資源簡介

2.1世界的物質(zhì)性
教學(xué)設(shè)計
【本框教材內(nèi)容分析】
第一框主要從自然界、人類社會、人的意識這三個方面出發(fā)，闡釋了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。
第一框“世界的物質(zhì)性”，包括三目。
第一目“自然界的物質(zhì)性”，主要闡述自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，自然界的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在。
第二目“人類社會的物質(zhì)性”，主要闡述人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)世界。
第三目“意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物”，主要闡述意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,是社會發(fā)展的產(chǎn)物，意識是人腦的機能，意識是客觀存在的反映，幫助學(xué)生充分理解物質(zhì)決定意識、意識是物質(zhì)的派生物這一基本原理。
這三目從自然界的物質(zhì)性到人類社會的物質(zhì)性再到意識來源于物質(zhì)，逐層展開，論證世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，引導(dǎo)學(xué)生自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅定科學(xué)無神論立場，反對一切有神論,在現(xiàn)實生活和學(xué)習(xí)中自覺堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的科學(xué)方法論。
【教學(xué)目標：核心素養(yǎng)】
政治認同：
通過從自然界、人類社會、人的意識的角度論證世界的物質(zhì)性，學(xué)會正確地看待宇宙和人生，堅定唯物主義信念。
科學(xué)精神：
學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，堅定科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。
公共參與：
在社會實踐活動中，用辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則指導(dǎo)實踐活動。
【教學(xué)重難點】
教學(xué)重點：
物質(zhì)的定義和唯一特性；
世界的物質(zhì)性統(tǒng)一性原理
教學(xué)難點：
物質(zhì)的定義和唯一特性；
客觀存在和客觀實在；
物質(zhì)和具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系；
世界的物質(zhì)性統(tǒng)一性原理
【教學(xué)過程】
新課導(dǎo)入：
鏡頭一：上帝創(chuàng)世說
《圣經(jīng)》中說，上帝第一天造出了白天和黑夜，第二天造出了空氣和水，第三天造出了各種各樣的植物，第四天造出了日月星辰，第五天造出了水中的各種動物，第六天造出了地上的各種生物和人。天地萬物都造齊了，第七天就被定為休息日。
思考：天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎？宇宙、地球到底是如何形成的？
自主學(xué)習(xí)
1.自然界是如何形成的？本質(zhì)是什么？
2.什么是物質(zhì) 物質(zhì)的唯一特性是什么？
3.人類社會是如何產(chǎn)生的？構(gòu)成人類社會的基本要素有哪些 本質(zhì)是什么？
4.人的意識是如何形成的？
5.世界的真正統(tǒng)一性是什么
鏡頭二：宇宙、地球、人類的起源
宇宙是由大約137億年前發(fā)生的一次大爆炸形成的。大爆炸使物質(zhì)四散出去，宇宙空間不斷膨脹，溫度也相應(yīng)下降，后來相繼出現(xiàn)在宇宙中的所有星系、恒星、行星乃至生命。
46億年前，地球形成，由星際塵埃聚集、坍縮而成；
30億年前，地球上出現(xiàn)最原始的生命，由原始海洋中的有機大分子聚合而成；
700萬年前，古猿進化成人類。
播放視頻：①宇宙、地球、人類的起源
思考：自然界中的事物是如何形成和發(fā)展的？
一、自然界的物質(zhì)性
1.自然界的形成
自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。
鏡頭三：古代哲學(xué)家對世界本原的看法
展示圖文：
泰勒斯
古希臘哲學(xué)家泰勒斯說：世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物。
德謨克里特
德謨克里特認為：原子和虛空是世界的本原。
赫拉克利特
赫拉克利特認為：世界是一團永恒的活火，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。
思考：古代的哲學(xué)家為什么會把水、火、原子等看作世界的本原
教師提示：受當時社會實踐水平、認識能力和科學(xué)發(fā)展水平的限制，各種把宇宙萬物和世界的本質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)的觀點，只能是一種沒有實證科學(xué)根據(jù)的猜測，這些古代樸素唯物主義反映了人類對于客觀物質(zhì)世界的認識尚處于初級的階段。
