資源簡介

第3課 古代西亞、非洲文化
授課時間： ，共 課時
教學(xué)目標
1. 了解《漢謨拉比法典》。
2. 分析阿拉伯文化形成的特點及影響
3. 掌握不同地區(qū)、民族文化特色，認識世界文化多樣性。
教學(xué)重難點
重點：世界文化的多樣性
難點：世界文化多樣性出現(xiàn)的原因
教學(xué)方法
講授法、歸納法
導(dǎo)入新課
《漢謨拉比法典》（The Code of Hammurabi）
石柱現(xiàn)存于巴黎盧浮宮亞洲展館是中東古巴比倫國王漢謨拉比（約公元前18C）頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，迄今世界上最早的一部較為完整保存下來的成文
法典。法典原文刻在一段高2.25米，上周長1.65米，底部周長1.90米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。石柱上端是漢謨拉比與太陽和正義之神沙馬什；下端是用楔形文字刻寫的法典銘文，共3500行、282條。
講授新課
一、古代西亞文化
1、概況
古代西亞主要包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)，是世界上最早進入文明的地區(qū)之一。
2、文字
兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字——楔形文字。楔形文字在西亞流行了數(shù)千年。
3、文學(xué)作品
古代西亞的居民創(chuàng)造了大量的文學(xué)作品。《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩。敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動，穿插了大量的神話故事，包括著名的洪水故事，生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度。
4、建筑和藝術(shù)
蘇美爾人的泥偶雕像生動有趣，筆畫主題多樣，別出心裁。
亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮，標志性雕刻是人首飛牛。
博斯王宮裝飾豪華，雕梁畫棟，體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴。
5、法律
西亞地區(qū)歷代統(tǒng)治者都重視編撰法典，其中最著名的是古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》。法典宣揚君權(quán)神授，炫耀國王的功德。法典詳細規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后的具體懲罰措施，涉及個人道德、兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及努力地位等方面。
法典要求所有人必須遵守法典，違反者將遭受嚴厲懲罰。
反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。
【拓展】《漢謨拉比法典》——BC18世紀古巴比倫上國漢鎮(zhèn)拉比統(tǒng)治時期
(1)實質(zhì)：維護以奴隸主貴族為代表的統(tǒng)治階級的利益。
(2)特點：
①法典維護君主專制統(tǒng)治:體現(xiàn)國王漢謨拉比的絕對權(quán)威，并嚴格保護奴隸主階級的利益，
②法典體現(xiàn)了團體本位思想:要求國民道循“先國家后個人的原則去行使權(quán)利，以團體利益為重。
③法典仍保留有原始習(xí)慣的殘余:如“同態(tài)復(fù)仇”和私刑的保留、對神明裁判和發(fā)誓的法律效力的認可。
④諸法合體，民刑不分:法典將實體法和程序法合為一體，民法和刑法不分，典型地代表了早期東方法律的特點。
(3)地位:迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。
(4)影響
①對當時:有利于維護新興奴隸主階級的統(tǒng)治;有利于加強君主專制:限制了貴族隨意解釋法律和濫用司法權(quán)的特權(quán)，在一定程度上利于保護下層民眾的利益，緩和社會矛盾。
②對后世:是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)、表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長。
(5)價值:法典反映了古巴比倫王國政治、經(jīng)濟和社會等多方面的情況、是研究古代兩河流域歷史的重要資料。
二、古代埃及文化
1、概況
古代埃及地處北非的尼羅河流域。公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一，此后雖時有分合，但古代埃及文明綿延3000多年。
2、文字
古代埃及人使用象形文字。大約形成于公元前4千紀末，一直使用到公元4世紀。
3、文學(xué)作品
