資源簡介

2024高三政治必修四《哲學與文化》復習講義
第一單元　探索世界與把握規律
第一課　時代精神的精華（概述）
第一框　追求智慧的學問
（一）哲學的起源
1.哲學與生活的關系
（1）哲學源于生活。①哲學的智慧產生于人類的實踐活動；②哲學源于人們對宇宙、人生的追問和思考。
（2）哲學影響生活。哲學總是直接或間接地影響著我們的學習、工作和生活。
2.哲學與時代的關系
（1）任何哲學都是一定社會和時代精神生活的組成部分，是一定社會時代的經濟政治在
在精神上的反映。
（2）哲學有科學和非科學之分，可能是真理也可能是謬誤。
（3）真正的哲學是自己時代精神上的精華。Why？
因為真正的哲學從最一般本質和最普遍規律層面反映了時代的任務和要求，把握了時代的脈搏，總結和概括了實踐經驗和認識成果 。
（二）哲學是系統化和理論化的世界觀
3．世界觀與哲學的關系：
（1）區別 ①含義不同 。世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。哲學是關于
世界觀的學問；哲學是系統化、理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統一。
②世界觀是自發形成的，人人都有。哲學是哲學家研究的結果，是自覺形成的，不是人人都有。
③世界觀是自發的、樸素的、零散的，哲學是自覺的、系統化的、理論化的。
（2）聯系：①都以整個世界(自然界、人類社會、人的思維)為研究對象。
②哲學以世界觀為內容，世界觀以哲學為最高表現；
4.世界觀與方法論的關系：
（1）區別 ①世界觀：人們對整個世界的總的看法和根本觀點（關鍵字：是）
②方法論：人們用世界觀去指導認識世界、改造世界就成了方法論 （“要”）
（2）聯系 ①哲學既是世界觀又是方法論
②世界觀決定方法論，方法論體現世界觀
③哲學是世界觀和方法論的統一
（三）哲學是對自然、社會、思維知識的概括和總結
5.哲學與具體科學的關系
（1）區別：研究對象不同：具體科學揭示的是自然、社會、思維某一具體領域的規律；哲學是其進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律。
（2）聯系 ①具體科學的進步推動哲學的發展，哲學是對各門具體科學的概括和總結
②哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導
③兩者是共性和個性、抽象和具體的關系。
6.【歸納】哲學的含義：
①從本義上愛智慧、追求智慧，哲學是“現世的智慧”，“是文化的活的靈魂”。
②從與世界觀關系上，哲學是關于世界觀的學問
③從與世界觀與方法論關系上哲學是世界觀和方法論的統一
④從與具體科學關系上哲學是對各門具體科學的概括和總結
第二框　哲學的基本問題
（一）什么是哲學的基本問題
1．哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。在現實生活中表現為主觀和客觀的關系。
包括 ①思維和存在何者為世界的本源（劃分唯物主義和唯心主義）
②思維和存在有沒有同一性的問題（劃分可知論和不可知論）
同一性的含義：思維能正確認識存在
（二）為什么說思維和存在的關系問題是哲學的基本問題
2．思維和存在的關系問題成為哲學基本問題的根據：
(1)從社會實踐來看：思維和存在的關系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。
(2)從哲學自身派別來看：思維和存在的關系問題，貫穿哲學發展的始終，是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。
（三）唯物主義和唯心主義
3.唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質和意識誰是世界本原問題 展開的。
4.唯物主義的基本觀點是物質是世界的本原，物質決定意識，
有三種基本形態：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
古代樸素唯物主義觀點：認為世界的本原是一種或幾種具體的物質形態比如 水木
評價：把物質等同于物質的具體形態，帶有明顯樸素和直觀色彩。
代表人物代表觀點：五行說、陰陽說、氣理說、形神說
近代形而上學唯物主義觀點：認為自然科學意義上的原子就是本原，把自然科學的物質結構直接混同于物質概念，把原子的屬性等同于物質的屬性。
評價：克服了樸素唯物主義的樸素性和直觀性，豐富和發展了唯物主義的物質觀；具有 機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性。
代表人物代表觀點：原子是世界的本原
辯證唯物主義和歷史唯物主義：認為物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性 。
評價：馬哲的物質概念，概括了宇宙間的一切事物和現象的共同本質 ，而不是指某種具體的物質形態或哪些不可再分的物質結構。
核心觀點：辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點
5.唯心主義的基本觀點是意識是世界的本原，意識決定物質。兩種基本形態是主觀唯心主義和客觀唯心主義
①主觀唯心主義：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當成本原的東西。
評價：夸大了人的主觀能動性；其長期存在及其與唯物主義哲學的斗爭，在客觀上推動了哲學的發展；就局部的作用而言，對人們認識的發展有一定的借鑒意義
代表人物代表觀點：貝克萊、王陽明
②客觀唯心主義：把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原
評價：夸大了客觀精神的作用；其長期存在及其與唯物主義哲學的斗爭，在客觀上推動了哲學的發展；就局部的作用而言，對人們認識的發展有一定的借鑒意義
代表人物代表觀點：理氣說、理念說、絕對精神、上帝說
6.哲學史上兩大陣營：唯物主義和唯心主義
“兩個對子”：唯物主義和唯心主義 ，辯證法和形而上學（后者從屬于前者）
第三框　科學的世界觀和方法論
（一）馬克思主義哲學的歷史使命
1.馬克思主義哲學的產生
（1）階級基礎：是無產階級反對資產階級 、爭取自由解放斗爭的必然產物。
（2）馬哲是近代以來自然科學和社會科學發展的必然結果
①直接理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的形而上學
②自然科學前提：細胞學說、能量守恒與轉化定律、生物進化論。使人們用聯系和發展的眼光看待周圍世界成為可能。
社會科學前提：英國的古典政治經濟學和英法空想社會主義
總之，馬克思主義是人類歷史上一次最為壯麗日出，是人類認識發展結出的豐美碩果。
2.馬哲的歷史使命（馬哲的作用）
（1）馬克思主義是科學的理論、人民的理論。Why？
它創造性地揭示了人類社會發展規律，第一次站在人民的立場探求人民自由解放的道路，為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。
