資源簡(jiǎn)介

1
教學(xué)資源
PPT、多媒體、視頻資源、線上學(xué)習(xí)平臺(tái)
教學(xué)策略
教學(xué)難點(diǎn)
物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
教學(xué)重點(diǎn)
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。
關(guān)心國(guó)家發(fā)展，自覺承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以實(shí)際
公共參與
主義的本質(zhì)要求，人民對(duì)美好生活的向往是我們的奮斗目標(biāo)。要時(shí)刻
掌握人類社會(huì)存在與發(fā)展的規(guī)律，明確共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)
展變化的能力。
健全人格
緊密相連。尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代潮流，增強(qiáng)積極適應(yīng)社會(huì)發(fā)
理解人類社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的，認(rèn)識(shí)到個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家社會(huì)發(fā)展
實(shí)崇尚者、自覺遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者。
定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的信心和決心，做社會(huì)主義法治的忠
法治意識(shí)
（第 10 課）
法治體系是由我國(guó)基本國(guó)情決定的。堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，堅(jiān)
教學(xué)目標(biāo)
理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義
上靠勞動(dòng)、靠勞動(dòng)者創(chuàng)造，從而樹立正確的勞動(dòng)觀。
職業(yè)精神
類社會(huì)發(fā)展中的作用，認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，根本
領(lǐng)會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展，正確認(rèn)識(shí)生產(chǎn)勞動(dòng)在人
起來(lái)。
代潮流，將人生發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步、與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐緊密結(jié)合
和方法論，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，順應(yīng)時(shí)
政治認(rèn)同
律，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。通過(guò)領(lǐng)會(huì)歷史唯物主義世界觀
與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，認(rèn)同馬克思主義揭示的人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)
掌握物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，理解社會(huì)存在
進(jìn)步的自覺性。
專業(yè)特性
尚不明確。教師需借助本課學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生提高將個(gè)人發(fā)展融入社會(huì)
學(xué)生已具備一定的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)精神，但對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律
性。
學(xué)習(xí)特點(diǎn)
維能力欠缺。教師要在教學(xué)活動(dòng)中加以引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極
學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真，思想活躍，但缺乏良好的學(xué)習(xí)方法，邏輯思
學(xué)情分析
意識(shí)等概念。
認(rèn)知能力
密聯(lián)系生活和現(xiàn)實(shí)實(shí)際幫助學(xué)生理解物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)存在、社會(huì)
學(xué)生對(duì)具體生活事例感興趣，對(duì)抽象理論概念不敏感。教師要緊
人類社會(huì)歷史發(fā)展有一定了解。
知識(shí)基礎(chǔ)
方法論要求有了一定的了解和掌握；初中學(xué)習(xí)了歷史、政治常識(shí)，對(duì)
經(jīng)過(guò)前三單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)馬克思主義辯證唯物主義的理論和
識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性并對(duì)社會(huì)存在具有反作用。
系”，指出社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是構(gòu)成社會(huì)生活的兩大部分，社會(huì)存在決定社會(huì)意
系，從根本上推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。第二目“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)
內(nèi)容分析
賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)生產(chǎn)出新的生產(chǎn)關(guān)
