資源簡(jiǎn)介

9.2文化發(fā)展的基本路徑 教學(xué)設(shè)計(jì)
【課程標(biāo)準(zhǔn)】
課程標(biāo)準(zhǔn)：辨識(shí)各種文化現(xiàn)象，領(lǐng)悟優(yōu)秀文化作品的影響力和感召力；展示中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。
【教材分析】
本節(jié)課的內(nèi)容是高中思想政治必修四《哲學(xué)與文化》第九課的第二框題。本框題包含“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以人民為中心”、“立足時(shí)代之基，回答時(shí)代問題”和“融通不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新”三目。第一目主要講述發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)持以人民為中心。把增進(jìn)人民福祉，促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；第二目闡述體現(xiàn)時(shí)代特征、反映時(shí)代風(fēng)貌的文化作品才能具有恒久魅力，闡明文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時(shí)代問題，完成時(shí)代任務(wù)；第三目闡述發(fā)展中國(guó)特色社主義文化，要融通中外各種資源，通過綜合創(chuàng)新，形成民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。
【核心素養(yǎng)】
政治認(rèn)同：明確人民是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展依靠人民，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)。
科學(xué)精神：掌握發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的措施和發(fā)展社會(huì)主義文化的根本目的，明確文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時(shí)代問題、完成時(shí)代任務(wù)，理解通過綜合創(chuàng)新，形成民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
公共參與：正確把握文化發(fā)展的幾個(gè)基本路徑，增強(qiáng)投身于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐的公共參與意識(shí)。
【教學(xué)重點(diǎn)】立足時(shí)代之基，回答時(shí)代問題；融通不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。
【教學(xué)難點(diǎn)】人民是文化發(fā)展的主體；文化發(fā)展與時(shí)代實(shí)踐的關(guān)系。
【教學(xué)方法】合作探究法與講授分析法相結(jié)合
【教學(xué)過程】
導(dǎo)入新課：
黨的十八大以來，在文藝工作座談會(huì)、全國(guó)兩會(huì)、基層考察等場(chǎng)合，習(xí)近平多次提及優(yōu)秀的文藝作品。
2014年兒童節(jié)前夕，在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)座談會(huì)上，習(xí)近平給孩子們推薦《紅孩子》《小兵張嘎》《雞毛信》《英雄小八路》《草原英雄小姐妹》等少年英雄的電影，教導(dǎo)他們學(xué)習(xí)英雄人物。
2015年3月，全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平談到電視劇《平凡的世界》時(shí)說：“好幾個(gè)頻道都在播”“我跟路遙很熟，當(dāng)年住過一個(gè)窯洞。”
2018年5月，習(xí)近平到北京大學(xué)考察，提起自己看過最近熱播的電影《紅海行動(dòng)》。
2021年11月，習(xí)近平在北京出席第三次“一帶一路”建設(shè)座談會(huì)時(shí)，講述了福建科技人員菌草援外的故事，自然聯(lián)想起今年的熱播劇《山海情》：“我就派《山海情》里的那個(gè)林占熺去了。”
回望2023，文化之花在祖國(guó)大地盛放。今日之中國(guó)，“文博熱”火爆、“文創(chuàng)風(fēng)”勁吹，陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字活起來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓文脈傳承弦歌不輟、歷久彌新。
本節(jié)課我們將通過第三單元第九課第二框《文化發(fā)展的基本路徑》，一起去感受黨的十八大以來，廣大文藝工作者是如何不斷踔厲奮進(jìn)，推出精品。
新課講授：
過渡：自鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施以來，我國(guó)各地鄉(xiāng)村面貌發(fā)生顯著變化，農(nóng)業(yè)高質(zhì)高效、鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)、農(nóng)民富裕富足的時(shí)代畫卷正在神州大地上鋪展開來。《山水間的家》從自然環(huán)境、地理風(fēng)貌、歷史風(fēng)俗、生活方式等多角度深入探訪新時(shí)代鄉(xiāng)村，以一個(gè)個(gè)田間沃野的“小故事”，記錄鄉(xiāng)村振興的“大文章”。節(jié)目播出以來，鄉(xiāng)村美食美景與百姓幸福生活引發(fā)眾多網(wǎng)友感慨：“獨(dú)屬于中國(guó)鄉(xiāng)村的煙火氣，美到我的心尖尖上了！”