（2）馬哲的歷史使命：實現無產階級和全人類的解放
（3）馬哲的作用：自從有了馬哲，以無產階級為代表的勞動群眾就有了自己的精神武器，哲學的發展也進入了一個嶄新的時代。
（二）馬克思主義哲學的基本特征
3.馬哲的核心觀點是實踐的觀點。也是首要的、基本的觀點。具體表現：P13相關鏈接
4.馬哲的基本特征 ①在實踐觀的基礎上，第一次在科學基礎上實現了唯物主義和辯證法的有機結合
②把唯物辯證的觀點貫穿到社會歷史領域，實現了唯物辯證的自然觀和歷史觀統一
③實現了在實踐基礎上的科學性和革命性的統一
馬克思主義哲學是科學的，就在于它正確反映了物質世界的本質和規律，它的全部理論都來自實踐，又經過實踐的反復檢驗。
馬克思主義哲學是革命的，就在于它是“改變世界”的科學，指導人類解放的科學，是無產階級的科學的世界觀和方法論。
在實踐的基礎上實現了三者的統一。馬義最大的理論貢獻：創立了歷史唯物主義，馬義產生以后，出現了唯物史觀和唯心史觀的對立。
【注意】如何理解實踐觀點在馬哲中的地位？
（1）三個統一是是馬哲區別于一切舊哲學的基本特征
（2）三個統一的關鍵是實踐的觀點
（3）所以實踐的觀點是馬哲首要的、基本的、核心的觀點。
5.馬克思主義哲學獨特的理論品質是與時俱進
（三）馬克思主義中國化的理論成果
6.馬克思主義中國化的理論成果：毛思、鄧論、三代思、科發觀、習新思
（1）毛澤東思想的形成和內容：關于中國命和建設
精髓實事求是，活的靈魂實事求是、群眾路線、獨立自主
（2）鄧三科產生、地位（讀）
（3）習近平新時代中國特色社會主義思想：創立、地位、作用
創立：以習近平同志為主要代表的中國共產黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀，深刻總結并充分運用黨成立以來的歷史經驗，從新的實際出發，
創立了習近平新時代中國特色社會主義思想。
地位：習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬思主義，是中華文化和中國精神的時代精華實現了馬克思主義中國化新的飛躍。
作用：這一思想具有豐富的哲學內涵，為發展當代中國馬克思主義哲學作出了原創性貢獻。
How：把握好這一思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法，必須堅持人民至上，必須堅持自信自立，必須堅持守正創新，必須堅持問題導向，必須堅持系統觀念，必須堅持胸懷天下。
第二課 探究世界的本質 第一框 世界的物質性
1.物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
↓ ↓ ↓
(客觀性) （可知性） （是物質的唯一特性）
物質的唯一特性是客觀實在性。物質概念概括了宇宙間一切事物和現象的共同本質 ，是對物質具體形態的共同的共同屬性和本質特征的探究，兩者是共性和個性的關系。不是指一種具體的物質形態，也不是萬事萬物的總和。
2.世界的統一性在于它的物質性
（1）自然界在本質上是物質的。Why？
自然界中的事物是按照自身固有的規律形成和發展的，都有自己的起源和發展史，都是統一的物質世界中的一部分。
方法論：我們要尊重、順應、保護自然，學會和自然和諧相處
（2）人類社會的物質性。Why？
①人類社會是物質世界長期發展的產物。在從古猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。具體表現：p19 abc. 勞動創造了人和人類社會，沒有_勞動_就沒有人，就沒有_人類社會_。
②人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，構成社會物質生活條件的基本要素是地理環境、人口因素和生產方式。這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性，集中體現了人類社會的物質性。
方法論：我們要遵循社會發展的客觀規律，正確處理經濟發展與社會發展的關系。
（3）意識是物質世界長期發展的產物（物質決定意識）why？
①意識是自然界長期發展的產物。具體過程：一切物質都具有的反應特性→低等生物的刺激感應→動物感覺和心理→人類意識的產生。
②意識是社會發展的產物。勞動和社會交往促進了意識的物質器官人腦形成，意識的表達手段語言的產生，提供和豐富了意識的內容。
③意識產生的生理基礎是人腦。因為人腦是高度發達的物質系統。是意識活動的物質器官、人腦系統的復雜性和組織系統的嚴密性
④意識是對物質世界的反映。是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐
的環節進入人腦，并在人腦中加工改造的結果。意識的內容是客觀的，形式是主觀的
任何意識都是主觀形式和客觀內容的統一，只有正確意識是主觀和客觀統一。
方法論：尊重客觀規律，使主觀符合客觀。
3.世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的 。（世界物質性原理）
原因：自然界是物質的，人類社會的產生、存在、發展及其構成要素，都具有客觀物質性，人的意識本身就根源于物質。物質是本源，意識是派生的，物質決定意識。
方法論：堅持物質第一性原則，科學無神論，反對一切有神論。在實際工作中，堅持一切從實際出發，使主觀符合客觀。
【特別提醒】關于世界的物質性，有以下幾種說法：①世界的真正的統一性在于它的物質性 ②世界統一于物質 ③世界的本質是物質 ④世界的本原是物質 ⑤世界是物質的世界
第二框 運動的規律性
一、規律是客觀的
1.運動的含義:是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。
2.物質和運動的關系
(1)物質是運動的物質，運動是物質固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質。（離開運動談物質是形而上學 ）（區別于物質的唯一特性客觀實在性）
(2)運動是物質的運動，物質是運動的載體和承擔者。脫離物質的運動是根本不存在的。
（離開物質談運動是唯心主義）
3.物質運動是有其客觀規律的
(1)規律:是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。
(2)規律的客觀性和普遍性:規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，既不能被創造，也不能被消滅。規律具有普遍性，自然界、人類社會和人的思維，其運動、變化和發展過程都有其固有的規律。
【歸納】規律的客觀性和普遍性的原理
（1）規律是客觀的、又是普遍的，要求我們遵循客觀規律，按客觀規律辦事。違背規律，會受到規律懲罰。
（2）人有主觀能動性，人可以認識規律和利用規律，改造客觀世界，造福人類。
（3）因此，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來。
二、正確發揮主觀能動性
