資源簡(jiǎn)介

☆高三政治☆ 2023.11
必修四《哲學(xué)與文化》哲學(xué)部分
選擇題易錯(cuò)易混點(diǎn)整理（2）
第二單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇
第四課 探索認(rèn)識(shí)的奧秘（實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理）
1、基于客觀實(shí)際做出的科學(xué)論斷可以成為行動(dòng)的動(dòng)力。
改：
2、認(rèn)識(shí)是客體對(duì)主體的能動(dòng)反映。
改：
3、感性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到的對(duì)事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。
改：
4、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一性。
改：
5、實(shí)踐是人類特有的，因此，人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐。
改：
6、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的。
改：
7、實(shí)踐是社會(huì)性活動(dòng)，孤立的單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在。
改：
8、讀書也是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑，認(rèn)識(shí)的目的是認(rèn)識(shí)世界。
改：
9、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，一看實(shí)踐，二看多數(shù)人的意見。
改：
10、真理是人們對(duì)事物及其規(guī)律的反映。
改：
11、真理是有用的，有用的觀念就是真理。
改：
12、真理最基本的屬性是條件性。
改：
13、真理再向前邁一步一定是更高的真理。
改：
14、人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的兩次反復(fù)才能完成。
改：
15、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，表明它是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。
改：
16、“仁者見仁，智者見智”是說對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)有多個(gè)真理。
改：
第五課 尋覓社會(huì)的真諦（社會(huì)歷史觀）
1、生產(chǎn)資料推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。
改：
2、歷史觀的基本問題是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題。
改：
3、社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
改：
4、社會(huì)意識(shí)總是先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。
改：
5、生產(chǎn)力是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
改：
6、生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的更替。
改：
7、生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素。
改：
8、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
改：
9、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)抗性矛盾。
改：
10、社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。
改：
11、改革是社會(huì)主義制度的根本性變革。
改：
12、改革是人類社會(huì)的發(fā)展的直接動(dòng)力。
改：
13、人民群眾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。
改：
14、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。
改：
15、人民群眾創(chuàng)造的精神財(cái)富來源于傳統(tǒng)文化藝術(shù)。
改：
16、人民群眾為群眾財(cái)富的創(chuàng)造提供了物質(zhì)條件。
改：
17、勞動(dòng)群眾是歷史的主體。
改：
18、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。
改：
19、群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。
改：
第六課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（人生價(jià)值觀）
1、價(jià)值觀對(duì)人們改造世界的活動(dòng)具有決定作用。
改：
2、人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)。
改：
3、評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就要看他獲得多少勞動(dòng)報(bào)酬。
改：
4、價(jià)值觀對(duì)人們改造客觀世界具有正確的導(dǎo)向作用。
改：
5、哲學(xué)上的價(jià)值是指主體對(duì)客體的積極意義。
改：
6、價(jià)值觀直接影響一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)。
改：
7、人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族和國(guó)家來說，最持久、最深沉的精神力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。
改：
8、人只是價(jià)值的創(chuàng)造者，而不是價(jià)值的享受者。
改：
9、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。
改：
10、社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。
改：
11、在正確價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出了合理的價(jià)值判斷。
改：
12、價(jià)值選擇正確與否沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
改：
13、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。
改：
14、全面提高個(gè)人素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。
改：
15、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，這就是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的階級(jí)性。
改：
16、當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要以個(gè)人利益為重。
改：
17、積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
改：
18、只要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
改：高三政治一輪復(fù)習(xí)必修四哲學(xué)部分易混易錯(cuò)歸納
必修四 哲學(xué)與文化
時(shí)代精神的精華
1.哲學(xué)源于人們對(duì)萬事萬物的驚訝和好奇。×
改：哲學(xué)源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考，離不開對(duì)萬事萬物的驚訝和好奇。
2、哲學(xué)是社會(huì)生活的反映，是時(shí)代精神的精華。×
改：哲學(xué)是社會(huì)生活的反映，而只有真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神的精華。
3、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。x
