，即所謂正聲雅樂。
《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。
(3)頌：是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內容多是歌頌祖先功業的。
《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。
《詩經》的表現手法，一個最顯著特點便是賦、比、興手法的運用。
(1)賦，敷陳其事而直言之，是直陳其事。詩經中大多數文章都運用了這種手法。大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。
如：《小雅》中的《采薇》的詩句“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”。
不但寫得形象鮮明，而且通過情景對稱給人留下了極深的印象。
(2)興，先言他物以引起所詠之辭，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。
如：《陳風·月出》中“月出皎兮、月出皓兮、月出照兮”等，使詩中人物更形象。
(3)比，以彼物比此物，也就是比喻之意，即打比方，典型篇章便是《魏風·碩鼠》中利用碩鼠形象地揭示了剝削階級寄生蟲的本質。還有《關雎》開頭的“關關雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”。總體來說，《詩經》中運用賦、比、興的手法是相當成功的。
見慣了唐詩的華美、宋詞的艷媚，如今看來卻不及這些四言小句的玲瓏可愛。對我而言，與其說《詩經》是一本詩集，倒不如說它是一本故事集，有的描繪戰爭的殘酷，有的敘述愛情的甜酸……它給我們展示的，是一個時代的縮影，是人們對生活最真實的反映。短短四個字，精煉至極卻也綿長至極，仿佛只要失去一個筆畫，藏在其中冗長的情感也會隨之消失，即便有些長短句糅雜，卻更像是一個頑皮的孩子偷偷跑了出來，為閱讀增添了幾分跳躍和趣味。
2.寫作背景
《氓》是一首敘事詩，更是我國文學史上第一首棄婦感傷詩。是棄婦離夫返娘家時所作，深刻反映了當時社會婚姻制度對女子的壓迫與損害。
春秋時期隨著私有財產的形成和父系社會的確立，愛情的不自由和男女的不平等逐漸產生，當時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，只是丈夫的附庸。女性在經濟政治上都只是處于附屬地位，她們生活幸福與否全部寄托在丈夫身上。到了封建社會，這種畸形的男女關系更是發展成為對女子的禮教束縛，“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”。
離開丈夫的女子就像是一片飄零的葉，隨風而逝，沒有方向。可是我們的女主人公在被拋棄后卻敢于控訴，敢于決裂，這是何等的勇氣！多么的可敬！
對于這個女子我只想這么評價——“哀其不幸，欽其有爭！”你想對這個女子說些什么呢？
3．相關知識
《詩經》中的“國風”
《詩經》中的“國風”有周南、召南、邶風、鄘風、衛風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、豳風，共15國風。其中，“周南”“召南”“豳”是地名，“王”是指東周王畿洛陽，其余是諸侯國名。
“風”即音樂曲調。“國風”，即各地區的樂調，多為各地民間歌謠。“國風”反映了當時勞動人民真實的生活，是我國現實主義詩歌的源頭。
其主要內容有：
①表達人民反抗剝削壓迫的愿望和對兵役、勞役的痛苦與反感。如《魏風·伐檀》揭示社會不合理的現象，表達對不勞而獲者的質疑和抗議；《魏風·碩鼠》反映勞動人民對剝削階級的反抗和對自由幸福生活的向往；《王風·君子于役》從征夫家屬的角度，表達了對兵役、徭役的憤怒與不滿。
②對勞動的謳歌。如《周南·芣苢》是婦女們三三兩兩采集車前子時邊采邊唱的歌，表達了婦女勞動時的歡快之情；《魏風·十畝之間》唱出了采桑姑娘在勞動中的歡樂和勞動后愉悅的心情。
③表現愛國情懷。如《秦風·無衣》反映戰士們在國難當頭，為保衛家園毅然從軍、團結御敵、同仇敵愾的豪情。
④表現愛情的戀歌和反映婦女的婚姻與命運。如《邶風·靜女》寫一對青年男女幽會，富有生活情趣；《周南·關雎》寫一個青年男子大膽、率真地表露對一位美麗姑娘的相思之情；《召南·摽有梅》寫一個女子唯恐青春易逝而急于求偶的熱切心情，大膽潑辣，真摯動人。
“國風”是《詩經》中最富思想意義和藝術價值的篇章，是《詩經》的精華。
毛詩
西漢初年，傳授詩經的主要有四家。一是魯國人申公，一是齊國人轅固，一是燕國人韓嬰。但是這三家著作除《韓詩外傳》，都已不存。另外一家就是毛詩。
即大毛公毛亨、小毛公毛萇所傳。現存的毛詩每篇都有一個題解，叫做“小序”。其作者大部分已不可考。一般都認為解說文字除少數幾篇可信以外，大部分都不可信。但是毛詩序對后人的影響非常大。古人作詩、寫文章用典都愛用里面的解釋。
何謂“今文經”“古文經”？
古文經指漢代前期從民間征集或孔子故宅壁間所發現的用先秦古籀文字寫成的儒家經籍。始皇焚書期間，民間儒生將一些古文經書埋藏起來，至漢代前期相繼發現，如景帝時，河間獻王以重金在民間征集所得古文經書，以及武帝時魯恭王從孔子故宅壁間所發現的古文經籍。諸王等先后獻給朝廷，藏于秘府。
今文經是指漢初由老儒背誦，口耳相傳的經文與解釋，由弟子用當時的隸書(今文)記錄下來的經典。
二者區別：
(1)對孔子態度
今文經學認為六經皆孔子所作，視孔子為托古改制的“素王”；注重闡發經文的“微言大義”，主張通經致用；以董仲舒、何休等為代表，最重《春秋·公羊傳》。
而古文經學崇奉周公，視孔子為“述而不作，信而好古”的先師；偏重訓詁，與現實政治問題聯系較弱；以劉歆、賈逵等為代表，最重《周禮》。
(2)經典順序
今、古文經學視經典的學習順序的不同，源于兩派對于孔子的定位不同。
今文經學視孔子為教育家、思想家，所以將五經順序定為《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，由淺入深；古文經學視孔子為史學家，將五經順序定為《易》《書》《詩》《禮》《春秋》，按時間順序排列。錢穆先生認為今、古文經學之爭始于利益之爭，當是定論之言。
(3)興盛衰落
漢武帝所立五經博士皆為今文經學，今文經學長期壟斷漢代官學。后今文經學逐漸陷入了僵化和煩瑣，且又與讖緯結合，流于妄誕，西漢后期見衰。同時，古文經學卻不斷發展壯大，王莽當政時一度得立學官，東漢后期逐成壓倒今文經學之勢。
漢末，古文經學家馬融、鄭玄兼采今、古文之說，今、古文之爭遂息。至清代，今、古文經學之爭再起，古文經學的治學路數為乾嘉學派和章太炎等所發揚，今文經學則為常州學派所復興，并最終成為康有為推動變法維新的理論依據。
語言建構與運用
1.解釋文中加點詞。
①蚩蚩 .
②貿 . 　　　
③匪 .
④即 . 　　　　
⑤謀 .
⑥愆 .
同“嗤嗤”，忠厚的樣子。一說憨厚、老實的樣子。
交易，交換。
同“非”，不是。
就、靠近。
謀劃、商量。
過失，過錯，這里指拖延。
⑦將 .
⑧乘 . 　　　　
⑨垝垣 .
⑩涕 .
載 . 　　　　
爾卜爾筮 .
愿，請。
登上。
殘破的墻。垝，毀壞。垣，墻。
眼淚。
助詞，用在句首或句中，起加強語氣的作用
你用龜板占卜，用蓍(shī)草占卦。卜，用火燒龜板，根據龜板上的裂紋推斷吉兇禍福。筮，用蓍草的莖占卦。
體無咎言 . 　　　
賄遷 . 　　　　
沃若 .
于 . 　　　　
耽 . 　　　　
說 .
體：占卜顯示的兆象。無咎(jiù)言：就是無兇卦。咎，災禍。
財物，指嫁妝。
潤澤的樣子。
同“吁”，本義為表示驚怪、不然、感慨等，此處與嗟皆表感慨。
沉溺，沉醉。
同“脫”，擺脫，脫身。
2．思考：從“子無良媒”到“秋以為期”，女子的思想發生了怎樣的變化？
答案：(示例)女子先言“子無良媒”，是出于對“禮”的一種遵從，古禮認為女子嫁人，須有父母之命，媒妁之言，如不然則父母國人皆“賤”之，后又言“秋以為期”，說明女子沖破了“禮”的束縛，勇敢地與“氓”私訂終身。
3．思考：從這兩章中我們能不能對當時的社會風俗習慣有所了解？
答案：(示例)
①當時的商業活動是物物交換—“抱布貿絲”；
②占卜文化—“爾卜爾筮，體無咎言”；
③婚姻需要父母之命、媒妁之言—“匪我愆期，子無良媒”。
1.解釋文中加點詞
①隕 . 　　　　
②徂爾 . 　　　　
③食貧 .
④湯湯 . 　　　　
⑤漸 . 　　　　
⑥爽 .
隕落，墜下。這里用黃葉落下比喻女子年老色衰。
嫁到你家。徂，往。
過貧苦的生活。
水流盛大的樣子。
浸濕。
差錯，過失。
⑦貳 . 　　　　
⑧罔極 . 　　　　
⑨靡 .
⑩夙 . 　　　　
既遂 . 　　　　
咥 .
悼 . 　　　　
不專一，有二心，跟“壹”相對。
無，沒有；極：標準，準則。
無，沒有。
早。
愿望既然已經如愿。
譏笑。
傷感、哀傷。
泮 . 　　　　
總角之宴 .
晏晏 . 　　　　
旦旦 . 　　　　
反是 .
已 . 　　　　
焉哉 .
通“畔”，水邊，邊、岸。
總角：古代男女未成年時把頭發扎成丫髻，稱總角。
這里指代少年時代。宴：快樂。
和悅的樣子。
誠懇的樣子。
違背這些。是，指示代詞，指代誓言。
止、了結。
語氣詞連用，加強語氣，表示感嘆。
2．思考：全詩表現了女主人公什么樣的性格特點？
答案：勤勞、溫順、忠貞、堅強、剛烈。
二、鞏固自測
1．重要字音。
①氓之蚩(　　)蚩 ②匪我愆(　　)期
③將(　　)子無怒 ④垝垣(　　　　)
⑤爾卜爾筮(　　) ⑥于嗟(　　　　)
⑦咥(　　)其笑矣 ⑧隰(　　)則有泮(　　)
chī
qiān
qiānɡ
ɡuǐ yuán
shì
xū jiē
xì
xí
pàn
2．通假釋義。
①匪來貿絲 “匪”同“　　　　”，　　　　.
②于嗟鳩兮 “于”同“　　　　”，　　　　.
③無食桑葚 “無”同“　　　　”，　　　　.
④猶可說也 “說”同“　　　　”，　　　　.
⑤隰則有泮 “泮”同“　　　　”，　　　　.
非　 不是
吁　 嘆詞，表感慨
毋　 不要
脫　 擺脫、脫身　
畔　 邊、岸
3．古今異義。
①三歲食貧
古義：
今義：三歲的年齡。
②總角之宴
古義：
今義：宴會。
指多年
快樂
名詞，話，句中指預兆
動詞，說
助詞，無實義
助詞，無實義
副詞，無、沒有
動詞，倒下
介詞，把
連詞，表目的，來
介詞，用
助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性，不譯
代詞，代這件事
5．其他重要實詞和虛詞。
①愆：匪我愆期 　　　　　　　　
②將：將子無怒 　　　　　　　　
③既：既見復關 　　　　　　　　
④體/咎：體無咎言 　　　　　　　　
⑤徂：自我徂爾 　　　　　　　　
⑥漸：漸車帷裳 　　　　　　　　
⑦爽：女也不爽 　　　　　　　　
動詞，拖延
動詞，愿，請
副詞，已經
名詞，占卜顯示的兆象　名詞，災禍
動詞，往
動詞，浸濕
名詞，差錯、過失
6．詞類活用。
名詞的活用
①夙興夜寐
形容詞的活用
②三歲食貧
③桑之落矣，其黃而隕
數詞的活用
④女也不爽，士貳其行
⑤士也罔極，二三其德
名詞作狀語　在早上　
名詞作狀語　在晚上　
形容詞用作名詞　貧苦的生活
形容詞用作動詞　變黃　
數詞用作動詞　不專一、有二心，跟“壹”相對　
數詞用作動詞　意思是反復無常，感情不專一
7．文言句式。
判斷句
①匪來貿絲，來即我謀 “　　　　”表否定判斷
賓語前置句
②秋以為期 正常語序為“　　　　”
8．文化常識
總角　古代少年男女把頭發扎成丫髻，叫“總角”，后用以指代少年時代。
匪
以秋為期
思維發展與提升
一、合作學習
1．《氓》中塑造了兩個怎樣的主人公形象？
明確：
①氓是一個無情無義、自私自利的負心漢形象。
戀愛時，他真誠地求婚，兩人訂下婚約，充滿濃情蜜意。婚后，隨著女子容顏衰退，他便漸漸變心，甚至兇惡地對待妻子，將她無情拋棄。詩歌從他婚前婚后的變化中，展示了他用情不專、脾氣暴躁的品性。
②女主人公是一個溫柔、善良、真誠、勤勞、堅強的女性形象。
戀愛時，她面對氓的求婚，雖責怪“無良媒”，但還是情意綿綿地相送、勸說，最后許諾婚期。這表明了女主人公的溫柔、善良、真誠。婚后，她勤勞持家，氓卻用情不專，甚至待她兇惡，使她如夢初醒，決絕地與氓一刀兩斷并憤怒地指責、控訴氓的卑劣行徑。這是她不甘屈辱、奮力反抗的性格表現，展現了她性格中堅強的一面。
2．《氓》中的對比手法是如何運用的？有什么作用？
明確：《氓》中的對比手法很好地塑造了人物形象，表達了情感。
①人物對比。
如“女也不爽，士貳其行”“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”，這是士和女兩種不同人物的對比；“不見復關”與“既見復關”，這是女主人公自身的對比。這些對比很好地塑造了氓前后不一、反復無常，女主人公癡情、熱情的人物形象。
②結婚前后對比。
如氓在婚前是“言笑晏晏。信誓旦旦”，在婚后是“言既遂矣，至于暴矣”，前后不同態度互相對比，刻畫出氓無情無義的負心漢形象。
3．《氓》中哪些詩句是比興句？有什么作用？
明確：“桑之未落，其葉沃若”及“桑之落矣，其黃而隕”是比興句。這兩處運用比興手法的好處：
內容上：①用比興句喚起人們豐富的聯想。如“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”，一般認為以桑葉的潤澤與凋零分別比喻女子容顏的潤澤和衰老，并相應地推測女子年長色衰是氓變心的重要原因。不過，也不妨理解得寬泛些，比如，“桑之未落，其葉沃若”給人以生機勃勃的感覺，如同女子和氓之間情意正濃之時；“桑之落矣，其黃而隕”的景象，則如同兩人感情枯竭之時。②用女子很熟悉的桑樹作比，與女子勞動女性的身份非常切合(從“抱布貿絲”一句來看，她養蠶)，富于生活氣息，同時還暗示了她的勤勞。
結構上：①在敘事中插入比興句，使敘事暫時中斷，這樣就避免了敘事的平鋪直敘，一覽無余；②所插入的比興句在內容上又起到了暗示作用，讀者能從中意識到女子的婚后生活并不美滿，因此，敘事的線索似斷實連；③詩的前半部分寫婚前，后半部分寫婚后，中間的比興起過渡作用。
4．淇水是《氓》中一個重要的物象，它在詩歌中有什么作用？請談談你的理解。
明確：①展現了情節的發展。
《氓》中三次寫到淇水，顯示了女主人公生活經歷的三個階段。“送子涉淇，至于頓丘”，這是戀愛中的淇水；“淇水湯湯，漸車帷裳”，這是婚變時的淇水；“淇則有岸，隰則有泮”，這是女主人公清醒時的淇水。淇水見證了女主人公愛情生活的變化。
②暗示了人物的心理和情感。
詩中三次寫淇水，也為我們揭示了女主人公的感情軌跡。想當初，女主人公送氓過河，淇水和緩，暗示了兩人情意綿綿、依依惜別之情。而婚變時的“淇水湯湯”，暗示了女主人公心中無盡的悔恨甚至憤怒；“漸車帷裳”則暗示了女主人公暗自落淚，傷心斷腸。“淇則有岸，隰則有泮”，當所有的誓言成空，還有什么可留戀的？淇水以其無聲的浸潤讓她在痛楚中走向決絕。
③顯示了構思的嚴密和巧妙。
這首詩以淇水為背景，開頭、中間、結尾都提到了淇水，每一次提到都代表著主人公愛情婚戀生活的某個階段，正好對應了全文的“戀愛—婚變—決絕”的情節線索。這樣就在結構上做到了前后關聯照應，使敘事更加緊湊。將淇水作為背景貫穿全詩，體現了《氓》在結構上的成熟，顯示了構思的嚴密與巧妙。
二、重點探析
5．《氓》中女主人公與丈夫離異后會不會有幸福生活？請談談你的看法。
明確：觀點一：我認為她會有幸福生活。
《氓》中的女主人公是一個堅強專情、辛苦操持家務的女性，她不像一般被遺棄的女子那樣軟弱，而是非常剛烈、清醒、決絕。這樣的好女子千里難尋，肯定會有懂得珍惜她的人，詩中的氓用情不專，不懂珍惜，早晚會有他后悔的一天。所以女主人公與丈夫離異后，會有幸福的生活。
觀點二：我認為她不會有幸福生活。
中國有一種傳統觀念——嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。古代女子的獨立性是非常差的，盡管女主人公很能干，但這種依附性絲毫不會減弱。離異后，她怎樣生活？能養活她自己嗎？沒有了物質基礎，幸福從何談起呢？魯迅先生在《娜拉走后怎樣》這篇文章中，既肯定了娜拉渴望獨立的意識，也不回避現實存在的問題，即娜拉出走以后的生活該怎么辦？同樣，女主人公與丈夫離異后，也將面臨一系列的生存問題。
審美鑒賞與創造
一、源頭活水，積累妙用
(一)素材這樣積累
1．在教材中提煉
(1)責任
氓，一個對感情不忠貞的人，一個對愛情不專一的人，一個不念往日恩愛、無情無義的人，一個對家庭不負責任、始亂終棄的人。
求婚時道貌岸然地“抱布貿絲”，表現出一副忠厚老實相；新婚時又信誓旦旦地許下“及爾偕老”的諾言；后來卻“二三其德”“至于暴矣”，成為無情無義的負心漢。這一極不負責任的反面人物形象一直被人們唾棄。
愛默生曾說：“責任具有至高無上的價值，它是一種偉大的品格，在所有價值中它處于最高的位置。”科爾頓也說：“人生中只有一種追求，一種至高無上的追求——對責任的追求。”
責任，從本質上說，是一種與生俱來的使命，它伴隨著每一個生命的始終。人，應該為責任活著。
(2)正視悲劇
悲劇是把美撕碎給人看，魯迅如是說。氓婦正是用自己沉痛的人生經歷把少女時代最美的夢想——愛情無情地撕碎，血淋淋地展示給世人：鮮嫩的桑葉必然會枯黃飄零，忠厚的丈夫會變得無比殘暴，昨天還信誓旦旦地承諾，明天就會“不思其反”，愛情之美轉眼就會隨風而逝。
我敬佩這種撕碎、這種展示，就像敬佩德國每年都在全國展示反映納粹暴行的圖片。敢于正視并反思自己悲劇人生的人，一定擁有堅韌強大的心靈；敢于直面并批判自己民族悲劇歷史的國家，一定是個清醒自信的國家。正視悲劇，促人成熟。
2．在名句中選擇
《詩經》名句
①青青子衿，悠悠我心。——《詩經·鄭風·子衿》
②關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《詩經·周南·關雎》
③死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。——《詩經·邶風·擊鼓》
④如切如磋，如琢如磨。——《詩經·衛風·淇奧》
⑤戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。——《詩經·小雅·小旻》
⑥高山仰止，景行行止。——《詩經·小雅·車轄》
⑦桃之夭夭，灼灼其華。——《詩經·周南·桃夭》
⑧一日不見，如三秋兮！——《詩經·王風·采葛》
⑨昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。——《詩經·小雅·采薇》
⑩投我以木桃，報之以瓊瑤。——《詩經·衛風·木瓜》
我思古人，實獲我心！——《詩經·邶風·綠衣》
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。
——《詩經·陳風·月出》
七月流火，九月授衣。——《詩經·豳風·七月》
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
——《詩經·小雅·鹿鳴》
鶴鳴于九皋，聲聞于天。——《詩經·小雅·鶴鳴》
他山之石，可以攻玉。——《詩經·小雅·鶴鳴》
秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。
——《詩經·小雅·斯干》
(二)素材這樣運用
遇見最美的詩經
現代生活的快節奏和快餐式的閱讀常常使我感到消化不良，心靈不免染上塵埃，日趨浮躁，直到那日在圖書館偶遇最美的《詩經》，才領略了美到極致的斜陽余暉，花開花落，不論是在蘆桑林中，還是在蒹葭蒼蒼的水面，我都仿佛置身于一個超凡脫俗的精神國度，在那里拾得神圣的甘草，細細咀嚼其間百味。
子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”表達對追求的篇章可謂占了《詩經》的半壁江山，而故事中浪漫癡情的女子的結局總是令人嘆惋。《詩經》有云：“邂逅相遇，適我愿兮。”于是便有了張愛玲的“原來你也在這里”。總有人風花雪月，總有人不解風情，如花美眷，也抵不過似水流年，從關關雎鳩到于以采蘋，感嘆夫婿難求的女子終于出嫁了，但命運卻不在她們的手里，繁花凋零空遺恨，或政治原因或情感變質或美人遲暮，皆身不由己。
