資源簡介

必修4 《哲學與文化》
第一單元 探索世界與把握規律
第一課 時代精神的精華
考點一 追求智慧的學問
1.哲學的起源
(1)從哲學的本義：哲學就是給人智慧、使人聰明的學問，哲學是現世的智慧，是“文化的活的靈魂”。
(2)哲學的產生：哲學的智慧產生于人類的實踐活動。哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。
(3)哲學與時代的關系
①任何哲學都是一定社會和時代精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經濟政治在精神上的反映。
②真正的哲學之所以是時代精神的精華，就是因為它從最一般本質和最普遍規律的層面上反映了時代的任務和要求，把握了時代的脈搏，總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。
(4)哲學的作用：哲學總是直接或間接地影響著我們的學習、工作和生活。
2.哲學是系統化理論化的世界觀
(1)世界觀與哲學
比較 世界觀 哲學
含義 世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點 哲學是關于世界觀的學問，是系統化理論化的世界觀
特點 自發形成的、零散的 自覺的、系統化、理論化
主體 人人都有 不是人人都有
(2)世界觀與方法論
①一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。
②哲學是世界觀與方法論的統一。
(3)哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。
①具體科學與哲學的區別：具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的特殊規律；哲學是對具體科學知識進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律。
②具體科學與哲學的聯系：具體科學的進步推動哲學的發展；哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。
考點二 哲學的基本問題
1.什么是哲學的基本問題
(1)哲學的基本問題：是思維與存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。
(2)它包括兩方面的內容：一是思維與存在何者是本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。二是思維和存在有沒有同一性問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答形成了哲學上的可知論與不可知論。
2.為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題
(1)思維和存在的關系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。
(2)思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避的、必須回答的問題。對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。
3.唯物主義和唯心主義
(1)兩者分歧：圍繞物質和意識誰是本原的問題展開的。
(2)根本觀點：唯物主義認為，物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識；唯心主義認為，意識是本原的，物質依賴于意識，意識決定物質。
(3)基本形態：
①唯物主義三種基本形態：古代樸素唯物主義，近代形而上學唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義
比較 古代樸素唯物主義 近代形而上學唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義
基本觀點 把世界的本原歸結為某一種或某幾種具體的物質形態 把物質歸結為自然科學意義上的原子 物質決定意識，意識具有能動作用
代表觀點 ①五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土 ②荀子：天地合而萬物生，陰陽接而變化起 ③范縝：形存則神存，形謝則神滅 ④王夫之：氣者，理之依也 ①霍爾巴赫：原子是世界的本原 ②狄德羅：自然界由數目無窮、性質不同的異質元素構成 ③培根：萬物的基礎是原始物質，是基本元素 ①世界的本原是物質，物質決定意識，意識對物質具有反作用 ②社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用
合理性 堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的 以自然科學為基礎，豐富和發展了唯物主義 是科學的世界觀和方法論，是無產階級的思想武器
局限性 缺少科學依據；把復雜的問題簡單化 機械性、形而上學性、歷史觀上的唯心主義
共同性 在根本觀點上是一致的，都承認世界的本原是物質，物質第一性，意識第二性，物質決定意識
②唯心主義的兩種基本形態：主觀唯心主義，客觀唯心主義
基本形態 主觀唯心主義 客觀唯心主義
基本觀點 主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神 客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現
代表人物 及觀點 ①孟子：“萬物皆備于我”；②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”；③王陽明：“心者，天地萬物之主也”“心即是天”“心外無物，心外無事，心外無理”；④貝克萊：“存在即被感知”“物是觀念的集合”；⑤笛卡爾：“我思故我在” ①朱熹：“理在事先”“理生萬物”“未有此氣，已有此理”“未有這事，先有這理”；②黑格爾：世界的本質是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化；③孔子：“死生有命，富貴在天”
聯系 二者在根本觀點上是一致的。都認為意識是世界的本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質
4.哲學史上的“兩個對子”
在哲學史上，唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學之間的對立和斗爭長期存在。從派別上講，哲學史上的對立和斗爭歸根到底，只有唯物主義和唯心主義兩種。
考點三 科學的世界觀和方法論
1.馬克思主義哲學的歷史使命
馬克思主義是科學的理論、人民的理論。馬克思主義哲學的歷史使命就是實現無產階級和全人類的解放。
2.馬克思主義哲學的基本特征
(1)實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點。馬克思主義哲學第一次在科學的基礎上實現了唯物主義與辯證法的有機統一，實現了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機統一。
(2)馬克思主義哲學實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一。
(3)與時俱進是馬克思主義哲學獨特的理論品質。
3. 馬克思主義中國化的重大理論成果
中國共產黨把馬克思的基本原理同中國具體實際結合起來，在推進馬克思主義中國化的歷史進程中產生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想。
鄧小平理論，“三個代表”重要思想和科學發展觀，是馬克思列寧主義的基本原理同改革開放不同時期中國實踐和時代特征相結合的產物，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發展，是中國共產黨集體智慧的結晶，其蘊含的豐富的哲學思想是當代中國共產黨人對馬克思主義哲學思想的重要貢獻。