改：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。或馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。
4、哲學(xué)是研究具體科學(xué)的基礎(chǔ)，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。x
改：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
5、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。x
改：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。
6、馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展決定著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。x
改：馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，但不起決定作用。
7、哲學(xué)的本義就是聰明、智慧。x
改：就是熱愛智慧、追求智慧。
8、哲學(xué)智慧來源于哲學(xué)家的頭腦。x
改：哲學(xué)智慧起源于對(duì)人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考。
9、哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。x
改：不是哲學(xué)，是世界觀。
10、哲學(xué)屬于世界觀，但世界觀不一定是哲學(xué)。√
11、世界觀人人都有，因而都是正確的。x
改：世界觀有科學(xué)與非科學(xué)之分。
12、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，因此與方法論無關(guān)。x
改：哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
13、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。√
14、哲學(xué)是一成不變的。x
改：哲學(xué)是一成不變的，而是隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展的。
15、真正的哲學(xué)之所以是時(shí)代精神的精華，就是因?yàn)樗鼜淖钜话惚举|(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。V
16、哲學(xué)是"科學(xué)之科學(xué)"，是具體知識(shí)的總和。x
改：哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。
17、哲學(xué)的基本問題就是思維與存在何者為本原的問題。x
改：哲學(xué)的基本問題就是思維與存在的關(guān)系問題。
18、思維與存在的關(guān)系問題決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。√
19、追求物質(zhì)財(cái)富的滿足就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。x
改：追求物質(zhì)財(cái)富的滿足就是唯物主義的根本觀點(diǎn) ，強(qiáng)調(diào)精神文明唯心主義的根本觀點(diǎn)。
20、唯物主義的觀點(diǎn)都是正確的，唯心主義的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。x
改：唯物主義的觀點(diǎn)不一定都是正確的，唯心主義的觀點(diǎn)不一定都是錯(cuò)誤的。
21、哲學(xué)的基本派別是辯證法和形而上學(xué)。x
改：哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義。
22、辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論。√
23、古代樸素唯物主義認(rèn)為，原子是世界的本原。x
改：古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、氣、火、土等。或近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原。
24、唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題展開的。x
改：唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原問題展開的。
26、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義發(fā)展的頂峰。X
改：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，但馬克思主義發(fā)展的頂峰。
27、超階級(jí)性是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征。x
改：馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是實(shí)踐性基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
28、馬克思主義哲學(xué)的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。√
29、馬克思主義的直接理論來源是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。X
改：馬克思主義的直接理論來源是德國(guó)古典哲學(xué)。
30、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)科學(xué)前提是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒定律和生物進(jìn)化論。x
改：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒定律和生物進(jìn)化論。
31、馬克思主義是一種強(qiáng)大的物質(zhì)力量。x
改：馬克思主義是一種強(qiáng)大的精神力量。
32、馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。x
改：馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。
33、馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)是與時(shí)俱進(jìn)。X
改：馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)是實(shí)踐觀點(diǎn)。
34、馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上是第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。x
改：馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上是第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合。
35、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果包括毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論。√
第二課 探究世界的本質(zhì)（物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律）
1、物質(zhì)是世界上萬事萬物的總和。x
改：物質(zhì)是萬事萬物的本質(zhì)屬性。
2、物質(zhì)的唯一特性是運(yùn)動(dòng)。x
改：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。
3、辯證唯物主義的物質(zhì)概念概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。√
4、世界上的事物千差萬別，不可能有共同的屬性。x
改：世界上的事物千差萬別，有共同的屬性。
5、物質(zhì)就是我們能看得見、摸得著的東西。x
改：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
6、物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是整體與部分的關(guān)系。X
改：物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是共性與個(gè)性的關(guān)系。