張愛玲說：“一個城市的淪陷，只是為了成就一場愛情。”也許眾多的變故是不是也只是為了成就一個女詩人？也許真是“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”吧，《詩經》里的幾篇名篇皆出自一位名叫“莊姜”的女詩人之口，莊姜——絕世美女也，《詩經·衛風·碩人》有這樣一段描述：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”就是對其美貌的描寫，大抵傾國傾城的紅顏多薄命，上天給了她驕人的容貌和尊貴的身份，可是卻讓她遭遇了殘酷的宮廷變故，丈夫的移情別戀，前半生幸福歡愉，后半生顛沛流離，痛苦無處訴說，便寄予《柏舟》《日月》之中。
“死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老”是中的名句，本指在攻占時鼓舞士氣，表示愿在戰場同生共死的決心，到后來被約定俗成演化為歌頌白頭到老的愛情誓言，可是流光暗度，正是因為有了這樣烏托邦的幻想才會有愿望破碎時的心痛，《召南·摽有梅》中的女子發出對愛情展開熱烈追求的感嘆，女子望眼欲穿，眼看梅子成熟落地，良人依舊不歸，辜負這姹紫嫣紅的年景。這情節讓人想起《牡丹亭》中杜麗娘唱出“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，《紅樓夢》中林黛玉嘆息“閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴”，韶華無情，而浮生若夢，為歡幾何？今夕何夕，如此良人何？紫陌紅塵中，從不乏癡情女子，她們如一朵朵圣潔靜放的蓮，在時光的湖畔極盡鮮妍，美人何處，在水一方。
在遙遠的古代，美人心中良人不歸的原因多半在于無止境的征戰，“今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”默默吟唱《采薇》，發現讀到最后竟黯然神傷，作為千古厭戰名篇，其吸引人的不只在于對久戍難歸的強烈控訴，還有對生命流逝的無助悲嘆，那是一種自然人性的共鳴，“薇亦作止”、“柔止”、“剛止”，用植物的變化生動形象地寫出光陰似箭的感覺，即使歸家又如何，家鄉親人或許白頭逝去，新婚妻子或許另許他人，一切也已是物是人非。　　
如果說《詩經》的思想底蘊是堅實的堡壘，那么它重章疊唱的音樂美便增加了它最完美的裝飾，隨著節奏的層層逼近，鏡頭的不斷切換，感情愈演愈烈，終是凄婉動人，傳唱千年。
寂靜如初的窈窕淑女啊，我愿為你放棄趕路，風華正茂的征人啊，我甘心等你到白頭，此時，我行走在古典詩詞繁華盛開的路旁，擷下野邊蔓草，蓋一座茅屋，迎接聞香而來的遠行客，與我共話一曲詩經風流。
《詩經》雖簡簡單單，卻直戳心房，細細讀來竟生出一絲疼痛，這是一種遇見知音才會產生的共鳴。捫心自問，我不過也是這樣一個凡人罷了，同樣有著對現實深深的無力感。千年前的感觸，用在今日竟同樣契合，《詩經》就像一座橋梁，銜接了時空。我想，這就是經典的價值和魅力。

安意如曾說：“《詩經》在我心里如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心。”是啊，縱使隔著時空，它卻與我們心靈相通。用詩的清雅去尋找，用經的深邃去看待，它或許就是前世的前世，我們心底曾響過的聲音，我們在一起唱過的歌謠。思無邪，來自于一份最原始質樸的情感，思無邪，是前生無邪的記憶。
看過了愛情的悲劇，這并不是說《詩經》中就只有這樣千瘡百孔的愛情，相反，正是因為有這樣的現實，才更能突出另外一些時刻的可貴。
當我們遇見了那個對的人，“執子之手，與子偕老”——拉著你手緊緊握，白頭到老與你過。
當他“出其東門”，看到“有女如云”，“雖則如云，匪我思存”，只有那個淡色衣衫的人，才是我所愛的人。
當“綢繆束薪，三星在天”，他與她邂逅相遇，內心的歡喜在呼喊：“今夕何夕，見此良人，子夕何夕，如此良人何？”
這是一些多么美好的瞬間。現實難以如意，人生無法完美，但我可以追求這些完美啊，這個過程，比完美本身更有意思。
關于《詩經》，關于那個時代，實在還有太多太多可以探索，可以追思。如今，我寫他們，隔著幾千年的光陰歲月回望過去，年代早已經是杳杳無蹤，唯剩下精神和內涵，經受過時間的洗禮，流淌在一代又一代心間。
二、書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野
歌謠言情志，傳唱三千年——詩經
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌，現存305篇(此外有目無詩的6篇，共311篇)，反映了西周初年至春秋中期五百年間的社會面貌。《詩經》產生地域以黃河流域為中心，南到長江北岸，分布在陜西、甘肅、山西、山東、河北、河南、安徽、湖北等地。
《詩經》的成書
《詩經》約成書于春秋中期，作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》起初叫做《詩》，孔子曾多次提及此稱，如：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”，“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為”。司馬遷記載的也是這一名稱，如：“《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也”。因為傳世的版本中共記載有305首，為了敘述方便也稱作“詩三百”。西漢時，漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經，《詩》成為儒家經典，《詩經》之稱沿用至今。
《詩經》的內容
《詩經》是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；有貴族之間的宴飲交往；有反映勞動、打獵以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章；更有天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。《詩經》內容分《風》(160篇)、《雅》(105篇)、《頌》(40篇)三部分。
《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法反復詠嘆，表現了民歌的特色。
《雅》是周人的正聲雅樂，分《大雅》和《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。
《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。《雅》、《頌》中的詩歌對于考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。
《詩經》六義
《詩經》的藝術技法被總結成“賦，比，興”，與“風，雅，頌”合稱“六義”。一般認為風、雅、頌是詩的分類和內容題材，賦、比、興是詩的表現手法。
賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特征的重要標志，也開啟了中國古代詩歌創作的基本手法。關于賦、比、興的意義，歷來說法眾多。簡言之，賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發端。賦、比、興三種手法，在詩歌創作中，往往交相使用，共同創造了詩歌的藝術形象，抒發了詩人的情感。
《詩經》的現實主義精神
《詩經》關注現實、抒發現實生活觸發的真情實感，這種創作態度，使其具有強烈深厚的藝術魅力，是中國現實主義文學的第一座里程碑。《詩經·國風》是中國現實主義詩歌的源頭。我們在《七月》中，可以看到奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剝削者的覺醒，憤懣的奴隸向不勞而獲的統治階級大膽地提出了正義質問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？”有的詩中還描寫勞動者對統治階級直接展開斗爭，以便取得生存的權利。在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量。
《詩經》立足于社會現實生活，沒有虛妄與怪誕，極少超自然的神話，描述的祭祀、宴飲、農事是周代社會經濟和禮樂文化的產物，對時政世風、戰爭徭役、婚姻愛情的敘寫，展現的是周代政治狀況、社會生活、風俗民情，這一“饑者歌其食，勞者歌其事”的現實主義精神傳統為后世所繼承和發揚。
《詩經》的語言
《詩經》的語言不僅具有音樂美，而且形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”，同時在表意和修辭上也具有很好的效果。
《詩經》時代，漢語已有豐富的詞匯和修辭手段，這為詩人創作提供了很好的條件。《詩經》中數量豐富的名詞，顯示出詩人對客觀事物有充分的認識。《詩經》對動作描繪的具體準確，表明詩人具有細致的觀察力和駕馭語言的能力。如《芣莒》，將采芣莒的動作分解開來，以六個動詞分別加以表示，鮮明生動地描繪出采芣莒的圖景。后世常用的修辭手段，在《詩經》中幾乎都能找到：夸張如“誰謂河廣，曾不容刀”(《衛風·河廣》)，對比如“女也不爽，士貳其行”(《衛風·氓》)，對偶如“縠則異室，死則同穴”(《王風·大車》)等等。
《詩經》的影響
《詩經》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了中國詩歌的優良傳統，中國詩歌藝術的民族特色由此發端而形成。
《詩經》中關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度，為屈原所繼承和發揚，被后人概括為“風雅”精神。后世詩人往往倡導“風雅”精神進行文學革新。陳子昂感嘆齊梁間“風雅不作”，李白慨嘆“大雅久不作，吾衰竟誰陳”，杜甫更是“別裁偽體親風雅”，唐代的許多優秀詩人，都繼承了“風雅”精神。這種精神在唐以后的創作中，從宋代的陸游延伸到清末的黃遵憲。此外，《詩經》靈活多樣的詩歌形式和生動豐富的語言也對后代文學產生了重要影響。魏晉時期，曹操、嵇康等人都學習《詩經》，創作四言詩。文學史上的賦、頌、箴、銘等韻文也都與《詩經》不無關系。
《詩經》為當時和后世描繪了一卷立體而具象的歷史圖畫，真實地反映了上古時代社會生活的面貌，是一部豐富生動的上古時代百科全書。
美麗《詩經》
鮑鵬山
《詩經》是一個謎，它有太多的秘密沒有揭開。可是，它實在太美了，使我們在殫精竭慮不勝疲憊的解謎失敗之后，仍然對它戀戀不舍。
《詩經》與我們的距離主要體現在我們對它的無知上。我可以稍微武斷一點地說，有關《詩經》的現有“學術成果”大多數是出于推斷與猜測。對很多問題我們都各持見解而互不相讓。即便有些問題看來已被“公認”，但那也正是全體的無能為力。我舉幾個例子。
正如大凡神圣人物總有一個神秘出身一樣，《詩經》的出身也頗撲朔迷離。為了解答這個問題，便有了“采詩說”和“獻詩說”。班固和何休都有“采詩”之說，且都說得極有詩意。但仔細推敲他們的說法，卻并無任何歷史根據。司馬遷就沒有這種說法，《左傳》中也無這種說法。但我們卻又無力駁斥班固和何休，因為他們的說法雖然缺乏證據，卻是一個合理的推斷。更重要的是，否定這個說法，我們并不能提供一個更合理的說法。
與國風“采詩”說相配合的，便是大、小雅的來自“公卿至于列士”的“獻詩”。這種說法也只有《國語》“召公諫厲王”中的一個孤證，且這“公卿至于列士獻詩”之“詩”是否為公卿列士自作也成問題。況且，就一些尖銳的諷刺之作看，像《小雅·十月之交》中對皇父等七個用事大臣的點名揭批，大約也不是“獻詩”的好材料。
《詩經》的搜集固然是一個問題，然而集中起來的詩，要把它按一定的規則編排成書，又是哪些人？最后畢其功的人是誰？司馬遷說此人是孔子，這當然是最好的人選，但司馬遷并沒說明他這么說的證據。這個說法也受到后人的質疑。
就《詩經》本身，它的作者是一個更大的問題，但學術界已不把它當作問題，大家一致得過且過了。抗戰前，朱東潤先生在武漢大學《文哲季刊》上對“國風是民歌”的說法提出理據充分的質疑，卻不見有什么反響。1981年朱先生又出版《詩三百篇探故》，仍沒見什么回應。我私下認為這種尷尬其實很好理解：大家都不愿再惹事，得過且過。
上述種種學術疑問并不影響我們對《詩經》的欣賞和喜愛。正如一位絕世佳人，她吸引我們的是她的美麗和風韻，而不是她的身份和背景。
據《世說新語》載，東晉謝安曾問子弟《詩經》中何句最佳。他的侄子謝玄答：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”這是《小雅·采薇》末章的幾句，確實很美，但如果謝太傅問我，我一定會答《陳風·月出》：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皎兮，佼人僚兮。舒憂受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。(月亮出來明晃晃啊，那個美人真漂亮啊。步履款款身苗條啊，我的心兒撲撲跳啊。)
我曾用“天堂的三個元素”來評述這首詩。美是一種沒有峭壁的高度，她不壓迫我們，但仍讓我們仰望；她不刺戮我們，但我們仍然受傷。她如此接近我們，卻又如此遠離我們；如此垂顧我們，卻又如此棄絕我們。這個美麗的女子，是月夜的一部分，或者說，月夜是她的一部分，她與月已經構成了圓滿，我們已無緣參與其間，但她如皎月瀉輝般輻射出來的美，還是灼傷了我們的心。對這澄澈圓融的境界，我們能介入其中的，不，能奉獻與之的，也只是這顆怦然而動的心……明月、美人和我們的心，是這首詩的三個主要意象。要知道，自然、美人和我們：天堂只要這三個元素就夠了。
《詩經》305首，美麗的詩篇觸目皆是，我只是舉了一例。《詩經》畢竟是“詩”，我們要把它當“詩”來讀。只有這樣，才能挽救被學者們弄得面目可憎的古代詩歌的清譽。
拓展閱讀
1．《詩經·小雅·鹿鳴》
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《小雅·鹿鳴》是《詩經·小雅》的首篇，是一首宴飲詩。開頭皆以鹿鳴起興，自始至終洋溢著歡快的氣氛，體現了殿堂上嘉賓的琴瑟歌詠以及賓主之間的互敬互融之情狀。據朱熹《詩集傳》的說法，此詩原是君王宴請群臣時所唱，后來逐漸推廣到民間，在鄉人的宴會上也可唱。東漢末年曹操作《短歌行》，引用了此詩首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說明千余年后此詩仍有一定的影響。
原詩
呦呦①鹿鳴，食野之蘋②。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧③，承筐④是將。人之好我，示我周行⑤。
呦呦鹿鳴，食野之蒿⑥。我有嘉賓，德音孔昭⑦。
視民不恌⑧，君子是則⑨是效。我有旨酒⑩，嘉賓式燕以敖 。
呦呦鹿鳴，食野之芩 。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和樂且湛 。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
注釋
①呦呦：鹿的叫聲。朱熹《詩集傳》：“呦呦，聲之和也。”
②蘋：艾蒿。
③簧：笙上的簧片。
④承筐：指奉上禮品。
⑤周行(háng)：大道，引申為大道理。
⑥蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
⑦德音孔昭：品德高尚而顯耀。德音，美好的品德聲譽。孔，很。
⑧視民不恌：示人榜樣不輕浮。視，同“示”。恌，同“佻”。
⑨則：法則，楷模，此作動詞。
⑩旨酒：美酒。旨，甘美。
式燕以敖：宴請(嘉賓)嬉娛逍遙。式，語助詞。燕，同“宴”。敖，同“遨”，嬉游。
芩(qín)：草名，蒿類植物。
湛(dān)：深厚。
譯文
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂調。一吹笙管振簧片，捧筐獻禮禮周到。人們待我真友善，指示大道樂遵照。
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來仿效。我有美酒香而醇，宴請嘉賓嬉娛任逍遙。
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好賓客，彈瑟彈琴奏樂調。彈瑟彈琴奏樂調，快活盡興同歡笑。我有美酒香而醇，宴請嘉賓心中樂陶陶。
2．《詩經·王風·黍離》
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西周末年，周朝遭到來自北方的犬戎的入侵和蹂躪。周平王繼位之后，豐鎬殘破不堪，被迫東遷雒(今河南洛陽)，建立東周王朝。東遷之后，豐鎬舊有的宗廟宮室全都荒廢，長滿黍稷。舊臣行役路此，不禁傷懷悲愴，連呼蒼天不已。這首詩就反映了這種情景，充滿了纏綿悲戚的情緒。
全詩由物及情，寓情于景，情景相諧，在空靈抽象的情境中傳遞出悲憫情懷，蘊含著深沉的憂國思國之情。這首詩的主要特點是用重疊的字句，回環反復地吟唱，表現出主人公極為悲傷的樣子。
原詩
彼黍離離①，彼稷②之苗。行邁靡靡③，中心搖搖④。
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎⑤。
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
注釋
①彼黍離離：黍，北方的一種農作物，形似小米，有黏性。離離，行列貌。
②稷：古代一種糧食作物，指粟或黍屬。
③行邁靡靡：行邁，行走。靡靡，行步遲緩貌。
④中心搖搖：中心，心中。搖搖，心神不定的樣子。
⑤噎：堵塞。
譯文
看那黍子一行行，高粱苗兒也在長。走上舊地腳步緩，心里只有憂和傷。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什么尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？
看那黍子一行行，高粱穗兒也在長。走上舊地腳步緩，如同喝醉酒一樣。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什么尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？
看那黍子一行行，高粱穗兒紅彤彤。走上舊地腳步緩，心中如噎一般痛。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什么尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？
3．《詩經·邶風·擊鼓》
閱讀提示
《詩經·邶風·擊鼓》是一首戰爭詩，是一位遠征異國、長期不能歸家的士卒唱的思鄉之歌。全詩的內容主要是寫一位衛國兵士遠戍陳宋，久役不歸，回憶起新婚時與妻子的誓言而殘酷的現實卻使誓言落空。
這首詩鋪陳直敘，描寫士卒長期征戰之悲、夫妻不能團聚之苦，表現得真切感人。其中，描寫戰士感情的詩句，“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，后世也被用來形容夫妻情深。
原詩
擊鼓其鏜①，踴躍用兵。土國城漕②，我獨南行。
從孫子仲③，平陳與宋④。不我以歸⑤，憂心有忡⑥。
爰⑦居爰處？爰喪⑧其馬？于以⑨求之？于林之下。
死生契闊⑩，與子成說 。執子之手，與子偕老。
于嗟 闊兮，不我活 兮。于嗟洵 兮，不我信 兮。