“物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)”，分析了物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)
第一框的內(nèi)容，闡釋了人類社會(huì)存在與發(fā)展的基本內(nèi)容。本框包括兩目：第一目
第四單元講述唯物史觀，本部分是第四單元起始課《人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律》
教學(xué)分析
教材選用
中等職業(yè)學(xué)校教科書《思想政治 基礎(chǔ)模塊 哲學(xué)與人生》（高等教育出版社）
課題
人類社會(huì)的存在與發(fā)展
授課類型
新授課
教學(xué)時(shí)數(shù)
1 課時(shí)
第10課第一框教案
2
礎(chǔ)。
成職業(yè)精神
在”，而任何一個(gè)“有生命的個(gè)人”為了生存，首先就
發(fā)展的基
勞動(dòng)觀，達(dá)
“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存
以存在和
樹立正確的
馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，
類社會(huì)賴
有助于學(xué)生
【教師解析】
活動(dòng)是人
作用，同時(shí)
物質(zhì)生產(chǎn)
3.如果停止了物質(zhì)生產(chǎn)，人類社會(huì)將會(huì)怎樣？
展的基礎(chǔ)性
（一）
住、用、行等生活資料是從哪里來(lái)的？
（1）
會(huì)存在與發(fā)
講授新課
基礎(chǔ)
2.從根本上講，人們?nèi)粘Ｉ钏仨毜某浴⒋?br/>動(dòng)對(duì)人類社
周，對(duì)日常生活會(huì)產(chǎn)生什么影響？
和發(fā)展的
物質(zhì)生產(chǎn)活
社會(huì)存在
1.假設(shè)自己所學(xué)專業(yè)對(duì)應(yīng)的行業(yè)領(lǐng)域停止工作一
導(dǎo)學(xué)生體會(huì)
思考討論：
動(dòng)是人類
論思考，引
質(zhì)生產(chǎn)活
學(xué)生結(jié)合教材第84頁(yè)“閱讀與思考”和生活實(shí)際，
設(shè)情境和討
1. 物
【情境創(chuàng)設(shè)】
通過(guò)創(chuàng)
流，將人生發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步緊密結(jié)合起來(lái)。
認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，才能順應(yīng)時(shí)代潮
展的基礎(chǔ)和動(dòng)力是什么？作為中職學(xué)生，我們只有正確
那么，社會(huì)歷史發(fā)展遵循怎樣的規(guī)律？人類社會(huì)發(fā)
規(guī)律的。
生產(chǎn)力水平的提高不斷發(fā)展進(jìn)步的，社會(huì)歷史發(fā)展是有
共產(chǎn)主義社會(huì)）。由此我們不難看出，人類社會(huì)是隨著
封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)（最終將進(jìn)入
新課。
高，人類社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，先后又經(jīng)歷了奴隸社會(huì)、
問(wèn)題，導(dǎo)入
導(dǎo)入新課
態(tài)，其生產(chǎn)力水平極其低下。隨著生產(chǎn)力水平不斷提
發(fā)展的規(guī)律
原始社會(huì)是人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的第一種社會(huì)形
類社會(huì)歷史
【教師解析】
論，引出人
社會(huì)歷史發(fā)展有規(guī)律嗎？
形態(tài)的理
學(xué)生思考：
的”。
為五種社會(huì)
社會(huì)主義社會(huì)（最終將進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)）
有規(guī)律
會(huì)歷史劃分
原始社會(huì)→奴隸社會(huì)→封建社會(huì)→資本主義社會(huì)→
史發(fā)展是
關(guān)于人類社
提高，迄今為止人類社會(huì)共經(jīng)歷了五種社會(huì)形態(tài)：
類社會(huì)歷
思、恩格斯
按照馬克思主義的觀點(diǎn)，伴隨著生產(chǎn)力水平的不斷
主題“人
要介紹馬克
引入
【新課導(dǎo)入】
通過(guò)簡(jiǎn)
教學(xué)步驟
教學(xué)內(nèi)容
教學(xué)活動(dòng)
設(shè)計(jì)意圖
課中實(shí)施
方面發(fā)生的變化，嘗試從哲學(xué)的角度思考這些變化說(shuō)明了什么。
（4）調(diào)查、采訪身邊的親朋好友，了解進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，人們的衣食住行和家庭娛樂(lè)生活等
與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。
（3）查找黨的二十大關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的特征的有關(guān)論述，思考“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明
（2）查找自己所學(xué)專業(yè)對(duì)應(yīng)行業(yè)的有關(guān)資料，了解其生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)人們生活的影響。
展的規(guī)律。
（1）搜集馬克思、恩格斯將人類社會(huì)歷史劃分為五種社會(huì)形態(tài)的有關(guān)資料，了解社會(huì)歷史發(fā)
2.給學(xué)生布置課前驅(qū)動(dòng)任務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生課前完成。
計(jì)教學(xué)活動(dòng)，制作教案、PPT等。
體事例，以及馬克思、恩格斯和習(xí)近平的相關(guān)論述，優(yōu)化素材使用，精準(zhǔn)設(shè)置思考問(wèn)題，精心設(shè)
學(xué)活動(dòng)；查找古今中外關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的具
