資源簡(jiǎn)介

第14課 文化傳承的多種載體及其發(fā)展
授課時(shí)間： ，共 課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
了解歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書(shū)刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書(shū)館、博物館在文化傳承與傳播中的作用。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：文化傳承與傳播
難點(diǎn)：文化傳承與傳播
教學(xué)方法
講授法、歸納法
導(dǎo)入新課
展示雙塔區(qū)博物館圖片，從“文物保護(hù)承先育后”角度引入文化傳承。
講授新課
一、學(xué)校教育的發(fā)展
1．中國(guó)古代教育
(1)官學(xué)
①漢朝設(shè)立的太學(xué)，以及西晉開(kāi)始設(shè)立的國(guó)子監(jiān)，是古代中國(guó)的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)。
②中央官學(xué)之外，還有自漢朝開(kāi)始設(shè)立的地方官學(xué)。
【國(guó)子監(jiān)】中國(guó)晉代以后的教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府。國(guó)子監(jiān)的設(shè)立相對(duì)于“太學(xué)”而言，除了是國(guó)家傳授經(jīng)義的最高學(xué)府外，更多地承擔(dān)了國(guó)家教育管理的職能。“國(guó)子監(jiān)”出現(xiàn)后，“學(xué)”與“監(jiān)”不同的含義說(shuō)明了二者在承擔(dān)兩種功能上的不同分工，“學(xué)”是傳授知識(shí)，指向教育和最高學(xué)府的功能;“監(jiān)”是督查監(jiān)管，指向國(guó)家教育管理的功能。國(guó)子監(jiān)不僅接納全國(guó)各族學(xué)生，還接待外國(guó)留學(xué)生，為培養(yǎng)國(guó)內(nèi)各民族人才，促進(jìn)中外文化交流，曾起到積極的作用。
【拓展】漢武帝尊崇儒術(shù)的措施：
（1）政治：起用很多儒學(xué)家參與國(guó)家大政，儒家學(xué)說(shuō)成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。
（2）思想：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。
（3）教育：儒家壟斷中央和地方教育。
①教材：儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)，定《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》為“五經(jīng)”;
②教師：設(shè)立專(zhuān)事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”；
③學(xué)校：
A、中央：興辦太學(xué)；
內(nèi)容：規(guī)定太學(xué)生員為博士弟子，一律由儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。影響：太學(xué)是中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)的國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志；打破貴族官僚對(duì)官位的壟斷，擴(kuò)大封建統(tǒng)治基礎(chǔ)；帶動(dòng)民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，對(duì)文化的傳播起了重要作用；進(jìn)一步推動(dòng)了儒學(xué)的傳播與發(fā)展；東漢太學(xué)生的議政運(yùn)動(dòng)，迫使黑暗政治勢(shì)力有所收斂。
B、地方：各郡國(guó)建立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)。使儒學(xué)在民間處于獨(dú)尊地位。
2、漢武帝尊儒的影響：
(1)對(duì)漢代政治:鞏固了“大一統(tǒng)”的政治局面,維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序。
(2)對(duì)民族精神:儒學(xué)逐漸成為中華民族的獨(dú)特精神,成為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的強(qiáng)大思想武器。
(3)對(duì)學(xué)術(shù)文化:一方面抑制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展;另一方面尊儒又推動(dòng)了文化教育發(fā)展，提高了知識(shí)分子在社會(huì)上的地位和作用。
(4)對(duì)主流思想: 確立了儒家思想的正統(tǒng)地位，儒學(xué)逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。
【思考】漢代儒學(xué)為什么能夠成為正統(tǒng)思想？
根本原因：董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造，適應(yīng)了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的需要；
直接原因：漢武帝在推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展方面采取了有力措施。
【思考】漢武帝雖然“尊崇儒術(shù)”，但在統(tǒng)治的過(guò)程中，也吸納了一些其他學(xué)派的思想。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？
漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的目的不單純是為尊儒，其真正目的是要加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，于是所有其他有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的思想他也都會(huì)吸取。漢武帝尊儒的同時(shí)還崇尚法治，之后的封建統(tǒng)治者逐漸采用“外儒內(nèi)法而濟(jì)之以道”的治國(guó)之道,即以儒家文飾政治,以法家支持政治,以道家調(diào)劑政治的治國(guó)模式。
(2)私學(xué)
①私學(xué)產(chǎn)生于春秋時(shí)期，改變了“學(xué)在官府”的情形。孔子影響最大。
②唐朝以后，私學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展，私人設(shè)立的學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會(huì)教育的重要形式。
③書(shū)院制度的建立，更推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。宋代是書(shū)院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期，位于江西廬山的白鹿洞書(shū)院最為著名。
【拓展】
中國(guó)古代私學(xué)的發(fā)展
時(shí)期 發(fā)展階段 表現(xiàn) 原因 影響
春秋 產(chǎn)生 私學(xué)產(chǎn)生，“學(xué)在官府”的局面被改變 經(jīng)濟(jì)上，鐵農(nóng)具和牛耕的使用，生產(chǎn)力水平的提高;政治上，宗法分封制崩潰，社會(huì)大變革;文化上，學(xué)術(shù)下移與士階層崛起;社會(huì)環(huán)境上，諸侯爭(zhēng)霸，無(wú)力顧及官學(xué)。 擴(kuò)大了中國(guó)古代學(xué)校教育的類(lèi)型，起到彌補(bǔ)官學(xué)不足的作用;滿足了知識(shí)分子讀書(shū)應(yīng)試的需要;定程度上普及大眾教育，提高了大眾素質(zhì)
唐朝 發(fā)展 學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)成為基層社會(huì)教育的重要形式 唐朝國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，政局穩(wěn)定;科舉制的發(fā)展推動(dòng)了教育興盛
宋朝 成熟 書(shū)院制度產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期 民間辦學(xué)的發(fā)展;官學(xué)教育功能的缺失;理學(xué)興起與傳播;宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展;科舉取士規(guī)模日益擴(kuò)大;印刷術(shù)的進(jìn)步;重文輕武政策等
明清 衰落 明朝屢次禁毀書(shū)院，清朝對(duì)書(shū)院加強(qiáng)抑制和控制 明清時(shí)期，君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化，政治日益腐敗;思想文化上厲行專(zhuān)制，實(shí)行八股取士，大興文字獄;政府屢次禁毀民間書(shū)院，大力干預(yù)書(shū)院建設(shè)
2.【學(xué)塾、村學(xué)、蒙學(xué)、書(shū)院】
(1)學(xué)塾:又稱私塾。是我國(guó)古代社會(huì)一種院發(fā)展史上一個(gè)綱領(lǐng)性學(xué)規(guī)。開(kāi)設(shè)于家庭、宗族或鄉(xiāng)村內(nèi)部的民間幼兒教育機(jī)構(gòu)。它是舊時(shí)私人所辦的學(xué)校，教學(xué)以儒家思想為中心，它是私學(xué)的重要組成部分。
(2)村學(xué):古代的鄉(xiāng)村學(xué)堂，多指鄉(xiāng)村私塾。
(3)蒙學(xué):蒙學(xué)又稱“蒙館”，是中國(guó)封建時(shí)代對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育的學(xué)校，教授的內(nèi)容主要有識(shí)字、寫(xiě)字、倫理道德，所使用的教材一般為《蒙求》《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》等。
(4)書(shū)院:中國(guó)古代的一種學(xué)校類(lèi)型。創(chuàng)始于唐朝。正式的教育制度則是由未喜創(chuàng)立，發(fā)展于宋代。中國(guó)著名的書(shū)院有河南商丘的應(yīng)天書(shū)院湖南長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院、江西廬山的白鹿洞書(shū)院、河南登封的嵩陽(yáng)書(shū)院等。
3.中國(guó)古代書(shū)院教育的特點(diǎn)
(1)很多書(shū)院都是由當(dāng)時(shí)著名學(xué)者主持，學(xué)生入學(xué)不受籍貫限制，并可自由擇師。
(2)將教育教學(xué)和學(xué)術(shù)研究相結(jié)合。
(3)教學(xué)內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主,兼及一些實(shí)用學(xué)問(wèn)。
(4)書(shū)院經(jīng)費(fèi)來(lái)源多元。
(5)書(shū)院的教學(xué)采取自學(xué)、共同研習(xí)和老師指導(dǎo)相結(jié)合的方式，而以自學(xué)為主,注重啟發(fā)引導(dǎo)，提倡切磋討論。
(6)書(shū)院不但傳授知識(shí)，更重在陶冶人的品德，講究身心涵養(yǎng)。
(7)教育目的主要是培養(yǎng)適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)需要的人才。