注釋
①鏜：鼓聲。其鏜，即“鏜鏜”。
②土國城漕：土，挖土。城，修城。國，指都城。漕，衛國的城市。
③孫子仲：即公孫文仲，字子仲，邶國將領。
④平：平定兩國糾紛。謂救陳以調和陳宋關系。陳、宋，諸侯國名。
⑤不我以歸：是“不以我歸”的倒裝，有家不讓回。
⑥有忡：忡忡，憂慮不安的樣子。
⑦爰：哪里。
⑧喪：喪失，此處言跑失。
⑨于以：在哪里。
⑩契闊：聚散、離合的意思。契，合；闊，離。
成說：誓約、成議、盟約。
于嗟：即“吁嗟”，猶言今之哎喲。
活：借為“佸”，相會。
洵：久遠。
信：守信，守約。
譯文
擊起戰鼓咚咚響，士兵踴躍練武忙。
有的修路筑城墻，我獨從軍到南方。
跟隨統領孫子仲，聯合盟國陳與宋。
不愿讓我回衛國，致使我憂心忡忡。
何處可歇何處停？跑了戰馬何處尋？
一路追蹤何處找？不料它已入森林。
一同生死不分離，我們早已立誓言。
讓我握住你的手，同生共死到白頭。
只怕你我此分離，沒有緣分相會和。
只怕你我此分離，無法堅定守信約。氓
開卷有益
遠古的聲音
這是一種來自遠古的聲音，在中國所有的朝代之前，已經存在著這種聲音。它是哪一年形成的，是由何人最先演唱的，無人知曉。它的演唱者和傳播者從沒有一鳴驚人的打算，從不期望被臺下觀眾狂熱地呼喊。它幾乎沉淀了我們中國人所有的感情，它展現著勞動的場面，它敘述著愛情，敘述著苦難，敘述著為富不仁者的卑鄙、被壓迫者的反抗。
民歌是感情情不自禁的流露。它如同一棵莊稼碰到一棵莊稼所發出的聲音；它是黎明時分一片打濕樹葉的雨點。
文化傳承與理解——知識積累，素養提升
1.文學常識
關于《詩經》的基本常識
《詩經》是中國最早的詩歌總集，收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。
先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。
西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。
《詩經》的體例是按照音樂性質的不同來劃分的，分為風、雅、頌三類。
(1)風：是不同地區的地方音樂，多為民間的歌謠。
《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區采集上來的土風歌謠，共160篇，大部分是民歌。
(2)雅：是周王朝直轄地區的音樂，大部分為貴族的作品，即所謂正聲雅樂。
《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。
(3)頌：是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內容多是歌頌祖先功業的。
《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。
《詩經》的表現手法，一個最顯著特點便是賦、比、興手法的運用。
(1)賦，敷陳其事而直言之，是直陳其事。詩經中大多數文章都運用了這種手法。大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。
如：《小雅》中的《采薇》的詩句“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”。
不但寫得形象鮮明，而且通過情景對稱給人留下了極深的印象。
(2)興，先言他物以引起所詠之辭，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。
如：《陳風·月出》中“月出皎兮、月出皓兮、月出照兮”等，使詩中人物更形象。
(3)比，以彼物比此物，也就是比喻之意，即打比方，典型篇章便是《魏風·碩鼠》中利用碩鼠形象地揭示了剝削階級寄生蟲的本質。還有《關雎》開頭的“關關雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”。總體來說，《詩經》中運用賦、比、興的手法是相當成功的。
見慣了唐詩的華美、宋詞的艷媚，如今看來卻不及這些四言小句的玲瓏可愛。對我而言，與其說《詩經》是一本詩集，倒不如說它是一本故事集，有的描繪戰爭的殘酷，有的敘述愛情的甜酸……它給我們展示的，是一個時代的縮影，是人們對生活最真實的反映。短短四個字，精煉至極卻也綿長至極，仿佛只要失去一個筆畫，藏在其中冗長的情感也會隨之消失，即便有些長短句糅雜，卻更像是一個頑皮的孩子偷偷跑了出來，為閱讀增添了幾分跳躍和趣味。
2.寫作背景
《氓》是一首敘事詩，更是我國文學史上第一首棄婦感傷詩。是棄婦離夫返娘家時所作，深刻反映了當時社會婚姻制度對女子的壓迫與損害。
春秋時期隨著私有財產的形成和父系社會的確立，愛情的不自由和男女的不平等逐漸產生，當時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，只是丈夫的附庸。女性在經濟政治上都只是處于附屬地位，她們生活幸福與否全部寄托在丈夫身上。到了封建社會，這種畸形的男女關系更是發展成為對女子的禮教束縛，“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”。
離開丈夫的女子就像是一片飄零的葉，隨風而逝，沒有方向。可是我們的女主人公在被拋棄后卻敢于控訴，敢于決裂，這是何等的勇氣！多么的可敬！
對于這個女子我只想這么評價——“哀其不幸，欽其有爭！”你想對這個女子說些什么呢？
3．相關知識
《詩經》中的“國風”
《詩經》中的“國風”有周南、召南、邶風、鄘風、衛風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、豳風，共15國風。其中，“周南”“召南”“豳”是地名，“王”是指東周王畿洛陽，其余是諸侯國名。
“風”即音樂曲調。“國風”，即各地區的樂調，多為各地民間歌謠。“國風”反映了當時勞動人民真實的生活，是我國現實主義詩歌的源頭。
其主要內容有：①表達人民反抗剝削壓迫的愿望和對兵役、勞役的痛苦與反感。如《魏風·伐檀》揭示社會不合理的現象，表達對不勞而獲者的質疑和抗議；《魏風·碩鼠》反映勞動人民對剝削階級的反抗和對自由幸福生活的向往；《王風·君子于役》從征夫家屬的角度，表達了對兵役、徭役的憤怒與不滿。
②對勞動的謳歌。如《周南·芣苢》是婦女們三三兩兩采集車前子時邊采邊唱的歌，表達了婦女勞動時的歡快之情；《魏風·十畝之間》唱出了采桑姑娘在勞動中的歡樂和勞動后愉悅的心情。
③表現愛國情懷。如《秦風·無衣》反映戰士們在國難當頭，為保衛家園毅然從軍、團結御敵、同仇敵愾的豪情。
④表現愛情的戀歌和反映婦女的婚姻與命運。如《邶風·靜女》寫一對青年男女幽會，富有生活情趣；《周南·關雎》寫一個青年男子大膽、率真地表露對一位美麗姑娘的相思之情；《召南·摽有梅》寫一個女子唯恐青春易逝而急于求偶的熱切心情，大膽潑辣，真摯動人。
“國風”是《詩經》中最富思想意義和藝術價值的篇章，是《詩經》的精華。
毛詩
西漢初年，傳授詩經的主要有四家。一是魯國人申公，一是齊國人轅固，一是燕國人韓嬰。但是這三家著作除《韓詩外傳》，都已不存。另外一家就是毛詩。
即大毛公毛亨、小毛公毛萇所傳。現存的毛詩每篇都有一個題解，叫做“小序”。其作者大部分已不可考。一般都認為解說文字除少數幾篇可信以外，大部分都不可信。但是毛詩序對后人的影響非常大。古人作詩、寫文章用典都愛用里面的解釋。
何謂“今文經”“古文經”？
古文經指漢代前期從民間征集或孔子故宅壁間所發現的用先秦古籀文字寫成的儒家經籍。始皇焚書期間，民間儒生將一些古文經書埋藏起來，至漢代前期相繼發現，如景帝時，河間獻王以重金在民間征集所得古文經書，以及武帝時魯恭王從孔子故宅壁間所發現的古文經籍。諸王等先后獻給朝廷，藏于秘府。
今文經是指漢初由老儒背誦，口耳相傳的經文與解釋，由弟子用當時的隸書(今文)記錄下來的經典。
二者區別：
(1)對孔子態度
今文經學認為六經皆孔子所作，視孔子為托古改制的“素王”；注重闡發經文的“微言大義”，主張通經致用；以董仲舒、何休等為代表，最重《春秋·公羊傳》。
而古文經學崇奉周公，視孔子為“述而不作，信而好古”的先師；偏重訓詁，與現實政治問題聯系較弱；以劉歆、賈逵等為代表，最重《周禮》。
(2)經典順序
今、古文經學視經典的學習順序的不同，源于兩派對于孔子的定位不同。
今文經學視孔子為教育家、思想家，所以將五經順序定為《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，由淺入深；古文經學視孔子為史學家，將五經順序定為《易》《書》《詩》《禮》《春秋》，按時間順序排列。錢穆先生認為今、古文經學之爭始于利益之爭，當是定論之言。
(3)興盛衰落
漢武帝所立五經博士皆為今文經學，今文經學長期壟斷漢代官學。后今文經學逐漸陷入了僵化和煩瑣，且又與讖緯結合，流于妄誕，西漢后期見衰。同時，古文經學卻不斷發展壯大，王莽當政時一度得立學官，東漢后期逐成壓倒今文經學之勢。
漢末，古文經學家馬融、鄭玄兼采今、古文之說，今、古文之爭遂息。至清代，今、古文經學之爭再起，古文經學的治學路數為乾嘉學派和章太炎等所發揚，今文經學則為常州學派所復興，并最終成為康有為推動變法維新的理論依據。
語言建構與運用——新知預習，語言構建
作業時間：20分鐘
一、自學預習
(一)閱讀課文下面自然段，完成相應問題。
氓之蚩蚩①，抱布貿②絲。匪③來貿絲，來即④我謀⑤。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆⑥期，子無良媒。將⑦子無怒，秋以為期。
乘⑧彼垝垣⑨，以望復關。不見復關，泣涕⑩漣漣。既見復關，載 笑載言。爾卜爾筮 ，體無咎言 。以爾車來，以我賄遷 。
桑之未落，其葉沃若 。于 嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽 ！士之耽兮，猶可說 也。女之耽兮，不可說也。
1.解釋文中加點詞。
①蚩蚩　　　　②貿　　　　③匪　　　　
④即　　　　⑤謀　　　　⑥愆　　　　
⑦將　　　　⑧乘　　　　⑨垝垣　　　　
⑩涕　　　　 載　　　　 爾卜爾筮　　　
體無咎言　　　 賄遷　　　　 沃若　　　　
于　　　　 耽　　　　 說　　　　
2．思考：從“子無良媒”到“秋以為期”，女子的思想發生了怎樣的變化？
3．思考：從這兩章中我們能不能對當時的社會風俗習慣有所了解？
(二)閱讀課文下面自然段，完成相應問題。
桑之落矣，其黃而隕①。自我徂爾②，三歲食貧③。淇水湯湯④，漸⑤車帷裳。女也不爽⑥，士貳⑦其行。士也罔極⑧，二三其德。
三歲為婦，靡⑨室勞矣；夙⑩興夜寐，靡有朝矣。言既遂 矣，至于暴矣。兄弟不知，咥 其笑矣。靜言思之，躬自悼 矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮 。總角之宴 ，言笑晏晏 。信誓旦旦 ，不思其反。反是 不思，亦已 焉哉 ！
1.解釋文中加點詞
①隕　　　　②徂爾　　　　③食貧　　　　
④湯湯　　　　⑤漸　　　　⑥爽　　　　
⑦貳　　　　⑧罔極　　　　⑨靡　　　　
⑩夙　　　　 既遂　　　　 咥　　　　
悼　　　　 泮　　　　 總角之宴　　　　
晏晏　　　　 旦旦　　　　 反是　　　　
已　　　　 焉哉　　　　
2．思考：全詩表現了女主人公什么樣的性格特點？
二、鞏固自測
1．重要字音。
①氓之蚩(　　)蚩②匪我愆(　　)期
③將(　　)子無怒④垝垣(　　　　)
⑤爾卜爾筮(　　) ⑥于嗟(　　　　)
⑦咥(　　)其笑矣⑧隰(　　)則有泮(　　)
2．通假釋義。
①匪來貿絲“匪”同“　　　　”，　　　　.
②于嗟鳩兮“于”同“　　　　”，　　　　.
③無食桑葚“無”同“　　　　”，　　　　.
④猶可說也“說”同“　　　　”，　　　　.
⑤隰則有泮“泮”同“　　　　”，　　　　.
3．古今異義。
①三歲食貧
古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今義：三歲的年齡。
②總角之宴
古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今義：宴會。
4．一詞多義。
①言
②靡
③以
④之
5．其他重要實詞和虛詞。
①愆：匪我愆期　　　　　　　　
②將：將子無怒　　　　　　　　
③既：既見復關　　　　　　　　
④體/咎：體無咎言　　　　　　　　
　　　　　　　　
⑤徂：自我徂爾　　　　　　　　
⑥漸：漸車帷裳　　　　　　　　
⑦爽：女也不爽　　　　　　　　
6．詞類活用。
名詞的活用
①夙興夜寐　　　　，　　　　
　　　　，　　　　
形容詞的活用
②三歲食貧　　　　，　　　　
③桑之落矣，其黃而隕　　　　，　　　　
數詞的活用
④女也不爽，士貳其行　　　　，　　　　
⑤士也罔極，二三其德　　　　，　　　　
7．文言句式。
判斷句
①匪來貿絲，來即我謀“　　　　”表否定判斷
賓語前置句
②秋以為期正常語序為“　　　　”
8．文化常識
總角　古代少年男女把頭發扎成丫髻，叫“總角”，后用以指代少年時代。
思維發展與提升——合作學習，疑點探析
一、合作學習
1．《氓》中塑造了兩個怎樣的主人公形象？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．《氓》中的對比手法是如何運用的？有什么作用？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3．《氓》中哪些詩句是比興句？有什么作用？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4．淇水是《氓》中一個重要的物象，它在詩歌中有什么作用？請談談你的理解。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二、重點探析
5．《氓》中女主人公與丈夫離異后會不會有幸福生活？請談談你的看法。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
審美鑒賞與創造——素材積累，讀寫遷移
一、源頭活水，積累妙用
(一)素材這樣積累
1．在教材中提煉
(1)責任
氓，一個對感情不忠貞的人，一個對愛情不專一的人，一個不念往日恩愛、無情無義的人，一個對家庭不負責任、始亂終棄的人。
求婚時道貌岸然地“抱布貿絲”，表現出一副忠厚老實相；新婚時又信誓旦旦地許下“及爾偕老”的諾言；后來卻“二三其德”“至于暴矣”，成為無情無義的負心漢。這一極不負責任的反面人物形象一直被人們唾棄。
愛默生曾說：“責任具有至高無上的價值，它是一種偉大的品格，在所有價值中它處于最高的位置。”科爾頓也說：“人生中只有一種追求，一種至高無上的追求——對責任的追求。”
責任，從本質上說，是一種與生俱來的使命，它伴隨著每一個生命的始終。人，應該為責任活著。
(2)正視悲劇
悲劇是把美撕碎給人看，魯迅如是說。氓婦正是用自己沉痛的人生經歷把少女時代最美的夢想——愛情無情地撕碎，血淋淋地展示給世人：鮮嫩的桑葉必然會枯黃飄零，忠厚的丈夫會變得無比殘暴，昨天還信誓旦旦地承諾，明天就會“不思其反”，愛情之美轉眼就會隨風而逝。
我敬佩這種撕碎、這種展示，就像敬佩德國每年都在全國展示反映納粹暴行的圖片。敢于正視并反思自己悲劇人生的人，一定擁有堅韌強大的心靈；敢于直面并批判自己民族悲劇歷史的國家，一定是個清醒自信的國家。正視悲劇，促人成熟。
2．在名句中選擇
《詩經》名句
①青青子衿，悠悠我心。——《詩經·鄭風·子衿》
②關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《詩經·周南·關雎》
③死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。——《詩經·邶風·擊鼓》
④如切如磋，如琢如磨。——《詩經·衛風·淇奧》
⑤戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。——《詩經·小雅·小旻》
⑥高山仰止，景行行止。——《詩經·小雅·車轄》
⑦桃之夭夭，灼灼其華。——《詩經·周南·桃夭》
⑧一日不見，如三秋兮！——《詩經·王風·采葛》
⑨昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。——《詩經·小雅·采薇》
⑩投我以木桃，報之以瓊瑤。——《詩經·衛風·木瓜》
我思古人，實獲我心！——《詩經·邶風·綠衣》
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。——《詩經·陳風·月出》
七月流火，九月授衣。——《詩經·豳風·七月》
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。——《詩經·小雅·鹿鳴》
鶴鳴于九皋，聲聞于天。——《詩經·小雅·鶴鳴》
他山之石，可以攻玉。——《詩經·小雅·鶴鳴》
秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。——《詩經·小雅·斯干》
(二)素材這樣運用
遇見
現代生活的快節奏和快餐式的閱讀常常使我感到消化不良，心靈不免染上塵埃，日趨浮躁，直到那日在圖書館偶遇最美的《詩經》，才領略了美到極致的斜陽余暉，花開花落，不論是在蘆桑林中，還是在蒹葭蒼蒼的水面，我都仿佛置身于一個超凡脫俗的精神國度，在那里拾得神圣的甘草，細細咀嚼其間百味。
子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”表達對追求的篇章可謂占了《詩經》的半壁江山，而故事中浪漫癡情的女子的結局總是令人嘆惋。《詩經》有云：“邂逅相遇，適我愿兮。”于是便有了張愛玲的“原來你也在這里”。總有人風花雪月，總有人不解風情，如花美眷，也抵不過似水流年，從關關雎鳩到于以采蘋，感嘆夫婿難求的女子終于出嫁了，但命運卻不在她們的手里，繁花凋零空遺恨，或政治原因或情感變質或美人遲暮，皆身不由己。
張愛玲說：“一個城市的淪陷，只是為了成就一場愛情。”也許眾多的變故是不是也只是為了成就一個女詩人？也許真是“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”吧，《詩經》里的幾篇名篇皆出自一位名叫“莊姜”的女詩人之口，莊姜——絕世美女也，《詩經·衛風·碩人》有這樣一段描述：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”就是對其美貌的描寫，大抵傾國傾城的紅顏多薄命，上天給了她驕人的容貌和尊貴的身份，可是卻讓她遭遇了殘酷的宮廷變故，丈夫的移情別戀，前半生幸福歡愉，后半生顛沛流離，痛苦無處訴說，便寄予《柏舟》《日月》之中。
“死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老”是中的名句，本指在攻占時鼓舞士氣，表示愿在戰場同生共死的決心，到后來被約定俗成演化為歌頌白頭到老的愛情誓言，可是流光暗度，正是因為有了這樣烏托邦的幻想才會有愿望破碎時的心痛，《召南·摽有梅》中的女子發出對愛情展開熱烈追求的感嘆，女子望眼欲穿，眼看梅子成熟落地，良人依舊不歸，辜負這姹紫嫣紅的年景。這情節讓人想起《牡丹亭》中杜麗娘唱出“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，《紅樓夢》中林黛玉嘆息“閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴”，韶華無情，而浮生若夢，為歡幾何？今夕何夕，如此良人何？紫陌紅塵中，從不乏癡情女子，她們如一朵朵圣潔靜放的蓮，在時光的湖畔極盡鮮妍，美人何處，在水一方。