1.人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性、自主選擇性和能動創造性，它不僅可以認識事物的外部現象，而且能夠把握深藏于事物內部的本質和規律
世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物 。（意識能夠能動地反映客觀世界）
2.人能夠能動地改造世界。意識可以能動地指導人們改造世界，即通過實踐把觀念的東西變成現實的東西，創造出符合人的目的的客觀事物。（意識的能夠反作用于客觀世界）
3. 尊重客觀規律是正確發揮主觀能動性的前提條件。
意識的能動性受到客觀規律的制約。只有符合客觀規律的正確意識，才能有效發揮能動作用，正確指導人們的實踐，實現改造世界的預期目標；違背客觀規律的錯誤意識，會導致實踐的失敗，會對事物的發展產生阻礙作用。
【歸納】1．意識的含義、作用
（1）意識是物質世界長期發展的產物，是人腦的機能，意識的本質是客觀存在的主觀映像，所以要一切從實際出發。
（2）意識具有目的性自覺選擇性和能動創造性，人通過意識能夠能動地認識世界；
（3）意識可以能動地指導人們改造客觀世界：通過實踐把觀念中的東西變成現實的東西，創造出符合人的目的的客觀事物。所以要樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識
（4）意識的能動性受到客觀規律的制約，只有符合客觀規律的正確認識，才能有效地發揮能動作用，正確指導人們的實踐，實現改造世界的目的。所以要把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來。
【歸納】2.尊重客觀規律和發揮主觀能性的關系原理方法論：
（1）尊重客觀規律是發揮主觀能動性的前提條件；
（2）發揮主觀能動性是認識利用規律的必要條件。
（3）兩者的辯證關系要求我們把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來。
三、一切從實際出發，實事求是
1.哲學依據：世界是物質的、物質和意識、規律客觀性與人的主觀能動性
2.含義：必須堅持一切從實際出發，實事求是。我們做事情要尊重物質運動的客觀規律。從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，作為我們行動的依據。
3.如何堅持？
（1）一切從實際出發，實事求是，要求我們尊重客觀規律，一切從實際出發，實事求是。
（2）要求我們充分發揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。
（3）一切從實際出發，實事求是，要求我們把發揮主觀能動性和尊重客觀規律 結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。
（4）既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想
【歸納】唯物論原理：物質、意識、規律
第三課 把握世界的規律
第一框世界是普遍聯系
1.世界的本質是物質的（唯物論研究的問題）世界的狀態是普遍聯系和變化發展的（辯證法研究的問題）唯物辯證法的總特征（基本觀點）聯系觀和發展觀，根本觀點矛盾觀，唯物辯證法的實質和核心對立統一規律，辯證法的觀點聯系觀、發揮觀、全面的觀點，形而上學的觀點孤立、靜止、片面的觀點。
2.事物發展的實質事物的前進和上升，新事物的產生和舊事物的滅亡。事物發展的形式或狀態量變和質變，事物發展的前途光明的，道路曲折的，途徑前進性和曲折性的統一，趨勢前進的上升的，任何事物的根本途徑是辯證的否定，新事物產生的基礎舊事物，事物發展的源泉和動力矛盾，發展的根本原因（關鍵）內因（矛盾）
3.堅持辯證法的前提承認矛盾的普遍性，關于矛盾問題的精髓矛普與矛特的辯證關系 ，矛盾的基本屬性斗爭性和同一性 ，矛盾的特點普遍性和特殊性，矛盾不平衡性的表現（也是矛特的表現之一）：主次矛和主次方，認識事物的根本方法矛盾分析法，正確認識事物的基礎和解決矛盾的關鍵具體問題具體分析。
-
1.聯系普遍性原理：①聯系：就是事物之事物內部諸要素之間相互依賴影響制約作用。
②聯系具有普遍性。（表現：事物之間、事物內部、整個世界）
方法論：用聯系的觀點看問題
2.聯系客觀性原理：即含義是事物本身固有的，不以人的意志為轉移
方法論：①從事物的固有聯系中把握聯系，切忌主觀隨意性。
②人們可以根據固有聯系，調整原有的聯系，建立新聯系。
表現：自在事物的聯系和人為事物的聯系，都是客觀的。
兩者的區別在于是否有實踐的參與
3.聯系多樣性原理：聯系是多樣的，聯系是有條件的。
方法論：一切以實踐地點條件為轉移。
4．整體與部分的辯證關系原理
（1）【強調整體的重要性】整體與部分既相互區別，又相互聯系相互影響。整體居于主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能，要求我們樹立全局觀念，掌握系統優化的方法，用綜合的思維方式認識事物。立足整體，選擇最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。
（2）【強調部分的重要性】整體與部分既相互區別，又相互聯系相互影響。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用，要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。
5．系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。系統的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優化趨向，要求我們掌握系統優化的方法，用綜合的思維方式來認識事物，立足整體，把各個要素聯系起來考察優化組合，選擇最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。
第二框 世界是永恒發展的
1.發展的普遍性:世界上一切事物都是永恒發展的
發展的實質是事物的前進和上升，新事物的產生和舊事物的滅亡
方法論：用發展的觀點看問題，樹立創新意識。
2.新事物戰勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規律
①新事物符合客觀規律，具有強大生命力和遠大發展前途，具有舊事物無可比擬的優越性。（新事物克服了舊事物中過時的消極的東西，汲取了期中合理的成分，增添了為舊事物所不能容納的新內容）
②舊事物違背了事物發展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡。
③在社會歷史領域，新事物符合歷史發展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益要求，得到人民群眾支持擁護。
因此，新事物必然戰勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規律。