1.教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)要求，深入理解本課核心素養(yǎng)培育目標(biāo)，圍繞核心素養(yǎng)培育目標(biāo)設(shè)計(jì)教
課前準(zhǔn)備
教學(xué)實(shí)施過(guò)程
學(xué)習(xí)方法
事例分析、合作探究
教學(xué)方法
案例教學(xué)法、議題式教學(xué)法、情境教學(xué)法、講授法
3
本上推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。
生，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)生產(chǎn)出新的社會(huì)關(guān)系，從根
的物質(zhì)資料，促進(jìn)新的生活方式和社會(huì)交往方式的產(chǎn)
物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，源源不斷地提供生產(chǎn)生活所需要
【教師總結(jié)】
進(jìn)步。
高，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)不斷發(fā)展，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展
隨著以生產(chǎn)工具的變革為代表的生產(chǎn)力水平不斷提
動(dòng)著人類社會(huì)進(jìn)入新的發(fā)展階段。
以來(lái)，人工智能逐步出現(xiàn)，信息化和AI技術(shù)的出現(xiàn)推
年代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)興起，計(jì)算機(jī)投入應(yīng)用，進(jìn)入21世紀(jì)
命風(fēng)起云涌，繼而出現(xiàn)了多個(gè)社會(huì)主義國(guó)家；20世紀(jì)60
命，工業(yè)革命促進(jìn)了社會(huì)化大生產(chǎn)，工人運(yùn)動(dòng)和民主革
域，電力作為動(dòng)力帶動(dòng)機(jī)器，人類進(jìn)入第二次工業(yè)革
入資本主義社會(huì)；19世紀(jì)70年代，發(fā)電機(jī)進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)
高了生產(chǎn)效率，拉開了第一次工業(yè)革命的序幕，人類進(jìn)
標(biāo)。
實(shí)現(xiàn)了將蒸汽的能量轉(zhuǎn)換為機(jī)械功，機(jī)器的使用大大提
養(yǎng)培育目
的發(fā)展，此時(shí)人類處于封建社會(huì)；蒸汽機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用
格等核心素
提供了先進(jìn)的生產(chǎn)工具，節(jié)省了人力，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)文明
同、健全人
次飛躍，人類進(jìn)入奴隸社會(huì)；冶鐵技術(shù)的發(fā)展，為農(nóng)業(yè)
達(dá)成政治認(rèn)
的生產(chǎn)力水平；冶銅的出現(xiàn)標(biāo)志著原始社會(huì)生產(chǎn)力的一
能力，從而
石器時(shí)代以石器為生產(chǎn)工具，代表著原始社會(huì)極低
發(fā)展變化的
【教師解析】
極適應(yīng)社會(huì)
生產(chǎn)力水平提高、從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的？
流，增強(qiáng)積
每個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)工具的出現(xiàn)是如何促進(jìn)生產(chǎn)效率和
順應(yīng)時(shí)代潮
交流討論：
發(fā)展規(guī)律，
……
類社會(huì)歷史
信息時(shí)代：互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)等
義揭示的人
20世紀(jì)60年代末：
同馬克思主
電氣時(shí)代：電力設(shè)備
助于學(xué)生認(rèn)
19世紀(jì)后半葉：
展；同時(shí)有
蒸汽時(shí)代：蒸汽機(jī)
社會(huì)的發(fā)
18世紀(jì)后期到19世紀(jì)中期之前：
推動(dòng)著人類
鐵器時(shí)代：鐵制工具
質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)
銅器時(shí)代：青銅器
學(xué)生理解物
石器時(shí)代：石斧
展。
材料，幫助
會(huì)的發(fā)
18世紀(jì)中期之前：
時(shí)代的情境
以生產(chǎn)工具的變革為代表的人類社會(huì)的發(fā)展。
著人類社
會(huì)帶入不同
時(shí)代具有代表性的生產(chǎn)工具的圖片、名稱等資料，體會(huì)
活動(dòng)推動(dòng)
革將人類社
物質(zhì)生產(chǎn)
學(xué)生結(jié)合教材第85頁(yè)“相關(guān)鏈接”，展示分享不同
產(chǎn)工具的變
（2）
【情境創(chuàng)設(shè)】
通過(guò)生
停止。
只要人類社會(huì)存在和發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)就一刻也不能
物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
【教師總結(jié)】
產(chǎn)（物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)）。
此，人類社會(huì)的第一個(gè)歷史活動(dòng)就是物質(zhì)生活資料的生
物質(zhì)生活資料從哪里來(lái)？必須有人通過(guò)勞動(dòng)來(lái)生產(chǎn)。因
育目標(biāo)。
必須要獲取吃、穿、住、用、行等物質(zhì)生活資料。這些
核心素養(yǎng)培
4
社會(huì)意識(shí)是什么關(guān)系？
達(dá)成政治認(rèn)
3.綜合上述材料我們能得出什么結(jié)論？社會(huì)存在與
起來(lái)，從而
越來(lái)越廣泛、越來(lái)越豐富？
踐緊密結(jié)合
2.為什么在新時(shí)代，人們對(duì)美好生活的需要和向往
夢(mèng)的偉大實(shí)