教師過渡：
在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性呢
教師答案提示與過渡：
由此，我們可以得出一個結(jié)論：萬事萬物的共同屬性和本質(zhì)特征是——物質(zhì)性（客觀實在性）
一、自然界的物質(zhì)性
2.物質(zhì)的定義
物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
小貼士：
不依賴于人的意識：物質(zhì)有客觀性，無論人們是否感受到，是否喜歡、它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移
能為人的意識所反映：可知性
客觀實在：物質(zhì)的唯一特性
3.物質(zhì)的唯一特性
客觀實在性。
鏡頭四：人類社會的形成
播放視頻：②人類進化史
人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是森林古猿
森林古猿生存年代為2300萬至1000萬年前
現(xiàn)代類人猿
展示圖文：大猩猩、黑猩猩、長臂猿、猩猩
思考：從古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變過程中，人們的生產(chǎn)、生活發(fā)生了什么變化？是什么原因促進了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變？
教師提示（得出結(jié)論）：可以說，從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性作用。
二、人類社會的物質(zhì)性
1.人類社會的的產(chǎn)生
人類社會的是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
小貼士：
思考：構(gòu)成人類社會的基本要素有哪些？這些構(gòu)成要素是客觀物質(zhì)的嗎？
教師提示：
地理環(huán)境；人口因素；生產(chǎn)方式
知識拓展：生產(chǎn)方式
思考：人們可以隨意選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系嗎？
鏡頭五：“大躍進” ：人有多大膽，地有多大產(chǎn)
展示圖文：
“大躍進”是1958年-1960年間全國開展的社會生產(chǎn)運動，在大躍進中，高指標、瞎指揮、虛報風(fēng)、浮夸風(fēng)、“共產(chǎn)風(fēng)”盛行。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”。
思考：人們可以隨意選擇生產(chǎn)力嗎？
教師提示：不能
鏡頭六：“大鍋飯”與人民公社化運動
展示圖文：
1958年，河北省懷來縣，人民公社社員吃“大鍋飯”。
1958年8月22日，廣西壯族自治區(qū)來賓縣鳳凰鄉(xiāng)10個農(nóng)業(yè)社成立鳳凰人民公社。
1958年8月26日，湘陰縣洞庭圍人民公社成立，隨后在不到40天的時間里，人民公社一哄而起，將3368個高級社改組成76個人民公社，撤銷鄉(xiāng)鎮(zhèn)建制，實行工、農(nóng)、商、學(xué)、兵一體，政社合一的管理體制，取消按勞分配，勞動實行組織軍事化、生產(chǎn)戰(zhàn)斗化、生活集體化，人民公社內(nèi)部搞一平二調(diào)（一平二調(diào)是“平均主義”、“無償調(diào)撥”的簡稱。）、平均主義、刮共產(chǎn)風(fēng)。1959年春，各縣變公社核算為大隊核算，按勞力工分分配。1961年3月，中央制定《人民公社工作條例(草案)》，人民公社實行三級所有，隊為基礎(chǔ)的體制。1961年6月， 中央下發(fā)《關(guān)于堅決糾正平調(diào)錯誤，徹底退賠的決定》，解決“一平二調(diào)”的問題。1984年，取消人民公社，恢復(fù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)建制。
思考：“大鍋飯”與人民公社化這種平均分配的生產(chǎn)關(guān)系在當時甚至現(xiàn)在是否行得通？為什么？
人民公社化運動否認了按勞分配和等價交換的原則，在個人消費品的分配上實行絕對平均主義。不論工作態(tài)度、工作成績、貢獻大小、效率高低、干多干少干好干壞等等大家都一樣。這些嚴重挫傷農(nóng)民群眾的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性，阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
→人們不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系
知識拓展：生產(chǎn)方式
教師提示（得出結(jié)論）：人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系
二、人類社會的物質(zhì)性
2.人類社會的的構(gòu)成
從構(gòu)成上看：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。
鏡頭七：成語故事——談虎色變
談虎色變，意思是比喻只要提到可怕的事情，緊張的連臉色都變了