3.事物發展的途徑：前途是光明的，道路是曲折的
（1）前途是光明的，因為任何事物都要經歷肯定、否定,再到否定之否定的辯證發展過程。辯證否定的實質是揚棄,通過克服舊事物中過時的、消極的內容,保留其中積極合理的因素,自己否定自己,自己發展自己,辯證的否定是聯系和發展的環節。
（2）道路是曲折的，因為
①新事物的發展要經歷一個由小到大，由不完善到比較完善的過程。
②新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認識也有一個過程。
③舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗極力扼殺新事物。
（3）發展前進性和曲折性辯證關系及其方法論
①前進性和曲折性的統一是事物發展的途徑。事物發展的前途是光明的。要求我們要對未來充滿信心，熱情支持保護新事物，促使成長壯大。
②道路是曲折的。要求我們要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難。
4. 事物發展的根本途徑——辯證的否定（辯證的發展過程）
原理：任何事物都要經歷肯定、否定,再到否定之否定的辯證的發展過程。辯證否定的實質是揚棄,通過克服舊事物中過時的、消極的內容,保留其中積極合理的因素,自己否定自己,自己發展自己,辯證的否定是聯系和發展的環節。
方法論：要求我們樹立創新意識。
5.事物發展的形式或狀態是量變和質變
(1)含義
①量變是事物數量的增減或場所的變更,是一種漸進的、不顯著的變化。人們在生活中看到的統一、相持、平衡和靜止等,都是事物在量變過程中呈現的狀態。
②質變是事物根本性質的變化,是事物由一種質態向另一種質態的轉變,是一種根本的、顯著的變化。統一物的分解、平衡和靜止的破壞等,都是質變過程中呈現的狀態。
（2）量變和質變的辯證關系:
①量變與質變是事物發展的兩種狀態（形式）。事物的發展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備；
方法論：我們做事情要積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件。
②質變是量變的必然結果，量變達到一定程度必然引起質變。
方法論：量變已經達到一定程度，要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。
③質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變，循環往復向前發展。
④要保持事物性質時，要堅持適度原則；場所的變更也會引起質變，要注意結構優化。
【注意】
（1）重視量的積累有兩種情況：
①積極做好量的積累。（勿以善小而不為）
②要防微杜漸。（勿以惡小而為之） 為什么？量變是質變的必要準備
（2）重視質變兩種情況：
①當量變達到一定程度要改變事物的性質才能發展時，
要抓住時機促成質變（宜將……，不可……） 為什么？質變是量變
②當需要保持事物的性質時，要堅持適度原則。（過猶不及） 的必然結果
第三框 唯物辯證法的實質
一、事物發展的源泉和動力
1.矛盾的含義
(1)世界上的一切事物都包含著既對立又統一的兩個方面。
(2)矛盾概念反映的是事物內部的對立和統一關系。矛盾就是對立統一。矛盾的對立屬性是斗爭性,矛盾的統一屬性是同一性,它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。
2.矛盾的基本屬性
（1）區別
①同一性含義：是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。
具體表現：矛盾雙方相互依賴,一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處于一個統一體中;矛盾雙方相互貫通,即相互滲透、相互包含,在一定條件下可以相互轉化。
②斗爭性：含義：是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現著對立雙方相互分離的傾向和趨勢
（2）二者的辯證關系①矛盾的同一性是相對的,矛盾的斗爭性是絕對的。矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在,矛盾雙方的同一是對立中的同一,是包含著差別的同一;
②矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在,斗爭性寓于同一性之中,并為同一性所制約;
③矛盾雙方的對立統一推動事物的運動、變化和發展,由此構成事物發展的源泉和動力。
【歸納】矛盾基本屬性關系的原理方法論
①矛盾就是對立統一。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。要求我們堅持一分為二的矛盾分析法。
②矛盾雙方相互依賴，相互貫通，在一定條件下可以相互轉化。要求我們創造條件促進事物向有利方向轉化。
③矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統一，由此推動事物的運動、變化和發展，矛盾是事物發展的源泉和動力。要求我們既要看到對立，又要看到統一，在對立中把握統一，在統一中把握對立。
三、矛盾問題的精髓
1.矛盾的普遍性:原理方法論
(1)含義:是指矛盾存在于一切事物中,即事事有矛盾;矛盾貫穿每一事物發展過程的始終,即時時有矛盾。矛盾就是對立統一。
(2)承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。在任何時候,對任何事物,我們都要敢于承認矛盾,勇于直面矛盾,善于分析矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾。
方法論：①在任何時候,對任何事物,我們都要敢于承認矛盾,勇于直面矛盾,善于分析矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾
②堅持一分為二的觀點全面地看問題。
2.矛盾的特殊性:
（1）原理方法論：
含義:是指矛盾著的事物及其每個側面各有其特點。
表現:它主要有三種情形:一是不同事物有不同的矛盾,這些不同的矛盾構成了一事物區別于他事物的特殊本質;二是同一事物在發展的不同過程和階段上有不同的矛盾;三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的不同方面也各有其特殊性（矛盾發展不平衡性的表現）。
方法論：具體問題具體分析
①含義:是指在矛盾普遍性原理的指導下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法。
②地位:具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則,是馬克思主義的活的靈魂。
③重要性：具體問題具體分析是正確認識事物的基礎。具體問題具體分析是正確解決矛盾的關鍵。
3.矛盾的普遍性和特殊性的關系:原理方法論