(3)影響
①無(wú)論官學(xué)還是私學(xué)，在古代文化的保存與傳播上，都發(fā)揮了不可替代的作用。古代典籍依托于此，得以傳承。
②科舉考試的推行，也有賴于官學(xué)與私學(xué)的支撐。
2．西方現(xiàn)代大學(xué)
(1)現(xiàn)代大學(xué)
①古希臘產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教育的基礎(chǔ)。
②法國(guó)拿破侖建立的“大學(xué)區(qū)”制度，確立了保留至今的國(guó)民教育制度。
③德國(guó)人洪堡秉持“研究教學(xué)合一”的精神創(chuàng)辦柏林大學(xué)，促成大學(xué)職能轉(zhuǎn)變，將教學(xué)與研究結(jié)合在一起。
④美國(guó)大學(xué)則逐漸傾向于世俗化與商業(yè)化，使更多的人有機(jī)會(huì)接受大學(xué)教育。
(2)影響：近代以后，大學(xué)逐漸發(fā)展成為保存、傳播和發(fā)展人類(lèi)文化的重要場(chǎng)所。
3．近代中國(guó)大學(xué)
(1)戊戌維新運(yùn)動(dòng)中應(yīng)運(yùn)而生的京師大學(xué)堂既是近代中國(guó)第一所由中央政府建立的綜合大學(xué)，又是國(guó)家最高教育行政機(jī)關(guān)。京師大學(xué)堂的建立是中國(guó)教育近代化的標(biāo)志，1912年改名為“北京大學(xué)”。
(2)1916年蔡元培接任北京大學(xué)校長(zhǎng)后，北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)。
(3)1911年創(chuàng)辦的清華學(xué)堂，次年更名為“清華學(xué)校”，1928年組建為國(guó)立清華大學(xué)。清學(xué)大華延聘國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者執(zhí)教，迅速發(fā)展成為全國(guó)高水平的大學(xué)。
4．新中國(guó)成立以來(lái)的教育
(1)表現(xiàn)
①新中國(guó)成立后，國(guó)家收回了教育主權(quán)，接管了各級(jí)各類(lèi)學(xué)校。
②1949年底，第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開(kāi)，會(huì)議決定教育要為國(guó)家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校要向廣大工農(nóng)開(kāi)門(mén)，大力提高人民的文化水平。
③后來(lái)，國(guó)家還提出了受教育者要在德、智、體等方面全面發(fā)展的教育方針。
④“文化大革命”爆發(fā)后，教育事業(yè)受到很大破壞。
⑤“文化大革命”結(jié)束后，中斷十年的高考制度恢復(fù)，教育事業(yè)重新走上正軌。
⑥1983年，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的指導(dǎo)方針，教育改革的步伐加快。
⑦20世紀(jì)90年代，國(guó)家開(kāi)始實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略，大量增加教育投入。
⑧改革開(kāi)放40多年，中國(guó)教育邁入歷史新征程，教育事業(yè)取得舉世矚目的成就。
影響：在文化傳承、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面，學(xué)校教育發(fā)揮了舉足輕重的作用。
【拓展】國(guó)家實(shí)施“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略的原因
(1)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本動(dòng)力。
(2)科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取決于勞動(dòng)者素質(zhì)和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高，教育是科技發(fā)展的前提，科技是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件。
(3)國(guó)家發(fā)展離不開(kāi)科技進(jìn)步，科技發(fā)展離不開(kāi)教育，教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性的作用。
二、印刷書(shū)的誕生
1．歷程
(1)約在公元前30世紀(jì)，埃及出現(xiàn)的紙草書(shū)卷，一般被認(rèn)為是書(shū)籍的雛形。
(2)中國(guó)早期的書(shū)籍是用竹片或木板作書(shū)寫(xiě)材料的簡(jiǎn)策和用縑帛作書(shū)寫(xiě)材料的帛書(shū)，盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)乃至秦漢時(shí)期。
(3)公元前2世紀(jì)，中國(guó)已出現(xiàn)用植物纖維制成的紙。東漢蔡倫改進(jìn)制成“蔡侯紙”，促進(jìn)了文化的傳播。
(4)唐朝已有雕版印刷品。
(5)北宋時(shí)的畢昇發(fā)明用膠泥制的活字，這是印刷技術(shù)一次質(zhì)的飛躍。
(6)約15世紀(jì)中葉，德國(guó)人古登堡發(fā)明金屬活字印刷，成為現(xiàn)代印刷術(shù)發(fā)展具有象征意義的重大事件，直接催生了被視作“新一代的書(shū)籍”的印刷書(shū)，還進(jìn)一步推動(dòng)了報(bào)紙、雜志的普及。
2．意義：印刷書(shū)的誕生，堪稱具有革命性的轉(zhuǎn)變，掌握書(shū)籍的不再是少數(shù)人。這大大有助于文化的大眾化，對(duì)提高人們的文化修養(yǎng)，促進(jìn)各民族的發(fā)展，具有重要意義。
