資源簡(jiǎn)介

遼宋夏金元的文化
【課標(biāo)要求】
通過(guò)了解兩宋的政治和軍事，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期在政治，經(jīng)濟(jì)，文化與社會(huì)等方面的新變化
【教材分析】
《遼宋夏金元的文化》是《中外歷史綱要》上冊(cè)第三單元的第四課，是本單元的最后一課。本節(jié)內(nèi)容上承《遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》，從橫向上以最后一個(gè)觀察角度即文化維度來(lái)介紹這一歷史時(shí)期，從而與政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)角度一起全方位構(gòu)筑起遼宋夏金元的概貌。從縱向上看，遼宋夏金元的文化上承魏晉至隋唐五代，下啟明清，尤其是兩宋文化，既代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的高峰，又因其獨(dú)具創(chuàng)新而對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，具有承上啟下的突出作用，其中的突出范例即為新儒學(xué)——宋學(xué)及其后理學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展。
本課教材從四個(gè)方面展現(xiàn)遼宋夏金元時(shí)期的文化發(fā)展，分別為儒學(xué)的復(fù)興、文學(xué)藝術(shù)、科技、少數(shù)民族文字，同時(shí)分別對(duì)應(yīng)文化發(fā)展的四個(gè)新變化—— 學(xué)術(shù)上佛道儒的合一、階層間雅與俗的共賞、地域上中西方的互通、各民族文字的借鑒與影響。從正文篇幅上看，本課敘述重點(diǎn)為“儒學(xué)的復(fù)興”，但與其他三目篇幅相差不大；“少數(shù)民族文字”一目的敘述較為具體，為我們提供了重要的文化觀察角度。
【學(xué)情分析】
經(jīng)過(guò)初中歷史的通史學(xué)習(xí)，學(xué)生大致上有遼宋夏金元各政權(quán)更迭的先后印象，但記憶并不準(zhǔn)確，對(duì)這一時(shí)期的重大歷史事件也了解較少，史實(shí)不清。但在文學(xué)藝術(shù)和科技方面，學(xué)生對(duì)這一時(shí)期的新發(fā)展有所了解，
【教學(xué)目標(biāo)】
唯物史觀：通過(guò)本課文化方面的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)政治決定思想文化，思想文化是這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)政治的反映。
時(shí)空觀念：通過(guò)縱向把握儒學(xué)發(fā)展歷程，了解儒學(xué)的發(fā)展受到時(shí)間、空間變化的影響，其發(fā)展歷程體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)。
史料實(shí)證：通過(guò)不同史料(文字記載、圖片)展示，加深對(duì)宋元時(shí)期文化發(fā)展和成就的理解。
歷史解釋：通過(guò)對(duì)少數(shù)民族創(chuàng)建民族文字的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)各民族為中華民族大家庭的發(fā)展作出的貢獻(xiàn)，正確辨識(shí)其民族文字的功用和價(jià)值。
家國(guó)情懷：通過(guò)學(xué)習(xí)理學(xué)的影響，特別是對(duì)民族性格形成的影響，感受中華文明的博大精深，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和民族自豪感。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
重點(diǎn)：儒學(xué)的復(fù)興和程朱理學(xué)；遼宋夏金元的文學(xué)藝術(shù)；遼宋夏金元的科技
難點(diǎn)：程朱理學(xué)；遼宋夏金元的科技
【教學(xué)課時(shí)】
一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
新課導(dǎo)入
教師活動(dòng)：材料呈現(xiàn)
“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復(fù)振。”
—— 陳寅恪
提問(wèn)：為什么是從宋朝開(kāi)始衰微？進(jìn)入本課
新課講述
儒學(xué)的復(fù)興
（一）儒學(xué)復(fù)興背景
教師活動(dòng)：呈現(xiàn)文字材料，帶領(lǐng)學(xué)生回顧儒學(xué)復(fù)興的歷程
學(xué)生活動(dòng)：再次對(duì)儒家思想歷程了解。
儒學(xué)面臨困境：
教師活動(dòng)：從內(nèi)部問(wèn)題和外來(lái)挑戰(zhàn)兩方面分析儒學(xué)面臨的困境，即：
內(nèi)部：從三國(guó)到五代，以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學(xué)說(shuō)日益僵化