7、自然界是客觀的，人類社會(huì)是主觀的。x
改：人類社會(huì)也是客觀的。
8、藝術(shù)創(chuàng)作是按照創(chuàng)作者的意圖去改造創(chuàng)作對(duì)象的觀念性活動(dòng)。x
改：藝術(shù)創(chuàng)作是實(shí)踐活動(dòng)。
9、承認(rèn)自然界的主觀性是處理人與自然關(guān)系的基本前提。
改：承認(rèn)自然界的客觀性（物質(zhì)性）是處理人與自然關(guān)系的基本前提。
10、意識(shí)是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映。x
改：意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映。或正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映。
11、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能改變事物發(fā)展的趨勢(shì)。x
改：事物發(fā)展的趨勢(shì)是客觀的，不能說改變事物發(fā)展的趨勢(shì)。
12、意識(shí)指導(dǎo)人們改造世界，促進(jìn)客觀事物發(fā)展。x
改：意識(shí)指導(dǎo)人們改造世界，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物發(fā)展。
13、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)客觀與主觀的統(tǒng)一。x
改：正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一。
14、意識(shí)可以創(chuàng)造出世界上原來沒有的東西。x
改：意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們創(chuàng)造出世界上原來沒有的東西。
15、意識(shí)是大腦所特有的機(jī)能，大腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。x
改：意識(shí)是人腦所特有的機(jī)能，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。16、有了人腦就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。x
改：有了人腦就不一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。
17、先有設(shè)計(jì)圖紙，然后才根據(jù)圖紙制造，說明先有意識(shí)，后有物質(zhì)。x
改：先有設(shè)計(jì)圖紙，然后才根據(jù)圖紙制造，說明先有物質(zhì)，后有意識(shí)。
18、意識(shí)的形式和內(nèi)容都是主觀的。X
改：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。
19、意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映。x
改：正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映。
20、依據(jù)客觀實(shí)際的重大判斷對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。x
改：依據(jù)客觀實(shí)際的重大判斷有正確、錯(cuò)誤之分，正確的重大判斷對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。
21、人們應(yīng)該改變規(guī)律適應(yīng)變化的情況。x
改：規(guī)律具有客觀性，本身不可以改變。
22、按規(guī)律辦事就一定能取得成功。x
改：辦事情要想成功必須按規(guī)律辦事，但并不是按規(guī)律辦事就一定能取得成功。
23、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的根本屬性和存在方式。x
改：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式
24、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是雜亂無章，無規(guī)律可循。x
改：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不是雜亂無章，有規(guī)律可循。
25、規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系，因此，聯(lián)系就是規(guī)律。x
改：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，聯(lián)系不一定是規(guī)律。
26、規(guī)律有好壞之分，是永恒不變的、無條件的。x
改：規(guī)律是客觀的、物質(zhì)的，沒有好壞之分，當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化；規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律。
27、正確的規(guī)律可以造福人類，錯(cuò)誤的規(guī)律會(huì)給人類帶來危害。x
改：在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以造福人類，違背規(guī)律就會(huì)給人類帶來危害。
28、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，只能反映事物的現(xiàn)象，不能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。x
改：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。
29、人的意識(shí)能夠直接作用于客觀世界，使客觀世界發(fā)生變化。x
改：人的意識(shí)通過實(shí)踐作用于客觀事物。
30、只要分主能性，想問題、辦事情就能取得成功。x
改：在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，想問題、辦事情就能取得成功。
31、世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物。√
32、發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用是無條件的。x
改：發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用是有條件的。
33、正確發(fā)揮主觀能夠性是尊重客觀規(guī)律的前提條件。x
改：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能夠性的前提條件。
第三課 把握世界的規(guī)律（聯(lián)系、發(fā)展、矛盾）
1、任何兩個(gè)事物之間都存在著相互聯(lián)系。x
改：事物的聯(lián)系是具體的、有條件的，任何兩個(gè)事物之間不一定都存在著相互聯(lián)系。
2、人們可以主觀臆造并不存在的聯(lián)系。x
改：聯(lián)系是客觀的，人們不可以主觀臆造并不存在的聯(lián)系。
3、世界上任何事物都與其周圍的事物相聯(lián)系。√
4、事物的聯(lián)系具有"人化"的特點(diǎn)，所以人為事物的聯(lián)系是主觀的。x
改：事物的聯(lián)系具有"人化"的特點(diǎn)，所以人為事物的聯(lián)系也是客觀的。
5、人類不僅能影響和改變環(huán)境，也能改變事物的固有聯(lián)系。x
改：人類不僅能影響和改變環(huán)境，不能改變事物的固有聯(lián)系。
6、一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)聯(lián)系的客觀性和多樣性。√
7、整體就是事物的全局，部分就是事物的局部。x
改：整體就是事物的全局或發(fā)展的全過程，部分就是事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段。
8、整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。X
改：當(dāng)各部分優(yōu)化組合時(shí)，整體功能大于各個(gè)部分功能之和。
9、整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系。x
改：整體與部分的關(guān)系在一定意義上，就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。