程顥跟程頤兩兄弟是北宋時期赫赫有名的理學(xué)家，他們兄弟倆個人一生都在廢寢忘食地研究事物發(fā)展的本質(zhì)，同時也沒有忽視實踐的重要性。程頤通過一個活靈活現(xiàn)的故事去談?wù)撜搶嵺`出真知的問題，他是這么說的：“三歲的小孩都知道老虎會傷人，可是人們在平時侃侃而談的時侯說到老虎時并不會感到害怕，一位曾經(jīng)被老虎傷害過的農(nóng)夫一聽到有人在他面前提到老虎就會嚇得面如土色。其中是什么原因呢？大家在閑聊的時侯只是嘴上說說，并沒有真正的體會，農(nóng)夫因為有實際的遭遇，知道老虎的厲害，體驗過在被受到傷害時對危險的感受，所以他事后仍然心有余悸。”
思考：“談虎色變”這種意識是與生俱來的嗎？你和狗等動物去“談虎”，它會“色變”嗎？為什么？
鏡頭八：自然界生物進化的四種形態(tài)
第一階段：無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性
無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性，通過它們與外物相互作用時所發(fā)生的機械的、物理的、化學(xué)的等反應(yīng)表現(xiàn)出來，其特點是改變自身的存在狀態(tài)或轉(zhuǎn)化為他物。是一切事物相互作用并留下痕跡的過程。
展示圖文：
巖石的風(fēng)化
水滴石穿
教師提示：
地位和作用：一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)
鏡頭八：自然界生物進化的四種形態(tài)
展示圖文：
植物向陽（如向日葵的反應(yīng)）
刺激反應(yīng)（含羞草受刺激后收縮）
第二階段：低等生物的簡單刺激感應(yīng)性
所謂刺激感應(yīng)性，是指一切生物對外界環(huán)境的變化和作用的應(yīng)答能力，表現(xiàn)為趨光、趨水、趨營養(yǎng)、趨利避害等形式。感覺是在刺激感應(yīng)性的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
教師提示：
地位和作用：生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提
鏡頭八：自然界生物進化的四種形態(tài)
展示圖文：
蜘蛛結(jié)網(wǎng)
猩猩經(jīng)過一段訓(xùn)練后可以摘香蕉
猴子經(jīng)過一段訓(xùn)練后可以騎自行車
第三階段：動物的感覺和心理
動物心理不僅包括感覺和簡單的動機，而且包括知覺、表象和情緒，已具有初步綜合和分析能力。
思考：動物的心理能稱為人的意識嗎？動物腦在機能上是否有可能達到人腦的水平？
鏡頭九：黑猩猩滅火
展示圖文：
黑猩猩滅火
黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。
后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點上火，給它一個水桶，讓它滅火，但它此時已束手無策了。
鏡頭十：人腦與動物腦比較
人腦 動物腦
重 量 1500克 占體重的1/50 黑猩猩400克(1/150)， 大猩猩500克(1/500)， 大象6000克，占體重1/1000
構(gòu)造 大腦皮層面積有2600平方厘米，140億個神經(jīng)細胞 皮層平滑 黑猩猩的大腦皮層是人腦皮層面積的1/14
機 能 人腦機能區(qū)包括運動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，形成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng) 動物腦沒有語言區(qū)
教師提示：動物腦遠遠沒有人腦復(fù)雜，所以從生理基礎(chǔ)上看，在機能上是無法達到人腦的水平。
鏡頭八：自然界生物進化的四種形態(tài)
第四階段：人類的意識
由猿進到人，產(chǎn)生了更為復(fù)雜的人腦，人腦比動物腦更大，構(gòu)造更加復(fù)雜，大腦皮層更厚，皺折更多更深，皮層中的區(qū)域定位也更加精細，出現(xiàn)了動物所沒有的“語言中樞”，和“前額葉”等等，人腦的出現(xiàn)是自然物質(zhì)發(fā)展史上的偉大飛躍，從此出現(xiàn)了人所具有的高級反映形式——人類意識。
思考：人腦是意識活動的的物質(zhì)器官，是不是有了人腦，就一定會有意識呢？
鏡頭十一：狼孩的故事
狼孩是指從小被狼攫取并由狼撫育起來的人類幼童。世界上已知由狼哺育的幼童有10多個，其中最著名的是1920年印度發(fā)現(xiàn)的兩個。這兩個小女孩被送到米德納波爾的孤兒院去撫養(yǎng) ，大的叫卡瑪拉，小的叫阿瑪拉。到了第二年阿瑪拉死了，而卡瑪拉一直活到 1929年。
狼孩剛被發(fā)現(xiàn)時，生活習(xí)性與狼一樣；用四肢行走；白天睡覺，晚上出來活動， 怕火、光和水；只知道餓了找吃的，吃飽了就睡；不吃素食而要吃肉（不用手拿，放在地上用牙齒撕開吃）；不會講話，每到午夜后像狼似地引頸長嚎。卡瑪拉經(jīng)過7年的教育，才掌握4、5個詞，勉強地學(xué)幾句話。她死時估計已有16歲左右，但其智力只相當3、4歲的孩子。
思考：狼孩有意識嗎？為什么？這告訴我們什么哲學(xué)起道理？
教師提示與過渡：
由于狼孩脫離了人類社會，所以不可能產(chǎn)生意識。
→人的意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物
→所以，有了人腦，不一定就會產(chǎn)生意識。
三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
1.從意識的起源看：