外部：儒學(xué)粗糙的天命思想已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要；社會(huì)影響總體來(lái)說(shuō)不及佛教和道教
儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)：
教師活動(dòng)：講述基于上述困境，一些儒者尋求儒學(xué)的復(fù)興，如張載、韓愈，運(yùn)動(dòng)內(nèi)容：從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀方面作用。
并強(qiáng)調(diào)理學(xué)的產(chǎn)生。
理學(xué)：
教師活動(dòng)：對(duì)理學(xué)概念進(jìn)行解釋：
理學(xué)是儒學(xué)復(fù)興的產(chǎn)物，在佛道沖擊之下，儒學(xué)吸收佛道的部分思想，將儒學(xué)的忠、孝、節(jié)、義提高到天理的高度，形成一整套囊括天人的嚴(yán)密的思想體系，這就是理學(xué)，又稱道學(xué)或新儒。其派別主要有程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。
重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)理學(xué)融合了儒家、道教、佛教三家的思想，代表就是程朱理學(xué)。
程朱理學(xué)：
（1）代表人物
教師活動(dòng)：講述程朱理學(xué)的代表人物，并提出他們對(duì)待世界的認(rèn)識(shí)觀和方法論比較重要。
（2）宇宙觀、人生觀
教師活動(dòng)：設(shè)置問(wèn)題并提問(wèn)：體會(huì)程朱理學(xué)宇宙觀、人生觀相結(jié)合的特點(diǎn)
學(xué)生活動(dòng)：思考什么是宇宙觀、人生觀。
教師活動(dòng)：對(duì)宇宙觀、人生觀概念進(jìn)行解釋即：
宇宙觀又稱世界觀，人們對(duì)世界（宇宙）的總的根本的看法，由于人們的社會(huì)地位不同，觀察問(wèn)題的角度不同，形成的世界觀也不盡相同。
人生觀是對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向。
（3）程朱理學(xué)宇宙觀、人生觀
教師活動(dòng)：展示材料：
材料一 問(wèn)：天道如何？曰： 只是理。理便是天道也。且如說(shuō)“皇天震怒， 終不是有人在上震怒，只是理如此。
——程顥、程頤《河南程氏遺書》卷22上《伊川雜錄》
材料二 宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性 。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在！
——《晦庵先生朱文公文集》卷70《讀大紀(jì)》
學(xué)生活動(dòng)：結(jié)合課本思考并回答。
教師活動(dòng)：總結(jié)程朱理學(xué)宇宙觀：理是世界的本原；人生觀：三綱五常。
（3）方法論
教師活動(dòng)：提出問(wèn)題：程朱理學(xué)的方法論？呈現(xiàn)材料：
材料三：物皆有理。 理格物。
——程顥、程頤《河南程氏遺書》
材料四：人之一心， 天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是存天理！滅人欲。
——《朱文公文集》
學(xué)生活動(dòng)：思考并結(jié)合課本知識(shí)回答。
教師活動(dòng)：總結(jié)方法論即：格物致知、存天理，滅人欲。
（4）存天理、滅人欲
教師活動(dòng)：提出問(wèn)題：怎么看待存天理，滅人欲？并呈現(xiàn)材料：
材料四 朱熹生活的南宋時(shí)代，整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥，生活奢侈無(wú)度。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出了著名的“存天理，滅人欲”之說(shuō)。
——洪映萱《另一種聲音——對(duì)朱熹“存天理、滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》
材料五 飲食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。
——朱熹
材料六 理學(xué)的理欲之辯，本意是想規(guī)諫統(tǒng)治者。但事實(shí)是統(tǒng)治者順手接過(guò)來(lái)，反向一擊，理欲之辯由道德修養(yǎng)的圣賢功夫轉(zhuǎn)化成了政治奴役性的殘殺工具。
——張立文《宋明理學(xué)研究》
學(xué)生活動(dòng)：思考并根據(jù)材料和自己認(rèn)識(shí)回答。
教師活動(dòng)：進(jìn)行總結(jié)。
（5）程朱理學(xué)影響
教師活動(dòng)：呈現(xiàn)材料：
理學(xué)家的思想，……因其目的是“衛(wèi)道”，表示其文化的保守性格，……他們的思想，……將人欲與天理對(duì)立，抹殺個(gè)人私利觀，替以后專制皇權(quán)加強(qiáng)張本，其影響所及，達(dá)幾百年。
——黃仁宇《現(xiàn)代中國(guó)的歷程》
學(xué)生活動(dòng)：結(jié)合材料和課本思考并回答。
教師活動(dòng)：總結(jié)各方面的影響：