以習近平同志為主要代表的中國共產黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀，深刻總結并充分運用黨成立以來的歷史經驗，從新的實際出發，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想。習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。
習近平新時代中國特色社會主義思想具有豐富的哲學內涵，為發展當代中國的馬克思主義哲學作出了原創性貢獻。把握好這一思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法，必須堅持人民至上，必須堅持自信自立，必須堅持守正創新，必須堅持問題導向，必須堅持系統觀念，必須堅持胸懷天下。
第二課 探究世界的本質
考點一 世界的物質性
1.自然界的物質性：
(1)自然界在本質上是物質的
自然界中的事物是按照自身所固有的規律形成和發展的，都有自己的起源和發展史，都是統一的物質世界的組成部分。
特別提醒 自然界的存在和發展是客觀的。承認自然界的客觀性是人類處理人與自然關系的基本前提，我們要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。
(2)物質的含義：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
(3)物質的唯一特性是客觀實在性。
2.人類社會的物質性
(1)從產生上看，人類社會是物質世界長期發展的產物。在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。
(2)從構成上看，人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，構成社會物質生活條件的基本要素是地理環境、人口因素和生產方式。這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性，集中體現了人類社會的物質性。
3.意識是物質世界長期發展的產物
(1)從意識的起源看：意識是物質世界長期發展的產物。
(2)從意識的生理基礎看：意識是人腦的機能。
(3)從意識的內容與形式看：意識是客觀存在在人腦中的反映。
4.世界的物質統一性
世界是物質的世界，世界的真正統一性在于它的物質性。我們應當自覺堅持辯證唯物主義的物質統一性原則，堅定科學無神論立場，反對一切有神論。
考點二 運動的規律性
1.規律是客觀的
(1)物質是運動的物質
①運動的含義：哲學上的運動是指宇宙中一切事物、現象的變化和過程。
②物質和運動的關系：
關系 物質是運動的物質，運動是物質固有的根本屬性和存在方式 運動是物質的運動，物質是運動的承擔者
理解 任何具體的物質形態只有在運動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運動的物質 任何運動都有自己的承擔者或者載體。離開物質載體的運動是不存在的
強調 物質離不開運動 運動離不開物質
誤區 離開運動談物質會導致形而上學 離開物質談運動會導致唯心主義
(2)規律
①含義：規律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。
②規律的客觀性和普遍性：
原理內容：規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發展中都普遍遵循其固有的規律。
方法論要求：規律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規律，按客觀規律辦事，而不能違背規律。
考點三 正確發揮主觀能動性
1.正確發揮主觀能動性
(1)人能夠能動地認識世界
①意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創造性。人不僅能認識事物的外部現象，而且能夠把握深藏在事物內部的本質和規律。
②意識活動的主動創造性，是人能夠認識世界的重要條件。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。
(2)人能夠能動地改造世界
意識不僅能夠能動地反映客觀世界，而且可以能動地指導人們改造世界，即通過實踐把觀念的東西變成現實的東西，創造出符合人的目的的客觀事物。
(3)意識的能動作用是巨大的，但不是無條件的
尊重客觀規律是正確發揮主觀能動性的前提條件。意識的能動性受到客觀規律制約。只有符合客觀規律的正確意識，才能有效發揮能動作用，正確指導人們的實踐，實現改造世界的預期目標；違背客觀規律的錯誤意識，會導致實踐的失敗，會對事物的發展產生阻礙作用。
2. 一切從實際出發，實事求是
(1)含義：做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。
(2)要求：
①充分發揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，用科學的理論武裝頭腦，指導實踐。
②要求我們把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想。
第三課 把握世界的規律
考點一 世界是普遍聯系的
1.聯系的普遍性、客觀性與多樣性
(1)聯系的含義：所謂聯系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。
(2)聯系的特征：聯系是普遍的，客觀的、多種多樣的。
①聯系的普遍性
原理內容：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系；每一事物內部的各個部分、要素之間是相互聯系的；世界是一個普遍聯系的有機整體，孤立的事物是不存在的。
方法論要求：要求用聯系的觀點看問題。
②聯系的客觀性
原理內容：聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。自在事物的聯系與人為事物的聯系都是客觀的。
方法論要求：要求從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。
③聯系的多樣性
原理內容：事物的聯系是多種多樣。
方法論要求：我們在認識世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物存在和發展的各種條件，要一切以時間、地點、條件為轉移。既要注重客觀條件，又要恰當運用主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。
2.用聯系的觀點看問題
(1)總的要求：物質世界的普遍聯系要求我們用聯系的觀點看問題，特別是要正確認識和處理整體與部分的辯證關系，掌握系統優化的方法。
(2)整體與部分的關系
①區別：
A.含義不同：整體是事物的全局或發展的全過程。部分是事物的局部或發展的各個階段。
B.地位、作用和功能不同：整體居于主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。
②聯系：整體與部分又是相互聯系、密不可分的。
A.整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能。
B.部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能、狀態及其變化也會影響部分。
(3)掌握系統優化的方法
①整體與部分的關系，在一定意義上就是系統與要素的關系。
②系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。
③系統的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優化趨向。