意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會發(fā)展的產(chǎn)物，即物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動物的感覺和心理，再到人類意識的產(chǎn)生，是一個漫長的過程。
勞動和社會交往促進了意識的物質(zhì)器官即人腦的生成，促進了意識的表達手段即語言的產(chǎn)生和發(fā)展，提供和豐富了意識的內(nèi)容。
2.從意識的生理基礎(chǔ)看：
意識是人腦的機能。人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。
動動手：畫一畫你想象中的“鬼神”
魯迅說：“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠了神思，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已。”
思考：你畫的鬼神是憑空捏造的嗎？取材自哪里？為什么 “說大話”“ 描神畫鬼”等都不是憑空創(chuàng)造的？這體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？
教師提示：
鬼神觀念是意識的一種，是錯誤的意識，它也是客觀存在在人腦中反映，是一種虛幻的、歪曲的反映。所以，離開了客觀對象，不會形成鬼神觀念。
知識拓展：意識的形成過程
三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
3.從意識的內(nèi)容看：
意識是對物質(zhì)世界的反映。不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在，就不可能有意識。
小貼士：
馬克思說：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”
三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
4.總結(jié)
①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)。
②物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
③要求：我們應(yīng)當自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅定科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。
小貼士：
物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識（這是物質(zhì)與意識的關(guān)系）
歸納總結(jié)：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
原理：自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在發(fā)展及其構(gòu)成要素都是物質(zhì)的，人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性
方法論要求：
①堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅定科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。
②想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀
難點突破1：客觀存在和客觀實在
①客觀實在≠客觀存在,
②客觀存在包括客觀實在
客觀存在：既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神、意識現(xiàn)象
客觀實在：它不包括精神、意識現(xiàn)象
難點突破2：物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系
比較 物質(zhì) 物質(zhì)具體形態(tài)
區(qū) 別 共性：唯一特性（客觀實在性） 除了共性之外（客觀實在性），還具有自己的個別特性。
既不能創(chuàng)造，也不能消滅 可以被改造，有生有滅
聯(lián) 系 注意：二者是共性與個性，一般與個別、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系
本框小結(jié)
牛刀小試
1.判斷題：從哲學(xué)看，下列觀點是否正確？
①物質(zhì)就是桌椅、蘋果、陽光‥‥‥ ×
②物質(zhì)就是看得見、摸得著的東西。×
③物質(zhì)是基本粒子。×
④物質(zhì)就是自然界和人類社會中存在的萬事萬物的總和。×
教師提示：
物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)
物質(zhì)≠自然科學(xué)的物質(zhì)概念
物質(zhì)≠萬事萬物的總和
⑤意識是大腦特有的機能。×
教師提示：人腦特有
⑥人腦是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，因而意識來源于人腦。×
教師提示：來源于客觀存在
⑦意識是人腦對客觀存在的正確反映。×
教師提示：有正確有錯誤反映
⑧正確的意識是對客觀存在的反映，錯誤的意識是人腦主觀自生的。×