在遙遠的古代，美人心中良人不歸的原因多半在于無止境的征戰，“今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”默默吟唱《采薇》，發現讀到最后竟黯然神傷，作為千古厭戰名篇，其吸引人的不只在于對久戍難歸的強烈控訴，還有對生命流逝的無助悲嘆，那是一種自然人性的共鳴，“薇亦作止”、“柔止”、“剛止”，用植物的變化生動形象地寫出光陰似箭的感覺，即使歸家又如何，家鄉親人或許白頭逝去，新婚妻子或許另許他人，一切也已是物是人非。　　
如果說《詩經》的思想底蘊是堅實的堡壘，那么它重章疊唱的音樂美便增加了它最完美的裝飾，隨著節奏的層層逼近，鏡頭的不斷切換，感情愈演愈烈，終是凄婉動人，傳唱千年。
寂靜如初的窈窕淑女啊，我愿為你放棄趕路，風華正茂的征人啊，我甘心等你到白頭，此時，，擷下野邊蔓草，蓋一座茅屋，迎接聞香而來的遠行客，與我共話一曲詩經風流。
《詩經》雖簡簡單單，卻直戳心房，細細讀來竟生出一絲疼痛，這是一種遇見知音才會產生的共鳴。捫心自問，我不過也是這樣一個凡人罷了，同樣有著對現實深深的無力感。千年前的感觸，用在今日竟同樣契合，《詩經》就像一座橋梁，銜接了時空。我想，這就是經典的價值和魅力。
安意如曾說：“《詩經》在我心里如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心。”是啊，縱使隔著時空，它卻與我們心靈相通。用詩的清雅去尋找，用經的深邃去看待，它或許就是前世的前世，我們心底曾響過的聲音，我們在一起唱過的歌謠。思無邪，來自于一份最原始質樸的情感，思無邪，是前生無邪的記憶。
看過了愛情的悲劇，這并不是說《詩經》中就只有這樣千瘡百孔的愛情，相反，正是因為有這樣的現實，才更能突出另外一些時刻的可貴。
當我們遇見了那個對的人，“執子之手，與子偕老”——拉著你手緊緊握，白頭到老與你過。
當他“出其東門”，看到“有女如云”，“雖則如云，匪我思存”，只有那個淡色衣衫的人，才是我所愛的人。
當“綢繆束薪，三星在天”，他與她邂逅相遇，內心的歡喜在呼喊：“今夕何夕，見此良人，子夕何夕，如此良人何？”
這是一些多么美好的瞬間。現實難以如意，人生無法完美，但我可以追求這些完美啊，這個過程，比完美本身更有意思。
關于《詩經》，關于那個時代，實在還有太多太多可以探索，可以追思。如今，我寫他們，隔著幾千年的光陰歲月回望過去，年代早已經是杳杳無蹤，唯剩下精神和內涵，經受過時間的洗禮，流淌在一代又一代心間。
二、書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野
歌謠言情志，傳唱三千年——詩經
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌，現存305篇(此外有目無詩的6篇，共311篇)，反映了西周初年至春秋中期五百年間的社會面貌。《詩經》產生地域以黃河流域為中心，南到長江北岸，分布在陜西、甘肅、山西、山東、河北、河南、安徽、湖北等地。
《詩經》的成書
《詩經》約成書于春秋中期，作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》起初叫做《詩》，孔子曾多次提及此稱，如：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”，“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為”。司馬遷記載的也是這一名稱，如：“《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也”。因為傳世的版本中共記載有305首，為了敘述方便也稱作“詩三百”。西漢時，漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經，《詩》成為儒家經典，《詩經》之稱沿用至今。
《詩經》的內容
《詩經》是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；有貴族之間的宴飲交往；有反映勞動、打獵以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章；更有天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。《詩經》內容分《風》(160篇)、《雅》(105篇)、《頌》(40篇)三部分。
《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法反復詠嘆，表現了民歌的特色。
《雅》是周人的正聲雅樂，分《大雅》和《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。
《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。《雅》、《頌》中的詩歌對于考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。
《詩經》六義
《詩經》的藝術技法被總結成“賦，比，興”，與“風，雅，頌”合稱“六義”。一般認為風、雅、頌是詩的分類和內容題材，賦、比、興是詩的表現手法。
賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特征的重要標志，也開啟了中國古代詩歌創作的基本手法。關于賦、比、興的意義，歷來說法眾多。簡言之，賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發端。賦、比、興三種手法，在詩歌創作中，往往交相使用，共同創造了詩歌的藝術形象，抒發了詩人的情感。
《詩經》的現實主義精神
《詩經》關注現實、抒發現實生活觸發的真情實感，這種創作態度，使其具有強烈深厚的藝術魅力，是中國現實主義文學的第一座里程碑。《詩經·國風》是中國現實主義詩歌的源頭。我們在《七月》中，可以看到奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剝削者的覺醒，憤懣的奴隸向不勞而獲的統治階級大膽地提出了正義質問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？”有的詩中還描寫勞動者對統治階級直接展開斗爭，以便取得生存的權利。在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量。
《詩經》立足于社會現實生活，沒有虛妄與怪誕，極少超自然的神話，描述的祭祀、宴飲、農事是周代社會經濟和禮樂文化的產物，對時政世風、戰爭徭役、婚姻愛情的敘寫，展現的是周代政治狀況、社會生活、風俗民情，這一“饑者歌其食，勞者歌其事”的現實主義精神傳統為后世所繼承和發揚。
《詩經》的語言
《詩經》的語言不僅具有音樂美，而且形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”，同時在表意和修辭上也具有很好的效果。
《詩經》時代，漢語已有豐富的詞匯和修辭手段，這為詩人創作提供了很好的條件。《詩經》中數量豐富的名詞，顯示出詩人對客觀事物有充分的認識。《詩經》對動作描繪的具體準確，表明詩人具有細致的觀察力和駕馭語言的能力。如《芣莒》，將采芣莒的動作分解開來，以六個動詞分別加以表示，鮮明生動地描繪出采芣莒的圖景。后世常用的修辭手段，在《詩經》中幾乎都能找到：夸張如“誰謂河廣，曾不容刀”(《衛風·河廣》)，對比如“女也不爽，士貳其行”(《衛風·氓》)，對偶如“縠則異室，死則同穴”(《王風·大車》)等等。
《詩經》的影響
《詩經》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了中國詩歌的優良傳統，中國詩歌藝術的民族特色由此發端而形成。
《詩經》中關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度，為屈原所繼承和發揚，被后人概括為“風雅”精神。后世詩人往往倡導“風雅”精神進行文學革新。陳子昂感嘆齊梁間“風雅不作”，李白慨嘆“大雅久不作，吾衰竟誰陳”，杜甫更是“別裁偽體親風雅”，唐代的許多優秀詩人，都繼承了“風雅”精神。這種精神在唐以后的創作中，從宋代的陸游延伸到清末的黃遵憲。此外，《詩經》靈活多樣的詩歌形式和生動豐富的語言也對后代文學產生了重要影響。魏晉時期，曹操、嵇康等人都學習《詩經》，創作四言詩。文學史上的賦、頌、箴、銘等韻文也都與《詩經》不無關系。
《詩經》為當時和后世描繪了一卷立體而具象的歷史圖畫，真實地反映了上古時代社會生活的面貌，是一部豐富生動的上古時代百科全書。
美麗《詩經》
鮑鵬山
《詩經》是一個謎，它有太多的秘密沒有揭開。可是，它實在太美了，使我們在殫精竭慮不勝疲憊的解謎失敗之后，仍然對它戀戀不舍。
《詩經》與我們的距離主要體現在我們對它的無知上。我可以稍微武斷一點地說，有關《詩經》的現有“學術成果”大多數是出于推斷與猜測。對很多問題我們都各持見解而互不相讓。即便有些問題看來已被“公認”，但那也正是全體的無能為力。我舉幾個例子。
正如大凡神圣人物總有一個神秘出身一樣，《詩經》的出身也頗撲朔迷離。為了解答這個問題，便有了“采詩說”和“獻詩說”。班固和何休都有“采詩”之說，且都說得極有詩意。但仔細推敲他們的說法，卻并無任何歷史根據。司馬遷就沒有這種說法，《左傳》中也無這種說法。但我們卻又無力駁斥班固和何休，因為他們的說法雖然缺乏證據，卻是一個合理的推斷。更重要的是，否定這個說法，我們并不能提供一個更合理的說法。
與國風“采詩”說相配合的，便是大、小雅的來自“公卿至于列士”的“獻詩”。這種說法也只有《國語》“召公諫厲王”中的一個孤證，且這“公卿至于列士獻詩”之“詩”是否為公卿列士自作也成問題。況且，就一些尖銳的諷刺之作看，像《小雅·十月之交》中對皇父等七個用事大臣的點名揭批，大約也不是“獻詩”的好材料。
《詩經》的搜集固然是一個問題，然而集中起來的詩，要把它按一定的規則編排成書，又是哪些人？最后畢其功的人是誰？司馬遷說此人是孔子，這當然是最好的人選，但司馬遷并沒說明他這么說的證據。這個說法也受到后人的質疑。
就《詩經》本身，它的作者是一個更大的問題，但學術界已不把它當作問題，大家一致得過且過了。抗戰前，朱東潤先生在武漢大學《文哲季刊》上對“國風是民歌”的說法提出理據充分的質疑，卻不見有什么反響。1981年朱先生又出版《詩三百篇探故》，仍沒見什么回應。我私下認為這種尷尬其實很好理解：大家都不愿再惹事，得過且過。
上述種種學術疑問并不影響我們對《詩經》的欣賞和喜愛。正如一位絕世佳人，她吸引我們的是她的美麗和風韻，而不是她的身份和背景。
據《世說新語》載，東晉謝安曾問子弟《詩經》中何句最佳。他的侄子謝玄答：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”這是《小雅·采薇》末章的幾句，確實很美，但如果謝太傅問我，我一定會答《陳風·月出》：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皎兮，佼人僚兮。舒憂受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。(月亮出來明晃晃啊，那個美人真漂亮啊。步履款款身苗條啊，我的心兒撲撲跳啊。)
我曾用“天堂的三個元素”來評述這首詩。美是一種沒有峭壁的高度，她不壓迫我們，但仍讓我們仰望；她不刺戮我們，但我們仍然受傷。她如此接近我們，卻又如此遠離我們；如此垂顧我們，卻又如此棄絕我們。這個美麗的女子，是月夜的一部分，或者說，月夜是她的一部分，她與月已經構成了圓滿，我們已無緣參與其間，但她如皎月瀉輝般輻射出來的美，還是灼傷了我們的心。對這澄澈圓融的境界，我們能介入其中的，不，能奉獻與之的，也只是這顆怦然而動的心……明月、美人和我們的心，是這首詩的三個主要意象。要知道，自然、美人和我們：天堂只要這三個元素就夠了。
《詩經》305首，美麗的詩篇觸目皆是，我只是舉了一例。《詩經》畢竟是“詩”，我們要把它當“詩”來讀。只有這樣，才能挽救被學者們弄得面目可憎的古代詩歌的清譽。
拓展閱讀
1．《詩經·小雅·鹿鳴》
閱讀提示
《小雅·鹿鳴》是《詩經·小雅》的首篇，是一首宴飲詩。開頭皆以鹿鳴起興，自始至終洋溢著歡快的氣氛，體現了殿堂上嘉賓的琴瑟歌詠以及賓主之間的互敬互融之情狀。據朱熹《詩集傳》的說法，此詩原是君王宴請群臣時所唱，后來逐漸推廣到民間，在鄉人的宴會上也可唱。東漢末年曹操作《短歌行》，引用了此詩首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說明千余年后此詩仍有一定的影響。
原詩
呦呦①鹿鳴，食野之蘋②。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧③，承筐④是將。人之好我，示我周行⑤。
呦呦鹿鳴，食野之蒿⑥。我有嘉賓，德音孔昭⑦。
視民不恌⑧，君子是則⑨是效。我有旨酒⑩，嘉賓式燕以敖 。
呦呦鹿鳴，食野之芩 。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和樂且湛 。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
注釋
①呦呦：鹿的叫聲。朱熹《詩集傳》：“呦呦，聲之和也。”
②蘋：艾蒿。
③簧：笙上的簧片。
④承筐：指奉上禮品。
⑤周行(háng)：大道，引申為大道理。
⑥蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
⑦德音孔昭：品德高尚而顯耀。德音，美好的品德聲譽。孔，很。
⑧視民不恌：示人榜樣不輕浮。視，同“示”。恌，同“佻”。
⑨則：法則，楷模，此作動詞。
⑩旨酒：美酒。旨，甘美。
式燕以敖：宴請(嘉賓)嬉娛逍遙。式，語助詞。燕，同“宴”。敖，同“遨”，嬉游。
芩(qín)：草名，蒿類植物。
湛(dān)：深厚。
譯文
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂調。一吹笙管振簧片，捧筐獻禮禮周到。人們待我真友善，指示大道樂遵照。
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來仿效。我有美酒香而醇，宴請嘉賓嬉娛任逍遙。
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好賓客，彈瑟彈琴奏樂調。彈瑟彈琴奏樂調，快活盡興同歡笑。我有美酒香而醇，宴請嘉賓心中樂陶陶。
2．《詩經·王風·黍離》
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西周末年，周朝遭到來自北方的犬戎的入侵和蹂躪。周平王繼位之后，豐鎬殘破不堪，被迫東遷雒(今河南洛陽)，建立東周王朝。東遷之后，豐鎬舊有的宗廟宮室全都荒廢，長滿黍稷。舊臣行役路此，不禁傷懷悲愴，連呼蒼天不已。這首詩就反映了這種情景，充滿了纏綿悲戚的情緒。
全詩由物及情，寓情于景，情景相諧，在空靈抽象的情境中傳遞出悲憫情懷，蘊含著深沉的憂國思國之情。這首詩的主要特點是用重疊的字句，回環反復地吟唱，表現出主人公極為悲傷的樣子。
原詩
彼黍離離①，彼稷②之苗。行邁靡靡③，中心搖搖④。
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎⑤。
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
注釋
①彼黍離離：黍，北方的一種農作物，形似小米，有黏性。離離，行列貌。
②稷：古代一種糧食作物，指粟或黍屬。
③行邁靡靡：行邁，行走。靡靡，行步遲緩貌。
④中心搖搖：中心，心中。搖搖，心神不定的樣子。
⑤噎：堵塞。
譯文
看那黍子一行行，高粱苗兒也在長。走上舊地腳步緩，心里只有憂和傷。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什么尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？
看那黍子一行行，高粱穗兒也在長。走上舊地腳步緩，如同喝醉酒一樣。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什么尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？
看那黍子一行行，高粱穗兒紅彤彤。走上舊地腳步緩，心中如噎一般痛。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什么尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？
3．《詩經·邶風·擊鼓》
閱讀提示
《詩經·邶風·擊鼓》是一首戰爭詩，是一位遠征異國、長期不能歸家的士卒唱的思鄉之歌。全詩的內容主要是寫一位衛國兵士遠戍陳宋，久役不歸，回憶起新婚時與妻子的誓言而殘酷的現實卻使誓言落空。
這首詩鋪陳直敘，描寫士卒長期征戰之悲、夫妻不能團聚之苦，表現得真切感人。其中，描寫戰士感情的詩句，“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，后世也被用來形容夫妻情深。
原詩
擊鼓其鏜①，踴躍用兵。土國城漕②，我獨南行。
從孫子仲③，平陳與宋④。不我以歸⑤，憂心有忡⑥。
爰⑦居爰處？爰喪⑧其馬？于以⑨求之？于林之下。
死生契闊⑩，與子成說 。執子之手，與子偕老。
于嗟 闊兮，不我活 兮。于嗟洵 兮，不我信 兮。
注釋
①鏜：鼓聲。其鏜，即“鏜鏜”。
②土國城漕：土，挖土。城，修城。國，指都城。漕，衛國的城市。
③孫子仲：即公孫文仲，字子仲，邶國將領。
④平：平定兩國糾紛。謂救陳以調和陳宋關系。陳、宋，諸侯國名。
⑤不我以歸：是“不以我歸”的倒裝，有家不讓回。
⑥有忡：忡忡，憂慮不安的樣子。
⑦爰：哪里。
⑧喪：喪失，此處言跑失。
⑨于以：在哪里。
⑩契闊：聚散、離合的意思。契，合；闊，離。
成說：誓約、成議、盟約。
于嗟：即“吁嗟”，猶言今之哎喲。
活：借為“佸”，相會。
洵：久遠。
信：守信，守約。
譯文
擊起戰鼓咚咚響，士兵踴躍練武忙。有的修路筑城墻，我獨從軍到南方。
跟隨統領孫子仲，聯合盟國陳與宋。不愿讓我回衛國，致使我憂心忡忡。
何處可歇何處停？跑了戰馬何處尋？一路追蹤何處找？不料它已入森林。
一同生死不分離，我們早已立誓言。讓我握住你的手，同生共死到白頭。
只怕你我此分離，沒有緣分相會和。只怕你我此分離，無法堅定守信約。
氓
語言建構與運用
一、
(一)
1．答案：①蚩(chī)蚩：同“嗤嗤”，忠厚的樣子。一說憨厚、老實的樣子。②貿：交易，交換。③匪(fēi)：同“非”，不是。④即：就、靠近。⑤謀：謀劃、商量。⑥愆(qiān)：過失，過錯，這里指拖延。⑦將(qiāng)：愿，請。⑧乘：登上。⑨垝(guǐ)垣(yuán)：殘破的墻。垝，毀壞。垣，墻。⑩涕：眼淚。 載：助詞，用在句首或句中，起加強語氣的作用。 爾卜爾筮(shì)：你用龜板占卜，用蓍(shī)草占卦。卜，用火燒龜板，根據龜板上的裂紋推斷吉兇禍福。筮，用蓍草的莖占卦。 體：占卜顯示的兆象。無咎(jiù)言：就是無兇卦。咎，災禍。 賄遷：財物，指嫁妝。 沃若：潤澤的樣子。 于(xū)：同“吁”，本義為表示驚怪、不然、感慨等，此處與嗟皆表感慨。 耽(dān)：沉溺，沉醉。 說：同“脫”，擺脫，脫身。
2．答案：(示例)女子先言“子無良媒”，是出于對“禮”的一種遵從，古禮認為女子嫁人，須有父母之命，媒妁之言，如不然則父母國人皆“賤”之，后又言“秋以為期”，說明女子沖破了“禮”的束縛，勇敢地與“氓”私訂終身。
3．答案：(示例)①當時的商業活動是物物交換—“抱布貿絲”；②占卜文化—“爾卜爾筮，體無咎言”；③婚姻需要父母之命、媒妁之言—“匪我愆期，子無良媒”。
(二)