10、人的認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷由不知到知，由知之不多到知之較多，最終到達(dá)認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)。x
改：人的認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷由不知到知，由知之不多到知之較多的過程，認(rèn)識(shí)沒有終點(diǎn)。
11、任何運(yùn)動(dòng)變化都會(huì)成為發(fā)展。x
改：任何運(yùn)動(dòng)變化不一定都會(huì)成為發(fā)展，只有那些上升的、前進(jìn)的才是發(fā)展。
12、判斷新舊事物的根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。√
13、新事物是對(duì)舊事物的徹底否定。x
改：汲取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。
14、事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是辯證否定。x
改：事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變。
15、事物的發(fā)展總是從量變開始的，先有量變，后有質(zhì)變。x
改：事物的發(fā)展總是從量變開始的，先有量變，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。
16、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，任何量變都必然引起質(zhì)變。x
改：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。
17、事物的發(fā)展是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，質(zhì)變就是發(fā)展。x
改：事物的發(fā)展是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，向上、進(jìn)步的質(zhì)變才是發(fā)展。
18、事物的發(fā)展經(jīng)過一次量變到質(zhì)變的過程就可以結(jié)束。x
改：事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。
19、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，沒有發(fā)展就沒有質(zhì)變。x
改：前句對(duì)，事物變化最終是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的。后句錯(cuò)，發(fā)展是指上升的、前進(jìn)的，進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)變化趨勢(shì)，而質(zhì)變則有下降的，倒退的，所以沒有發(fā)展也會(huì)有質(zhì)變。
20、沒有量變就沒有質(zhì)變，沒有質(zhì)變就沒有量變。x
改：前半句對(duì)；后半句錯(cuò)。 沒有質(zhì)變也有可能有量變，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。
21、辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)。√
22、離開了人的主觀能動(dòng)性，量變不會(huì)引起質(zhì)變。x
改：量變與質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，與是否發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性沒有直接關(guān)系。
23、只要抓住有利時(shí)機(jī)，事物就會(huì)產(chǎn)生積極變化。x
改：就是抓住有利時(shí)機(jī)，事物不一定就會(huì)產(chǎn)生積極變化。
24、矛盾就是危險(xiǎn)與機(jī)遇相互依存，共處一個(gè)統(tǒng)一體。x
改：危險(xiǎn)與機(jī)遇是一對(duì)矛盾，即對(duì)立又統(tǒng)一，共處一個(gè)統(tǒng)一體。
25、危和機(jī)是同性和斗爭(zhēng)性的相互轉(zhuǎn)化，由此推動(dòng)事物發(fā)展。x
改：危和機(jī)是即對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物發(fā)展。
26、辯證的否定是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。x
改：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
27、事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。x
改：事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變。
28、事物的質(zhì)變是由漸進(jìn)的、不顯著的量變引起的。x
改：事物的量變是由漸進(jìn)的、不顯著的量變引起的。
29、人為事物的聯(lián)系是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。x
改：人為事物的聯(lián)系也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
30、特殊性寓于普遍性之中，沒有普遍性就沒有特殊性。x
改：普遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性就沒有普遍性。
31、事物的質(zhì)變是由事物數(shù)量的不斷增加引起的。x
改：事物的質(zhì)變是由事物數(shù)量的增減到一定程度或場(chǎng)所的變更引起的。
32、聯(lián)系是客觀的，人生歷程中的聯(lián)系不能夠調(diào)整。x
改：聯(lián)系是客觀的，人生歷程中的聯(lián)系可以調(diào)整。
33、聯(lián)系是必然的，要排除人生歷程中的偶然聯(lián)系。x
改：聯(lián)系是客觀的，有偶然聯(lián)系，也有必然聯(lián)系。
34、抓住矛盾的主要方面才能準(zhǔn)確識(shí)別事物的性質(zhì)。x
改：抓住主要矛盾的主要方面才能準(zhǔn)確識(shí)別事物的性質(zhì)。
35、同一性寓于斗爭(zhēng)性之中并為斗爭(zhēng)性所制約。x
改：斗爭(zhēng)性寓于同一性之中并為同一性所制約。
6、事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性。x
改：人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性決定了事物聯(lián)系的多樣性。
37、聯(lián)系的觀點(diǎn)和矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。x
改：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。
38、辯證否定規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。x
改：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。
39、矛盾的同一性是絕對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是相對(duì)的。x
改：矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。
40、矛盾同一性寓于斗爭(zhēng)性之中，并通過斗爭(zhēng)性表現(xiàn)出來。x
改：矛盾斗爭(zhēng)性性寓于同一性之中，并為同一性所制約。
41、矛盾雙方構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。x
改：矛盾的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
42、承認(rèn)矛盾的特殊性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。x
改：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。
43、矛盾特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來。x
改：矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。
44、矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。√
45、具體問題具體分析是在矛盾特殊性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的普遍性。x