(4)方法論要求：我們應當樹立全局觀念，掌握系統優化的方法，用綜合的思維方法認識事物。
①立足整體，把各個部分、各個要素聯系起來考察，優化組合，選擇最佳方案，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。
②同時必須重視部分的作用，用局部的發展推動整體的發展。
考點二 世界是永恒發展的
1.唯物辯證法的發展觀
(1)發展的普遍性：物質世界處于永恒運動、變化、發展的過程中。自然界、人類社會、每個人的認識都是發展著的。
(2)發展的實質：唯物辯證法認為，發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。
(3)新事物必然戰勝舊事物
原因：①新事物是符合客觀規律、具有強大生命力和遠大前途的事物（最根本原因）；②新事物是在舊事物的母體中孕育產生，它克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容。因而，具有舊事物所無可比擬的優越性。③在社會歷史領域，新事物符合歷史發展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。因此，新事物必然戰勝舊事物。
2.用發展的觀點看問題
(1)事物發展的形式或狀態是量變和質變
①原理內容：量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往復，不斷前進。
②方法論要求：我們做事情要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現事物的質變創造條件；在量變已經達到一定程度、只有改變事物的性質才能向前發展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍。
(2)事物發展的總趨勢：事物發展的前途是光明的，道路是曲折的
①事物發展的前途是光明的。任何事物都要經歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發展過程。辯證否定的實質是揚棄，通過克服舊事物中過時的、消極的內容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發展自己。辯證的否定是聯系和發展的環節。
②事物發展的道路是曲折的。新事物的發展總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。新事物戰勝舊事物不可能一蹴而就，必須經歷曲折的過程。
③方法論要求：我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉習保護新事物，促使其成長、壯大，還要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。
考點三 唯物辯證法的實質與核心
1.矛盾是事物發展的源泉和動力
(1)矛盾的含義：矛盾概念反映的是事物內部的對立和統一關系。矛盾就是對立統一。
(2)矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性。
①矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化。
②矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
(3)矛盾同一性與斗爭性的關系：
①矛盾的同一性是相對的、有條件的，矛盾的斗爭性則是絕對的、無條件的。
②矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一（同一性以斗爭性為前提）。
③矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。
④矛盾雙方的對立統一推動事物運動、變化和發展，由此構成事物發展的源泉和動力。
2.矛盾問題的精髓
(1)矛盾的普遍性：
①原理內容：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿每一事物發展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。
②方法論要求：承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。在任何時候，對任何事物，我們都要敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
(2)矛盾的特殊性：
①原理內容：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：A.不同事物有不同的矛盾。B.同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。C.同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
②方法論要求：要堅持具體問題具體分析。
(3)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系：
①辯證關系：矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化。
②應用：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，要求我們從中國國情出發，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合。發展中國特色社會主義是一個不斷實踐的過程，是一個以馬克思主義基本原理為指導，努力探索中國社會主義建設和改革特殊規律的過程，它體現了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性具體的歷史的統一。
3.用對立統一的觀點看問題
(1)主要矛盾和次要矛盾的辯證關系：
關系 主要矛盾 次要矛盾
區別 含義 在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾 在事物發展過程中處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾
地位 處于支配地位 處于從屬地位
作用 對事物發展起決定作用 對事物發展有一定影響
聯系 主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化
方法論 抓重點，集中力量解決主要矛盾 要統籌兼顧，不能忽視次要矛盾的解決
堅持兩點論與重點論相統一
(2)矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系：
關系 主要方面 次要方面
區別 含義 每一矛盾中的兩個方面的力量都是不平衡的，其中處于支配地位、起著主導作用的一方是矛盾的主要方面 每一矛盾中的兩個方面的力量都是不平衡的，其中處于被支配地位的一方是矛盾的次要方面
地位 處于支配地位 處于被支配地位
作用 事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的 對事物的性質有一定影響
聯系 矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉化
方法論 看問題要抓住主流 看問題要注意支流
堅持兩點論與重點論相統一
(3)堅持兩點論和重點論的統一：
比較 兩點論 重點論
含義 認識復雜事物的發展過程 既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾 要著重把握主要矛盾
認識某一矛盾 既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面 要著重把握矛盾的主要方面
反對 一點論 均衡論
聯系 辯證法的兩點論是有重點的兩點論，重點論是看到兩點中的重點，要堅持兩點論和重點論的統一