(1)矛盾的普遍性和特殊性的關系,也就是矛盾的共性和個性、絕對和相對的關系。這一共性個性、絕對相對的道理,是關于事物矛盾的問題的精髓,不懂得它,就等于拋棄了辯證法。
(2)矛盾的普遍性和特殊性相互聯結，任何事物都是普遍性與特殊性的統一,。
①一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現出來,沒有特殊性就沒有普遍性。
②另一方面,特殊性離不開普遍性,世界上的事物無論怎樣特殊,它總是在特殊性中包含著普遍性,不包含普遍性的事物是沒有的。
(3)相互轉化:由于事物范圍的極其廣大和發展的無限性,在一定場合為普遍性的東西,在另一場合則是特殊性_。反之,在一定場合是特殊性的東西,在另一場合則是普遍性。
(4)現實意義:矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理,要求我們從中國國情出發,把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同中華優秀傳統文化相結合。發展中國特色社會主義是一個不斷實踐的過程,是一個以馬克思主義基本原理為指導,努力探索中國社會主義建設和改革特殊規律的過程,它體現了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性_具體的歷史的統一。
【歸納】矛盾的普遍性與特殊性關系原理（關鍵詞：試點、典型）
原理：①矛盾的普遍性與特殊性（共性與個性，絕對與相對）的辯證統一，相互聯結。
②一方面，普遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性就沒有普遍性，另一面特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。③矛盾普遍性與特殊性在一定條件下相互轉化。
方法論：要求我們堅持矛盾普遍性與矛盾特殊性相結合，在矛特中概括出矛普，在矛普的指導下研究矛特，做到矛普與矛特、共性與個性具體的歷史的統一。
三、用對立統一的觀點看問題
1.主次矛盾關系原理：（關鍵詞：重點、中心、關鍵、突出位置——解決、做）
（1）主要矛盾和次要矛盾辯證關系，要求我們堅持兩點論和重點論相統一。
（2）主要矛盾在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用。次要矛盾在事物發展過程中處于從屬地位、對事物發展不起決定作用。要求我們辦事情要抓重點，集中力量解決主要矛盾。
（3）主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。要求我們辦事情要統籌兼顧，恰當處理次要矛盾。
2.矛盾的主次方面關系原理:（關鍵詞：性質、主流、形勢、總的來說——認識、看）
（1）矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系，要求我們堅持兩點論和重點論相統一
（2）矛盾的主要方面在每一矛盾中處于支配地位，起主導作用。矛盾的次要方面處于被支配地位，不起主導作用。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。要求我們想問題著重把握矛盾的主要方面，抓主流。
（3）聯系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。要求我們想問題要全面，不能忽視支流。
3．兩點論與重點論的統一原理
(1)哲學依據：主次矛辯證關系、主次方辯證關系
(2)含義：堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主矛,又要看到次矛；在認識某一矛盾時,既要看到矛盾的主方，又要看到矛盾的次方。
堅持重點論,就是在認識復雜事物的發展過程時,要著重把握主矛,“牽牛要牽牛鼻子”；在認識某一矛盾時,要著重把握矛盾的主要方面,要抓住主流。
(3)關系： 兩點論是有重點的兩點論，重點論是兩點中的重點.，要求我們堅持兩點論與重點論相統一。
【綜合探究】堅持辯證法，反對形而上學
辯證法的觀點聯系觀、發揮觀、全面的觀點，形而上學的觀點孤立、靜止、片面的觀點。
唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發展的源泉和動力。
矛盾分析法有一分為二、具體問題具體分析、兩點論和重點論的統一。
【歸納】辯證法原理
第二單元　認識社會與價值選擇
第四課 探索認識的奧秘 第一框 人的認識從何而來
（一）認識與實踐
1.認識的含義、形式
（1）含義 主體對客體的能動的反映。
（2）形式、類型： 感性認識和理性認識
區別：感性認識含義人們在實踐的基礎上由感覺器官感受到的關于事物現象、外部聯系、各方面的認識
形式感覺、知覺、表象
理性認識含義人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎上達到關于事物的本質、全體、內部聯系和事物自身規律性的認識
形式概念、判斷、推理
聯系：感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段。兩者辯證統一。感性認識有待于發展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識，兩者相互滲透相互包含。
2.實踐的含義、形式、特征
①實踐的含義人們改造客觀世界的物質性活動。
基本含義 （一）實踐都是以人為主體，以客觀事物為對象的客觀物質活動。
（二）實踐是一種直接現實性的活動，即把觀念中的存在變為形式的存在。。
②實踐的基本形式：生產實踐、社會實踐、科學實驗（基本形式：生產實踐）
（1）客觀物質性 ①實踐構成的要素主體、對象、手段是客觀的。
③實踐的特點 ②實踐的過程及其結果受客觀事物及其運動規律的制約。
（2）主觀能動性：實踐是一種有意識有目的的改造客觀世界 的活動。
（3）社會歷史性 ①實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關系中的人的活動，純粹個人的實踐活動是不存在的
②實踐活動歷史地發展著的。實踐活動的內容形式規模水平各不相同，都受一定歷史規律的制約，是一定歷史條件產物。
（二）實踐是認識的基礎
（1）實踐是認識的來源。（認識是來源有一個實踐，獲得認識的途徑有兩個學習、實踐）
（2）實踐是認識的發展動力。①實踐中遇到的新問題，推動人們進行新的探索研究
②實踐的發展為認識提供日益完備的認識工具，延伸了人類的認識器官
③實踐鍛煉和提高了人的認識能力
（3）實踐是檢驗認識真理性 ①主觀認識和客觀事物都無法斷定認識是否正確。
的唯一標準。 ②實踐能檢驗認識正確與否，因為實踐是處于主客觀交匯點上
③通過實踐人們將觀念中的存在變為現實的存在，從而檢驗認識是否正確
（4）實踐是認識的目的。 ①認識的根本任務是透過現象認識本質。
②認識的根本目的是改造世界。
第二框 在實踐中追求和發展真理
（一）真理是客觀的
1.真理客觀性原理