古代埃及人創(chuàng)作出神話、詩歌、哲理故事和散文故事。神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容；詩歌大多是宗教詩，也有愛情詩；哲理故事傳達著埃及人的人生觀和世界觀；散文故事包含寓言和傳記等。
4、建筑
古代埃及的建筑藝術(shù)受到宗教較大影響。埃及人把大量精力和財富用在埋葬死者上，給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓，準備豐厚的隨葬品。發(fā)牢門還修建了眾多神廟，表達自己對神的敬畏。祭司們宣揚法老是神的化身，法老則賜予神廟大量的財富。有的神廟富甲一方，勢力強大。
5、歷法
古埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽歷，是古代世界最精準的歷法之一。古羅馬的凱撒制定作為今天公歷重要基礎(chǔ)的儒略歷時，吸收了埃及歷法的成就。
6、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)
在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)方面，埃及人也頗有建樹。
三、阿拉伯文化
1、概況
波斯帝國之后，古代西亞文明逐漸衰落。7世紀，阿拉伯帝國開始興起，到8世紀已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。阿拉伯人繼承和融合了上述地區(qū)的文化遺產(chǎn)，把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。
2、文學(xué)
阿拉伯半島統(tǒng)一之前，阿拉伯各部落就經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩歌比賽，獲勝的詩歌用金水寫在布上，懸掛在神廟的墻壁上，名為“懸詩”
故事集《天方夜譚》中的很多故事源于古代埃及和西亞的民間傳說，并在世界廣為流傳。在西歐，但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》都受到《天方夜譚》的影響。
3、數(shù)學(xué)
伊本穆薩的《積分和方程計算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨立學(xué)科
4、歷法
白塔尼修正了計算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。《薩比天文歷表》傳入歐洲后，對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生重大影響，曾被哥白尼等人多次引用。
5、醫(yī)學(xué)
伊本西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁文，長期用作醫(yī)學(xué)的標準教科書。
6、數(shù)學(xué)
印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為阿拉伯數(shù)字。
7、影響
阿拉伯帝國稱為東西文化交流的橋梁。
中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛，中國式的園林和建筑成為風(fēng)尚。
【拓展】
1.阿拉伯文化的特點
包容性、開放性、融合創(chuàng)新精神、兼有東西方文化的特征:它是在吸收、消化古代埃及、西亞、印度和希臘、羅馬等地區(qū)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言、習(xí)慣和傳統(tǒng)創(chuàng)造而成的。
多民族性:阿拉伯帝國是一個幅員遼闊、多民族的集合體，除阿拉伯人外，還有埃及人、印度人、波斯人、敘利亞人等。各民族通過互相接觸、相互影響，逐漸交融滲透，在長期的生產(chǎn)斗爭和階級斗爭中共同創(chuàng)造了阿拉伯文化。
先進性:在數(shù)學(xué)、天文學(xué)和醫(yī)學(xué)等方面，阿拉伯人取得了很高的成就，在當時世界上居于領(lǐng)先地位。
2.阿拉伯文化繁榮的原因
(1)阿拉伯人征服的地區(qū)文化積波深庫:阿拉伯帶國范圍內(nèi)的爆及、敘利亞、兩河流域伊朗等地，在人類文明時代的開放現(xiàn)已有了較力先進的文化。
(2)阿拉伯人善于學(xué)習(xí)廣泛吸收各地區(qū)的文化成統(tǒng)并加以融合和創(chuàng)新:阿拉伯人很早就開始了對波斯典章制度的翻譯,8世紀中期，帝國政臺穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，哈里發(fā)對文化發(fā)展非常重視，支持翻譯各種外語書籍，形成著名的百年翻譯運動。
(3)阿拉伯半島是東西方之間經(jīng)濟征來的要道:商貿(mào)發(fā)展促使阿拉伯帝國成為東西方之間科學(xué)文化交流的橋梁，阿拉伯人不僅從印度人那里吸取了許多科學(xué)成果，同時還在同中國的政治經(jīng)濟征來中，獲取了營養(yǎng)。
(4)阿拉伯文化與宗教密切相關(guān):伊斯蘭教為阿拉伯科學(xué)文化的興起和繁榮提供了條件。
3.阿拉伯人架起東西方文化交流的橋梁