4.堅持對具體問題作具體分析
(1)含義：是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
(2)地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
(3)重要性：①具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎。②具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關鍵。
第二單元 認識社會與價值選擇
第四課 探索認識的奧秘
考點一 人的認識從何而來
1.認識與實踐
(1)認識
①含義：認識是主體對客體的能動反映。
②認識過程的兩個不同階段：感性認識和理性認識是人們對客觀世界的兩種不同的反映形式，也是認識過程的兩個不同階段。
(2)實踐及其特征
①實踐的含義：實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。它有兩層基本含義：凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動；實踐是一種直接現實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。
②實踐的特點：實踐具有客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性的特點。
2. 實踐是認識的基礎：實踐是認識的來源，實踐是認識發展的動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。實踐是認識的目的和歸宿。
特別提醒 實踐是認識發展的動力
①認識產生于實踐的需要。
②實踐的發展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發展。
③實踐鍛煉和提高了人的認識能力。
考點二 在實踐中追求和發展真理
1.真理是客觀的
(1)含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。
(2)真理最基本的屬性是客觀性。在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認識只有一個，真理面前人人平等。
2.真理是具體的有條件的
①真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。
②真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。
③真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。
3.追求真理是一個過程
(1)認識具有反復性。
①從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制。
②從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現有一個過程。
③人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。
(2)認識具有無限性。
認識的對象是無限的、變化著的物質世界，作為認識主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的。因此，人類認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。
(3)認識具有上升性。
認識運動的反復性和無限性表明，從實踐到認識、從認識到實踐的循環是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，真理在發展中不斷地超越自身。
(4)方法論要求：與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
第五課 尋覓社會的真諦
考點一 社會歷史的本質
1.社會生活在本質上是實踐的
(1)社會歷史的起點：勞動是社會歷史的起點。勞動創造了人，勞動推動了人類社會的產生和發展。人類歷史是由人的社會實踐活動構成的歷史。
(2)社會生活本質上是實踐的：全部社會生活在本質上是實踐的。實踐生成了社會生活的全部領域，形成了全部社會關系，推動著人類社會的發展。
2.社會存在與社會意識
(1)社會存在與社會意識的含義
①社會存在：社會的物質生活過程。主要指物質資料的生產方式，還包括地理環境、人口等社會生活的物質方面。
②社會意識：社會的精神生活過程 ，既包括社會意識的各種形式，即政治、法律、哲學、道德、藝術、宗教等觀點，也包括社會心理和自發形成的風俗、習慣。
(2)社會存在與社會意識的辯證關系
①社會存在決定社會意識
有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。社會存在的變化、發展決定社會意識的變化、發展。
②社會意識具有相對獨立性
從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化、發展而變化、發展，但它有時落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發展。落后的社會意識對社會發展起阻礙作用；先進的社會意識可以正確地預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展起積極的推動作用。
考點二 社會歷史發展的規律
1.社會歷史發展的規律
(1)生產方式
①地位：物質生活資料的生產活動是人類社會存在和發展的基礎。人們在生產活動中形成的生產方式決定著社會的性質和面貌，生產方式的變革決定著社會形態的更替。
②構成：生產力與生產關系的有機結合和統一構成社會的生產方式。生產力是生產方式最革命、最活躍的因素。
(2)社會基本矛盾與社會發展的普遍規律
內在要素 生產力：人類改造自然使其適應社會需要的客觀物質力量，其基本要素包括勞動者、勞動對象和勞動資料
生產關系：人們在物質資料生產過程中形成的不以人的意志為轉移的社會關系，包括生產資料所有制關系、生產中人與人的關系和產品分配關系
經濟基礎：指由社會一定發展階段的生產力決定的占統治地位的生產關系的總和
上層建筑：建立在一定經濟基礎之上的意識形態以及相應的制度、組織和設施
生產力與生產關系的矛盾 生產力決定生產關系。生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起阻礙作用
經濟基礎與上層建筑的矛盾 經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；反之，則會阻礙經濟基礎的發展和變革。當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它就促進生產力的發展，推動社會進步；當它為落后的經濟基礎服務時，則束縛生產力的發展，阻礙社會前進
基本矛盾 生產力與生產關系的矛盾、經濟基礎與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾
普遍規律 生產關系一定要適合生產力狀況，上層建筑一定要適合經濟基礎狀況，是在任何社會中都起作用的普遍規律
2.社會歷史發展的總趨勢
(1)總趨勢：社會歷史發展的總趨勢是前進的、上升的，發展的過程是曲折的。
(2)人類社會的發展的實現：社會發展是在生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動中，即社會基本矛盾的不斷產生、發展和解決中實現的。
(3)社會基本矛盾的解決情況
①在階級社會中，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現的，它是推動階級社會發展的直接動力。