改：具體問題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性。
46、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。 x
改：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系就是共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。
47、具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的根本方法。x
改：矛盾分析法是正確認(rèn)識(shí)事物的根本方法。
48、事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾決定的。x
改：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。
49、世界上的事物之所以千差萬別，就是因?yàn)楦鞣N事物內(nèi)部的矛盾各有其普遍性。
改：世界上的事物之所以千差萬別，就是因?yàn)楦鞣N事物內(nèi)部的矛盾各有其特殊性。
50、唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于是否承認(rèn)聯(lián)系。x
改：唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾。
51、矛盾的特殊性是關(guān)于事物矛盾的精髓。x
改：矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是關(guān)于事物矛盾的精髓。
第二單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇
第四課 探索認(rèn)識(shí)的奧秘（實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理）
1、基于客觀實(shí)際做出的科學(xué)論斷可以成為行動(dòng)的動(dòng)力。x
改：基于客觀實(shí)際做出的科學(xué)論斷是認(rèn)識(shí)，可以指導(dǎo)實(shí)踐，但不是成為行動(dòng)的動(dòng)力。
2、認(rèn)識(shí)是客體對(duì)主體的能動(dòng)反映。x
改：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。
3、感性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到的對(duì)事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。x
改：理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到的對(duì)事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷、推理三種形式，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。
4、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一性。x
改：感性認(rèn)識(shí)依賴于理性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一性。
5、實(shí)踐是人類特有的，因此，人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐。x
改：實(shí)踐是人類特有的，因此，人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)才是實(shí)踐。
6、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的。
改：實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是指沒有正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐，導(dǎo)致失敗。
7、實(shí)踐是社會(huì)性活動(dòng)，孤立的單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在。√
8、讀書也是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑，認(rèn)識(shí)的目的是認(rèn)識(shí)世界。x
改：讀書也是認(rèn)識(shí)的途徑之一，實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一來源，認(rèn)識(shí)的目的是改造世界。
9、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，一看實(shí)踐，二看多數(shù)人的意見。x
改：檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，即實(shí)踐。
10、真理是人們對(duì)事物及其規(guī)律的反映。x
改：真理是人們對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映。
11、真理是有用的，有用的觀念就是真理。x
改：真理是有用的，有用的觀念不一定都是真理。
12、真理最基本的屬性是條件性。x
改：真理最基本的屬性是客觀性。
13、真理再向前邁一步一定是更高的真理。x
改：真理再向前邁一步就會(huì)變成謬誤。
14、人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的兩次反復(fù)才能完成。x
改：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
15、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，表明它是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。x
改：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。
16、"仁者見仁，智者見智"是說對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)有多個(gè)真理。x
改："仁者見仁，智者見智"是說對(duì)同一事物會(huì)產(chǎn)生多個(gè)不同的認(rèn)識(shí)。
第五課 尋覓社會(huì)的真諦（社會(huì)歷史觀）
1、生產(chǎn)資料推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。x
改：勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。
2、歷史觀的基本問題是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題。x
改：歷史觀的基本問題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。
3、社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。x
改：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
4、社會(huì)意識(shí)總是先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。x
改：社會(huì)意識(shí)有時(shí)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展，有時(shí)又會(huì)落后于社會(huì)存在而變化發(fā)展。
5、生產(chǎn)力是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。X
改：物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
6、生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的更替。√
7、生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素。x
改：生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素。
8、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
改：上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。
9、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)抗性矛盾。x