三、圖書(shū)館的成長(zhǎng)
1．功能：圖書(shū)館擔(dān)負(fù)保存人類(lèi)文化典籍的職責(zé)，起源于對(duì)文字資料的收藏。
2．概述
(1)西方
①古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書(shū)籍最齊全的圖書(shū)館是亞述巴尼拔王建立的，收藏泥版文書(shū)
②在西方文明演進(jìn)過(guò)程中，修道院、大教堂和大學(xué)圖書(shū)館，在保存古典時(shí)期文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮了重要作用。私人圖書(shū)館也隨之興起
③19世紀(jì)下半葉，英、美等國(guó)家出現(xiàn)了面向所有人開(kāi)放的具有近代意義的公共圖書(shū)館
(2)中國(guó)
①中國(guó)古代十分重視圖書(shū)文獻(xiàn)保存，朝廷設(shè)有專(zhuān)門(mén)掌管典籍的史官，并建有“府”“閣”“堂”“室”等藏書(shū)之所
②私家藏書(shū)伴隨私學(xué)的出現(xiàn)也得到發(fā)展
③明清兩代，出現(xiàn)了一批著名的藏書(shū)家和藏書(shū)樓，如天一閣，是古代中國(guó)私家藏書(shū)的代表
④1909年，清政府開(kāi)始籌建京師圖書(shū)館
⑤1916年起，凡在內(nèi)務(wù)部立案的出版圖書(shū)均交京師圖書(shū)館收藏，國(guó)家圖書(shū)館的職能開(kāi)始體現(xiàn)。中華人民共和國(guó)成立后，京師圖書(shū)館改名為“北京圖書(shū)館”，1998年改稱“國(guó)家圖書(shū)館”。黨和國(guó)家高度重視圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展，在全國(guó)范圍內(nèi)逐漸建立各級(jí)各類(lèi)的圖書(shū)館
四、博物館的建設(shè)與發(fā)展
1．西方
(1)公元前290年前后，托勒密·索托在亞歷山大城創(chuàng)建的亞歷山大博學(xué)園，有專(zhuān)門(mén)收藏文化珍品的繆斯宮，后來(lái)被稱為“亞歷山大博物館”，一般認(rèn)為這是人類(lèi)歷史上最早的博物館。
(2)1683年，牛津大學(xué)建立的向公眾和學(xué)者開(kāi)放的阿什莫林博物館，被視作第一個(gè)具有近代特征的博物館。
(3)18世紀(jì)，博物館建設(shè)邁出重要一步，大英博物館、法國(guó)的盧浮宮等重要的博物館，都建立于這一時(shí)期。
2．中國(guó)
(1)19世紀(jì)六七十年代，法國(guó)人韓伯祿在上海建立的自然歷史博物院，是中國(guó)最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館。
(2)1874年，英國(guó)亞洲文會(huì)也在上海設(shè)立了自然歷史與考古類(lèi)博物館，主要陳列動(dòng)物的標(biāo)本。
(3)1905年張謇在江蘇南通建立的南通博物苑，是中國(guó)人自建的第一個(gè)公共博物館。
(4)中華民國(guó)成立以后，博物館的建設(shè)展現(xiàn)出新的氣象。1912年，教育部在北京國(guó)子監(jiān)設(shè)立國(guó)立歷史博物館籌備處。1926年，國(guó)立歷史博物館正式開(kāi)館。
(5)1933年，蔡元培等倡議在南京建立國(guó)立中央博物院，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，到1948年4月第一期工程及附屬工程才竣工。
(6)中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)立歷史博物館改名為“國(guó)立北京歷史博物館”，國(guó)立中央博物院改名為“國(guó)立南京博物院”。
(7)中華人民共和國(guó)成立后，通過(guò)國(guó)家調(diào)撥、向社會(huì)征集以及接受私人捐贈(zèng)等方式，極大地豐富了成立于1925年的故宮博物院的文物藏品。
(8)1959年7月建成的中國(guó)人民革命軍事博物館，是中國(guó)第一個(gè)綜合類(lèi)軍事博物館。1960年8月，北京歷史博物館更名為“中國(guó)歷史博物館”，中央革命博物館更名為“中國(guó)革命博物館”。2003年2月，中國(guó)國(guó)家博物館正式組建。
3．影響
(1)近代以來(lái)建立的博物館，是征集、收藏、展示、研究自然和人類(lèi)文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所。
(2)博物館也是進(jìn)行國(guó)民教育的重要場(chǎng)所，以一種特有的方式擔(dān)負(fù)著文化傳承和傳播的使命。
小結(jié)——教育對(duì)文化發(fā)展的作用
1、教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量
2、教育發(fā)展有利于推動(dòng)科技進(jìn)步，提高人民的素質(zhì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
3、教育有利于打造良好的文化環(huán)境，影響人、塑造人、促進(jìn)人的全面發(fā)展
4、教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化
5、教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上扮演重要角色
6、文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。發(fā)展教育有利于提高文化競(jìng)爭(zhēng)力和綜合國(guó)力
7、教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性等作用
8、發(fā)展教育有利于促進(jìn)文化創(chuàng)新
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