②社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義的自我發展、自我完善加以解決。改革是社會主義制度的自我完善和發展，是社會主義社會發展的直接動力。改革的根本目的，就是使生產關系適應生產力的發展，使上層建筑適應經濟基礎的發展。
③共產主義社會的目標是消滅階級對立，建立一個自由人的聯合體，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。
考點三 社會歷史的主體
1.人民群眾是歷史的創造者
(1)人民群眾的地位：人民群眾是社會歷史的主體。社會發展的歷史是物質生活資料生產的歷史，是人民群眾創造的歷史。
(2)人民群眾創造歷史的表現：社會物質財富的創造者、社會精神財富的創造者、社會變革的決定力量。
特別提醒 人民群眾是社會精神財富的創造者
人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發展的源泉。人民群眾的實踐為精神財富的創造提供了必要的物質條件。人民群眾還直接創造了豐碩的社會精神財富。
2.群眾觀點與群眾路線
群眾觀點 群眾路線
區 別 地位 是無產階級政黨的根本立場和根本觀點，是黨制定路線、方針、政策的根本出發點 是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法
內容 相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習 一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去　
聯 系 意義 在各個歷史時期，我們黨都堅持緊緊依靠人民。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰斗力的重要傳家寶。保持黨的先進性和純潔性、鞏固黨的執政基礎和執政地位，最重要的就是靠堅持群眾觀點和群眾路線、密切聯系群眾
要求 發展中國特色社會主義，必須堅持以人民為中心，堅持人民主體地位，必須發揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權益，更好地保證人民當家作主，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益
第六課 實現人生的價值
考點一 價值與價值觀
1.人的價值
(1)哲學上的價值
①內涵：是指客體對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。
②特征：它涵蓋了各個不同領域事物的價值，具有高度的概括性和普遍性。
(2)人的價值
①含義：在于通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要，但主要在于對社會的貢獻。人既是價值的創造者，又是價值的享受者。
②評價標準：對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻，最根本的是對社會發展和人類進步事業的貢獻。
2.價值觀及其導向作用
(1)價值觀的含義：人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。
(2)價值觀的作用
①價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導向作用。
②價值觀是人生的重要向導。
③價值觀對一個民族和國家的重要意義：價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的標準。人類社會發展的歷史表明，對一個民族和國家來說，最持久、最深層的精神力量是全社會共同認可的核心價值觀。
3.培育和踐行社會主義核心價值觀
(1)地位：社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求。
(2)基本內容
①國家層面：富強、民主、文明、和諧
②社會層面：自由、平等、公正、法治
③個人層面：愛國、敬業、誠信、友善
(3)特點：社會主義核心價值觀既體現了社會主義本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，也吸收了世界文明有益成果，體現了時代精神。
(4)如何培育和踐行社會主義核心價值觀
①總的要求：要使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。使社會主義核心價值觀與人們日常生活緊密聯系起來，在落細、落小、落實上下功夫。使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。
②對廣大青年的要求：廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀，要勤學、修德、明辨、篤實。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。
考點二 價值判斷與價值選擇
1.自覺遵循社會發展的客觀規律
(1)價值判斷和價值選擇的含義：人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，稱為價值判斷。在價值判斷的基礎上作出的選擇，就稱為價值選擇。
(2)價值判斷和價值選擇的產生：價值判斷與價值選擇是社會存在在不同人的頭腦中的反映，是在社會實踐的基礎上形成的。
(3)作出正確價值判斷和價值選擇的要求：堅持真理，遵循社會發展的客觀規律，走歷史的必由之路。
(4)價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征
①含義：價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。
②意義：把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，有助于我們正確評價歷史和現實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。
2.自覺站在最廣大人民的立場上
(1)價值判斷和價值選擇的階級性
人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。
(2)價值判斷和價值選擇的主體差異性。價值判斷和價值選擇往往因人而異。
(3)價值判斷和價值選擇的衡量標準：必須堅持人民至上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。我們想事情、做工作，想得對不對、做得好不好，要有一個根本的衡量尺度，這就是人民擁護不擁護、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應不答應。我們要自覺站在最廣大人民的立場上，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業、維護人民的利益作為自己最高的價值迫求。
(4)正確處理個人利益與人民群眾利益的關系
①最重要要求：首先考慮并滿足最大多數人的利益要求。
②具體要求：要把個人、集體、社會利益三者的統一作為選擇的標準。當個人利益同人民群眾的利益發生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；當個人利益與他人利益發生沖突時，要善于從不同角度思考，理解和尊重他人的正當選擇。
考點三 價值的創造和實現
1.弘揚勞動精神　實現人生價值(根本途徑)
(1)原因
①勞動是人類最基本的實踐活動，也是人的存在方式。人只有在勞動中才能創造和實現自己的價值。一個人在勞動中創造的財富越多，意味著他為滿足社會和他人的需要所作的貢獻就越大，他自身的價值就越大。
②在社會主義社會，勞動是創造美好生活、促進人的自由全面發展的重要手段。當代中國，人民對美好生活的向往就是中國共產黨的奮斗目標，而美好生活必須通過全體人民共同奮斗才能得到。
(2)要求：積極投身于為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