1．答案：①隕(yǔn)：隕落，墜下。這里用黃葉落下比喻女子年老色衰。②徂(cú)爾：嫁到你家。徂，往。③食貧：過貧苦的生活。④湯(shāng)湯：水流盛大的樣子。⑤漸(jiān)：浸濕。⑥爽：差錯，過失。⑦貳：不專一，有二心，跟“壹”相對。⑧罔：無，沒有；極：標準，準則。⑨靡：無，沒有。⑩夙：早。 既遂：愿望既然已經如愿。 咥(xì)：譏笑。 悼：傷感、哀傷。 泮(pàn)：通“畔”，水邊，邊、岸。 總角：古代男女未成年時把頭發扎成丫髻，稱總角。這里指代少年時代。宴：快樂。 晏晏：和悅的樣子。 旦旦：誠懇的樣子。 反是：違背這些。是，指示代詞，指代誓言。 已：止、了結。 焉哉：語氣詞連用，加強語氣，表示感嘆。
2．答案：勤勞、溫順、忠貞、堅強、剛烈。
二、
1．答案：①chī　②qiān　③qiānɡ　④ɡuǐyuán　⑤shì　⑥xūjiē　⑦xì　⑧xípàn
2．答案：①非　不是　②吁　嘆詞，表感慨　③毋　不要　④脫　擺脫、脫身　⑤畔　邊、岸
3．答案：①指多年。②快樂。
4．答案：①名詞，話，句中指預兆/動詞，說/助詞，無實義/助詞，無實義　②副詞，無、沒有/動詞，倒下　③介詞，把/連詞，表目的，來/介詞，用　④助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性，不譯/代詞，代這件事
5．答案：①動詞，拖延　②動詞，愿，請　③副詞，已經　④名詞，占卜顯示的兆象　名詞，災禍　⑤動詞，往　⑥動詞，浸濕　⑦名詞，差錯、過失
6．答案：①名詞作狀語　在早上　名詞作狀語　在晚上　②形容詞用作名詞　貧苦的生活　③形容詞用作動詞　變黃　④數詞用作動詞　不專一、有二心，跟“壹”相對　⑤數詞用作動詞　意思是反復無常，感情不專一
7．答案：①匪　②以秋為期
思維發展與提升
1．明確：①氓是一個無情無義、自私自利的負心漢形象。
戀愛時，他真誠地求婚，兩人訂下婚約，充滿濃情蜜意。婚后，隨著女子容顏衰退，他便漸漸變心，甚至兇惡地對待妻子，將她無情拋棄。詩歌從他婚前婚后的變化中，展示了他用情不專、脾氣暴躁的品性。
②女主人公是一個溫柔、善良、真誠、勤勞、堅強的女性形象。
戀愛時，她面對氓的求婚，雖責怪“無良媒”，但還是情意綿綿地相送、勸說，最后許諾婚期。這表明了女主人公的溫柔、善良、真誠。婚后，她勤勞持家，氓卻用情不專，甚至待她兇惡，使她如夢初醒，決絕地與氓一刀兩斷并憤怒地指責、控訴氓的卑劣行徑。這是她不甘屈辱、奮力反抗的性格表現，展現了她性格中堅強的一面。
2．明確：《氓》中的對比手法很好地塑造了人物形象，表達了情感。
①人物對比。
如“女也不爽，士貳其行”“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”，這是士和女兩種不同人物的對比；“不見復關”與“既見復關”，這是女主人公自身的對比。這些對比很好地塑造了氓前后不一、反復無常，女主人公癡情、熱情的人物形象。
②結婚前后對比。
如氓在婚前是“言笑晏晏。信誓旦旦”，在婚后是“言既遂矣，至于暴矣”，前后不同態度互相對比，刻畫出氓無情無義的負心漢形象。
3．明確：“桑之未落，其葉沃若”及“桑之落矣，其黃而隕”是比興句。這兩處運用比興手法的好處：
內容上：①用比興句喚起人們豐富的聯想。如“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”，一般認為以桑葉的潤澤與凋零分別比喻女子容顏的潤澤和衰老，并相應地推測女子年長色衰是氓變心的重要原因。不過，也不妨理解得寬泛些，比如，“桑之未落，其葉沃若”給人以生機勃勃的感覺，如同女子和氓之間情意正濃之時；“桑之落矣，其黃而隕”的景象，則如同兩人感情枯竭之時。②用女子很熟悉的桑樹作比，與女子勞動女性的身份非常切合(從“抱布貿絲”一句來看，她養蠶)，富于生活氣息，同時還暗示了她的勤勞。
結構上：①在敘事中插入比興句，使敘事暫時中斷，這樣就避免了敘事的平鋪直敘，一覽無余；②所插入的比興句在內容上又起到了暗示作用，讀者能從中意識到女子的婚后生活并不美滿，因此，敘事的線索似斷實連；③詩的前半部分寫婚前，后半部分寫婚后，中間的比興起過渡作用。
4．明確：①展現了情節的發展。
《氓》中三次寫到淇水，顯示了女主人公生活經歷的三個階段。“送子涉淇，至于頓丘”，這是戀愛中的淇水；“淇水湯湯，漸車帷裳”，這是婚變時的淇水；“淇則有岸，隰則有泮”，這是女主人公清醒時的淇水。淇水見證了女主人公愛情生活的變化。
②暗示了人物的心理和情感。
詩中三次寫淇水，也為我們揭示了女主人公的感情軌跡。想當初，女主人公送氓過河，淇水和緩，暗示了兩人情意綿綿、依依惜別之情。而婚變時的“淇水湯湯”，暗示了女主人公心中無盡的悔恨甚至憤怒；“漸車帷裳”則暗示了女主人公暗自落淚，傷心斷腸。“淇則有岸，隰則有泮”，當所有的誓言成空，還有什么可留戀的？淇水以其無聲的浸潤讓她在痛楚中走向決絕。
③顯示了構思的嚴密和巧妙。
這首詩以淇水為背景，開頭、中間、結尾都提到了淇水，每一次提到都代表著主人公愛情婚戀生活的某個階段，正好對應了全文的“戀愛—婚變—決絕”的情節線索。這樣就在結構上做到了前后關聯照應，使敘事更加緊湊。將淇水作為背景貫穿全詩，體現了《氓》在結構上的成熟，顯示了構思的嚴密與巧妙。
5．明確：觀點一：我認為她會有幸福生活。
《氓》中的女主人公是一個堅強專情、辛苦操持家務的女性，她不像一般被遺棄的女子那樣軟弱，而是非常剛烈、清醒、決絕。這樣的好女子千里難尋，肯定會有懂得珍惜她的人，詩中的氓用情不專，不懂珍惜，早晚會有他后悔的一天。所以女主人公與丈夫離異后，會有幸福的生活。
觀點二：我認為她不會有幸福生活。
中國有一種傳統觀念——嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。古代女子的獨立性是非常差的，盡管女主人公很能干，但這種依附性絲毫不會減弱。離異后，她怎樣生活？能養活她自己嗎？沒有了物質基礎，幸福從何談起呢？魯迅先生在《娜拉走后怎樣》這篇文章中，既肯定了娜拉渴望獨立的意識，也不回避現實存在的問題，即娜拉出走以后的生活該怎么辦？同樣，女主人公與丈夫離異后，也將面臨一系列的生存問題。(共77張PPT)
離騷(節選)
開卷有益
日月同輝
靜靜汨羅，守護著他的靈魂；皇皇離騷，訴說著他的忠貞。在那個視人民如草芥的動蕩的年代，他用自己的血淚詮釋了什么是心存百姓；在那個朝秦暮楚的戰亂時期，他用自己的生命回答了什么是愛國精神。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。他的心，與日月爭輝。
“細讀離騷還痛飲，飽看修竹何妨肉。”——辛棄疾
“幽棲日無事，痛飲讀離騷。”——張祜
文化傳承與理解
語言建構與運用
思維發展與提升
審美鑒賞與創造
文化傳承與理解
1.文學常識
中國浪漫主義文學的奠基人——屈原
屈原 (前340—前278)，名平，字原，又字靈均。戰國楚國人，丹陽(今湖北秭歸)人。屈原出身于楚國貴族，與懷王同祖。學識淵博，通曉天文、地理、禮樂制度。他“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，起初頗得楚懷王信任，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”。在內政方面，他主張“修明法度”“舉賢任能”，實行使國家富強的“美政”；在外交方面，具有遠大目光，主張與強秦對抗。后因受小人陷害，兩次被流放，最后投汨羅江而死。屈原是“楚辭”體的創立者和代表作家，代表作品有《離騷》《天問》《九歌》《九章》《招魂》等，我國文學史上第一個偉大的浪漫主義詩人，最偉大的愛國詩人，世界文化名人。1953年，世界和平理事會將屈原列為“世界文化名人”，號召全世界人民紀念他。
當黎明還黝黑時，他就觸著光亮而長吟，上下求索，踽踽獨行。他使一條不屈的生命得到了高度的提升，他使一個站立的靈魂，得到了不朽的詮釋。他天才似的詩歌陶醉著一代代的炎黃子孫，他的愛國主義已在他曾經生活的土地上發揚，并成為這個民族最高尚的道德之一。
2.寫作背景
“憂愁幽思”而作《離騷》
屈原一生經歷了楚威王、懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。楚懷王三十九年(前300年)春，屈原被排斥流放在漢北。此間創作了《離騷》。《離騷》是他政治失敗后用血和淚寫成的一首扣人心弦的政治抒情詩。
痛飲讀離騷，放開古今才子膽；狂歌吊湘水，照見江潭漁父心。
3．相關知識
楚辭體
楚辭體是戰國中晚期產生于南方長江流域楚地，由楚國的詩人吸收南方民歌的精華，融合上古神話傳說，創造出的一種新體詩。楚辭體打破了《詩經》四字一句的死板格式，是對中國古代詩歌發展的一次大的解放，也開啟了我國史詩上的第二個春天。楚辭采取三言至八言參差不齊的句式，篇幅和容量可根據需要而任意擴充。形式上的活潑多樣使楚辭更適宜于抒寫復雜的社會生活和表達豐富的思想感情。
關于《離騷》
《離騷》是戰國時期著名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。“離騷”，東漢王逸釋為：“離，別也；騷，愁也。”《離騷》以理想與現實的沖突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自傳性回憶中的情感激蕩，和復沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩。作品傾訴了對楚國命運和人民生活的關心，“哀民生之多艱”，嘆奸佞之當道。主張“舉賢而授能”，“循繩墨而不頗”。提出“皇天無私阿”，對天命論進行批判。作品中大量的比喻和豐富的想象，表現出積極浪漫主義精神，并開創了中國文學上的“騷”體詩歌形式，對后世有深遠影響。有東漢王逸《楚辭章句》、南宋朱熹《楚辭集注》、清代戴震《屈原賦注》等注本。
《離騷》與《詩經》在文學史上并稱“風騷”，是中國古典詩歌的兩大源頭，對后世有著深遠的影響。
在西南聯大，聽過聞一多先生講課的人很多。據汪曾祺先生回憶，聞一多講《楚辭》之前，總會點燃一支煙，語調頓挫有致，頗為動情地說開場白：“痛飲酒，熟讀《離騷》——方可為真名士”。學生中有吸煙的，他有時還上前“借火”。這種真性情與名士派頭，堪與魏晉風度媲美，為民國大學的佳話之一。屈原、宋玉等為這一詩體的代表作家，因該詩體代表作品以《離騷》為最，所以這種新體詩又名“騷體”。
語言建構與運用
1.解釋文中加點詞。
①苗裔　 　　　.
②朕　 　　　.
③皇考　 　　　.
④貞　 　 　　.
⑤孟陬　 　　　.
⑥降　 　　　.
⑦覽揆　 　　　.
遠代子孫。裔，衣服的末邊。
我。
已故父親的美稱。一說指太祖或曾祖。皇，大。考，稱已故的父親。
當、正當。
孟春正月，是寅月，正月為陬。
降生。
覽：觀察。揆(kuí)：測度、衡量。
⑧初度　 　　　.
⑨肇　 　　　.
⑩錫　 　　　.
名　 　　　.
字　 　　　.
紛　 　　　.
內美　 　　　.
出生時的情況。
開始。
賜給。
命名。
起個表字。
盛多。
美好的內在品質。
重　 　　　.
修　 　　　.
扈　 　　　.
辟　 　　　.
紉　 　　　.
汩　 　　　.
加。
美好。
披。
同“僻”，僻靜、幽靜。
連綴，連接。
水流很快的樣子。此用以形容時光飛逝。
即“不與吾”。與，等待。
搴(qiān)：拔取。阰(pí)：土坡。
采摘。
迅速。
久留。
時序更替。
想到。
衰老。
趁，憑。
指現行的政治法度。
駿馬。
同“導”，引導。
2．思考：《離騷》中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術特色，這種方法也叫“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。
例：“顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐小流”，(出示投影)唐朝杜甫這兩句詩借用對柳絮與桃花的描寫，表達作者對黑暗現實的不滿及自己的政治抱負不能實現的痛苦和愁悶。
請找出相關詩句，說說詩人是怎樣運用這些比喻來表達政治理想的。
答案：“美人之遲暮”一句中“美人”喻指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，文中用“香草美人”表明對君王的忠誠，對古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操，希望君王能夠拋棄穢政，不要聽信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂國憂民的良苦用心。
1.解釋文中加點詞。
①太息　 　　　.
②掩涕　 　　　.
③好　 　　　.
④修姱　 　　　.
⑤ 羈　 　　　.
⑥謇　 　　　.
嘆息。
掩面而泣。
愛慕、崇尚。
美好。
喻指束縛、約束。
助詞，無實在意義。
⑦誶　 　　　.
⑧替　 　　　.
⑨ 　　 　　.
⑩申　 　　　.
攬茝　 　　　.
靈修　 　　　.
浩蕩　 　　　.
諫諍。
廢棄。
佩帶。
重復、加上。
采摘白芷。
楚懷王。
荒唐。
眾女　 　　　.
蛾眉　 　　　.
謠諑　 　　　.
善淫　 　　　.
固　 　　　.
偭　 　　　.
改錯　 　　　.
喻指小人。
喻指美好的品德。
謠：詆毀。諑(zhuó)：誹謗。
好做淫邪之事。
本來。
違背。
改變正常的措施。錯，同“措”，舉措。
違背準繩。繩墨：木匠畫直線用的工具，喻指準繩、準則。
追隨邪佞。曲：邪僻，不正派。
迎合討好。
法度，準則。
忳、郁邑，都是“憂愁煩悶”的意思。
失意的樣子。
走投無路。
突然。
指迎合討好他人的丑態。
兇猛的鳥，指鷹、雕等。
方枘和圓鑿。
合。
何、怎么。
受著委屈。
責罵。
容忍。
同“服”，保持。
獻身正道。
看重，推崇。
2．思考：《離騷》塑造了一個怎樣的主人公形象？
答案：(示例)《離騷》塑造了一個純潔高大的主人公形象，由于理想的崇高、人格的純潔、感情的強烈，這個形象就遠遠地超出于流俗和現實之上。全詩始終貫穿著詩人以理想改造現實的頑強斗爭精神，當殘酷的現實終于使理想破滅時，他表示了以身殉理想的堅強意志。詩人以花草冠佩象征品德，富有優美的理想，把主人公品格刻畫得異常崇高。
1.解釋文中加點詞。
①相道　　 ②延佇　　 　　.
③回　　　　 ④復路　　 　　.
⑤行迷　　 ⑥步　　 　　.
⑦焉　　　 ⑧離尤　　 　　.
⑨初服　　　　 ⑩制　　 　　.
相：觀察。道：道路。
久立。延，長久。
掉轉。
回原路。
走入迷途。
緩行。
在那里。
遭受指責。離，同“罹”，遭受。
未仕前的服飾，
喻指原先的志向。
裁制。
芙蓉　　 茍　　 　　.
岌岌　　　 陸離　　 　　.
昭質　　　 虧　　 　　.
游目　　　 往觀　　 　　.
章　　　 懲　　 　　.
荷花。
如果、只要。
高聳的樣子。
修長的樣子。
光明純潔的本質。
減損。
放眼觀看。
前去觀望。
同“彰”，明顯。
因受創而戒止。
2．思考：學習這篇文章，你有哪些啟發？(言之有理即可。)
答案：(示例)觀點：
①一個人即使身處逆境，也要為崇高遠大的理想而奮斗，決不能動搖和悔改。
②人生的道路是曲折而漫長的，但為了追求真理，應不屈不撓，勇往直前。
③在污濁的環境中，應保持自己的高潔品質。要熱愛祖國。
二、鞏固自測
1．給下列加點字注音。
(1)好修姱 (2)蕙 (3) 羈 .
(4)謇朝誶 (5)攬茝 (6)謠諑 .
(7)偭規矩 (8)溘死 (9)方圜 .
(10)侘傺 (11)芰荷 (12)蘭皋 .
(13)岌岌 (14)延佇 (15)鷙鳥 .
(16)雜糅 (17)攘詬 .
hào　kuā
xiāng
jī
jiǎn　suì
chǎi
zhuó
miǎn
kè
yuán
chà　chì
jì
gāo
jí　jí
zhù
zhì
róu
gòu
2．找出下列句中的通假字并解釋。
(1)偭規矩而改錯
(2)忳郁邑余侘傺兮
(3)何方圜之能周兮
(4)進不入以離尤兮
(5)芳菲菲其彌章
錯，通“措”，舉措
邑，通“悒”，苦悶
圜，通“圓”，圓形，和“方”相對
離，通“罹”，遭受
章，通“彰”，明顯
3．寫出古今異義詞的古義。
(1)怨靈修之浩蕩兮
古義：　　　 　　　　　　　.
今義：形容雄偉或壯大
(2)競周容以為度
古義：　　　 　　　　　　　.
今義：認為
(3)寧溘死以流亡兮
古義：　　　 　　　　　　　.
今義：因災害或政治原因而被迫離開家鄉或祖國
荒唐
把……當做
隨流水消逝
(4)偭規矩而改錯
古義：　　　 　　　　　　　.
今義：改正錯誤
(5)固時俗之工巧兮
古義：　　　 　　　　　　　.
今義：技藝巧妙
(6)吾獨窮困乎此時也
古義：　　　 　　　　　　　.
今義：經濟困難
(7)長余佩之陸離
古義：　　　 　　　　　　　.
今義：形容色彩繁雜
改變措施
善于取巧
(路)阻塞不通，引申為走投無路的意思
修長的樣子
4．解釋下列句中的多義詞。
(1)長
①長太息以掩涕兮　　　 　　　　　　　.
②長余佩之陸離　　　 　　　　　　　.
③雖欲長侍足下，豈可得哉　　　 　　　　　　　.
④孰與君少長　　　 　　　　　　　.
副詞，長久
使……加長
與“短”相對
年紀大的
(2)固
①固前圣之所厚　　　 　　　　　　　.
②汝心之固，固不可徹　　　 　　　　　　　.
③江山險固，沃野萬里　　　 　　　　　　　.
④固不如也。且為之奈何　　　 　　　　　　　.
⑤根不固而求木之長　　　 　　　　　　　.
副詞，本來
形容詞，頑固
形容詞，堅固
副詞，確實
穩固
(3)伏
①伏清白以死直兮　　　 　　　　　　　.
②福兮禍所伏　　　 　　　　　　　.
③入武關，秦伏兵絕其后　　　 　　　　　　　.
④降龍伏虎　　　 　　　　　　　.
⑤伏其為人　　　 　　　　　　　.
同“服”，保持
潛藏
埋伏
降伏，制伏，使……屈服
佩服
(4)及
①及行迷之未遠　　　 　　　　　　　.
②及郡下，詣太守，說如此　　　 　　　　　　　.
③望塵莫及　　　 　　　　　　　.
④其賢不及孔子　　　 　　　　　　　.
趁著
至，到達
趕得上
比得上
(5)反
①延佇乎吾將反　　　 　　　　　　　.
②舉一隅不以三隅反　　　 　　　　　　　.
③求之不得，輾轉反側　　　 　　　　　　　.
④知不足，然后能自反　　　 　　　　　　　.
⑤信誓旦旦，不思其反　　　 　　　　　　　.
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反省
違背
5．解釋下列各虛詞在句中的意義和用法。
(1)乎
①吾獨窮困乎此時也　　　 　　　　　　　.
②延佇乎吾將反　　　 　　　　　　　.
③料大王士卒足以當項王乎　　　 　　　　　　　.
④今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎　　　 　　.
⑤飄飄乎如遺世獨立　　　 　　　　　　　.
⑥王侯將相，寧有種乎　　　 　　　　　　　.
于，在　
用于句中，舒緩語氣
表疑問語氣，嗎
表商量語氣，吧
形容詞詞尾，……的樣子
表反問語氣，嗎
(2)于
①步余馬于蘭皋兮　　　 　　　　　　　.
②苛政猛于虎也　　　 　　　　　　　.
③曹無傷使人言于項羽曰　　　 　　　　　　　.
④請奉命求救于孫將軍　　　 　　　　　　　.
⑤業精于勤而荒于嬉　　　 　　　　　　　.
⑥勞心者治人，勞力者治于人　　　 　　　　　　　.
在
比
對
向
由于
被
6．寫出下列詞類活用的用法和意義。
(1)哀民生之多艱　　　 　　　　　　　.
(2)余雖好修姱以 羈兮　　　 　　　　　　　.
(3)鷙鳥之不群兮　　　 　　　　　　　.
(4)屈心而抑志兮　　　 　　　　　　　.
(5)伏清白以死直兮　　　 　　　　　　　.
(6)固前圣之所厚　　　 　　　　　　　.
(7)步余馬于蘭皋兮　　　 　　　　　　　.
(8)茍余情其信芳　　　 　　　　　　　.
(9)高余冠之岌岌兮　　　 　　　　　　　.
(10)長余佩之陸離　　　 　　　　　　　.
