資源簡(jiǎn)介

2.1《世界的物質(zhì)性》教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)目標(biāo)：
識(shí)記物質(zhì)的基本含義、自然界的物質(zhì)性和人類社會(huì)的物質(zhì)性，理解世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
能力目標(biāo)：
通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)、自覺地按照客觀規(guī)律辦事的能力；逐步學(xué)會(huì)體會(huì)、分析與綜合的思維方法，提高分析問題的能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能從世界本質(zhì)問題上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，樹立馬克思主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
重點(diǎn): 自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)是物質(zhì)的，世界是物質(zhì)的世界
難點(diǎn)：物質(zhì)的概念，物質(zhì)和具體物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別。
【教學(xué)方法】
情景教學(xué)法、問題探究法、教師講解法、多媒體輔助教學(xué)
【教學(xué)過程】
課堂導(dǎo)入
師：同學(xué)們前幾年有一句俗語，叫世界這么大，我想去看看，那今天我們就一起來看看這個(gè)世界，進(jìn)入我們今天課堂的學(xué)習(xí)——世界的物質(zhì)性。
首先讓我們一起走進(jìn)面包和愛情的故事。
探究活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們做一個(gè)選擇題，如果這個(gè)世界上留給你的只剩下面包和愛情，你會(huì)選擇什么呢？
師：相信大部分的同學(xué)都會(huì)選擇面包，俗話說：愛情抵不過柴米油鹽，那么我們?yōu)槭裁磿?huì)選擇面包而不選擇愛情呢？因?yàn)槊姘菍?shí)實(shí)在在的東西，而愛情是虛擬的存在，那么這種實(shí)實(shí)在在的東西背后所代表的也就是我們今天要講的物質(zhì)，那么物質(zhì)是什么呢？
（二）講授新課
一、物質(zhì)的概念
1、物質(zhì)的概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
師：不依賴于人的意識(shí)講的就是無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，比如說：這個(gè)桌子，不管我想不想它存在，它都在這里，不會(huì)消失。體現(xiàn)的是一種客觀性。能為人的意識(shí)所反映也就是說我們能夠認(rèn)識(shí)它，體現(xiàn)的是一種可知性。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這里需要注意的是客觀實(shí)在不等于客觀存在，客觀實(shí)在是實(shí)實(shí)在在存在的東西，客觀存在是指世界上存在著的東西，包括我們的精神和意識(shí)，雖然他們是虛無縹緲的，但我們也說他們是存在的。那么接下來我們一起來玩一個(gè)小游戲來看看大家有沒有掌握物質(zhì)的概念。
師：像超聲波、紫外線，雖然我們看不到他們，但他們也是客觀存在著的，比如說氧氣，看不見、摸不著，但我們?nèi)绻鄙倭搜鯕猓突畈幌氯ィ虼宋覀冋f他們是客觀存在的。
師：這個(gè)桌子它屬于物質(zhì)，那么物質(zhì)等不等于桌子呢？接下來我們一起來了解一下物質(zhì)和物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系。從一個(gè)簡(jiǎn)單的概念來看，我們說香蕉、蘋果、梨、葡萄，它們都是水果，水果就是對(duì)它們的總稱、對(duì)它們的抽象概括，而蘋果香蕉就是水果這一概念的具體體現(xiàn)，類比下來，物質(zhì)也就是對(duì)世間萬物的一個(gè)抽象概括，體現(xiàn)的是萬物的共同的屬性和本質(zhì)特征，而桌子、椅子這些東西也就是物質(zhì)的具體形態(tài)。
2、物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系：
(1)物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)的抽象概括，物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。