【閱讀與思考】
由中央廣播電視總臺(tái)、文化和旅游部聯(lián)合攝制的大型文旅探訪節(jié)目《山水間的家》實(shí)地探訪24個(gè)新時(shí)代美麗鄉(xiāng)村，探尋中國(guó)鄉(xiāng)村十年間的“變”與“不變”。節(jié)目播出后反響強(qiáng)烈，成功出圈。節(jié)目將觀眾帶入“家”這個(gè)有溫度的特定情境之中，帶領(lǐng)觀眾從美食、全家福、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等角度了解鄉(xiāng)村，努力挖掘村民的生活現(xiàn)狀和情感動(dòng)力，進(jìn)而描摹出新時(shí)代鄉(xiāng)村更有溫度的一面。文藝工作者走進(jìn)田間地頭成為勞動(dòng)者，與山水間的人民打成一片，觀眾也跟隨節(jié)目走心感受著最質(zhì)樸無華的人間煙火；節(jié)目緊密貼合時(shí)代脈搏，將《山水間的家》焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)鄉(xiāng)村振興，深刻展示了鄉(xiāng)村振興的成果。更重要的是，頻道以其廣泛的覆蓋面和權(quán)威聲譽(yù)，將品牌優(yōu)勢(shì)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有機(jī)結(jié)合，激發(fā)全社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村振興的濃厚關(guān)注與積極參與；節(jié)目強(qiáng)調(diào)本土特色，著力展示中國(guó)豐富多樣的文化、秀美風(fēng)景以及積極向上的價(jià)值觀。《山水間的家》以其細(xì)膩的畫面、深度的情感，以及獨(dú)特的中國(guó)智慧，將中國(guó)優(yōu)美的鄉(xiāng)村風(fēng)貌生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾面前。
結(jié)合材料，運(yùn)用本課知識(shí)分析，《山水間的家》成功出圈的密碼。
學(xué)生討論回答：
教師活動(dòng)：點(diǎn)評(píng)學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生糾正、補(bǔ)充，形成較完整的答案。
教師總結(jié)：①人民群眾是歷史的主體和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。人民是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展要依靠人民，人民是文化成果的最終享有者和受益者，文化發(fā)展要為了人民。《山水間的家》真正把鏡頭對(duì)準(zhǔn)鄉(xiāng)村，歌頌勞動(dòng)的光榮，讓人民成為作品的主角，熱情謳歌新時(shí)代鄉(xiāng)村劇變中的人民群眾的偉大實(shí)踐。②立足時(shí)代之基，回答時(shí)代之問。《山水間的家》扎根中國(guó)大地，緊密貼合時(shí)代脈搏，將《山水間的家》焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)鄉(xiāng)村振興，立體展現(xiàn)新時(shí)代農(nóng)村的新風(fēng)貌，體現(xiàn)時(shí)代特征，反映時(shí)代風(fēng)貌。③融通不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。（答繼承傳統(tǒng)，推陳出新）《山水間的家》堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，賡續(xù)百年中國(guó)鄉(xiāng)土文傳統(tǒng)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。
一、堅(jiān)定理想信念 堅(jiān)持以人民為中心
1．總體要求
（1）必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。
（2）堅(jiān)持以人民為中心，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
2．依靠人民
（1）為什么：人民是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展要依靠人民。文化是在人民群眾偉大的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中孕育和創(chuàng)造的。人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。
（2）具體要求：要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，貼近人民的精神生活，熱情謳歌人民群眾的偉大實(shí)踐，生動(dòng)展示人民奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌和創(chuàng)造歷史的輝煌業(yè)績(jī)。
3．為了人民
（1）為什么：人民是文化成果的最終享有者和受益者。
（2）發(fā)展社會(huì)主義文化的根本目的：不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民群眾的思想道德素質(zhì)。
（3）具體要求：加強(qiáng)社會(huì)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益，生產(chǎn)創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀文化作品，讓文化發(fā)展成果更好地惠及人民群眾，豐富高品質(zhì)文化消費(fèi)產(chǎn)品的供給，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階。