改：社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，這一矛盾是非對(duì)抗性的。
10、社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。x
改：在階級(jí)社會(huì)，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。
11、改革是社會(huì)主義制度的根本性變革。x
改：改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是調(diào)整生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，不是社會(huì)主義制度的根本性變革。
12、改革是人類社會(huì)的發(fā)展的直接動(dòng)力。x
改：改革是社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展的直接動(dòng)力。
13、人民群眾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。x
改：生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。
14、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。√
15、人民群眾創(chuàng)造的精神財(cái)富來源于傳統(tǒng)文化藝術(shù)。x
改：人民群眾創(chuàng)造的精神財(cái)富來源于實(shí)踐。
16、人民群眾為群眾財(cái)富的創(chuàng)造提供了物質(zhì)條件。x
改：人民群眾的實(shí)踐為群眾財(cái)富的創(chuàng)造提供了物質(zhì)條件。
17、勞動(dòng)群眾是歷史的主體。x
改：人民群眾是歷史的主體。
18、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。√
19、群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。V
第六課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（人生價(jià)值觀）
1、價(jià)值觀對(duì)人們改造世界的活動(dòng)具有決定作用。X
改：價(jià)值觀對(duì)人們改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。
2、人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)。x
改：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要。
3、評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就要看他獲得多少勞動(dòng)報(bào)酬。x
改：評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為人類、為社會(huì)、國(guó)家和人民貢獻(xiàn)了什么。
4、價(jià)值觀對(duì)人們改造客觀世界具有正確的導(dǎo)向作用。x
改：正確的價(jià)值觀對(duì)人們改造客觀世界具有正確的導(dǎo)向作用。
5、哲學(xué)上的價(jià)值是指主體對(duì)客體的積極意義。x
改：哲學(xué)上的價(jià)值是指客體對(duì)主體的積極意義。
6、價(jià)值觀直接影響一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)。√
7、人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族和國(guó)家來說，最持久、最深沉的精神力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。√
8、人只是價(jià)值的創(chuàng)造者，而不是價(jià)值的享受者。x
改：人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。
9、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。√
10、社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。X
改：社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。
11、在正確價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出了合理的價(jià)值判斷。x
改：在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出價(jià)值選擇。
12、價(jià)值選擇正確與否沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。x
改：價(jià)值選擇正確與否有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
13、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。x
改：在階級(jí)社會(huì)，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。
14、全面提高個(gè)人素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。X
改：社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。
15、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，這就是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的階級(jí)性。x
改：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，這就是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。
16、當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要以個(gè)人利益為重。x
改：當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要以人民群眾利益為重。
17、積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。V
18、只要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。x
改：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。☆高三政治☆ 2023.11
必修四《哲學(xué)與文化》哲學(xué)部分
選擇題易錯(cuò)易混點(diǎn)整理
第一單元 探索世界與追求真理
第一課 時(shí)代精神的精華（哲學(xué)導(dǎo)論）
1.哲學(xué)源于人們對(duì)萬事萬物的驚訝和好奇。
改：
2、哲學(xué)是社會(huì)生活的反映，是時(shí)代精神的精華。
改：
3、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。
改：
4、哲學(xué)是研究具體科學(xué)的基礎(chǔ)，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
改：
5、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。
改：
6、馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展決定著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。
改：
7、哲學(xué)的本義就是聰明、智慧。
改：
8、哲學(xué)智慧來源于哲學(xué)家的頭腦。
改：
9、哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。
改：
10、哲學(xué)屬于世界觀，但世界觀不一定是哲學(xué)。
改：
11、世界觀人人都有，因而都是正確的。
改：
12、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，因此與方法論無關(guān)。
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13、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。