(2)二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系。不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。
二、自然界的物質(zhì)性
師：了解了什么是物質(zhì)，，接下來我們就一起進(jìn)入探索世界的第一站——自然界。在科技還不發(fā)達(dá)的時(shí)候，我們的先輩也曾經(jīng)思考過世界是怎么產(chǎn)生的，大家知道哪些有關(guān)的神話故事嗎？比如說東方有盤古開天辟地，相對(duì)應(yīng)的西方有上帝創(chuàng)世說，那么這個(gè)世界上真的有神和上帝嗎？我們一起來看一則材料：
材料一：4月24日，長(zhǎng)沙市在對(duì)外地來長(zhǎng)管控人員例行核酸檢測(cè)中發(fā)現(xiàn)兩例新冠肺炎陽性感染者。目前，市、區(qū)兩級(jí)有關(guān)部門已對(duì)相關(guān)情況進(jìn)行排查，已追蹤的密接、次密接均已隔離管控，相關(guān)場(chǎng)所已全面消毒。當(dāng)前，新冠肺炎席卷全球，只有中國(guó)境內(nèi)日漸恢復(fù)。
師：中國(guó)的疫情能夠控制住是上帝發(fā)揮了作用嗎？很明顯不是，是因?yàn)橛姓⑨t(yī)生、志愿者等等的努力，我們才能在這次來勢(shì)洶洶的疫情下幸存下來。所以，上帝和神是不存在的，世界也不是由神創(chuàng)造的，那么世界到底是怎么來的呢？我們來一起看一則短片。
師：看完視頻我們知道，自然界不是一下子就形成或者說突然出現(xiàn)的，它的發(fā)展是有規(guī)律可循的。那么我們又為什么說自然界是物質(zhì)的呢？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合視頻以及課本的17頁的第一段，找到原因。這位同學(xué)找的很準(zhǔn)確。
自然界是物質(zhì)的原因：
·自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的；
·自然界中的事物都有自己的起源和發(fā)展史；
·自然界中的事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。
師：自然界中的事物都有自身形成和發(fā)展的規(guī)律，都有起源和發(fā)展史，比如說植物動(dòng)物都有一個(gè)發(fā)展的過程，這些都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們也都能夠認(rèn)識(shí)這個(gè)過程，所以自然界是物質(zhì)的。
三、人類社會(huì)的物質(zhì)性
師：了解了自然界，接下來我們一起來探索人類社會(huì)。我們知道了自然界是如何產(chǎn)生的，那人類社會(huì)是怎么來的呢？在早期，東西方都把人的起源神化，比如說東方的女媧摶土造人，西方有上帝創(chuàng)造亞當(dāng)。到今天大家肯定更相信科學(xué)的說法，那人是怎么來的，我們先來看一則小視頻了解一下生物是怎么來的。
1、從產(chǎn)生上看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
師：看完了視頻，祝融融你來簡(jiǎn)單說一下生物是怎么來的。沒錯(cuò)，就是由單細(xì)胞進(jìn)化而來的。單細(xì)胞進(jìn)化出古猿，在此基礎(chǔ)上進(jìn)化出人類，過程經(jīng)歷了幾百萬年，南方古猿是最早的兩足行走的原始人類，再又經(jīng)過了能人、直立人、智人等階段，這個(gè)進(jìn)化是比較漫長(zhǎng)的。人類他不是從來就有的，而是由古猿發(fā)展而來的一個(gè)特殊的種群。
師：同學(xué)們有沒有思考過，為什么古猿能進(jìn)化成為我們?nèi)耍科渲惺鞘裁雌鹆藳Q定性的作用呢？我們一起來看一個(gè)視頻。請(qǐng)XX同學(xué)回答一下，勞動(dòng)，回答正確請(qǐng)坐。那為什么不是火呢？火當(dāng)然是一個(gè)重要因素，但如果沒有用火這項(xiàng)勞動(dòng)，火也是沒有用的。因?yàn)橐胁烧挛镏谱鞴ぞ哌@些勞動(dòng)，所以形成了手腳分工。使用火之后，營(yíng)養(yǎng)更豐富也就促進(jìn)了人腦的產(chǎn)生。人類弱小所以要群居生活進(jìn)行勞動(dòng)，所以結(jié)成了社會(huì)關(guān)系。從這三個(gè)方面來講，勞動(dòng)才是使猿進(jìn)化成人的決定因素。所以也可以說勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)。
2、從構(gòu)成上看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。