為動用法，為……而哀
名詞用作動詞，束縛
名詞用作動詞，合群
使動用法，使……受委屈
為動用法，為……而死
形容詞用作動詞，看重
使動用法，使……走
名詞用作形容詞，美好
使動用法，使……加高
使動用法，使……加長
7．填空。
(1)詩人不只是為自己鳴不平，而且以博大的胸懷，對人民寄予了深厚的同情的詩句是　　　　　　　 　　　　。
(2)詩人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語句是
　　　　　　 　　。繼而指斥那幫奸佞小人違背規矩，追隨邪曲，為了順適人意，不惜歪曲真理的兩個詩句是
　　　　　　　　 　　、　　　　　 　　　　　。
(3)詩中體現詩人要堅持美與善的理想和堅定信念，至死不渝的兩個詩句是　　　　　 　 　　，　　　　 　　　　。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯
背繩墨以追曲兮，競周容以為度
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲
(4)《楚辭》是戰國時以　　　　為代表的楚國人創作的詩歌，它是繼《詩經》以后的一種新詩體。漢成帝時，劉向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》，此后“楚辭”就成為一部總集的名稱。這種詩體句子長短不一，全詩句式參差錯落，四言、五言、七言、八言均有，形式靈活多樣，讀起來抑揚頓挫，富有節奏感。且“楚辭”多用　　　　字，這使詩歌的抒情性大大增強，使詩人的情感得以酣暢淋漓的抒發。
屈原
兮
(5)毛澤東在《沁園春·雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。”“風騷”中的“風”是指　　　　　　　，“騷”即　　　　　　　。　　　　　　　　是我國第一部詩歌總集，
　　　　　　是我國第一部文人創作的詩歌，分別開創了我國現實主義和浪漫主義的詩風，　　　　　　也因此成為文學的代名詞。
《國風》　
《離騷》
《詩經》
《楚辭》
風騷
(6)屈原，名　　　　　，　　　　　時期楚國人。杰出的政治家和愛國詩人。楚辭的創立者和代表者，是我國　　　　　主義詩歌傳統的奠基人。上個世紀，曾被推舉為世界四大文化名人之一(另有波蘭的　　　，英國的　　　　，意大利的　　　　)，農歷五月初五是他投汨羅江的紀念日。
平
戰國
浪漫
哥白尼
莎士比亞
但丁
思維發展與提升
一、合作學習
1．“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”此句體現了作者怎樣的思想境界？
明確：一個愛國詩人，關心國運、關心民生是他心之所系。但在那個時代里，人民的生活艱難悲慘，不能不使詩人哀嘆不已，傷感有加。作為一個幾遭貶抑的封建士大夫，卻只能仰天長嘆，掩面哭泣。
2．“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”句中“悔”字應怎樣理解更貼切？它與“雖九死其猶未悔”中的“未悔”是否矛盾？為什么？
明確：第一節寫的是詩人因正道直行，不同流合污，而遭小人誣陷，君王是非不分，疏遠了他。雖遭多方沉重打擊，但他心志彌堅，毫不退縮。第二節里寫詩人打算全身而退，高潔自守，不再在政治活動中積極進取，謀求變革。遠離政壇，并不意味著放棄操守，因此并不矛盾。
3．《離騷》一詩塑造了怎樣一個抒情主人公形象？
明確：《離騷》為我們塑造了一個憂國憂民、正道直行、獻身理想的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象特征。“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認出是屈原，就是因為都依據了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治(“規矩”“繩墨”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅強不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個形象，是中華民族精神的集中體現，兩千多年來給了無數仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
4．詩人描寫花草禽獸的用意是什么？
明確：詩中描寫花草的詩句有“既替余以蕙 兮，又申之以攬茝”“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。這些詩句交代了詩人自己被疏遠廢棄的原因及被廢棄后的行為。顯然，詩人用自己愛好奇偉瑰麗的香蕙白芷比喻自己理想的崇高美好；在被廢棄后的惡劣處境中，詩人仍讓自己的馬緩行在長著蘭草的水邊高地，疾馳到長著椒樹的山岡，依舊以荷花、荷葉為衣，表現了詩人無論“進”“退”，清白的操守和報國的理想始終不變，九死未悔。在描述出群邪蔽賢、自己壯志難酬時，以古來鷹隼和凡鳥不能合群比喻自己不與小人同流合污的決心。詩人展開豐富的想象，用“蕙”“茝”“鷙鳥”“蘭”“椒”“芰荷”“芙蓉”等作比，意象華美，使人不只感受到花草的色和香，更能為一種深遠的意境所吸引，這些生長在水國荒地的幽花香草把人們的心引到奇麗的幻想境界。詩人用它們來象征自己高潔的品德，這就寫出了詩人高大、芳潔的動人形象。
5．屈原最終懷石沉江，你如何看待他的這一舉動？
明確：
觀點一：不贊同，屈原雖遭楚王放逐但楚國人民并沒有拋棄他。他自感面君無望，心中的理想無法實現，便抱石沉江，這其實是文人心理脆弱的表現。他應堅強地活下去，活著，便有希望。這樣投江而死，毫無意義。
觀點二：屈原的這一舉動可以理解，作為那個時代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關系，他的理想只有在君王賞識并支持下才能實現，他高潔的節操只有君王幫他力排眾議時才能保持，當君王不賞識他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節，不想改變自己，那么，他只有走這一條路，屈原走向這條不歸路是無奈的，并不是他真心所愿。
觀點三：屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。屈原面對楚國上下昏庸、郢都破滅的情況，沒有賣國求榮，而是憑著一顆忠肝義膽，與楚國共存亡。他將國家興衰置于自己得失之上，這種精神永遠激勵著愛國志士，鞭撻著賣國之小人。
二、歸納總結
圖解文章
主旨探微
《離騷》是屈原的代表作，是作者遭遇憂愁而寫成的詩句，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發憂國之思的作品。本文是節選了其中的一部分。作者首先說明了遭貶的原因，然后又表達了自己不愿與當朝奸佞同流合污的思想，緊接著作者展示了自己追求“美政”、九死無悔的高尚情操，表達了詩人憂國憂民、獻身理想的愛國精神。
三、技法學習
比喻和象征手法
《離騷》中比喻、象征手法運用得十分廣泛，比喻形象、豐富、復雜、互相聯系，塑造出一組組富于象征色彩的意象群。例如，用“蕙”“攬茝”“蛾眉”比喻自己的美德；用“靈修”比喻君王、君心；用“眾女”比喻群奸；用“初服”比喻原先的志向；用“鷙鳥”比喻詩人的剛烈不群，用“芰荷”“芙蓉”表現詩人美好的精神境界。這些比喻給人留下了豐富的想象，充滿了濃郁的浪漫主義氣息。
借用某種具體的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達真摯的感情和深刻的寓意，這種以物征事的藝術表現手法叫象征。象征的表現效果是：寓意深刻，能豐富人們的聯想，耐人尋味，使人獲得意境無窮的感覺；能給人以簡練、形象的實感，能表達真摯的感情。
審美鑒賞與創造
一、源頭活水，積累妙用
(一)素材這樣積累
1．在教材中提煉
(1)忠貞
為國的忠貞，雖九死猶未悔，以香草、芰荷為裳。只可惜，在小人奸詐、君王昏庸的壓迫下，“美政”的理想化作汨羅江上的一道忠魂，飄在每年陰歷的五月初五。然而“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，不斷求索的詩人，不斷追尋的詩人，人間邪惡不斷詛咒的詩人，顏色憔悴，形容枯槁，常常行吟江畔，長歌當哭，以淚作詩的詩人，以“明知不可而為之”的執著，穿越時間的長空走進了我們的心靈。于是，屈原，就成為我們中華文化的一個符號，成為一座不論隔著多么遠的時代依然能讓我們看到的熠熠生輝的精神豐碑。
(2)執著
屈原的一生是悲劇的一生。他既有“存君興國”之志，又有治國理亂之能。他“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，胸懷“美政”理想，企圖改善楚國的處境，但卻為黑暗勢力所圍困，從而引發出悲劇性的沖突。而最為感人的是，屈原始終是自己悲劇命運的自覺承擔者。他對堅持斗爭下去的個人后果本來有足夠的估計，但他義無反顧，仍去自覺承擔：“余固知謇謇之為患兮，忍而不舍也。”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也！”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”明知堅持下去會慘遭不幸，但為了堅守原則，他仍然堅持斗爭到底，從而忍受了極大的痛苦，最終導致了人生的極大悲劇。
(3)心靈的選擇
人生是在一個舞臺上展示自我，動作的每一個細節都要認真推敲。舉手投足之間，你在選擇，歡悅還是悲傷？人生的旅程有太多的十字路口，面對太多的選擇，站在街口，我聆聽心的囈語。
汨羅江畔，屈原素衣抱石縱身而躍，一代忠臣，他選擇死來證明自己對楚國的忠貞不渝。在他面前有南后的威逼利誘，且憑他的才華，在別國聞達亦非難事。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”錚錚鐵骨，氣吞山河，在榮華富貴和國家民族之間，他選擇了后者。汨羅江的每一朵浪花都是見證。
站在街中，一邊是權力和地位，一邊是祖國和人民，我聆聽心的囈語：榮華富貴，皆乃過眼云煙，祖國人民，與自己乃有血脈膚發之連，沒有國家的強盛，何來個人的幸福？所以，我選擇祖國與人民。
2．在名句中選擇
屈原的千古名句
①長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
②尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明。
③路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。
④余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。
⑤茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷？
⑥舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
⑦滄浪之水濁兮，可以濯我足。
⑧與天地兮同壽，與日月兮齊光。
⑨樂莫樂兮新相知。
⑩亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！
吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。
鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。信非吾罪而放逐兮，何日夜而忘之。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。
(二)素材這樣運用
屈原：赤子之心的汨羅英魂
【獲獎名片】濁世清蓮
【評價】“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”。在有些人看來，處世不必過于認真，世道清明，可以出來為官；世道渾濁，可以與世浮沉。然而你寧可投江而死，也不愿使清白之身，蒙受世俗塵埃。眼看自己一度興旺的國家已經無望，雖有心報國，卻無力回天。你本可以出走他國，卻最終因愛戀國土，于悲憤交加中自沉于汨羅江，殉了自己的理想。怎能不讓人嘆惋？
【頒獎詞】是您，使內外交困的楚國一度出現國富民強、威震諸侯的局面；是您，雖屢遭疏遠流放，赤子之心卻始終不渝。“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，直到無能為力，您縱身一躍汨羅江，以身來殉美政理想！
【事跡】戰國時楚國人。我國最早的大詩人，名平，字原。他學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，聯合齊國，抗擊強秦。在同反動派斗爭中受誣陷而丟官離職。頃襄王時被放逐，但因此卻更加接近人民的生活，對黑暗現實十分不滿。后因楚國的日益腐敗，首都郢亦被秦兵攻破，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現，遂投汨羅江而死。屈原的著作有《離騷》《九章》等，這些著作文字華美，體現了他的人生理想和政治追求。他看清了貴族的虛偽、昏庸與腐朽，看清了奸臣排斥賢才的行為，看清了社會的種種不仁……他的主張，體現了他對楚國國事的深切憂念以及為理想而獻身的偉大精神。屈原的死是對當時黑暗勢力的一種嘲諷和揭露，是一種無言的反抗與斗爭，同時也是向后世發出的一個警告——要小心黑暗的勢力！他的作品語言生動而富有活力，有著浪漫主義精神，對后世產生了深遠的影響！
二、書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野
屈原——面向風雨的歌者
鮑鵬山
屈原，是一本大書，可以讓我們代代翻閱而不能盡其義。物質存在的屈原在公元前278年即已死去，但屈原的精神卻永在生長，且日益枝繁葉茂，碩果累累，蔭庇滋養著吾國吾民的精神家園。
屈原的代表作《離騷》，簡單地說，既是對士之朝秦暮楚式自由的否定，也是對士之“棄天下如棄敝屣”自由的否定，同時也標志著另一種觀念的建立：“忠”。令人稍感吃驚的是，正是這樣一位向君權表忠的人，一種桀驁不馴的個性精神卻表現得尤其強烈而突出。正是這種矛盾現象，使得屈原幾乎在所有時代都會得到一部分人的肯定，又得到另一部分人的否定。
《離騷》中的句子，充斥著“恐”“太息”“哀”“怨”……騷者，哭也！為時光哭，為生命短暫哭，為短暫的生命里不盡的痛苦、失意哭。注意，他詩中的“民”，也就是“人”，“民生”即“人生”，“民心”即“人心”。他開始從“人”的角度、“人”的立場來表達憤怒，提出訴求。我們知道，《詩經》中的憤怒，往往是道德憤怒，是集體的憤怒；而屈原的憤怒，雖然也有道德的支撐，但卻是個人的憤怒。屈原很執著地向我們訴說著他受到的具體委屈：他政治理想的破滅，楚懷王如何背叛了他，頃襄王如何侮辱他，令尹子蘭與靳尚如何讒毀他……從他的詩中，我們讀出了人生的感慨，讀出了人的命運，讀出了一個不愿屈服的個人所感受到的人生困窘，一個保持個性獨立意識的人所受到的壓迫，甚至迫害。
如果說，講究“樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒”的《詩經》，其人生感受的尖銳性大有折挫而略顯遲鈍的話，那么，怒形于色，被班固批評為“露才揚己”的屈原，則以其“發憤以抒情”(《惜誦》)，“自怨生”(司馬遷)的詩歌，向我們展示了當個性在面對不公平與傷害時，是何等的鋒利而深入。這種鋒利，當然是對社會的切割；而更重要的是對自己內心的血淋淋的開剝。偉大的個性，便從這血泊中挺身而起。
“曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當”“攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。在《離騷》《九章》等作品中，我們看到了一個淚流滿面的詩人；一個時時在掩面痛哭的詩人；一個面向風雨“發憤以抒情”，對人間的邪惡不停詛咒的詩人；一個顏色憔悴，形容枯槁，行吟澤畔，長歌當哭，以淚作詩的詩人！
《詩經》的俗世精神很了不起，但從另一方面看這種俗世精神恰恰消解了個人的意義，阻礙了個性的張揚。它入世的深度恰恰減少了個性的深度。而屈原，在以不堪一擊的個體面對命運時，他的個性在絕望中顯示的高度、深度與完美卻是前所未有的。
在中國古代，像《離騷》這樣華麗的交響樂實在太少。單從篇幅上講，它是中國古代詩歌史上最長的一篇。作為抒情詩，能展開如此宏大的篇章，不能不令人嘆服屈原本人思想和個性精神的深度和廣度。同時，我們也必須注意到它形式上的特點。正是由于他自設情節，使得一首抒情詩才能像敘事詩那樣逐層打開。抒情詩有了“情節”，也就必然是象征的、隱喻的。所以，象征和隱喻也是《離騷》的主要藝術手法，比起《詩經》的比興，屈原“香草美人”的系統性設喻，與上天入地、求女占卜等自設情節的使用，是一次巨大的飛躍。
不管怎么說，屈原是中國歷史上第一位偉大的詩人。《詩經》中可考的作者也有多位，但我覺得，《詩經》之偉大，乃是整體之偉大，如果拆散開來，就每一首詩而言，可以說精致、藝術、有個性，但絕說不上“偉大”。“偉大的詩人”須有偉大的人格精神，可以滋溉后人；須有絕大的藝術創造，可以標新立異，自成格式，既垂范后人，又難以為繼。應該說，在這兩點上，屈原都當之無愧。
拓展閱讀
1．漁父
先秦：屈原
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《漁父》是一篇可讀性很強的優美散文，就像一支悠遠的情韻曲，著墨不多卻十分傳神地塑造了漁夫，再現了屈原。中間采用對話體，多用比喻、反問，生動、形象而又富于哲理性。文章中，漁夫與屈原不期而遇，兩人產生了一段可謂千古絕唱的精彩對話。《漁父》表現的是屈原自己內心的矛盾，以及在矛盾面前的最終抉擇，那就是自沉于汨羅。
至于屈原沉于汨羅這件事情，用我們今天的人來看，完全可以有不同的看法。但是屈原自沉于汨羅所表現出來的，對于自己理想的珍愛、對于自己操守的堅持、對于自己人生價值取向的執著。
原文
屈原既放①，游于江潭，行吟澤畔，顏色②憔悴，形容③枯槁。
漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與④？何故至于斯？”
屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放⑤。”
漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈⑥其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨⑦？何故深思高舉⑧，自令放為？”
屈原曰：“吾聞之，新沐⑨者必彈冠，新浴⑩者必振衣；安能以身之察察 ，受物之汶汶 者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓 之白，而蒙世俗之塵埃乎？”
漁父莞爾 而笑，鼓枻 而去，乃歌曰：“滄浪 之水清兮，可以濯 吾纓 ；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復與言。
注釋
①既放：已經被流放。既，已經，引申為“(在)……之后”。放，(被)流放。
②顏色：臉色。
③形容：形體容貌。
④三閭大夫：掌管楚國王族屈、景、昭三姓事務的官。屈原曾任此職。
⑤是以見放：因為這個原因我被流放。是，這。以，因為。見，被。　
⑥淈：攪渾。
⑦何不餔其糟而歠其醨：何不既吃酒糟又大喝其酒。餔，吃。糟，酒糟。歠(chuò)，飲。醨，薄酒。
⑧高舉：高出世俗的行為舉動。在文中與“深思”都是漁父對屈原的批評，有貶義。
⑨沐：洗頭。
⑩浴：洗身，洗澡。
察察：皎潔的樣子。
汶汶：污濁。
皓皓：潔白的或高潔的樣子。
莞爾：微笑的樣子。
鼓枻：搖擺著船槳。鼓，拍打。枻(yì)，船槳。
滄浪：水名，漢水的支流，在湖北境內。
濯：洗。
纓：系帽的帶子，在頷下打結。
2．九歌·國殤①
先秦：屈原
閱讀提示
《國殤》是一首祭祀為國捐軀將士的祭歌，詩歌哀悼死難的愛國將士，追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。樂歌分為兩節，先是描寫在一場短兵相接的戰斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面，繼而頌悼他們為國捐軀的高尚志節。詩中不僅歌頌了他們的英雄氣概和壯烈的精神，而且對雪洗國恥寄予熱望，抒發了作者熱愛祖國的高尚感情。
原詩
操吳戈兮被犀甲②，車錯轂兮短兵接③。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。
凌余陣兮躐余行④，左驂殪兮右刃傷⑤。
霾兩輪兮縶四馬⑥，援玉枹兮擊鳴鼓⑦。
天時懟兮威靈怒⑧，嚴殺盡兮棄原野⑨。
出不入兮往不反⑩，平原忽兮路超遠 。
帶長劍兮挾秦弓 ，首身離兮心不懲 。
誠既勇兮又以武 ，終剛強兮不可凌 。
身既死兮神以靈 ，子魂魄兮為鬼雄 ！
注釋
①國殤：指為國捐軀的人。殤，指未成年而死，也指死難的人。
②操吳戈兮被犀甲：操，拿著。吳戈，吳國制造的戈，當時吳國的冶鐵技術較先進，吳戈因鋒利而聞名。被，通“披”，穿著。犀甲，犀牛皮制作的鎧甲，特別堅硬。
③車錯轂兮短兵接：敵我雙方戰車交錯，彼此短兵相接。轂，車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸，這里泛指戰車的輪軸。錯，交錯。短兵，指刀劍一類的短兵器。
④凌余陣兮躐余行：凌，侵犯。躐，踐踏。行，行列。
⑤左驂殪兮右刃傷：左邊的驂馬倒地而死，右邊的驂馬被兵刃所傷。殪，死。
⑥霾，通“埋”。古代作戰，在激戰將敗時，埋輪縛馬，表示堅守不退。