（1）真理的含義標志主觀與客觀相符合的哲學范疇。
（2）真理的基本屬性客觀性。由于受主客觀因素的影響對同一確定的對象會產生多種不同的認識，但是在同一條件下對同一對象的真理性認識只有一個。所以真理面前人人平等。方法論：真理與謬誤不容混淆，真理面前人人平等。所以要堅持真理
（二）真理是具體的有條件的
1.真理是有條件的：任何真理都有自己使用的條件和范圍，如果超出，就會變成了謬誤。
2.具體的：任何真理都是相對于特定的條件和過程，都是主觀和客觀具體歷史的統一。
方法論：真理與謬誤總是相伴而行。所以要隨著過程的推移條件的改變不斷地豐富完善和發展真理，做到理論和實踐具體的歷史的統一。
（三）追求真理是一個過程
認識三性
（1）認識具有反復性
含義：人們對一個事物的正確認識要經過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復才能完成。
Why ① 從認識的主體來看，人們總要受到具體的實踐水平的限制
② 受到不同立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理因素等限制。
③從認識的客體來看，客觀事物是復雜的變化著，其本質的暴露和展現有一個過程。
（2）認識具有無限性，人類認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。
Why ①認識的對象是無限的、變化著的物質世界
②作為認識主體的人類是世代延續的
③作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的
（3）認識具有上升性，從實踐-認識-實踐的循環是一種波浪式前進、螺旋式上升
所以，要與時俱進，開拓創新，在實踐中認識風險真理、檢驗和發展真理。
【注意】真理與謬誤不容混淆。因為 含義 和 客觀性 ；真理和謬誤相伴而行，相互轉化，因為真理是具體的有條件的。
【歸納】辯證唯物主義認識論——探索認識的奧秘（7個常用前5個）
1．實踐是認識的基礎，實踐是認識的來源，是認識發展的動力，是檢驗認識真理性的唯一標準，是認識的目的。要求我們積極參加實踐，在實踐中認識發現真理、檢驗發展真理。
2．認識對實踐具有反作用，正確的認識對實踐具有積極促進作用，錯誤的認識對實踐具有消極的阻礙作用，要求我們重視科學理論的指導作用，堅持理論和實踐相結合。
3．真理客觀性：真理是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理與謬誤不容混淆，真理面前人人平等。所以要堅持真理。
4．真理是具體的（特定過程）、有條件的（適用條件和范圍），真理與謬誤總是相伴而行。所以要隨著過程的推移條件的改變不斷地豐富完善和發展真理，做到理論和實踐具體的歷史的統一。
5．認識具有反復性、無限性、上升性，追求真理是一個永無止境的過程，要求我們與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，檢驗和發展真理。
6．實踐的含義及其特點。實踐是人們改造客觀世界的物質性的活動，是直接現實性的活動，具有客觀物質性，主觀能動性和社會歷史性。
7.感性認識和理性認識：認識是主體對客體的能動的反映
兩者辯證統一，感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段。感性認識有待于發展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識，兩者相互滲透相互包含。
第五課　尋覓社會的真諦
第一框　社會歷史的本質
（一）社會生活在本質上是實踐的
1.勞動是社會歷史的起點：勞動創造了人,_勞動推動了人類社會的產生和發展。人類歷史是由人的社會實踐構成的歷史,研究人類歷史的規律,也就是研究人的社會實踐活動的運動規律_。
2社會生活在本質上是實踐的：實踐生成了社會生活的全部領域,形成了全部社會關系,推動著人類社會的發展。人類進行物質生產的實踐構成了社會生活的經濟領域。人類調整、改革社會關系的實踐構成了社會生活的政治領域。人類創造科學文化_的實踐構成了社會生活的精神文化領域。
（二）社會存在與社會意識
1.含義：
社會存在的含義:社會存在是指社會的物質生產過程,主要指物質資料的生產方式,還包括地理環境、人口等社會生活的物質方面。
社會意識的含義:社會意識是指社會的精神生活過程,既包括社會意識的各種形式,即政治、法律、哲學、道德、藝術、宗教等觀點,也包括社會心理和自發形成的風俗、習慣。 社會歷史是人們活動的結果,而人們的活動是有自覺意識和目的的。
2社會存在與社會意識的辯證關系:
社會存在和社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題,對社會存在與社會意識何者為第一性的不同回答,形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。
②唯物史觀認為:
A.社會存在決定社會意識。社會意識是社會存在的反映。有什么樣的社會存在,就有什么樣的社會意識_,社會存在的變化、發展決定社會意識的變化、發展。
B.社會意識具有相對獨立性:從根本上說,社會意識隨著社會存在的變化、發展而變化、發展,但它有時會先于社會存在,有時又會落后于社會存在而變化、發展。先進的社會意識可以正確地預見社會發展的方向和趨勢,對社會發展起積極的推動作用。
第二框 社會歷史的發展
（一）社會歷史發展的規律
1.物質生活資料的生產活動地位和作用
（1）地位：物質生活資料的生產活動是人類社會存在和發展的基礎。
（2）作用：人們在生產活動中形成的生產方式決定著社會的性質和面貌,生產方式的變革決定著社會形態的更替。
2.生產力和生產關系的相互作用:
(1)生產方式的內容:生產力與生產關系的有機結合和統一構成社會的生產方式。
(2)生產力的含義:
①含義:生產力是人類改造自然使其適應社會需要的客觀物質力量。
②要素:其基本要素包括勞動者、勞動對象和勞動資料。
(3)生產關系的含義:
①含義:生產關系是人們在物質資料生產過程中形成的不以人的意志為轉移的社會關系。
②要素:包括生產資料所有制關系、生產中 人與人的關系和產品分配關系。
(4)生產力與生產關系的辯證關系:
①生產力是生產方式中最革命、最活躍的因素。
生產力的狀況決定生產關系的性質,生產力的變化、發展,遲早會引起生產關系的變革。
生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生產力發展狀況時,它對生產力的發展起推動作用;當生產關系不適合生產力發展狀況時,它對生產力的發展起阻礙作用。這就是生產關系一定要適合生產力狀況的規律。
方法論：尊重社會發展規律，深化改革，不斷調整生產關系中與生產力不相適的部分。
3.經濟基礎和上層建筑的相互作用:
(1)含義:
①經濟基礎是指由社會一定發展階段的生產力決定的占統治地位的生產關系的總和。
②上層建筑是建立在一定經濟基礎之上的意識形態以及相應的制度、組織和設施。
(2)經濟基礎和上層建筑辯證關系:
①經濟基礎_決定上層建筑,上層建筑對經濟基礎具有反作用。