2.在個人與社會的統一中創造和實現價值(客觀條件)
(1)社會提供的客觀條件是人們創造和實現人生價值的前提。人在實踐活動中創造和實現自己價值的時候，必須利用社會和他人提供的各種物質條件和知識成果。
(2)只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻社會中創造和實現自己的價值。
3.在砥礪自我中創造和實現價值(主觀條件)
(1)創造和實現人生價值，需要充分發揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。
(2)創造和實現人生價值，需要努力增長自己的才干，全面提高個人素質。
(3)創造和實現人生價值，需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。
(4)創造和實現人生價值，需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。
創造和實現人生價值，需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。人無德不立，品德是為人之本。在人生的“拔節孕穗期”，我們應自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，善于從中華民族傳統美德中汲取道德滋養，從英雄人物和時代楷模的身上感受道德風范，從自身內省中提升道德修為，把正確的道德認知、自覺的道德養成、積極的道德實踐緊密結合起來，不斷修身立德，打牢道德根基。只有這樣，我們才能在人生道路上走得更正，走得更遠。
第三單元 文化傳承與文化創新
第七課 繼承發展優秀傳統文化
考點一 文化的內涵與功能
1.什么是文化
(1)文化的基本內涵
①廣義的文化是指人類認識和改造世界的一切活動及其創造的物質成果和精神成果。
②狹義的文化是相對于經濟、政治而言的人類全部精神現象，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的內容，又包括自然科學和技術等非意識形態的內容。
(2)文化的產生：文化是人類社會實踐的產物，純粹自然的東西不能稱為文化。
(3)文化與經濟、政治的關系
①文化與經濟、政治相互影響、相互作用。經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映。一定的文化由一定的經濟、政治所決定，又反作用于一定的經濟、政治，給予經濟、政治以重大影響。不同的文化，對經濟和政治的影響不同，對社會發展的作用也不同。文化有先進與落后的區分，不同性質的文化對社會發展的作用不同，先進的、健康的文化會促進社會的發展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發展。
②文化具有相對獨立性。經濟發展是文化發展的基礎，但這并不意味著文化的發展終始與經濟的發展完全同步。
③世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實踐與文化生活。
(4)文化與文明既有區別又有聯系。文明是積極向上的文化，先進文化是人類文明的一項重要內容。
(5)文化要通過載體呈現出來
①文化載體承載、表達和展現著文化的內容。
②文化載體是多種多樣的，器物、行為、制度等都是文化的載體。
2.文化的功能
(1)文化具有引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的功能。
①文化可以引導人們認識真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養。
②文化可以教化育人，幫助人們提高思想道德素質、科學文化素質和身心健康素質，促進人的全面發展。
③文化可以服務社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。
④文化可以推動發展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。
(2)文化具有促進民族復興和國家發展的功能
文化是民族的血脈和靈魂。文化興國運興，文化強民族強。高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。
考點二 正解認識中華傳統文化
1.中華優秀傳統文化的主要內容及特點
(1)中華文化的形成
①中華文化是中華民族勤勞智慧、自強不息創造得來的。
②一方面，中華各民族文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化，成為中華民族獨特的精神標識；另一方面，中華文化注重吸收和借鑒外來文化的有益成果，不斷增強其包容性，促進了自身的發展。
(2)中華優秀傳統文化的主要內容
①核心思想理念：講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等。
②中華傳統美德：自強不息、敬業樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等。
③中華人文精神：促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內容等。
(3)中華優秀傳統文化的特點
①特點：源遠流長、博大精深。
②體現：中華文化具有強大的凝聚力和連續性，是中華民族共同文化特質的體現，是世界文明古國中唯一沒有中斷而延續至今的文化。
2.中華優秀傳統文化的當代價值
(1)對待中華傳統文化的正確態度
①在當代中國，學習、研究、應用傳統文化，既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統文化的過程，也是一個“推陳出新、革故鼎新”，創造新文化、發展先進文化的過程。
②堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承，努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。
③不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新。優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本。只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能辦好今天的事情，推動國家發展。
(2)中華優秀傳統文化具有的當代價值
①優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本。
②中華文化是中華民族共同的精神標識，涵養著中華民族共同的價值觀。傳承和弘揚中華優秀傳統文化，能夠激發民族自信心和自豪感，有助于促進民族團結，維護國家的安全和統一，鑄牢中華民族共同體意識。
③中華優秀傳統文化能夠為解決當代中國和世界發展中的許多問題提供有益借鑒。
④中華優秀傳統文化有助于正確認識和處理國際關系，推動建立以合作共贏為核心的新型國際關系，構建人類命運共同體。
考點三 弘揚中華優秀傳統文化與民族精神
1.創造性轉化與創新性發展
(1)創造性轉化的內涵：按照當今時代的特點和要求，對傳統文化中有借鑒意義的內涵和陳舊的表達形式予以改造，轉化為符合時代特點和要求的新內涵和新的呈現形式，使之與當代文化相適應、與現代社會相協調。
(2)創新性發展的內涵：按照當今時代社會生活和社會實踐的進步和發展，對中華優秀傳統文化的內涵進行補充、拓展和完善，使之成為適合當今時代實踐和社會發展要求的文化形式。
(3)實現傳統文化創造性轉化、創新性發展的具體做法：
①對于傳統文化要堅持古為今用，去粗取精、去偽存真，經過科學的揚棄后使之為我所用。②要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應，與現代社會相協調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把既繼承優秀傳統文化又弘揚時代精神、既立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去。
