資源簡介

課題 中國古代的法治與禮教（上）
教學目標
教學目標：本課設計以歷史學科核心素養中的唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋和家國 情懷培養為落腳點，重視素養的生成過程和歷史學方法的培養。 唯物史觀：中國古代的法治與教化不能脫離特定社會政治條件和歷史文化傳統，學習中國古代的 法治與禮教，加深學生運用唯物史觀的階級分析方法，對上層建筑各領域的實質進行深入分析。具體 而言，通過井田制到地主土地私有制經濟基礎的變遷，引發治國方略——法治、禮教等上層建筑的發 展變化。 時空觀念：不同歷史時期和王朝面臨不同問題都會使得其在治國方略選擇中有所取舍和不同，以 適應時代發展，解決統治弊病，引導學生在歷代王朝禮治和法治的選擇上生成這一認識。 史料實證：提供多種類型的史料，包括《禮記》、《韓非子》等古代文字史料，“五年琱生簋 ”、“睡 虎地秦簡 ”等實物史料，通過史料認識，增強學生實證意識，提高學生從史料中提取有效信息的能力， 提升學生據材料認識歷史的意識，使得學生能夠以實證精神對待歷史與現實問題。 家國情懷：通過春秋戰國時期以子產、叔向、孔子、韓非子為代表的仁人志士提出救國定世的方 案，學生領悟挽救亂世的社會責任感和濟世救民的國家情懷。通過秦嚴刑峻法的失敗和漢代的禮法并 用，學生感受社會治理中法治與德治的結合是大勢所趨，人心所向，以及傳統文化對社會治理的深遠 影響。 教學重點： 春秋戰國時期德治與法治交鋒的內容和原因。 教學難點：先秦時期成文法產生的前后過程。
教學過程
時 間 教學 環節 主要師生活動
2 分 16 分 導入 一 、 先秦 時期 的德 治與 法治 “孟子見梁惠王。王曰：‘叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？ ’孟子 對曰：‘王何必曰利？亦有仁義而已矣。’” ——《孟子》 “賓客群臣有能出奇計強秦者，吾且尊官，與之分土。” ——《資治通鑒》 “吾說公以王道而未入也……吾說公以霸道，其意欲用之矣……不自知膝 之前于席也……茍可以利民，不循其禮。 ” ——《史記》 兩則小故事反映的戰國時期孟子與商鞅治國思想的分歧是什么？ 夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也……行修言道，禮之質 也。 ——《禮記·曲禮上》 周公制禮作樂 西周禮制體現的治國思想是什么？ 琱生（甥）又（有）事，召來合事。余獻，婦氏以壺，告曰：“ 以君氏令 （命）曰：‘余老止，公仆庸土田多，弋伯氏從許，公宕其叁，汝則宕其貳； 公宕其貳，汝則宕其一。’”余惠于君氏大章（璋），報婦氏帛束、 璜。召伯 虎曰：“余既訊，侯我考我母令（命），余弗敢亂。余或至我考我母令（命）。” 琱生（甥）則堇圭。 ——李學勤《琱生諸器銘文聯讀研究》
2 分 小結 五年琱生簋銘文 這一現象說明了什么問題？ （子產）鑄刑書于鼎，以為國之常法。 ——晉杜預《春秋左氏經傳集解》 前 536 年，子產鑄刑書， 自稱“吾以救世也 ” 成文法產生的時代背景是什么？ （叔向）昔先王議事以制，不為刑辟（法律），懼民之有爭心也。猶不可禁 御，是故閑之以義，糾之以政，行之以禮，守之以信，奉之以仁……民知有辟， 則不忌（畏懼）于上，并有爭心，以征于書（法律文件），而徼幸（僥幸）以 成之，弗可為矣……民知爭端矣，將棄禮而征于書。錐刀之末，將盡爭之。亂 獄滋豐，賄賂并行，終子之世，鄭其敗乎！ ——《左傳·昭公六年》 根據材料，指出雙方爭論的焦點，分析春秋戰國時期為何會出現如此激烈
的爭論？概述頒布成文法的意義。 故明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內，動無非法……以法治 國，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。 刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非， 一民之軌，莫如法。厲官威名，退淫殆，止詐偽，莫如刑。 ——《韓非子·有度》 道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣 上下父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮 威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙（zun）節 退讓以明禮。 ——《禮記·曲禮》 儒法兩家在治國方略上觀點有何不同？為什么？
或與人斗，縛而盡拔其須眉，論何也？當完城旦。士伍甲斗，拔劍伐，斬 人發結，何論？當完為城旦。 ——《睡虎地秦簡》 《春秋》之治獄，論心定罪，志善而違于法者，免；志惡而合于法者，誅。 ——《鹽鐵論 刑德》 根據兩則史料，概述法治與教化爭論的結果。 及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉。 ——《史記·儒林列傳》 漢家自有制度，本以霸王道雜之。 ——《漢書·元帝紀》 評價法治與教化爭論的結果？ 夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所為用易見，而禮 之所為生難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡……據此之公，無私如天地 耳……然而曰禮云禮云者，貴絕惡于未萌，而起教于微眇，使民日遷善遠罪而 不自知也。 ——《治安策》摘自《漢書·賈誼傳》 結合材料，思考法治與教化是如何結合的？ 板書設計： 一、先秦時期的德治與法治 1.產生：教化：禮制和“敬天保民 ” 成文法：子產第一次公布成文法 2.爭論：子產 VS 叔向：第一次公布成文法 VS 反對公開刑書 儒家 VS 法家：德治 VS 法治 3.結果：短時段：秦以法治國 長時段：漢霸王道雜之