教師提示：意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。任何意識形式，不論其內(nèi)容如何特殊，不論其是否遠離現(xiàn)實生活，都不是主觀自生的，也不是從天而降的，都是來自客觀世界，都能在客觀世界中找到它的“原型”。
⑨意識的形式和內(nèi)容都是主觀的。×
教師提示：意識形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。
⑩物質(zhì)與意識不可分離，相互依賴。×
教師提示：物質(zhì)不依賴于人的意識
2.下列屬于哲學(xué)上物質(zhì)范疇的是（ ）
①日月星辰 ②黨的路線、方針、政策
③學(xué)習(xí)計劃 ④電、磁場
⑤動植物、細菌、新冠病毒
A．①④⑤ B. ②④⑤
C．③④⑤ D．②③⑤
【答案】A
解析：判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實在性”就屬于物質(zhì)范疇。
3.物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在”是 (　　)
A.世界上萬事萬物相加的總和
B.自然界中客觀事物的共同屬性
C.所有有形的物體
D.萬事萬物共同的屬性
【答案】D
4.美國航天局宣布，通過對火星一些隕坑坑壁上季節(jié)性出現(xiàn)的暗色沖刷條紋的研究，在火星表面發(fā)現(xiàn)了有液態(tài)水活動的“強有力”證據(jù)。這一發(fā)現(xiàn)說明(　　)
①自然界中的事物都有自己的起源
②哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動
③自然物都是物質(zhì)世界的組成部分
④自然物離開人的意識就難以存在
A．①② B．①③ C．②③ D．②④
【答案】B
【解析】①③符合題意，美國航天局研究人員在火星表面發(fā)現(xiàn)了有液態(tài)水活動的“強有力”證據(jù)，這說明自然界中的事物都有自己的起源，自然物都是物質(zhì)世界的組成部分；②不合題意，材料不涉及哲學(xué)智慧；④說法錯誤，自然物具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。故選B。
5.西雅圖曾說：“如果世界上所有的野生動物不復(fù)存在，人類將從這無盡的精神孤寂中死亡，因為發(fā)生在野獸身上的事很快也會發(fā)生在人類身上。”這啟示我們(　　)
①人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
②人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系
③人類不可以通過活動影響和改變生態(tài)系統(tǒng)
④人類應(yīng)該順應(yīng)和保護自然，與自然和諧共生
A．①② B．②④ C．①③ D．③④
【答案】B
【解析】西雅圖曾說：“如果世界上所有的野生動物不復(fù)存在，人類將從這無盡的精神孤寂中死亡，因為發(fā)生在野獸身上的事很快也會發(fā)生在人類身上。”這說明自然界的事物都是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，啟示我們順應(yīng)和保護自然，與自然和諧共生，②④符合題意。人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，①說法正確但不合題意。人類不可以通過活動影響和改變生態(tài)系統(tǒng)，這否認了主觀能動性的發(fā)揮，③錯誤。故本題選B。
6.生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理），是人類意識產(chǎn)生的前提。由猿進化到人，產(chǎn)生了更為復(fù)雜的人腦，人腦比動物腦更大，構(gòu)造更加復(fù)雜，大腦皮層更厚，皺折更多更深，皮層中的區(qū)域定位也更加精細，出現(xiàn)了動物所沒有的“語言中樞”，和“前額葉”等等，人腦的出現(xiàn)是自然物質(zhì)發(fā)展史上的偉大飛躍，從此出現(xiàn)了人所具有的高級反映形式——人類意識。鸚鵡的“口技”在鳥類中的確是十分超群的，這是一種條件反射、機械模仿而已。由于鳥類沒有發(fā)達的大腦皮層，因而它們沒有思想和意識，不可能懂得人類語言的含義。
遼寧省有一個1974年出生的女孩叫王顯鳳，出生后其母患大腦炎后遺癥，無力照顧她，在不滿周歲時就與母豬相依為命。餓了，她本能地吃豬奶，吃豬食；困了，與母豬一起睡。夏天，她與母豬一起“打泥”，冬天，她擠在豬群中取暖。９歲時，她聽不懂、也說不出一句完整的話。他像豬一樣爬行走路，完全養(yǎng)成了豬的生活習(xí)性，被稱為“豬孩”，是一個智力低下，心理嚴重畸形的純生物人。
結(jié)合材料，運用“世界的物質(zhì)性”的相關(guān)知識，說明人的意識是如何產(chǎn)生的？有了人腦就一定有意識嗎
【答案】人的意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識是勞動的產(chǎn)物，社會發(fā)展的產(chǎn)物。因此,意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，意識是人腦的機能。意識是對物質(zhì)世界的反映。不管什么樣的意識,都是人腦對客觀存在的反映,都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果。意識是客觀存在的主觀映象，客觀存在是意識的源泉。

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