師：因此，人類社會(huì)的物質(zhì)性第一個(gè)就體現(xiàn)在它的產(chǎn)生上，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，第二我們也可以從他的構(gòu)成因素上來看，人類社會(huì)由自然地理環(huán)境，人口因素，以及生產(chǎn)方式構(gòu)成，這三者都是客觀的物質(zhì)要素，，因此人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。
四、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
師：看完了人類社會(huì)，我們最后一起來探索一下奇妙的意識(shí)世界。大家生活中可能會(huì)產(chǎn)生這樣的想法。
1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
想法：今天吃什么？同桌的女孩子今天好不好看？今天下雨不能打乒乓球了！好難過！
師：那我們說這些想法都是屬于意識(shí)的范疇。那么人的意識(shí)是怎么來的？我們一起來看一下意識(shí)進(jìn)化的四個(gè)階段：首先第一階段是一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，就包括生命物質(zhì)和非生命物質(zhì)，都會(huì)對(duì)外界刺激作出反應(yīng)，比如說石頭的風(fēng)化，水往低處流。第二階段是低等生物的簡(jiǎn)單刺激感應(yīng)，比如說含羞草害羞，對(duì)外界的觸碰會(huì)合攏葉子，第三階段則進(jìn)化到動(dòng)物的感覺和心理，比如說這只狗在遇到危險(xiǎn)時(shí)它也會(huì)選擇逃跑，在這里需要注意的是動(dòng)物心理并不等于意識(shí)，它是一種本能行為。第四階段才進(jìn)化出人類的意識(shí)。所以，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
2、意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物
師：那么只要是人就會(huì)有意識(shí)嗎？我們一起來看一則材料——印度“狼孩”事件。（請(qǐng)同學(xué)讀）
材料：1920年，在印度加爾各答東北的一個(gè)名叫米德納波爾的小城，人們常見到有一種“神秘的生物”出沒于附近森林，往往是一到晚上，就有兩個(gè)用四肢走路的“像人的怪物”尾隨在三只大狼后面。后來人們打死了大狼，在狼窩里終于發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)“怪物”，原來是兩個(gè)裸體的女孩。其中大的年約七 八歲，小的約兩歲。這兩個(gè)小女孩被送到米德納波爾的孤兒院去撫養(yǎng) ，還給她們?nèi)×嗣郑蟮慕锌ì斃〉慕邪斃５搅说诙臧斃懒耍ì斃恢被畹?929年。這就是曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)“狼孩”一事。
師：講的是被狼養(yǎng)大的兩個(gè)小女孩，她們像狼一樣，被稱為“狼孩”，那么“狼孩”為什么沒有發(fā)展出人的意識(shí)，而成為了像狼的怪物呢？后天的勞動(dòng)和社會(huì)交往對(duì)于形成人類意識(shí)同樣很重要，前面已經(jīng)講過了勞動(dòng)可以促進(jìn)人腦的生成，社會(huì)交往促進(jìn)的是語言的產(chǎn)生和發(fā)展，幼兒時(shí)期我們的語言就是在父母的教導(dǎo)下慢慢形成的，而如果一個(gè)人長(zhǎng)期不和人說話，也會(huì)造成語言的退化。并且勞動(dòng)和社會(huì)交往還提供了和豐富了意識(shí)的內(nèi)容，潛移默化地影響著我們成人。因此，意識(shí)也是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。
師：從意識(shí)的起源來看，意識(shí)就是自然界和人類社會(huì)也就是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，翻到20頁，上面兩段，做下筆記。從這里我們也可以看到物質(zhì)是先于意識(shí)而存在的。
3、意識(shí)是人腦的機(jī)能
師：物質(zhì)世界還在不斷地發(fā)展，當(dāng)前的人工智能也在不斷地進(jìn)步，同學(xué)們應(yīng)該看過有關(guān)機(jī)器人的科幻電影吧，比如說魔幻手機(jī)，終結(jié)者，以及你好安怡，那同學(xué)們看的時(shí)候有沒有思考過，機(jī)器人未來會(huì)不會(huì)擁有意識(shí)呢？接下來我們一起看一個(gè)視頻。