4.評價：短時段：法治；教化 長時段：法治；教化課題 中國古代的法治與禮教（下）
教學目標
教學目標：本課設計以歷史學科核心素養中的唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋和 家國情懷培養為落腳點，重視素養的生成過程和歷史學方法的培養。 唯物史觀：中國古代的法治與教化不能脫離特定社會政治條件和歷史文化傳統，學習中國古 代的法治與禮教，加深學生運用唯物史觀的階級分析方法，對上層建筑各領域的實質進行深入分 析。具體而言，從西漢至清，經濟基礎未引發質變，卻也在不斷向前發展著，上層建筑—— 中國 古代禮法并用的治國方略不斷繼承發展演變。 時空觀念：不同歷史時期和王朝面臨不同問題都會使得其在治國方略選擇中有所取舍和不 同， 以適應時代發展，解決統治弊病，引導學生在歷代王朝禮治和法治的選擇上生成這一認識。 史料實證：提供多種類型的史料，包括明《鄉甲約》中的古代圖像史料。通過史料認識，增 強學生實證意識，提高學生從史料中提取有效信息的能力，提升學生據材料認識歷史的意識，使 得學生能夠以實證精神對待歷史與現實問題。 歷史解釋：通過分析漢唐法律案例和解讀《唐律疏議》的定罪量刑原則，學生探究并概括漢 唐“禮法并用 ”的特點和影響。 家國情懷：通過明清鄉約儀式的宣講內容和嚴格儀式，學生感悟傳統文化的魅力，培養對中 華優秀傳統文化的熱愛。 教學重點：西漢以來治國方略禮法并用趨勢的具體表現。 教學難點：漢唐禮法并用的具體特點，宋明清鄉約的演變。
教學過程
時 間 教學 環節 主要師生活動
2 分 6 分 7 分 導入 二、 秦漢 至隋 唐時 期的 法律 與教 化 三、 宋元 至明 清時 期的 法律 與教 化 有疑獄曰:“ 甲無子，拾道旁棄兒乙養之以為子。及乙長，有罪殺人， 以狀語甲，甲藏匿乙。甲當何論？ ”仲舒斷曰:“ 甲無子，振活養乙，雖 非所生，誰與易之！《詩》云‘螟蛉有子，蜾蠃負之 ’。《春秋》之義，‘父 為子隱 ’，甲宜匿乙。 ”詔不當坐。 ——杜佑《通典》 在董仲舒斷案過程中，法治與教化是如何結合的？ 諸告祖父母、父母者，絞。謂非緣坐之罪及謀叛以上而故告者。 議曰：父為子天，有隱無犯。如有違失，理須諫諍，起敬起孝，無令陷罪。 若有忘情棄禮而故告者，絞。 注云:“謂非緣坐之罪 ”，緣坐謂謀反、大逆，及謀叛以上，皆為不 臣，故子孫告亦無罪。 諸許嫁女，已報婚書及有私約而輒悔者，杖六十。 ——《唐律疏議》 以《唐律疏議》為例，概括中華法系的特點。 成文法典，禮法結合，家族倫理，民法與刑法不分。 事君盡忠，事父盡敬……善能行孝，勿貪惡事……一 日為師，終身為 父。 ——《太公家教》 唐朝家訓的廣泛流行說明了什么？ 政府愈發重視道德教化 從政府高層向社會基層滲透 凡同約者，德業相勸，過失相規，禮俗相交，患難相恤。 ——地方儒士呂大鈞《藍田呂氏鄉約》 宋朝鄉約的性質是什么？ 民間自發道德教化組織。
各州縣做豎牌十面：凡不養父母時常忤逆者，牌書“不孝某人 ”。尊 長無禮，牌書“不義某人 ”。偷雞摸狗，牌書“做賊某人 ”。生事毆人， 牌書“ 兇徒某人 ”……各用大字釘于本犯門左，每會跪約聽講，街民不與 往來。約長等勸令同約完成納糧的任務，勸戒同約維護地方安定。 —— 山西巡撫呂坤《鄉甲約》 鄉甲會圖（明鄉約儀式）
5 分 四、 總結 探究 相比宋朝，明朝鄉約出現了哪些變化？ 每月朔望日，擇寬潔公所，設香案。屆時縣中文武官俱至，衣蟒衣， 禮生唱，序拜，行三跪九叩首禮。興，退班，齊至講所，軍民人等，環立 肅聽。禮生唱，恭請開講，司講生詣香案前，跪，恭捧圣諭登臺，木鐸老 人跪，宣讀畢。禮生唱，請宣講圣諭第一條（康熙“圣諭 ”及《大清律例》）， 司講生按至講畢而退。 ——清同治五年《仁壽縣志》 敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉黨以息爭訟，重農桑以足衣 食，尚節儉以惜財用，隆學校以端士習，黜異端以崇正學，講法律以儆愚 頑，明禮讓以厚風俗，務本業以定民志，訓子弟以禁非為，息誣告以全良 善，戒窩逃以免株連，完錢糧以省催科，聯保甲以弭盜賊，解仇忿以重身 命。 ——康熙帝“圣諭十六條 ”
從宋朝至清朝，鄉約有何發展趨勢？
為什么法治與儒學教化的結合越來越緊密？ 法治與教化從爭論到結合，說明了什么？ 板書設計： 二、秦漢至隋唐時期的法律與教化 1.秦以法治國，《秦律》，開創律、令，焚書坑儒 2.漢《九章律》，尊崇儒術，霸王道雜之 3.魏晉律令儒家化 4.唐禮法結合 《唐律疏議》—— 中華法系確立的標志；法律體系包括律、令、格、式 《大唐開元禮》——封建禮儀制度集大成的法典；重視家訓 三、宋元至明清時期的法律與教化 1.表現：約律合流 四、總結探究 1.原因：政治；經濟；思想；歷史
2.評價：歷史發展角度；社會治理思想角度

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