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14、哲學(xué)是一成不變的。
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15、真正的哲學(xué)之所以是時(shí)代精神的精華，就是因?yàn)樗鼜淖钜话惚举|(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。
改：
16、哲學(xué)是"科學(xué)之科學(xué)"，是具體知識(shí)的總和。
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17、哲學(xué)的基本問題就是思維與存在何者為本原的問題。
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18、思維與存在的關(guān)系問題決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。
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19、追求物質(zhì)財(cái)富的滿足就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。
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20、唯物主義的觀點(diǎn)都是正確的，唯心主義的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。
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21、哲學(xué)的基本派別是辯證法和形而上學(xué)。
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22、辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論。
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23、古代樸素唯物主義認(rèn)為，原子是世界的本原。
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24、唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題展開的。
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26、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義發(fā)展的頂峰。
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27、超階級(jí)性是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征。
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28、馬克思主義哲學(xué)的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。
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29、馬克思主義的直接理論來源是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
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30、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)科學(xué)前提是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒定律和生物進(jìn)化論。
改：
31、馬克思主義是一種強(qiáng)大的物質(zhì)力量。
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32、馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。
改：
33、馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)是與時(shí)俱進(jìn)。
改：
34、馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上是第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。
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35、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果包括毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論。
改：
第二課 探究世界的本質(zhì)（物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律）
1、物質(zhì)是世界上萬事萬物的總和。
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2、物質(zhì)的唯一特性是運(yùn)動(dòng)。
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3、辯證唯物主義的物質(zhì)概念概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。
改：
4、世界上的事物千差萬別，不可能有共同的屬性。
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5、物質(zhì)就是我們能看得見、摸得著的東西。
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6、物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是整體與部分的關(guān)系。
改：
7、自然界是客觀的，人類社會(huì)是主觀的。
改：
8、藝術(shù)創(chuàng)作是按照創(chuàng)作者的意圖去改造創(chuàng)作對(duì)象的觀念性活動(dòng)。
改：
9、承認(rèn)自然界的主觀性是處理人與自然關(guān)系的基本前提。
改：
10、意識(shí)是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映。
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11、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能改變事物發(fā)展的趨勢(shì)。
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12、意識(shí)指導(dǎo)人們改造世界，促進(jìn)客觀事物發(fā)展。
改：
13、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)客觀與主觀的統(tǒng)一。
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14、意識(shí)可以創(chuàng)造出世界上原來沒有的東西。
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15、意識(shí)是大腦所特有的機(jī)能，大腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。
改：
16、有了人腦就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。
改：
17、先有設(shè)計(jì)圖紙，然后才根據(jù)圖紙制造，說明先有意識(shí)，后有物質(zhì)。
改：
18、意識(shí)的形式和內(nèi)容都是主觀的。
改：
19、意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映。
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20、依據(jù)客觀實(shí)際的重大判斷對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。
改：
21、人們應(yīng)該改變規(guī)律適應(yīng)變化的情況。
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22、按規(guī)律辦事就一定能取得成功。
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23、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的根本屬性和存在方式。