(1)阿拉伯人將東方文明如中國的造紙術(shù)、指南針、火藥和印度的數(shù)字等重大發(fā)明，以及食糖、棉花等傳入歐洲。
(2)將古希臘、羅馬的著作翻譯成阿拉伯文，傳播到世界各地。也給中國帶來先進科學(xué)知識和宗教等文化。
小結(jié)
一、地理環(huán)境視野下的古代文明的產(chǎn)生
①古代兩河文明、埃及文明、印度文明都誕生在干旱少雨的河流兩岸，河流的存在能夠彌補降雨的不足，人們在從事農(nóng)業(yè)活動時面臨著發(fā)展水利灌溉系統(tǒng)及其相應(yīng)的社會政治組織的艱巨任務(wù)，城市國家成為最早的政治體。
②古代希臘文明誕生在多山少平原的巴爾干半島南部，在此之前米諾斯文明、邁錫尼文明先后控制這一區(qū)域，糧食種植業(yè)的欠發(fā)達造成希臘人的生活高度依賴商貿(mào)活動及通過海外武裝殖民擴張創(chuàng)建新的城邦，這種陸海復(fù)合型文明體有別于早期文明。
二、漢謨拉比法典的特點和意義
(1)特點
①法典維護君主專制統(tǒng)治:體現(xiàn)國王漢謨拉比的絕對權(quán)威,并嚴格保護奴隸主階級的利益。
②法典體現(xiàn)了團體本位思想:要求國民遵循“先國家后個人”的原則去行使權(quán)利,以團體利益為重。
③法典仍保留有原始習(xí)慣的殘余:如同態(tài)復(fù)仇和私仇的保留、對神明裁判和發(fā)誓的法律效力的認可。
④各種法合在一起,民刑不分:法典有實體法和程序法,民法和刑法不分,典型地代表了早期東方法律的特點。
三、尼羅河培育了燦爛的古埃及文明
①尼羅河便于航行，成為加強埃及南北方交流的紐帶，促進了國家的統(tǒng)一。
②尼羅河定期泛溢，為古埃及的農(nóng)耕提供了肥沃的土壤，有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
③古埃及人觀察尼羅河水定期泛濫，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，發(fā)展了天文學(xué)，制定了第一部太陽歷。
④尼羅河洪水退卻后，對土地面積的重新測量使埃及人在幾何學(xué)方面有突出成就。
四、阿拉伯文化的突出特點
①先進性：在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)和醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)方面，帝國時代的阿拉伯人取得了很高的成就，在當時世界上居于領(lǐng)先地位。
②包容性、多民族性和融合創(chuàng)新精神：地跨亞、歐、非三大洲的阿拉伯帝國的形成促進了伊斯蘭文化的傳播，也推動了帝國范圍內(nèi)各個不同地區(qū)文化的融合。它是在吸收、消化原埃及、兩河流域、波斯帝國和希臘羅馬文化的基礎(chǔ)上形成的，既有鮮明的特點，又有很強的包容性。
五、阿拉伯帝國文化繁榮的原因
（1）阿拉伯文化繼承了廣大被征服地區(qū)的多元文化、具有繼承性和包容性。阿拉伯人廣泛翻譯古代波斯、印度、希腈和羅馬的古典著作，吸收其文化精髓，
(2)阿拉伯帝國溝通東西的有利地理位置，方便了對東西方文化的廣泛吸收借鑒、帝國直接與唐朝、拜占庭帝國以及印度等文化昌盛的古老大國為鄰，成為溝通東西的文化中心。
(3)阿拉伯帝國農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、城市的發(fā)展和繁榮，是文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。尤其是阿拉伯商業(yè)貿(mào)易發(fā)達進一步促進了帝國文化的發(fā)展與繁榮。
(4)阿拉伯帝國重視文化吸收和文化創(chuàng)新。阿拉伯人在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在眾多領(lǐng)域取得了巨大成就。
六、阿拉伯人對世界文化的貢獻
（1）保存并傳播了言代文化。在西羅馬帝國滅亡前后的長期動亂中，許多希臘、羅馬古典作品毀壞流失，一部分通過拜占庭帝國流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯學(xué)者們認真研究它們，還把許多古代作品譯成阿拉伯文，四歐人后來是通過阿拉伯文譯本才又重新認識希臘、羅馬文化成就的，
（2）阿拉伯人成為東西方文化溝通的媒介。他們把古代印度、中國文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的科學(xué)成就和伊斯蘭教傳播到東方。阿拉伯人也曾對中國文化有過大的貢獻，阿拉伯的文學(xué)作品《一千零一夜》，天文學(xué)，數(shù)學(xué)和醫(yī)藥學(xué)對中國影響較大，
（3）阿拉伯人不但于吸收其他文化，而且還在鉆研的基確上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)，醫(yī)學(xué)，物理學(xué)，化學(xué)，建筑學(xué)、文學(xué)等方面，都取得了巨大成就。
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