提出了利于維護(hù)封建統(tǒng)治的道德規(guī)范，為皇權(quán)專制提供了理論依據(jù)，適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要;從南宋后期起，成為官方正統(tǒng)儒學(xué)。
重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；顯人性尊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。
用“三綱五常”維系專制統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)尊卑等級(jí)觀念，重男輕女，因循守舊，片面地重義輕利；壓制和扼殺人的自然欲求。
教師活動(dòng)：補(bǔ)充朱熹《四書章句集注》在理學(xué)方面的影響：
朱熹還對(duì)儒學(xué)教育進(jìn)行了深入探索。他從早期儒家典籍《禮記》中抽出《大學(xué)》《中庸》兩篇文章，加上分別記錄孔子、孟子言論的《論語(yǔ)》《孟子》二書，合編為“四書”，并且加以注釋，作為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。
文學(xué)藝術(shù)
文學(xué)：
教師活動(dòng)：通過(guò)表格簡(jiǎn)要展示宋、元文學(xué)成就和代表人物
宋詞：
教師活動(dòng)：讓學(xué)生結(jié)合課本自主梳理宋詞的特點(diǎn)、產(chǎn)生條件、盛行原因
學(xué)生活動(dòng)：梳理課本知識(shí)
教師活動(dòng)：進(jìn)行總結(jié)歸納：
元曲：
教師活動(dòng)：直接講述元曲分為散曲和雜劇：
散曲是一種比詞更靈活、更通俗的長(zhǎng)短句配樂(lè)詩(shī)歌體裁，更加適合市井演唱的需要。
雜劇：將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂(lè)、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的故事情節(jié)，就形成了雜劇，以及元曲四大家和元曲的地位
藝術(shù)：
教師活動(dòng)：通過(guò)表格闡述這一時(shí)期藝術(shù)主要是書法和繪畫及其特點(diǎn)：
通過(guò)圖片材料對(duì)這一時(shí)期書法、繪畫作品進(jìn)行賞析：
（三）、科技
三大發(fā)明：
教師活動(dòng)：展示圖片和文字材料說(shuō)清三大發(fā)明及其重要性。
三大發(fā)明影響：
教師活動(dòng)：說(shuō)清三大發(fā)明在中國(guó)和世界的重要影響：
印刷術(shù)：雕版印刷成熟 大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，活字印刷發(fā)明促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步
火藥：大量用于軍事推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展,騎士階層日益衰落;促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展
指南針：北宋開(kāi)始應(yīng)用于航海 在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用
其他科技成果：
教師活動(dòng)：補(bǔ)充其他科技成果：沈括《夢(mèng)溪筆談》、郭守敬《授時(shí)歷》、王禎《農(nóng)書》并展示相應(yīng)圖片
民族文字
（四）、民族文字
文字創(chuàng)立：
第一部分
教師活動(dòng)：展示圖片。提出問(wèn)題：契丹小字、西夏文和金文有什么共同點(diǎn)
學(xué)生活動(dòng)：思考并回答
教師活動(dòng)：進(jìn)行總結(jié)：三者都是在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。由此感受民族融合
第二部分：
教師活動(dòng)：分別具體闡述遼、金、西夏、元朝的文字創(chuàng)立：
遼朝：創(chuàng)制契丹文字，用以刻石立碑，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。
金朝：創(chuàng)制女真文字，在科舉中開(kāi)設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題
西夏：創(chuàng)制西夏文，通過(guò)出土文獻(xiàn)大量保存下來(lái)，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過(guò)來(lái)的經(jīng)史著作。
元朝：成吉思汗統(tǒng)一草原前夕，命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語(yǔ)，形成畏兀體蒙古文。這套文字被用于修史，其中一部分內(nèi)容的漢語(yǔ)譯本流傳至今，稱為《蒙古秘史》。
課堂小結(jié)：
板書設(shè)計(jì)
遼宋夏金元的文化
儒學(xué)復(fù)興
文學(xué)藝術(shù)
科技
民族文字

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