師：從這個(gè)視頻中我們可以看到機(jī)器人PK人腦是失敗的，那么它為什么會(huì)失敗呢？因?yàn)闄C(jī)器人的數(shù)據(jù)處理中心沒有自主思維能力，它只是由人類編造的程序構(gòu)成的，是沒有辦法和人類的大腦相媲美的，人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，它由很多精密的部分構(gòu)成，可以進(jìn)行理性思考，掌控自己的情緒和欲望本能，因此它具備產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，人腦也就是進(jìn)行意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。意識(shí)是人腦的機(jī)能。這是第三個(gè)重要的知識(shí)點(diǎn)，同學(xué)們做一些筆記。
4、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映
師：我們回到之前講的那些想法，這些想法為什么會(huì)產(chǎn)生呢？意識(shí)是憑空出現(xiàn)的嗎？帶著這個(gè)問題我們來做一個(gè)小活動(dòng)。
活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們思考一下你對(duì)豬的印象，畫一畫。（請(qǐng)兩位同學(xué)上臺(tái)來畫一畫）
師：兩位同學(xué)都畫得很好，但是我們說他們畫出來的豬本質(zhì)上都具有豬的一個(gè)基本特征，也就是大耳朵、豬鼻子，因?yàn)樗麄兡X海中都有對(duì)豬的一個(gè)客觀印象。首先世界上有豬的存在，然后通過我們的生活和實(shí)踐，比如說生活中看過小豬佩奇的動(dòng)畫，或者去鄉(xiāng)下看到過豬，在我們的腦海中留下的印象，并通過人腦的加工改造，也就是我們的自由暢想，從而形成了我們對(duì)豬的一個(gè)意識(shí)，如果沒有客觀存在的豬，就不可能形成我們對(duì)它的這樣一種意識(shí)，因此意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映。
5、意識(shí)也有可能是對(duì)客觀世界的錯(cuò)誤的反映（補(bǔ)充）
師：但意識(shí)一定是對(duì)客觀世界的正確反映嗎？大家應(yīng)該都玩過或者聽說過王者榮耀，在王者榮耀中，李白的形象是這樣的，這里有一個(gè)有趣的小故事，我們一起來看一下。這個(gè)孩子因?yàn)橥跽邩s耀把李白當(dāng)成了一個(gè)刺客，而且是長(zhǎng)著一堆可愛的耳朵，歷史上的李白卻是與之完全相反的詩人，那么這個(gè)孩子腦海中對(duì)李白的印象就存在一種誤差，所以意識(shí)可能是對(duì)客觀世界的正確反映，也有可能是錯(cuò)誤的反映，但不管是什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。
師：最后我們來看一下世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，請(qǐng)大家翻到書本21頁，把第二段話打上記號(hào)，通過今天的學(xué)習(xí)，我們知道了這個(gè)世界上是沒有神和上帝的，因此我們要堅(jiān)持科學(xué)無神論，反對(duì)有神論。
原理：
①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；
②人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性；
③人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)；
④物質(zhì)是本源，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。
因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
方法論：
堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)持科學(xué)無神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論，想問題一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。
【課堂總結(jié)】
師：最后我們來進(jìn)行一下課堂總結(jié)，這堂課我們從三個(gè)世界來進(jìn)行探索，了解了物質(zhì)的概念，知道了自然界、人類社會(huì)都是物質(zhì)的，而意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，因此世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
【鞏固提高】做題
【板書】

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