過渡：《山水間的家》采用紀(jì)錄片式的拍攝手法，質(zhì)樸寫實(shí)的鏡頭賦予觀眾認(rèn)知和發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的自由，讓21世紀(jì)鄉(xiāng)村的真實(shí)樣貌以“無濾鏡”地進(jìn)入觀眾的視野，把鄉(xiāng)村真正的活力和生命力透過熒屏呈遞到觀眾的眼前。該節(jié)目洞察觀眾對(duì)“詩與遠(yuǎn)方”情緒的共鳴，實(shí)地探訪24個(gè)宜居宜業(yè)的美麗鄉(xiāng)村，聚焦鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興等等新實(shí)踐，展現(xiàn)鄉(xiāng)村活力奔涌的新氣象。該節(jié)目呈現(xiàn)田園詩意之美和傳遞鄉(xiāng)愁人文情懷，文旅電視綜藝在內(nèi)容創(chuàng)作上有新的思路，為21世紀(jì)文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入能量。該節(jié)目通過自然環(huán)境、地理風(fēng)貌、歷史風(fēng)俗、生活方式等多角度探訪新時(shí)代鄉(xiāng)村，讓觀眾了解鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施以來中國(guó)各地鄉(xiāng)村面貌發(fā)生的變化，感知21世紀(jì)鄉(xiāng)村振興新模式的活力。
二、立足時(shí)代之基 回答時(shí)代問題
溫故知新：每一種文化都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，打上了深刻的時(shí)代烙印，是時(shí)代精神的展現(xiàn)。
1．立足時(shí)代之基
每一種文化都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，打上了深刻的時(shí)代烙印，是時(shí)代精神的展現(xiàn)。文化作品只有符合人類歷史前進(jìn)的時(shí)代潮流，具有鮮明的時(shí)代特色，體現(xiàn)時(shí)代特征，反映時(shí)代風(fēng)貌，才能具有恒久的魅力。
2．回答時(shí)代之問
（1）文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時(shí)代問題，完成時(shí)代任務(wù)。
（2）問題是時(shí)代的聲音，只有立足時(shí)代、解決特定的時(shí)代問題，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，只有傾聽特定的時(shí)代聲音，才能吹響促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代號(hào)角。
三、融通不同資源 實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新
1．總體要求：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，要融通古今中外各種資源，特別是要把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國(guó)外優(yōu)秀文化等資源。
2．具體表述
（1）原則：我們要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來。
（2）要求：既向內(nèi)看，深入研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大課題，又向外看，積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題；既向前看，準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)，又向后看，善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。通過綜合創(chuàng)新，形成民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
區(qū)分：“不忘本來”“吸收外來”和“面向未來”
不忘本來 就是堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。中華民族之所以能屹立在世界民族之林，是因?yàn)槲覀冇兄鵂N爛的文化，有著中華民族獨(dú)有的精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們的本來。
吸收外來 就是放眼世界，吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持“以我為主、為我所用”，以此豐富和發(fā)展中華文化，這是我國(guó)文化發(fā)展的重要原則與遵循。
面向未來 指的是中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌，我們要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，同時(shí)準(zhǔn)確判斷世界文明發(fā)展趨勢(shì)，善于融通古今中外各種資源，不斷推進(jìn)中華文化創(chuàng)新。
相關(guān)鏈接：敦煌石窟是中國(guó)古代文明的一座璀璨的藝術(shù)寶庫，也是古代絲綢之路上不同文明之間對(duì)話和交流的重要見證。在古代絲綢之路興盛和繁榮發(fā)展的一千多年里，來自中國(guó)、印度、希臘以及中亞、西亞等不同國(guó)家和地區(qū)的多種文化不斷交流融匯，在敦煌這一絲綢之路“咽喉之地”,創(chuàng)造了以莫高窟佛教藝術(shù)和藏經(jīng)洞文物為代表的敦煌文化藝術(shù)。那些精美的繪畫與雕塑，帶給人們極具震撼力的藝術(shù)感受，那些數(shù)以萬計(jì)的赤軸黃卷，蘊(yùn)藏著豐富的文獻(xiàn)資源。它們不僅對(duì)研究中國(guó)古代歷史文化、古代中西方文明交流具有重要的價(jià)值，而且對(duì)現(xiàn)代世界文化、藝術(shù)的發(fā)展都具有十分重要的啟示和借鑒意義。