改：
24、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是雜亂無章，無規(guī)律可循。
改：
25、規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系，因此，聯(lián)系就是規(guī)律。
改：
26、規(guī)律有好壞之分，是永恒不變的、無條件的。
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27、正確的規(guī)律可以造福人類，錯(cuò)誤的規(guī)律會(huì)給人類帶來危害。
改：
28、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，只能反映事物的現(xiàn)象，不能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。
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29、人的意識(shí)能夠直接作用于客觀世界，使客觀世界發(fā)生變化。
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30、只要分主能性，想問題、辦事情就能取得成功。
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31、世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物。
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32、發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用是無條件的。
改：
33、正確發(fā)揮主觀能夠性是尊重客觀規(guī)律的前提條件。
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第三課 把握世界的規(guī)律（聯(lián)系、發(fā)展、矛盾）
1、任何兩個(gè)事物之間都存在著相互聯(lián)系。
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2、人們可以主觀臆造并不存在的聯(lián)系。
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3、世界上任何事物都與其周圍的事物相聯(lián)系。 改：
4、事物的聯(lián)系具有"人化"的特點(diǎn)，所以人為事物的聯(lián)系是主觀的。
改：
5、人類不僅能影響和改變環(huán)境，也能改變事物的固有聯(lián)系。
改：
6、一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)聯(lián)系的客觀性和多樣性。
改：
7、整體就是事物的全局，部分就是事物的局部。
改：
8、整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。
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9、整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系。
改：
10、人的認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷由不知到知，由知之不多到知之較多，最終到達(dá)認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)。
改：
11、任何運(yùn)動(dòng)變化都會(huì)成為發(fā)展。
改：
12、判斷新舊事物的根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。 改：
13、新事物是對(duì)舊事物的徹底否定。
改：
14、事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是辯證否定。 改：
15、事物的發(fā)展總是從量變開始的，先有量變，后有質(zhì)變。
改：
16、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，任何量變都必然引起質(zhì)變。
改：
17、事物的發(fā)展是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，質(zhì)變就是發(fā)展。
改：
18、事物的發(fā)展經(jīng)過一次量變到質(zhì)變的過程就可以結(jié)束。
改：
19、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，沒有發(fā)展就沒有質(zhì)變。
改：
20、沒有量變就沒有質(zhì)變，沒有質(zhì)變就沒有量變。
改：
21、辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)。
改：
22、離開了人的主觀能動(dòng)性，量變不會(huì)引起質(zhì)變。
改：
23、只要抓住有利時(shí)機(jī)，事物就會(huì)產(chǎn)生積極變化。
改：
24、矛盾就是危險(xiǎn)與機(jī)遇相互依存，共處一個(gè)統(tǒng)一體。
改：
25、危和機(jī)是同性和斗爭(zhēng)性的相互轉(zhuǎn)化，由此推動(dòng)事物發(fā)展。
改：
26、辯證的否定是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。 改：
27、事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。 改：
28、事物的質(zhì)變是由漸進(jìn)的、不顯著的量變引起的。 改：
29、人為事物的聯(lián)系是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。改：
30、特殊性寓于普遍性之中，沒有普遍性就沒有特殊性。
改：
31、事物的質(zhì)變是由事物數(shù)量的不斷增加引起的。
改：
32、聯(lián)系是客觀的，人生歷程中的聯(lián)系不能夠調(diào)整。 改：
33、聯(lián)系是必然的，要排除人生歷程中的偶然聯(lián)系。 改：
34、抓住矛盾的主要方面才能準(zhǔn)確識(shí)別事物的性質(zhì)。
改：
35、同一性寓于斗爭(zhēng)性之中并為斗爭(zhēng)性所制約。
改：
6、事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性。
改：
37、聯(lián)系的觀點(diǎn)和矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。
改：
38、辯證否定規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。
改：
39、矛盾的同一性是絕對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是相對(duì)的。
改：
40、矛盾同一性寓于斗爭(zhēng)性之中，并通過斗爭(zhēng)性表現(xiàn)出來。
改：
41、矛盾雙方構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
改：
42、承認(rèn)矛盾的特殊性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。
改：
43、矛盾特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來。
改：
44、矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。
改：
45、具體問題具體分析是在矛盾特殊性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的普遍性。
改：
46、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。
改：
47、具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的根本方法。
改：
48、事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾決定的。
改：
49、世界上的事物之所以千差萬別，就是因?yàn)楦鞣N事物內(nèi)部的矛盾各有其普遍性。
改：
50、唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于是否承認(rèn)聯(lián)系。
改：
51、矛盾的特殊性是關(guān)于事物矛盾的精髓。
改：

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