②當上層建筑適合經濟基礎狀況時,它就促進經濟基礎的鞏固和完善;當它不適合經濟基礎狀況時,就會阻礙經濟基礎的發展和變革。當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，促進生產力的發展，推動社會進步，反之則束縛生產力的發展，阻礙社會進步。這就是上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律。
方法論：尊重社會發展的規律，通過改革，調整上層建筑中與經濟基礎中不想適應的部分，使上層建筑適應經濟基礎狀況。
（二）社會歷史發展的總趨勢
1.社會發展的總趨勢:前進的、上升的。發展的過程是曲折的。
2.社會發展的實現方式:
(1)社會發展是通過實踐（階級斗爭、改革）不斷解決生產力與生產關系、經濟基礎和上層建筑基本矛盾推動社會由低級向高級發展。
(2)在階級社會中,社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現的,階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力_。
(3)社會主義社會的基本矛盾:
①內容:社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾。
②特點:這一矛盾是非對抗性_的矛盾。
③解決:可以通過社會主義的自我發展_、自我完善加以解決。
(4)社會主義改革的性質、作用和根本目的:
①性質、作用:改革是社會主義制度的自我完善和發展,是社會主義社會發展的直接動力。
②根本目的:改革的根本目的,就是使生產關系適應生產力的發展,使上層建筑適應經濟基礎的發展。
3.人類社會發展的最高階段:實現共產主義。
(1)社會主義社會是共產主義社會的初級階段。
(2)共產主義的目標是消滅階級對立,建立一個自由人的聯合體,在這個聯合體中,每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。
第三框 社會歷史的主體
（一）人民群眾是歷史的創造者
1.唯物史觀的基本觀點:
(1)人民群眾是社會歷史的主體。社會歷史是由人的實踐活動構成的,每個人都是歷史活動的參與者,但人們在歷史發展中所起作用的性質和大小是不同的。
(2)唯物史觀從社會存在決定社會意識、生產方式決定社會發展的基本觀點出發,強調社會發展的歷史首先是物質資料生產的歷史,是人民群眾創造的歷史。
2.人民群眾是歷史的創造者
原理：人民群眾是社會歷史的主體、是歷史的創造者。
(1)人民群眾是社會物質財富的創造者。
①人民群眾作為物質生產的承擔者和社會生產力的體現者,創造了人們吃、穿、住、用、行等必需的生活資料。
②人民群眾的生產活動是社會存在和發展的基礎。
③人民群眾是推動社會歷史發展的決定力量。
(2)人民群眾是社會精神財富的創造者。
①人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發展的源泉。
②人民群眾的實踐為精神財富的創造提供了必要的物質條件。
③人民群眾還直接創造了豐碩的社會精神財富。
(3)人民群眾是社會變革的決定力量。
①人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。在階級社會中,生產關系的變革、社會制度的更迭,都是通過人民群眾的革命實現的。
②人民群眾通過推動生產力的發展而不斷創造和改變社會關系,從而不斷推動社會歷史進步和發展。
方法論：堅持群眾觀點和群眾路線，堅持以人民為中心，堅持人民的主體地位。
（二）群眾觀點與群眾路線
1.意義: 在各個歷史時期,我們黨都堅持緊緊依靠人民。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰斗力的重要傳家寶。保持黨的先進性和純潔性、鞏固黨的執政基礎和執政地位,最重要的就是靠堅持群眾觀點和群眾路線、密切聯系群眾。
2. 群眾觀點和群眾路線的內容和地位:
（1）群眾觀點基本內容：相信人民群眾自己解放自己,全心全意為為人民服務,一切向人民群眾負責,虛心向人民群眾學習
地位：群眾觀點是無產階級政黨的根本立場和根本觀點,是黨制定路線、方針、政策的根本出發點
（2）群眾路線基本內容：一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。
地位：是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法,是我們黨的生命線和根本工作路線。黨的根基、血脈、力量在人民。
（3）堅持以人民為中心:
發展中國特色社會主義,必須堅持以人民為中心,堅持人民主體地位。中國特色社會主義是億萬人民自己的事業,必須發揮人民的主人翁精神,更好地保障人民權益,更好地保證人民當家作主,實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。
【歸納】第五課 尋覓社會的真諦——社會歷史觀（社會歷史的本質、發展、主體）4+3
1.社會生活在本質上是實踐的：勞動是社會歷史的起點，勞動創造了人，推動了人類社會的產生和發展。全部社會生活在本質上是實踐的，實踐生成了社會生活的全部領域，形成了全部的社會關系，推動著人類社會的發展。
2．社會存在與社會意識的關系原理
（1）社會存在決定社會意識，（不能說決定于）社會意識是對社會存在的反映。①有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識；②社會存在的變化發展決定社會意識的變化發展。
（2）社會意識具有相對獨立性。社會意識有時會落后于社會存在，有時會先于社會存在而變化發展。社會意識對社會存在具有能動反作用，先進的社會意識對社會發展起推動作用；落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用。樹立正確科學的社會意識。
3．人類社會的基本規律：
生產力與生產關系的關系：生產力是生產方式中最革命、最活躍的因素。決定，反作用。生產關系一定要適合生產力狀況的規律，要求我們尊重社會發展客觀規律，深化改革，使生產關系適應生產力的發展.（經濟制度屬于生產關系、經濟基礎，經濟法屬于上層建筑；經濟體制改革屬于調整生產關系，政治體制改革屬于調整上層建筑 ）
經濟基礎和上層建筑的關系：決定，反作用。上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律，要求我們我們尊重社會發展客觀規律，深化改革，使上層建筑適應經濟基礎的發展。
4．社會主義改革的性質、作用、根本目的
社會主義改革是社會主義制度的自我完善和自我發展，改革是社會主義社會發展的直接動力，根本目的使生產關系適應生產力的發展.，使上層建筑適應經濟基礎的發展。
5．人民群眾是歷史的創造者原理（社會歷史主體原理）
人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者，是物質財富和精神財富的創造者，是社會變革的決定力量，要求我們堅持群眾觀點和群眾路線，堅持以人民為中心，堅持人民的主體地位，發揮人民主人翁精神，實現好維護好發展好最廣大人民的根本利益。