1.妞妞的奶奶小時(shí)候?yàn)槭裁礇]見過(guò)鋼琴？
與實(shí)現(xiàn)中國(guó)
小組交流、討論：
社會(huì)進(jìn)步、
——馬克思
人生發(fā)展與
相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。
物史觀，將
活和精神生活過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，
克思主義唯
物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生
同要堅(jiān)持馬
在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解。
幫助學(xué)生認(rèn)
情境三：學(xué)生閱讀文獻(xiàn)資料，深化提升對(duì)社會(huì)存
拓展提升，
感受新時(shí)代人們對(duì)美好生活的需要和向往。
意識(shí)；通過(guò)
情境二：學(xué)生閱讀教材第85頁(yè)“閱讀與思考”，
在決定社會(huì)
知道。”
理解社會(huì)存
奶奶對(duì)妞妞說(shuō)：“奶奶小時(shí)候連鋼琴長(zhǎng)什么樣都不
關(guān)系問(wèn)題，
您小時(shí)候?qū)W不學(xué)彈鋼琴？”
社會(huì)意識(shí)的
意識(shí)。
6歲的妞妞正在學(xué)習(xí)彈鋼琴，她問(wèn)奶奶：“奶奶，
社會(huì)存在與
的道理。
決定社會(huì)
導(dǎo)學(xué)生思考
情境一：教師展示生活事例，學(xué)生體會(huì)其中蘊(yùn)含
社會(huì)存在
設(shè)情境，引
（2）
【情境創(chuàng)設(shè)】
通過(guò)創(chuàng)
慣等。
法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)，以及情感、風(fēng)俗、習(xí)
社會(huì)意識(shí)：是指社會(huì)的精神生活過(guò)程，包括政治、
（二）
生產(chǎn)方式，還包括自然地理環(huán)境和人口因素。
社會(huì)存在：是指社會(huì)的物質(zhì)生活條件，主要指物質(zhì)
講授新課
心主義的根本依據(jù)。
對(duì)二者關(guān)系的不同回答，是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯
會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是歷史觀的基本問(wèn)題。
社會(huì)生活由社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)兩大部分構(gòu)成。社
【教師總結(jié)】
與社會(huì)意識(shí)，構(gòu)成社會(huì)生活的兩大部分。
物質(zhì)文明和精神文明在哲學(xué)上分別對(duì)應(yīng)著社會(huì)存在
社會(huì)全面進(jìn)步的重要標(biāo)志。
核心素養(yǎng)。
良好的精神文化生活，物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是
生政治認(rèn)同
和質(zhì)量的提高，不僅需要一定的物質(zhì)生活條件，還需要
性，培育學(xué)
現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活條件越來(lái)越好，而人們生活水平
性和正確
【教師解析】
道路的科學(xué)
化，從哲學(xué)上看，這表明社會(huì)生活由哪兩大部分組成？
成。
代化”發(fā)展
中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代
部分構(gòu)
“中國(guó)式現(xiàn)
學(xué)生思考：
意識(shí)兩大
認(rèn)同我國(guó)
現(xiàn)代化才能順利向前推進(jìn)。
在和社會(huì)
部分構(gòu)成；
強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)式
由社會(huì)存
會(huì)意識(shí)兩大
精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增
社會(huì)生活
會(huì)存在和社
相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”。前進(jìn)道路上，只有物質(zhì)文明建設(shè)和
（1）
會(huì)生活由社
的特征，其中一個(gè)重要方面就是“物質(zhì)文明和精神文明
系
學(xué)生理解社
黨的二十大報(bào)告深刻闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化五個(gè)方面
的辯證關(guān)
論述，引導(dǎo)
關(guān)論述，思考問(wèn)題。
社會(huì)意識(shí)
大報(bào)告有關(guān)
學(xué)習(xí)黨的二十大報(bào)告關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的特征的有
會(huì)存在與
習(xí)黨的二十
2. 社
【材料分析】
通過(guò)學(xué)
5
完全被動(dòng)的、機(jī)械的，與社會(huì)存在亦步亦趨。
可見，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)并不等于社會(huì)意識(shí)是
水平較高的國(guó)家。
的國(guó)家，其社會(huì)意識(shí)不一定滯后，有的還超過(guò)生產(chǎn)發(fā)展
社會(huì)意識(shí)并不一定處于時(shí)代前列，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平并不高
一時(shí)代的不同國(guó)家來(lái)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家，其
主要說(shuō)明了社會(huì)意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。從同
然能夠演奏第一提琴”是社會(huì)意識(shí)，恩格斯的這一論斷
“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家”是社會(huì)存在，“在哲學(xué)上仍
立性。