2.弘揚中華民族精神
(1)基本內涵：以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。
(2)重要性
①中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發展起來的偉大民族精神，為中國發展和人類文明進步提供了強大精神動力。
②中華民族精神集中體現了中華民族的整體風貌和精神特征，體現了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬。
(3)愛國主義：愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個方面。愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。
(4)中國人民是具有偉大創造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神的人民。
(5)時代性：民族精神作為民族文化的結晶，其形成和發展既是長期歷史積淀的過程，也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。
①鑄就了一系列偉大精神
一百多年來，中國共產黨弘揚偉大建黨精神，團結帶領人民創造了一系列偉大成就，鑄就了一系列偉大精神。新民主主義革命時期，中國共產黨團結帶領人民浴血奮戰、百折不撓，推翻了三座大山，建立了中華人民共和國，鑄就了井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神等。社會主義革命和建設時期，黨團結帶領人民自力更生、發憤圖強，確立了社會主義制度，推進了社會主義建設，鑄就了抗美援朝精神、紅旗渠精神、大慶精神和鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神等。改革開放和社會主義現代化建設新時期，黨團結帶領人民解放思想、銳意進取，開創、堅持、捍衛、發展了中國特色社會主義，鑄就了特區精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、載人航天精神、抗震救災精神等。中國特色社會主義新時代，黨團結帶領人民自信自強、守正創新，推動黨和國家事業取得歷史性成就、發生歷史性變革，鑄就了探月精神、新時代北斗精神、偉大抗疫精神、脫貧攻堅精神、北京冬奧精神等。
②偉大抗疫精神
在同新冠肺炎疫情的殊死較量中，中國人民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概，鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學、命運與共的偉大抗疫精神。偉大抗疫精神，同中華民族長期形成的物質稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、集體主義、社會主義精神的傳承和發展，是中國精神的生動詮釋，豐富了民族精神和時代精神的內涵。
(6)措施：在新時代，弘揚和培育民族精神，必須培育和踐行社會主義核心價值觀。要以培養擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養成、制度保障，發揮社會主義核心價值觀的引領作用，實現中華民族偉大復興的中國夢。
第八課 學習借鑒外來文化的有益成果
考點一 文化的民族性與多樣性
1.文化具有民族性
(1)民族文化的含義：民族文化是一個民族區別于其他民族的獨特標識。每個民族都有自己獨特的文化。
(2)民族文化的作用：民族文化起著維系社會生活、維持社會穩定、激發民族創造力和凝聚力的重要作用，是一個民族生存與發展的精神根基。
(3)民族文化的核心和靈魂：價值觀是民族文化的核心和靈魂。民族文化體現在民族的生活方式、生產方式、思維方式，以及民族節日、民族服飾等方面。
2.文化具有多樣性
(1)原因：①每一個國家和民族的文化都扎根于本國本民族的土壤之中，各國和各民族的政治、經濟等社會條件不同，形成了各具特色的民族文化。②尊重文化多樣性是發展本民族文化的內在要求，也是實現世界文化繁榮的必然要求。
(2)要求：要在堅持各民族平等的基礎上，尊重差異，理解個性，既要認同本民族文化，又要尊重其它民族的文化，相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。
考點二 文化交流與文化交融
1.文化交流與文化發展
(1)文化交流的意義：文化交流構成了文化發展的重要動力。
①各民族文化之間的差異和交流會對不同民族文化的發展和創新產生重要的推動作用。
②正是堅持求同存異、取長補短的原則，積極推進不同民族文化的交流，才推動了人類文化的發展。
(2)要求
①堅持求同存異、取長補短的原則，積極推進不同民族文化的交流。
②維護各國各民族文化多樣性，加強相互交流、相互學習、相互借鑒。
2.文化交融與文化發展
(1)意義：文化交融推動文化的發展。文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。
一個民族的文化成就，既是本民族人民勞動智慧的結晶，也融入了其他民族文化的有益成果；它不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界。
(2)要求：
①人類正是通過文化交融，積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，才為本國本民族文化的發展汲取豐富營養，增強本國本民族文化的自尊、自信、自立。
②也為世界文化發展繁榮作出了貢獻。推進人類文化交融，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。
考點三 正確對待外來文化
1.面向世界、博采眾長
(1)兩種激進的觀點：近代以來，圍繞如何對待外來文化，中國文化界曾有過兩種激進的觀點：徹底拒斥外來文化的文化復古主義、盲目照搬西方文化的全盤西化論。歷史和實踐證明，這兩種觀點都是錯誤的。
(2)文化發展必須保持開放的心態：文化發展必須堅持胸懷天下，保持開放的心態。我們要學習借鑒一切有利于我國社會主義文化建設的有益經驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發展我國文化事業和文化產業的經營管理理念和運行機制，以發展中國特色社會主義文化。
2.立足國情、交流互鑒
(1)原因：①古代的學問不能直接解決今天的問題，外來文化也不能直接解決中國的問題。外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結合，才能發揮積極作用。
②中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同中華優秀傳統文化相結合，實現了馬克思主義中國化時代化，推動了中國革命、建設和改革的發展。
(2)要求：立足中國國情，實現不同文化的交流互鑒，應當堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用，堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當代中國文化發展。
第九課 發展中國特色社會主義文化
考點一 文化發展的必然選擇
1.革命文化和社會主義先進文化的特點
(1)馬克思主義的傳入對中華文化發展的影響
①指明方向：中國共產黨誕生后，把為人民謀幸福、為民族謀復興寫在自己的旗幟上，從根本上解決了中國的前途和命運問題，為中華文化發展指明了社會主義方向。
②轉折點：馬克思主義傳入中國，是中華民族由衰微走向重振的重要轉折點。
③文化發展進入新時期：中國共產黨自成立以來，就以馬克思主義為指導思想，肩負起實現中華民族偉大復興的歷史使命。
(2)中國共產黨代表先進文化的前進方向