⑦援玉枹兮擊鳴鼓：枹，鼓槌。鳴鼓，很響亮的鼓。
⑧天時懟兮威靈怒：天時懟，指上天都怨恨。懟，恨。威靈，威嚴的神靈。
⑨嚴殺盡兮棄原野：嚴殺，嚴酷的廝殺。盡，皆，全都。
⑩出不入兮往不反：出征以后就不打算生還。反，通“返”。
平原忽兮路超遠：忽，渺茫，不分明。超遠，遙遠無盡頭。
帶長劍兮挾秦弓：秦弓，指良弓。戰國時，秦地木材質地堅實，制造的弓射程遠。
首身離兮心不懲：首身離，身首異處。心不懲，壯心不改，勇氣不減。懲，悔恨。
誠既勇兮又以武：誠，誠然，確實。以，且，連詞。武，威武。
終剛強兮不可凌：終，始終。凌，侵犯。
身既死兮神以靈：神以靈，指死而有知，英靈不泯。神，指精神。
子魂魄兮為鬼雄：鬼雄，戰死了，魂魄不死，即使做鬼，也要成為鬼中豪杰。
譯文
手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰車交錯啊刀劍相砍殺。
旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇爭先。
犯我陣地啊踐踏我隊伍，左驂死去啊右驂被刀傷。
埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰鼓。
天昏地暗啊威嚴神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。
出征不回啊往前不復返，平原迷漫啊路途很遙遠。
佩帶長劍啊挾著強弓弩，首身分離啊壯心不改變。
實在勇敢啊富有戰斗力，始終剛強啊沒人能侵犯。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！離騷(節選)
開卷有益
日月同輝
靜靜汨羅，守護著他的靈魂；皇皇離騷，訴說著他的忠貞。在那個視人民如草芥的動蕩的年代，他用自己的血淚詮釋了什么是心存百姓；在那個朝秦暮楚的戰亂時期，他用自己的生命回答了什么是愛國精神。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。他的心，與日月爭輝。
“細讀離騷還痛飲，飽看修竹何妨肉。”——辛棄疾
“幽棲日無事，痛飲讀離騷。”——張祜
文化傳承與理解——知識積累，素養提升
1.文學常識
中國浪漫主義文學的奠基人——屈原
屈原 (前340—前278)，名平，字原，又字靈均。戰國楚國人，丹陽(今湖北秭歸)人。屈原出身于楚國貴族，與懷王同祖。學識淵博，通曉天文、地理、禮樂制度。他“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，起初頗得楚懷王信任，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”。在內政方面，他主張“修明法度”“舉賢任能”，實行使國家富強的“美政”；在外交方面，具有遠大目光，主張與強秦對抗。后因受小人陷害，兩次被流放，最后投汨羅江而死。屈原是“楚辭”體的創立者和代表作家，代表作品有《離騷》《天問》《九歌》《九章》《招魂》等，我國文學史上第一個偉大的浪漫主義詩人，最偉大的愛國詩人，世界文化名人。1953年，世界和平理事會將屈原列為“世界文化名人”，號召全世界人民紀念他。
當黎明還黝黑時，他就觸著光亮而長吟，上下求索，踽踽獨行。他使一條不屈的生命得到了高度的提升，他使一個站立的靈魂，得到了不朽的詮釋。他天才似的詩歌陶醉著一代代的炎黃子孫，他的愛國主義已在他曾經生活的土地上發揚，并成為這個民族最高尚的道德之一。
2.寫作背景
“憂愁幽思”而作《離騷》
屈原一生經歷了楚威王、懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。楚懷王三十九年(前300年)春，屈原被排斥流放在漢北。此間創作了《離騷》。《離騷》是他政治失敗后用血和淚寫成的一首扣人心弦的政治抒情詩。
痛飲讀離騷，放開古今才子膽；狂歌吊湘水，照見江潭漁父心。
3．相關知識
楚辭體
楚辭體是戰國中晚期產生于南方長江流域楚地，由楚國的詩人吸收南方民歌的精華，融合上古神話傳說，創造出的一種新體詩。楚辭體打破了《詩經》四字一句的死板格式，是對中國古代詩歌發展的一次大的解放，也開啟了我國史詩上的第二個春天。楚辭采取三言至八言參差不齊的句式，篇幅和容量可根據需要而任意擴充。形式上的活潑多樣使楚辭更適宜于抒寫復雜的社會生活和表達豐富的思想感情。
關于《離騷》
《離騷》是戰國時期著名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。“離騷”，東漢王逸釋為：“離，別也；騷，愁也。”《離騷》以理想與現實的沖突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自傳性回憶中的情感激蕩，和復沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩。作品傾訴了對楚國命運和人民生活的關心，“哀民生之多艱”，嘆奸佞之當道。主張“舉賢而授能”，“循繩墨而不頗”。提出“皇天無私阿”，對天命論進行批判。作品中大量的比喻和豐富的想象，表現出積極浪漫主義精神，并開創了中國文學上的“騷”體詩歌形式，對后世有深遠影響。有東漢王逸《楚辭章句》、南宋朱熹《楚辭集注》、清代戴震《屈原賦注》等注本。
《離騷》與《詩經》在文學史上并稱“風騷”，是中國古典詩歌的兩大源頭，對后世有著深遠的影響。
在西南聯大，聽過聞一多先生講課的人很多。據汪曾祺先生回憶，聞一多講《楚辭》之前，總會點燃一支煙，語調頓挫有致，頗為動情地說開場白：“痛飲酒，熟讀《離騷》——方可為真名士”。學生中有吸煙的，他有時還上前“借火”。這種真性情與名士派頭，堪與魏晉風度媲美，為民國大學的佳話之一。屈原、宋玉等為這一詩體的代表作家，因該詩體代表作品以《離騷》為最，所以這種新體詩又名“騷體”。
語言建構與運用——新知預習，語言構建
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一、自學預習
(一)閱讀課文下面自然段，完成相應問題。
帝高陽之苗裔①兮，朕②皇考③曰伯庸。攝提貞④于孟陬⑤兮，惟庚寅吾以降⑥。皇覽揆⑦余初度⑧兮，肇⑨錫⑩余以嘉名。名 余曰正則兮，字 余曰靈均。
紛 吾既有此內美 兮，又重 之以修 能。扈 江離與辟 芷兮，紉 秋蘭以為佩。汩 余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！
1.解釋文中加點詞。
①苗裔　　　　②朕　　　　③皇考　　　　④貞　　　　
⑤孟陬　　　　⑥降　　　　⑦覽揆　　　　⑧初度　　　　
⑨肇　　　　⑩錫　　　　 名　　　　 字　　　　
紛　　　　 內美　　　　 重　　　　 修　　　　
扈　　　　 辟　　　　 紉　　　　 汩　　　　
不吾與　　　搴阰　　　　攬　　　　忽　　　　
淹　　　　代序　　　　惟　　　　遲暮　　　　
撫　　　　此度　　　　騏驥　　　　道　　　　
2．思考：《離騷》中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術特色，這種方法也叫“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。
例：“顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐小流”，(出示投影)唐朝杜甫這兩句詩借用對柳絮與桃花的描寫，表達作者對黑暗現實的不滿及自己的政治抱負不能實現的痛苦和愁悶。
請找出相關詩句，說說詩人是怎樣運用這些比喻來表達政治理想的。
(二)閱讀課文下面自然段，完成相應問題。
長太息①以掩涕②兮，哀民生之多艱。余雖好③修姱④以·羈⑤
兮，謇⑥朝誶⑦而夕替⑧。既替余以蕙·⑨兮，又申⑩之以攬茝 。亦余
心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修 之浩蕩 兮，終不察夫民心。眾女 嫉余之蛾眉 兮，謠諑 謂余以善淫 。固 時俗之工巧兮，偭 規矩而改錯 。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
1.解釋文中加點詞。
①太息　　　　②掩涕　　　　③好　　　　
④修姱　　　　⑤羈　　　　⑥謇　　　　
⑦誶　　　　⑧替　　　　⑨　　　　
⑩申　　　　 攬茝　　　　 靈修　　　　
浩蕩　　　　 眾女　　　　 蛾眉　　　　
謠諑　　　　 善淫　　　　 固　　　　
偭　　　　 改錯　　　　背繩墨　　　　
追曲　　　　周容　　　　度　　　　
忳郁邑　　　　侘傺　　　　窮困　　　　
溘　　　　此態　　　　鷙鳥　　　　
方圜　　　　周　　　　孰　　　　
屈心　　　　尤　　　　攘　　　　
伏　　　　死直　　　　厚　　　　
2．思考：《離騷》塑造了一個怎樣的主人公形象？
(三)閱讀課文下面自然段，完成相應問題。
悔相道①之不察兮，延佇②乎吾將反。回③朕車以復路④兮，及行迷⑤之未遠。步⑥余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉⑦止息。進不入以離尤⑧兮，退將復修吾初服⑨。制⑩芰荷以為衣兮，集芙蓉 以為裳。不吾知其亦已兮，茍 余情其信芳。高余冠之岌岌 兮，長余佩之陸離 。芳與澤其雜糅兮，唯昭質 其猶未虧 。忽反顧以游目 兮，將往觀 乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章 。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲 ？
1.解釋文中加點詞。
①相道　　　　②延佇　　　　③回　　　　
④復路　　　　⑤行迷　　　　⑥步　　　　
⑦焉　　　　⑧離尤　　　　⑨初服　　　　
⑩制　　　　 芙蓉　　　　 茍　　　　
岌岌　　　　 陸離　　　　 昭質　　　　
虧　　　　 游目　　　　 往觀　　　　
章　　　　 懲　　　　
2．思考：學習這篇文章，你有哪些啟發？(言之有理即可。)
　
二、鞏固自測
1．給下列加點字注音。
(1)好修姱　　 (2)蕙·　　
(3)·羈　　 (4)謇朝誶　　
(5)攬茝　　 (6)謠諑　　
(7)偭規矩　　 (8)溘死　　
(9)方圜　　 (10)侘傺　　
(11)芰荷　　 (12)蘭皋　　
(13)岌岌　　 (14)延佇　　
(15)鷙鳥　　 (16)雜糅　　
(17)攘詬　　
2．找出下列句中的通假字并解釋。
(1)偭規矩而改錯(　　　　)
(2)忳郁邑余侘傺兮(　　　　)
(3)何方圜之能周兮(　　　　)
(4)進不入以離尤兮(　　　　)
(5)芳菲菲其彌章(　　　　)
3．寫出古今異義詞的古義。
(1)怨靈修之浩蕩兮
古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今義：形容雄偉或壯大
(2)競周容以為度
古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今義：認為
(3)寧溘死以流亡兮
古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今義：因災害或政治原因而被迫離開家鄉或祖國
(4)偭規矩而改錯
古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今義：改正錯誤
(5)固時俗之工巧兮
古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今義：技藝巧妙
(6)吾獨窮困乎此時也
古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今義：經濟困難
(7)長余佩之陸離
古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今義：形容色彩繁雜
4．解釋下列句中的多義詞。
(1)長
①長太息以掩涕兮(　　　　)
②長余佩之陸離(　　　　)
③雖欲長侍足下，豈可得哉　(　　　　)
④孰與君少長(　　　　)
(2)固
①固前圣之所厚(　　　　)
②汝心之固，固不可徹(　　　　)
③江山險固，沃野萬里(　　　　)
④固不如也。且為之奈何(　　　　)
⑤根不固而求木之長(　　　　)
(3)伏
①伏清白以死直兮(　　　　)
②福兮禍所伏(　　　　)
③入武關，秦伏兵絕其后(　　　　)
④降龍伏虎(　　　　)
⑤伏其為人(　　　　)
(4)及
①及行迷之未遠(　　　　)
②及郡下，詣太守，說如此(　　　　)
③望塵莫及(　　　　)
④其賢不及孔子(　　　　)
(5)反
①延佇乎吾將反(　　　　)
②舉一隅不以三隅反(　　　　)
③求之不得，輾轉反側(　　　　)
④知不足，然后能自反(　　　　)
⑤信誓旦旦，不思其反(　　　　)
5．解釋下列各虛詞在句中的意義和用法。
(1)乎
①吾獨窮困乎此時也　(　　　　)
②延佇乎吾將反(　　　　)
③料大王士卒足以當項王乎(　　　　)
④今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎(　　　　)
⑤飄飄乎如遺世獨立(　　　　)
⑥王侯將相，寧有種乎(　　　　)
(2)于
①步余馬于蘭皋兮(　　　　)
②苛政猛于虎也(　　　　)
③曹無傷使人言于項羽曰(　　　　)
④請奉命求救于孫將軍(　　　　)
⑤業精于勤而荒于嬉(　　　　)
⑥勞心者治人，勞力者治于人(　　　　)
6．寫出下列詞類活用的用法和意義。
(1)哀民生之多艱　(　　　　)
(2)余雖好修姱以,·羈,·兮(　　　　)
(3)鷙鳥之不群兮(　　　　)
(4)屈心而抑志兮(　　　　)
(5)伏清白以死直兮(　　　　)
(6)固前圣之所厚(　　　　)
(7)步余馬于蘭皋兮(　　　　)
(8)茍余情其信芳(　　　　)
(9)高余冠之岌岌兮(　　　　)
(10)長余佩之陸離(　　　　)
7．填空。
(1)詩人不只是為自己鳴不平，而且以博大的胸懷，對人民寄予了深厚的同情的詩句是　　　　　　　　　　　。
(2)詩人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語句是　　　　　　　　。繼而指斥那幫奸佞小人違背規矩，追隨邪曲，為了順適人意，不惜歪曲真理的兩個詩句是　　　　　　　　　　、　　　　　　　　　　。
(3)詩中體現詩人要堅持美與善的理想和堅定信念，至死不渝的兩個詩句是　　　　　　　　，　　　　　　　　。
(4)《楚辭》是戰國時以　　　　為代表的楚國人創作的詩歌，它是繼《詩經》以后的一種新詩體。漢成帝時，劉向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》，此后“楚辭”就成為一部總集的名稱。這種詩體句子長短不一，全詩句式參差錯落，四言、五言、七言、八言均有，形式靈活多樣，讀起來抑揚頓挫，富有節奏感。且“楚辭”多用　　　　字，這使詩歌的抒情性大大增強，使詩人的情感得以酣暢淋漓的抒發。
(5)毛澤東在《沁園春·雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。”“風騷”中的“風”是指　　　　　　　，“騷”即　　　　　　　。　　　　　　　　是我國第一部詩歌總集，　　　　　　是我國第一部文人創作的詩歌，分別開創了我國現實主義和浪漫主義的詩風，　　　　　　也因此成為文學的代名詞。
(6)屈原，名　　　　　，　　　　　時期楚國人。杰出的政治家和愛國詩人。楚辭的創立者和代表者，是我國　　　　　主義詩歌傳統的奠基人。上個世紀，曾被推舉為世界四大文化名人之一(另有波蘭的　　　，英國的　　　　，意大利的　　　　)，農歷五月初五是他投汨羅江的紀念日。
思維發展與提升——合作學習，疑點探析
一、合作學習
1．“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”此句體現了作者怎樣的思想境界？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”句中“悔”字應怎樣理解更貼切？它與“雖九死其猶未悔”中的“未悔”是否矛盾？為什么？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3．《離騷》一詩塑造了怎樣一個抒情主人公形象？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4．詩人描寫花草禽獸的用意是什么？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5．屈原最終懷石沉江，你如何看待他的這一舉動？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二、歸納總結
圖解文章
主旨探微
《離騷》是屈原的代表作，是作者遭遇憂愁而寫成的詩句，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發憂國之思的作品。本文是節選了其中的一部分。作者首先說明了遭貶的原因，然后又表達了自己不愿與當朝奸佞同流合污的思想，緊接著作者展示了自己追求“美政”、九死無悔的高尚情操，表達了詩人憂國憂民、獻身理想的愛國精神。
三、技法學習
比喻和象征手法
《離騷》中比喻、象征手法運用得十分廣泛，比喻形象、豐富、復雜、互相聯系，塑造出一組組富于象征色彩的意象群。例如，用“蕙”“攬茝”“蛾眉”比喻自己的美德；用“靈修”比喻君王、君心；用“眾女”比喻群奸；用“初服”比喻原先的志向；用“鷙鳥”比喻詩人的剛烈不群，用“芰荷”“芙蓉”表現詩人美好的精神境界。這些比喻給人留下了豐富的想象，充滿了濃郁的浪漫主義氣息。
借用某種具體的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達真摯的感情和深刻的寓意，這種以物征事的藝術表現手法叫象征。象征的表現效果是：寓意深刻，能豐富人們的聯想，耐人尋味，使人獲得意境無窮的感覺；能給人以簡練、形象的實感，能表達真摯的感情。
審美鑒賞與創造——素材積累，讀寫遷移
一、源頭活水，積累妙用
(一)素材這樣積累
1．在教材中提煉
(1)忠貞
為國的忠貞，雖九死猶未悔，以香草、芰荷為裳。只可惜，在小人奸詐、君王昏庸的壓迫下，“美政”的理想化作汨羅江上的一道忠魂，飄在每年陰歷的五月初五。然而“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，不斷求索的詩人，不斷追尋的詩人，人間邪惡不斷詛咒的詩人，顏色憔悴，形容枯槁，常常行吟江畔，長歌當哭，以淚作詩的詩人，以“明知不可而為之”的執著，穿越時間的長空走進了我們的心靈。于是，屈原，就成為我們中華文化的一個符號，成為一座不論隔著多么遠的時代依然能讓我們看到的熠熠生輝的精神豐碑。
(2)執著
屈原的一生是悲劇的一生。他既有“存君興國”之志，又有治國理亂之能。他“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，胸懷“美政”理想，企圖改善楚國的處境，但卻為黑暗勢力所圍困，從而引發出悲劇性的沖突。而最為感人的是，屈原始終是自己悲劇命運的自覺承擔者。他對堅持斗爭下去的個人后果本來有足夠的估計，但他義無反顧，仍去自覺承擔：“余固知謇謇之為患兮，忍而不舍也。”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也！”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”明知堅持下去會慘遭不幸，但為了堅守原則，他仍然堅持斗爭到底，從而忍受了極大的痛苦，最終導致了人生的極大悲劇。
(3)心靈的選擇
人生是在一個舞臺上展示自我，動作的每一個細節都要認真推敲。舉手投足之間，你在選擇，歡悅還是悲傷？人生的旅程有太多的十字路口，面對太多的選擇，站在街口，我聆聽心的囈語。
汨羅江畔，屈原素衣抱石縱身而躍，一代忠臣，他選擇死來證明自己對楚國的忠貞不渝。在他面前有南后的威逼利誘，且憑他的才華，在別國聞達亦非難事。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”錚錚鐵骨，氣吞山河，在榮華富貴和國家民族之間，他選擇了后者。汨羅江的每一朵浪花都是見證。
站在街中，一邊是權力和地位，一邊是祖國和人民，我聆聽心的囈語：榮華富貴，皆乃過眼云煙，祖國人民，與自己乃有血脈膚發之連，沒有國家的強盛，何來個人的幸福？所以，我選擇祖國與人民。
2．在名句中選擇
屈原的千古名句
①長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
②尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明。
③路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。
④余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。
⑤茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷？
⑥舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
⑦滄浪之水濁兮，可以濯我足。
⑧與天地兮同壽，與日月兮齊光。
⑨樂莫樂兮新相知。
⑩亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！
吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。
鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。信非吾罪而放逐兮，何日夜而忘之。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。
(二)素材這樣運用
屈原：赤子之心的汨羅英魂
【獲獎名片】濁世清蓮
【評價】“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”。在有些人看來，處世不必過于認真，世道清明，可以出來為官；世道渾濁，可以與世浮沉。然而你寧可投江而死，也不愿使清白之身，蒙受世俗塵埃。眼看自己一度興旺的國家已經無望，雖有心報國，卻無力回天。你本可以出走他國，卻最終因愛戀國土，于悲憤交加中自沉于汨羅江，殉了自己的理想。怎能不讓人嘆惋？
【頒獎詞】是您，使內外交困的楚國一度出現國富民強、威震諸侯的局面；是您，雖屢遭疏遠流放，赤子之心卻始終不渝。“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，直到無能為力，您縱身一躍汨羅江，以身來殉美政理想！
【事跡】戰國時楚國人。我國最早的大詩人，名平，字原。他學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，聯合齊國，抗擊強秦。在同反動派斗爭中受誣陷而丟官離職。頃襄王時被放逐，但因此卻更加接近人民的生活，對黑暗現實十分不滿。后因楚國的日益腐敗，首都郢亦被秦兵攻破，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現，遂投汨羅江而死。屈原的著作有《離騷》《九章》等，這些著作文字華美，體現了他的人生理想和政治追求。他看清了貴族的虛偽、昏庸與腐朽，看清了奸臣排斥賢才的行為，看清了社會的種種不仁……他的主張，體現了他對楚國國事的深切憂念以及為理想而獻身的偉大精神。屈原的死是對當時黑暗勢力的一種嘲諷和揭露，是一種無言的反抗與斗爭，同時也是向后世發出的一個警告——要小心黑暗的勢力！他的作品語言生動而富有活力，有著浪漫主義精神，對后世產生了深遠的影響！
二、書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野
屈原——面向風雨的歌者
鮑鵬山
屈原，是一本大書，可以讓我們代代翻閱而不能盡其義。物質存在的屈原在公元前278年即已死去，但屈原的精神卻永在生長，且日益枝繁葉茂，碩果累累，蔭庇滋養著吾國吾民的精神家園。
屈原的代表作《離騷》，簡單地說，既是對士之朝秦暮楚式自由的否定，也是對士之“棄天下如棄敝屣”自由的否定，同時也標志著另一種觀念的建立：“忠”。令人稍感吃驚的是，正是這樣一位向君權表忠的人，一種桀驁不馴的個性精神卻表現得尤其強烈而突出。正是這種矛盾現象，使得屈原幾乎在所有時代都會得到一部分人的肯定，又得到另一部分人的否定。
《離騷》中的句子，充斥著“恐”“太息”“哀”“怨”……騷者，哭也！為時光哭，為生命短暫哭，為短暫的生命里不盡的痛苦、失意哭。注意，他詩中的“民”，也就是“人”，“民生”即“人生”，“民心”即“人心”。他開始從“人”的角度、“人”的立場來表達憤怒，提出訴求。我們知道，《詩經》中的憤怒，往往是道德憤怒，是集體的憤怒；而屈原的憤怒，雖然也有道德的支撐，但卻是個人的憤怒。屈原很執著地向我們訴說著他受到的具體委屈：他政治理想的破滅，楚懷王如何背叛了他，頃襄王如何侮辱他，令尹子蘭與靳尚如何讒毀他……從他的詩中，我們讀出了人生的感慨，讀出了人的命運，讀出了一個不愿屈服的個人所感受到的人生困窘，一個保持個性獨立意識的人所受到的壓迫，甚至迫害。
如果說，講究“樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒”的《詩經》，其人生感受的尖銳性大有折挫而略顯遲鈍的話，那么，怒形于色，被班固批評為“露才揚己”的屈原，則以其“發憤以抒情”(《惜誦》)，“自怨生”(司馬遷)的詩歌，向我們展示了當個性在面對不公平與傷害時，是何等的鋒利而深入。這種鋒利，當然是對社會的切割；而更重要的是對自己內心的血淋淋的開剝。偉大的個性，便從這血泊中挺身而起。
“曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當”“攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。在《離騷》《九章》等作品中，我們看到了一個淚流滿面的詩人；一個時時在掩面痛哭的詩人；一個面向風雨“發憤以抒情”，對人間的邪惡不停詛咒的詩人；一個顏色憔悴，形容枯槁，行吟澤畔，長歌當哭，以淚作詩的詩人！
《詩經》的俗世精神很了不起，但從另一方面看這種俗世精神恰恰消解了個人的意義，阻礙了個性的張揚。它入世的深度恰恰減少了個性的深度。而屈原，在以不堪一擊的個體面對命運時，他的個性在絕望中顯示的高度、深度與完美卻是前所未有的。
在中國古代，像《離騷》這樣華麗的交響樂實在太少。單從篇幅上講，它是中國古代詩歌史上最長的一篇。作為抒情詩，能展開如此宏大的篇章，不能不令人嘆服屈原本人思想和個性精神的深度和廣度。同時，我們也必須注意到它形式上的特點。正是由于他自設情節，使得一首抒情詩才能像敘事詩那樣逐層打開。抒情詩有了“情節”，也就必然是象征的、隱喻的。所以，象征和隱喻也是《離騷》的主要藝術手法，比起《詩經》的比興，屈原“香草美人”的系統性設喻，與上天入地、求女占卜等自設情節的使用，是一次巨大的飛躍。
不管怎么說，屈原是中國歷史上第一位偉大的詩人。《詩經》中可考的作者也有多位，但我覺得，《詩經》之偉大，乃是整體之偉大，如果拆散開來，就每一首詩而言，可以說精致、藝術、有個性，但絕說不上“偉大”。“偉大的詩人”須有偉大的人格精神，可以滋溉后人；須有絕大的藝術創造，可以標新立異，自成格式，既垂范后人，又難以為繼。應該說，在這兩點上，屈原都當之無愧。
拓展閱讀
1．漁父
先秦：屈原
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《漁父》是一篇可讀性很強的優美散文，就像一支悠遠的情韻曲，著墨不多卻十分傳神地塑造了漁夫，再現了屈原。中間采用對話體，多用比喻、反問，生動、形象而又富于哲理性。文章中，漁夫與屈原不期而遇，兩人產生了一段可謂千古絕唱的精彩對話。《漁父》表現的是屈原自己內心的矛盾，以及在矛盾面前的最終抉擇，那就是自沉于汨羅。
至于屈原沉于汨羅這件事情，用我們今天的人來看，完全可以有不同的看法。但是屈原自沉于汨羅所表現出來的，對于自己理想的珍愛、對于自己操守的堅持、對于自己人生價值取向的執著。
原文
屈原既放①，游于江潭，行吟澤畔，顏色②憔悴，形容③枯槁。
漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與④？何故至于斯？”
屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放⑤。”
漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈⑥其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨⑦？何故深思高舉⑧，自令放為？”
屈原曰：“吾聞之，新沐⑨者必彈冠，新浴⑩者必振衣；安能以身之察察 ，受物之汶汶 者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓 之白，而蒙世俗之塵埃乎？”
漁父莞爾 而笑，鼓枻 而去，乃歌曰：“滄浪 之水清兮，可以濯 吾纓 ；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復與言。
注釋
①既放：已經被流放。既，已經，引申為“(在)……之后”。放，(被)流放。
②顏色：臉色。
③形容：形體容貌。
④三閭大夫：掌管楚國王族屈、景、昭三姓事務的官。屈原曾任此職。
⑤是以見放：因為這個原因我被流放。是，這。以，因為。見，被。　
⑥淈：攪渾。
⑦何不餔其糟而歠其醨：何不既吃酒糟又大喝其酒。餔，吃。糟，酒糟。歠(chuò)，飲。醨，薄酒。
⑧高舉：高出世俗的行為舉動。在文中與“深思”都是漁父對屈原的批評，有貶義。
⑨沐：洗頭。
⑩浴：洗身，洗澡。
察察：皎潔的樣子。
汶汶：污濁。
皓皓：潔白的或高潔的樣子。
莞爾：微笑的樣子。
鼓枻：搖擺著船槳。鼓，拍打。枻(yì)，船槳。
滄浪：水名，漢水的支流，在湖北境內。
濯：洗。
纓：系帽的帶子，在頷下打結。
2．九歌·國殤①
先秦：屈原
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《國殤》是一首祭祀為國捐軀將士的祭歌，詩歌哀悼死難的愛國將士，追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。樂歌分為兩節，先是描寫在一場短兵相接的戰斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面，繼而頌悼他們為國捐軀的高尚志節。詩中不僅歌頌了他們的英雄氣概和壯烈的精神，而且對雪洗國恥寄予熱望，抒發了作者熱愛祖國的高尚感情。
原詩
操吳戈兮被犀甲②，車錯轂兮短兵接③。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。
凌余陣兮躐余行④，左驂殪兮右刃傷⑤。
霾兩輪兮縶四馬⑥，援玉枹兮擊鳴鼓⑦。
天時懟兮威靈怒⑧，嚴殺盡兮棄原野⑨。
出不入兮往不反⑩，平原忽兮路超遠 。
帶長劍兮挾秦弓 ，首身離兮心不懲 。
誠既勇兮又以武 ，終剛強兮不可凌 。
身既死兮神以靈 ，子魂魄兮為鬼雄 ！
注釋
①國殤：指為國捐軀的人。殤，指未成年而死，也指死難的人。
②操吳戈兮被犀甲：操，拿著。吳戈，吳國制造的戈，當時吳國的冶鐵技術較先進，吳戈因鋒利而聞名。被，通“披”，穿著。犀甲，犀牛皮制作的鎧甲，特別堅硬。
③車錯轂兮短兵接：敵我雙方戰車交錯，彼此短兵相接。轂，車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸，這里泛指戰車的輪軸。錯，交錯。短兵，指刀劍一類的短兵器。
④凌余陣兮躐余行：凌，侵犯。躐，踐踏。行，行列。
⑤左驂殪兮右刃傷：左邊的驂馬倒地而死，右邊的驂馬被兵刃所傷。殪，死。
⑥霾，通“埋”。古代作戰，在激戰將敗時，埋輪縛馬，表示堅守不退。
⑦援玉枹兮擊鳴鼓：枹，鼓槌。鳴鼓，很響亮的鼓。
⑧天時懟兮威靈怒：天時懟，指上天都怨恨。懟，恨。威靈，威嚴的神靈。
⑨嚴殺盡兮棄原野：嚴殺，嚴酷的廝殺。盡，皆，全都。
⑩出不入兮往不反：出征以后就不打算生還。反，通“返”。
平原忽兮路超遠：忽，渺茫，不分明。超遠，遙遠無盡頭。
帶長劍兮挾秦弓：秦弓，指良弓。戰國時，秦地木材質地堅實，制造的弓射程遠。
首身離兮心不懲：首身離，身首異處。心不懲，壯心不改，勇氣不減。懲，悔恨。
誠既勇兮又以武：誠，誠然，確實。以，且，連詞。武，威武。
終剛強兮不可凌：終，始終。凌，侵犯。
身既死兮神以靈：神以靈，指死而有知，英靈不泯。神，指精神。
子魂魄兮為鬼雄：鬼雄，戰死了，魂魄不死，即使做鬼，也要成為鬼中豪杰。
譯文
手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰車交錯啊刀劍相砍殺。
旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇爭先。
犯我陣地啊踐踏我隊伍，左驂死去啊右驂被刀傷。
埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰鼓。
天昏地暗啊威嚴神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。
出征不回啊往前不復返，平原迷漫啊路途很遙遠。
佩帶長劍啊挾著強弓弩，首身分離啊壯心不改變。
實在勇敢啊富有戰斗力，始終剛強啊沒人能侵犯。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！
離騷(節選)
語言建構與運用
一、
(一)
1．答案：①苗裔(yì)：遠代子孫。裔，衣服的末邊。②朕：我。③皇考：已故父親的美稱。一說指太祖或曾祖。皇，大。考，稱已故的父親。④貞：當、正當。⑤孟陬(zōu)：孟春正月，是寅月，正月為陬。⑥降：降生。⑦覽：觀察。揆(kuí)：測度、衡量。⑧初度：出生時的情況。⑨肇(zhào)：開始。⑩錫：賜給。 名：命名。 字：起個表字。 紛：盛多。 內美：美好的內在品質。 重(chóng)：加。 修(xiū)：美好。 扈(hù)：披。 辟：同“僻”，僻靜、幽靜。 紉(rèn)：連綴，連接。 汩(yù)：水流很快的樣子。此用以形容時光飛逝。不吾與：即“不與吾”。與，等待。搴(qiān)：拔取。阰(pí)：土坡。攬：采摘。忽：迅速。淹：久留。代序：時序更替。惟：想到。遲暮：衰老。撫：趁，憑。此度：指現行的政治法度。騏(qí)驥(jì)：駿馬。道(dǎo)：同“導”，引導。
2．答案：“美人之遲暮”一句中“美人”喻指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，文中用“香草美人”表明對君王的忠誠，對古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操，希望君王能夠拋棄穢政，不要聽信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂國憂民的良苦用心。
(二)
1．答案：①太息：嘆息。②掩涕：掩面而泣。③好：愛慕、崇尚。④修姱：美好。⑤(jī)羈：喻指束縛、約束。⑥謇：助詞，無實在意義。⑦誶(suì)：諫諍。⑧替：廢棄。⑨(xiāng)：佩帶。⑩申：重復、加上。 攬茝：采摘白芷。 靈修：楚懷王。 浩蕩：荒唐。 眾女：喻指小人。 蛾眉：喻指美好的品德。 謠：詆毀。諑(zhuó)：誹謗。 善淫：好做淫邪之事。 固：本來。 偭：違背。 改錯：改變正常的措施。錯，同“措”，舉措。背繩墨：違背準繩。繩墨：木匠畫直線用的工具，喻指準繩、準則。追曲：追隨邪佞。曲：邪僻，不正派。周容：迎合討好。度：法度，準則。忳郁邑：忳、郁邑，都是“憂愁煩悶”的意思。侘(chà)傺(chì)：失意的樣子。窮困：走投無路。溘(kè)：突然。此態：指迎合討好他人的丑態。鷙(zhì)鳥：兇猛的鳥，指鷹、雕等。方圜：方枘和圓鑿。周：合。孰：何、怎么。屈心：受著委屈。尤：責罵。攘：容忍。伏：同“服”，保持。死直：獻身正道。厚：看重，推崇。
2．答案：(示例)《離騷》塑造了一個純潔高大的主人公形象，由于理想的崇高、人格的純潔、感情的強烈，這個形象就遠遠地超出于流俗和現實之上。全詩始終貫穿著詩人以理想改造現實的頑強斗爭精神，當殘酷的現實終于使理想破滅時，他表示了以身殉理想的堅強意志。詩人以花草冠佩象征品德，富有優美的理想，把主人公品格刻畫得異常崇高。
(三)
1．答案：①相：觀察。道：道路。②延佇：久立。延，長久。③回：掉轉。④復路：回原路。⑤行迷：走入迷途。⑥步：緩行。⑦焉：在那里。⑧離尤：遭受指責。離，同“罹”，遭受。⑨初服：未仕前的服飾，喻指原先的志向。⑩制：裁制。 芙蓉：荷花。 茍：如果、只要。 岌岌：高聳的樣子。 陸離：修長的樣子。 昭質：光明純潔的本質。 虧：減損。 游目：放眼觀看。 往觀：前去觀望。 章：同“彰”，明顯。 懲：因受創而戒止。
2．答案：(示例)觀點：①一個人即使身處逆境，也要為崇高遠大的理想而奮斗，決不能動搖和悔改。②人生的道路是曲折而漫長的，但為了追求真理，應不屈不撓，勇往直前。③在污濁的環境中，應保持自己的高潔品質。要熱愛祖國。
二、
1．答案：(1)hào　kuā　(2)xiāng　(3)jī　(4)jiǎn　suì　(5)chǎi　(6)zhuó　(7)miǎn　(8)kè　(9)yuán　(10)chà　chì　(11)jì　(12)gāo　(13)jí　jí　(14)zhù　(15)zhì　(16)róu　(17)gòu
2．答案：(1)錯，同“措”，舉措
(2)邑，同“悒”，苦悶
(3)圜，同“圓”，圓形，和“方”相對
(4)離，同“罹”，遭受
(5)章，同“彰”，明顯
3．答案：(1)荒唐
(2)把……當做
(3)隨流水消逝
(4)改變措施
(5)善于取巧
(6)(路)阻塞不通，引申為走投無路的意思
(7)修長的樣子
4．答案：(1)①副詞，長久　②使……加長　③與“短”相對　④年紀大的
(2)①副詞，本來　②形容詞，頑固　③形容詞，堅固　④副詞，確實　⑤穩固
(3)①同“服”，保持　②潛藏　③埋伏　④降伏，制伏，使……屈服　⑤佩服
(4)①趁著　②至，到達　③趕得上　④比得上
(5)①返回　②類推　③翻轉　④反省　⑤違背
5．答案：(1)①于，在　②用于句中，舒緩語氣　③表疑問語氣，嗎　④表商量語氣，吧　⑤形容詞詞尾，……的樣子　⑥表反問語氣，嗎
(2)①在　②比　③對　④向　⑤由于　⑥被
6．答案：(1)為動用法，為……而哀　(2)名詞用作動詞，束縛　(3)名詞用作動詞，合群　(4)使動用法，使……受委屈　(5)為動用法，為……而死　(6)形容詞用作動詞，看重　(7)使動用法，使……走　(8)名詞用作形容詞，美好　(9)使動用法，使……加高　(10)使動用法，使……加長
7．答案：(1)長太息以掩涕兮，哀民生之多艱　(2)怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心　固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯　背繩墨以追曲兮，競周容以為度　(3)亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔　雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲　(4)屈原　兮　(5)《國風》　《離騷》　《詩經》　《楚辭》　風騷　(6)平　戰國　浪漫　哥白尼　莎士比亞　但丁
思維發展與提升
1．明確：一個愛國詩人，關心國運、關心民生是他心之所系。但在那個時代里，人民的生活艱難悲慘，不能不使詩人哀嘆不已，傷感有加。作為一個幾遭貶抑的封建士大夫，卻只能仰天長嘆，掩面哭泣。
2．明確：第一節寫的是詩人因正道直行，不同流合污，而遭小人誣陷，君王是非不分，疏遠了他。雖遭多方沉重打擊，但他心志彌堅，毫不退縮。第二節里寫詩人打算全身而退，高潔自守，不再在政治活動中積極進取，謀求變革。遠離政壇，并不意味著放棄操守，因此并不矛盾。
3．明確：《離騷》為我們塑造了一個憂國憂民、正道直行、獻身理想的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象特征。“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認出是屈原，就是因為都依據了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治(“規矩”“繩墨”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”)，反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅強不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個形象，是中華民族精神的集中體現，兩千多年來給了無數仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
4．明確：詩中描寫花草的詩句有“既替余以蕙兮，又申之以攬茝”“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。這些詩句交代了詩人自己被疏遠廢棄的原因及被廢棄后的行為。顯然，詩人用自己愛好奇偉瑰麗的香蕙白芷比喻自己理想的崇高美好；在被廢棄后的惡劣處境中，詩人仍讓自己的馬緩行在長著蘭草的水邊高地，疾馳到長著椒樹的山岡，依舊以荷花、荷葉為衣，表現了詩人無論“進”“退”，清白的操守和報國的理想始終不變，九死未悔。在描述出群邪蔽賢、自己壯志難酬時，以古來鷹隼和凡鳥不能合群比喻自己不與小人同流合污的決心。詩人展開豐富的想象，用“蕙”“茝”“鷙鳥”“蘭”“椒”“芰荷”“芙蓉”等作比，意象華美，使人不只感受到花草的色和香，更能為一種深遠的意境所吸引，這些生長在水國荒地的幽花香草把人們的心引到奇麗的幻想境界。詩人用它們來象征自己高潔的品德，這就寫出了詩人高大、芳潔的動人形象。
5．明確：觀點一：不贊同，屈原雖遭楚王放逐但楚國人民并沒有拋棄他。他自感面君無望，心中的理想無法實現，便抱石沉江，這其實是文人心理脆弱的表現。他應堅強地活下去，活著，便有希望。這樣投江而死，毫無意義。
觀點二：屈原的這一舉動可以理解，作為那個時代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關系，他的理想只有在君王賞識并支持下才能實現，他高潔的節操只有君王幫他力排眾議時才能保持，當君王不賞識他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節，不想改變自己，那么，他只有走這一條路，屈原走向這條不歸路是無奈的，并不是他真心所愿。
觀點三：屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。屈原面對楚國上下昏庸、郢都破滅的情況，沒有賣國求榮，而是憑著一顆忠肝義膽，與楚國共存亡。他將國家興衰置于自己得失之上，這種精神永遠激勵著愛國志士，鞭撻著賣國之小人。

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