【教師解析】
具有相對(duì)獨(dú)
恩格斯的論述說(shuō)明了什么道理？
解社會(huì)意識(shí)
學(xué)生思考：
獨(dú)立性。
幫助學(xué)生理
具有相對(duì)
琴。 ——恩格斯
經(jīng)典名句，
經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提
社會(huì)意識(shí)
習(xí)恩格斯的
（3）
【名句導(dǎo)學(xué)】
通過(guò)學(xué)
緊密結(jié)合起來(lái)有什么指導(dǎo)意義。
流，將人生發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步、與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐
認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，對(duì)于中職學(xué)生順應(yīng)時(shí)代潮
學(xué)生思考：
——習(xí)近平
國(guó)基本國(guó)情和發(fā)展要求出發(fā)的。
從我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)物質(zhì)條件的總和出發(fā)的，也就是從我
作出了總體部署，是從我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)存在出發(fā)的，即
在為基礎(chǔ)的。黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)我國(guó)全面深化改革
之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存
我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策，
認(rèn)識(shí)。
學(xué)習(xí)習(xí)近平有關(guān)論述，深化對(duì)社會(huì)存在決定作用的
【拓展提升】
主義。
觀和方法論，我們要堅(jiān)持歷史唯物主義，反對(duì)歷史唯心
在的反映，是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，是科學(xué)的歷史
2.認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存
的變化和發(fā)展，社會(huì)意識(shí)有一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程。
的主觀反映；社會(huì)存在的變化和發(fā)展，決定著社會(huì)意識(shí)
容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活條件及其過(guò)程
1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)
【教師總結(jié)】
即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而不是相反。
尤其是物質(zhì)生產(chǎn)方式，決定著人們的精神文化生活等，
馬克思的論述鮮明地告訴我們，是物質(zhì)生活條件，
需要和向往越來(lái)越廣泛、豐富。
高，在此基礎(chǔ)上，人們對(duì)衣食住行等各方面美好生活的
入了新時(shí)代，社會(huì)物質(zhì)生活條件和人民生活水平大幅提
經(jīng)過(guò)改革開放40多年的努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)
化生活的改善。
標(biāo)。
尚未擺脫貧困，物質(zhì)生活條件不高，限制了人們精神文
養(yǎng)培育目
妞妞奶奶小時(shí)候處于改革開放前，我國(guó)大部分地區(qū)
與等核心素
【教師解析】
同、公共參
6
踐。
大現(xiàn)實(shí)意義。
指導(dǎo)社會(huì)實(shí)
物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”的科學(xué)性及其重
社會(huì)現(xiàn)象，
題。
原理，分析黨的二十大報(bào)告中提出的“中國(guó)式現(xiàn)代化是
學(xué)理論分析
現(xiàn)實(shí)問(wèn)
3.布置作業(yè)：運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
學(xué)生運(yùn)用所
原理分析
生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。
系，并引導(dǎo)
任務(wù)
辯證關(guān)系
2.教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)總結(jié)，結(jié)合本課所學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)
的辯證關(guān)
布置拓展
會(huì)意識(shí)的
一組，不贊同者一組。
與社會(huì)意識(shí)
存在與社
1.組織學(xué)生圍繞管子的觀點(diǎn)開展小組辯論，贊同者
解社會(huì)存在
運(yùn)用社會(huì)
同。
步體會(huì)和理
綜合
衣食足則知榮辱”。對(duì)此觀點(diǎn)，有人贊同，有人不贊
導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一
春秋時(shí)期的思想家管子認(rèn)為，“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，
關(guān)活動(dòng)，引
【啟思導(dǎo)行】
通過(guò)有
和要求，對(duì)社會(huì)發(fā)展起消極的阻礙作用。
極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)
可以正確預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積
社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)
【教師總結(jié)】
社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步起到了巨大的推動(dòng)作用。
綜上所述，近代以來(lái)，一系列先進(jìn)思想對(duì)中國(guó)近代