本課小結(jié)：
課堂鞏固 這題我會(huì)
1．一部政法題材影視劇的熱播熱映，既是一次人民群眾對(duì)政法工作是否滿意的直觀檢驗(yàn)，也是一次政法工作與人民群眾交流互動(dòng)、形成有效社會(huì)動(dòng)員的難得機(jī)會(huì)。近期在央視一套播出的電視劇《此心安處是吾鄉(xiāng)》，為用影視作品傳播新時(shí)代楓橋經(jīng)驗(yàn)、拓展政法題材的創(chuàng)作空間積累經(jīng)驗(yàn)。可見，文藝創(chuàng)作需要（ ）
①不忘本來，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
②堅(jiān)持文化多元化發(fā)展道路，豐富精神食糧
③堅(jiān)持人民為中心，貼近人民群眾精神生活
④弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】D
【詳解】①：材料未涉及傳統(tǒng)文化，①排除。
②：堅(jiān)持文化多樣化，而不是多元化發(fā)展，②錯(cuò)誤。
③④：一部政法題材影視劇的熱播熱映，既是一次人民群眾對(duì)政法工作是否滿意的直觀檢驗(yàn)，也是一次政法工作與人民群眾交流互動(dòng)、形成有效社會(huì)動(dòng)員的難得機(jī)會(huì)，這啟示文藝創(chuàng)作需要堅(jiān)持人民為中心，貼近人民群眾精神生活，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，③④正確。
故本題選D。
2．2023年短劇《逃出大英博物館》在全網(wǎng)火爆出圈。這部短劇，講述了一盞化為人形從大英博物館出逃的中華纏枝紋薄胎玉壺，逃出大英博物館尋找回家之路的故事。短劇通過擬人化手法的創(chuàng)新，采用當(dāng)今人們喜歡的“戲劇化+故事化”表現(xiàn)方法傳播中國(guó)聲音，激發(fā)了中國(guó)人民的文化自信，獲得廣泛贊譽(yù)。該作品的成功得益于（ ）
①堅(jiān)持內(nèi)容、表現(xiàn)方式的創(chuàng)新，推動(dòng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
②堅(jiān)持?jǐn)M人化手法講述故事，拓展了文化發(fā)展的基本路徑
③堅(jiān)持以人民為中心，契合時(shí)代發(fā)展需求
④推出融匯多種文化特質(zhì)的全新文化
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】A
【詳解】①③：短劇《逃出大英博物館》短劇通過擬人化手法的創(chuàng)新，采用當(dāng)今人們喜歡的“戲劇化＋故事化”表現(xiàn)方法傳播中國(guó)聲音，體現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；該劇激發(fā)了中國(guó)人民的文化自信，獲得廣泛贊譽(yù)。說明該作品的成功得益于堅(jiān)持以人民為中心，契合時(shí)代發(fā)展需求，①③正確。
②：該作品的成功得益于堅(jiān)持以人民為中心，契合時(shí)代發(fā)展需求，遵循了文化發(fā)展的基本路徑，而不是拓寬文化發(fā)展的基本路徑，②排除。
④：材料反映了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，而不是推出融匯多種文化特質(zhì)的全新文化，④排除。
故本題選A。
3．刀郎新歌《羅剎海市》紅遍全球，連外國(guó)人都為其瘋狂。它夾雜著中國(guó)傳統(tǒng)民間小調(diào)二人轉(zhuǎn)、西河大鼓的韻味，還有著流行音樂中的搖滾、說唱歌曲的當(dāng)代風(fēng)格，歌詞取材于清代作家蒲松齡《聊齋志異》的故事。人民日?qǐng)?bào)發(fā)文：“《羅剎海市》的成功更得益于刀郎對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)和人類情感的深入挖掘和表現(xiàn)。”此歌（ ）
①證明了貼近人民精神生活的文藝創(chuàng)作才能令觀眾產(chǎn)生共鳴
②佐證了全面繼承才能把中華傳統(tǒng)文化提升到新的水平
③推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展
④彰顯了中華文化的博大精深，增強(qiáng)了對(duì)中華文化的認(rèn)同感
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】B
【詳解】①：刀郎新歌《羅剎海市》紅遍全球，連外國(guó)人都為其瘋狂，“《羅剎海市》的成功更得益于刀郎對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)和人類情感的深入挖掘和表現(xiàn)。”可見此歌證明了貼近人民精神生活的文藝創(chuàng)作才能令觀眾產(chǎn)生共鳴，①符合題意。
③：《羅剎海市》夾雜著中國(guó)傳統(tǒng)民間小調(diào)二人轉(zhuǎn)、西河大鼓的韻味，還有著流行音樂中的搖滾、說唱歌曲的當(dāng)代風(fēng)格，歌詞取材于清代作家蒲松齡《聊齋志異》的故事，可見此歌推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，③符合題意。
②：中華傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，要取其精華、去其糟粕，而不是全面繼承，②錯(cuò)誤。
④：我們認(rèn)同的是本民族文化，尊重其他民族的文化，④排除。
故本題選B。
結(jié)語：文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。

展開更多......

收起↑