中國共產黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者。
(3)革命文化：革命文化承載著黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國革命的精神標識。
(4)社會主義先進文化：發展社會主義先進文化，就要以馬克思主義為指導，堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，牢牢把握先進文化的前進方向，大力發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協調發展，不斷鑄就中華文化新輝煌。
2.中國特色社會主義文化發展道路的歷史必然性
(1)文化生命力的判斷標準：看一種文化有沒有生命力就是要看它是不是代表先進文化發展的方向，就是要看它有沒有生存發展的實踐土壤，人民有沒有對它的需求。
(2)走中國特色社會主義文化發展道路的決定因素：是由人民群眾根本利益決定的，是由中國共產黨的性質宗旨決定的，是由我國社會制度、發展道路決定的，是由繼承和創新中華優秀傳統文化、弘揚革命文化、發展社會主義先進文化的要求決定的，是由我國文化自身發展規律決定的。
(3)走中國特色社會主義文化發展道路的重要性：只有走中國特色社會主義文化發展道路，才能建設社會主義文化強國，才能與中國特色社會主義文化事業“五位一體”總體布局相適應，與建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國目標相銜接，與我國深厚的文化底蘊和豐富的文化資源相匹配。
考點二 文化發展的基本路徑
1.堅定理想信念，堅持以人民為中心
(1)發展中國特色社會主義文化，必須堅持以馬克思主義為指導、堅定共產主義理想信念，堅持以人民為中心，把增進人民福祉、促進人的全面發展作為出發點和落腳點。
(2)人民是文化發展的主體，文化發展要依靠人民。要堅持以人民為中心的創作導向，貼近人民的精神生活，熱情謳歌人民群眾的偉大實踐，生動展示人民奮發有為的精神風貌和創造歷史的輝煌業績。
(3)人民是文化成果的最終享有者和受益者。不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民群眾的思想文化道德素質，是發展社會主義文化的根本目的。加強社會公共文化服務體系建設，實現好、維護好、發展好人民群眾基本文化權益，生產創作出人民喜聞樂優秀文化作品，讓文化發展成果更好地惠及人民群眾，豐富高品質文化消費產品的供給，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階。
2.立足時代之基，回答時代問題
(1)文化具有時代性
每一種文化都是特定時代的產物，打上了深刻的時代烙印，是時代精神的展現。文化作品只有符合人類歷史前進的時代潮流，具有鮮明的時代特色，體現時代特征，反映時代風貌，才能具有恒久的魅力。
(2)文化創新和發展的關鍵
文化創新和發展的關鍵是回答時代問題，完成時代任務。問題是時代的聲音，只有立足時代、解決特定的時代問題，才能推動社會進步；只有傾聽特定的時代聲音，才能吹響促進經濟社會發展的時代號角。
3.融通不同資源，實現綜合創新
(1)發展中國特色社會主義文化，要堅持以馬克思主義為指導，要融通古今中外各種資源，特別是要把握好中華優秀傳統文化、國外優秀文化等資源。
(2)我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。既向內看，深入研究關系國計民生的重大課題，又向外看，積極探索關系人類前途命運的重大問題；既向前看，準確判斷中國特色社會主義發展趨勢，又向后看，善于繼承和弘揚中華優秀傳統文化精華。
(3)通過綜合創新，形成民族的科學的大眾的社會主義文化。
考點三 文化強國與文化自信
1.建設文化強國的具體要求
發展中國特色社會主義文化，必須堅持自信自立。黨的百年奮斗成功道路是黨領導人民獨立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產黨人依靠自身力量實踐出來的。我們要堅持對馬克思主義的堅定信仰、對中國特色社會主義的堅定信念，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
(1)建設文化強國，要塑造主流輿論新格局，弘揚主旋律，傳播正能量，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態
①我們面對的文化各式各樣：我們面對的文化有傳統的和現代的、外來的和本土的、先進的和落后的、健康的和腐朽的、積極的和頹廢的等。
②加強文化建設的必然要求：大力發展先進文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，堅決抵制、依法取締腐朽文化。
(2)要培育和踐行社會主義核心價值觀。
用社會主義核心價值觀凝魂聚力，發揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創建、精神文化產品創作生產傳播的引領作用，為中國特色社會主義事業提供源源不斷的精神動力和道德滋養。
(3)要提高人們的道德修養和科學文化修養，提高全社會文明程度
人民有信仰，國家有力量，民族有希望。
①人民有信仰，國家有力量，民族有希望。要廣泛開展理想信念教育，引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。
②要加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，大力弘揚中華傳統美德，激勵人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民。
③要弘揚科學精神，普及科學知識，弘揚時代新風。
(4)要推動文化事業和文化產業發展。
①建立健全把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一的文化創作生產體制機制，繁榮發展社會主義文藝，大力發展文化事業，加快發展現代文化產業，提高公共文化服務水平，提升文化產品的質量。
②建設文化強國，要增強中華文明傳播力影響力，加強國際傳播能力建設。要講好中國故事，傳播好中國聲音，展現可信、可愛、可敬的中國形象，讓國外民眾深化對中國的認識，加深對中華文化的認識和理解，展示中華文化獨特魅力。
2.堅定文化自信
(1)原因：文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。 堅定文化自信，事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性。 沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。
(2)我們為什么有文化自信的底氣
①文化自信離不開經濟的發展和政治制度的完善。我們堅持中國特色社會主義道路、理論和制度，社會主義民主政治不斷發展，經濟社會發生了翻天覆地的變化，經濟總量躍居世界第二，綜合國回復顯著增強，人民生活水平不斷提高，社會活力不斷迸發，國際地位不斷提升，社會主義中國以前所未有的雄姿屹立在世界東方。
②中國特色社會主義偉大實踐取得的巨大成就，增強了我們文化自信的底氣。
(3)體現：文化自信不是僅對中國歷史發展某一階段優秀文化的自信，而是對全部中華優秀文化的自信。我們要堅定對中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的自信。當代中國的文化自信，最根本的是對中國特色社會主義文化的自信，特別是對習近平新時代中國特色社會主義思想的自信。
(4)堅定文化自信的措施：文化自信離不開經濟的發展和政治制度的完善。中國特色社會主義偉大實踐取得的巨大成就，增強了我們文化自信的底氣。我們在繼續大力發展社會主義經濟，完善社會主義民主政治，不斷夯實文化自信的基礎。

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