想，指引中國(guó)向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。
中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思
會(huì)主義。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的
產(chǎn)黨堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社
的希望、有了新的依靠。1978年改革開放以來(lái)，中國(guó)共
育作用。
主義革命的正確道路，讓災(zāi)難深重的中國(guó)人民看到了新
養(yǎng)的引領(lǐng)教
的革命力量。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，確立了新民主
學(xué)科核心素
自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)第一次全面覺醒，馬克思主義凝聚了新
其培育學(xué)生
知識(shí)的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族
素材，發(fā)揮
1919年五四運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)傳播新思想、新文化、新
的百年歷史
【教師解析】
中國(guó)共產(chǎn)黨
2.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有什么作用？
時(shí)通過(guò)引用
發(fā)揮了怎樣的作用？
主動(dòng)性；同
1.近代以來(lái)，思想解放在推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中
的自覺性和
學(xué)生思考：
習(xí)唯物史觀
民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。
提高學(xué)生學(xué)
思想形成和創(chuàng)立，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華
的反作用，
黨的十八大以來(lái)：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義
對(duì)社會(huì)存在
開放的大幕，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)；
解社會(huì)意識(shí)
1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開：拉開了我國(guó)改革
用，感受理
一新，從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)；
的重大作
1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立：中國(guó)革命的面貌從此煥然
進(jìn)步過(guò)程中
中國(guó)人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)第一次全面覺醒；
作用。
代社會(huì)發(fā)展
在具有反
1919年五四運(yùn)動(dòng)：中國(guó)進(jìn)入新民主主義革命時(shí)期，
推動(dòng)中國(guó)近
思想在推動(dòng)中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步過(guò)程中的重大作用。
對(duì)社會(huì)存
先進(jìn)思想在
社會(huì)意識(shí)
閱讀教材第86頁(yè)“相關(guān)鏈接”，小組討論分析先進(jìn)
織學(xué)生分析
（4）
【案例探究】
通過(guò)組
發(fā)展具有不完全同步性與不平衡性。
社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的
【教師總結(jié)】
7
一步加強(qiáng)。
3.不足之處是受教學(xué)內(nèi)容比較抽象的影響，教學(xué)方法不豐富，教學(xué)手段實(shí)施難度大，需要進(jìn)
行互動(dòng)，學(xué)生參與度高，教學(xué)預(yù)設(shè)與生成結(jié)合度高，取得預(yù)想的教學(xué)效果。
2.在課堂教學(xué)組織實(shí)施方面，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)文獻(xiàn)資料、參與交流討論，師生充分進(jìn)
培育目標(biāo)。
黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的認(rèn)同，樹立勞動(dòng)光榮的正確觀念，很好地完成有關(guān)核心素養(yǎng)
高度認(rèn)識(shí)國(guó)家的有關(guān)大政方針，用馬克思主義唯物史觀的基本內(nèi)容，分析理解社會(huì)現(xiàn)象，增強(qiáng)對(duì)
1.教學(xué)過(guò)程中采用了較為豐富的教學(xué)素材，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從哲學(xué)的
教學(xué)反思
（4）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用
（3）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
（2）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
（1）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題
2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
（2）物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展
（1）物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
1.物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
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