6.物質資料的生產活動是人類社會存在和發展的基礎，生產方式決定著社會的性質和面貌，生產方式的變革決定著社會形態的更替。
7.社會歷史發展的總趨勢是上升的，過程是曲折的，人類通過各種實踐活動不斷解決社會的基本矛盾，推動社會由低級向高級發展。在階級社會階級斗爭是推動社會發展的直接動力，在社會主義社會改革是直接動力。
第六課　實現人生的價值
第一框　價值和價值觀
（一）人的價值
1.哲學意義上的價值:
（1）哲學意義上的價值內涵:哲學上的價值是指客體對主體的積極意義,即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。
（2）特征:它涵蓋了各個不同領域事物的價值,具有高度的概括性和普遍性。
2.人的價值內涵：在于通過自己發活動滿足社會、他人和自己的需要。
但主要在于對社會的貢獻。人既是價值的創造者，優勢兼職的享受者。
人的價值是社會價值和自我價值的統一
評價人的價值歸根到底是看他的貢獻。最根本的是對社會發展和人類進步事業的貢獻 。就是看他為人類、社會、國家和人民的貢獻。
（二）價值觀及其導向作用
1.價值觀
（1）含義:人們在認識各種具體事物價值的基礎上,會形成對事物價值的總的看法和根本觀點,這就是價值觀。
（2）一個人具有的價值觀,會對其一生產生深遠持久的影響。價值觀直接影響一個人的理想、信念、生活目標。
2.價值觀的導向作用:
①價值觀對人們認識和改造世界的活動具有重要的導向作用。一方面，價值觀影響 的認識和評價。另一方面，價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇 。
②價值觀是人生的重要向導 。人生道路和生活方式的選擇，都是在一定的世界觀和價值觀指導下進行的。
③價值觀承載著一個民族和國家的精神追求,體現著一個社會評判是非曲直的標準。人類社會發展的歷史表明,對一個民族和國家來說,最持久、最深層的精神力量是全社會共同認可的核心價值觀。
（三）社會主義核心價值觀
1.內容
①國家層面富強民主文明和諧。
②社會層面自由平等公正法治
③個人層面愛國敬業誠信友善
作用：社會主義核心價值觀的基本內容為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。
2.Why？
①社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求。
②社會主義核心價值觀既體現了社會主義本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，也吸收了世界文明的有益成果，體現了時代精神。
3.培育和踐行社會主義價值觀的措施
①要使社會主義核心價值觀的影響象空氣一樣無所不在、無時不有；
②使社會主義核心價值觀與人們的日常生活緊密聯系起來，落細、落小、落實上下功夫；
③使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求，外化為人們人們的自覺行動。
第二框 價值判斷和價值選擇
（一）自覺遵循社會發展的客觀規律
1.價值判斷、價值選擇的客觀依據是自覺遵循社會發展的客觀規律 ，自覺站在最廣大人民的立場上。
2.價值判斷和價值選擇客觀標準：自覺遵循社會發展的客觀規律（思考：why？）
（1）含義：人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷叫做價值判斷。在價值判斷的基礎上進一步作出的選擇,就稱為價值選擇。（注意關系）
（2）產生：各種價值判斷和價值選擇是社會存在在不同人的頭腦中的反映,是在社會實踐的基礎上形成的。
（3）要求：人們選擇的目標能否實現以及實現的程度如何,取決于人們的認識是否符合社會發展的客觀規律。
所以，要樹立正確的價值觀,作出正確的價值判斷和價值選擇,就必須堅持真理,遵循社會發展的客觀規律_,走歷史的必由之路。（why？）
3.價值判斷價值選擇的特征
（1）價值判斷價值選擇具有社會歷史性特征:
①含義：價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。
②意義：把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性,有助于我們正確評價歷史和現實中的各種價值觀念,防止簡單化和片面化傾向;有助于我們的價值觀念與時俱進,從而作出正確的價值判斷,進行正確的價值選擇。
（二）自覺站在最廣大人民的立場上
（2）價值判斷價值選擇具有主體差異性：
①原因：人們的社會地位不同、需要不同,價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會中,價值判斷和價值選擇具有階級性。價值判斷與價值選擇,往往因人而異。（價值沖突的原因，注意多角度思考）
②價值判斷和價值選擇價值標準：自覺 站在最廣大人民的立場上 （思考：why？）
最高的價值標準是人民群眾的利益，根本的衡量尺度是 人民的擁護、贊成、高興、答應 ，
最高的價值追求是站在最廣大人民的立場上，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業，維護人民利益作為最高的價值追求。
最重要的是必修首先考慮并滿足大多數人的。（why？）
（3）how站在最廣大人民的立場上做出正確的價值判斷和價值選擇？
①人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構成的，最大多數人的利益是最緊要和最具決定性的因素，所以我們應當妥善處理各種利益關系，最重要的必須首先考慮并滿足最大多數人的利益要求。
②要把個人、集體、社會利益三者的統一作為選擇的標準。
③當個人利益和人民群眾的利益發生沖突時，要自覺站在人民的立場上進行選擇；
④當個人利益與他人利益發生沖突時，要善于從不同的角度考慮，理解和尊重他人的正當選擇。
第三框 價值的創造和實現
1.如何創造和實現人生價值？
①根本途徑：弘揚勞動精神，實現人生價值。
②客觀條件：在個人和社會的統一中創造和實現人身價值。社會提供的客觀條件是實現人生價值的前提。
③主觀條件：在砥礪自我中創造和實現人身價值。實現人生價值需要需要充分發揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質；需要有堅定地理想信念，有正確價值觀的指引。需要錘煉品德修為，打牢道德根基，樹立踐行社會主義核心價值觀。
2.弘揚勞動精神 實現人生價值
（1）勞動是人類最基本的實踐活動,也是人的存在方式。人只有在勞動中才能創造和實現自己的價值。
（2）在社會主義社會,勞動是創造美好生活、促進人的自由全面發展的重要手段。
（3）努力奉獻的人是幸福的:積極投身于為人民服務的實踐,是實現人生價值的必由之路,也是擁有幸福人生的根本途徑。
3.在個人和社會的統一中創造和實現價值
（1）社會提供的客觀條件是人們創造和實現人生價值的前提。人的生存條件和發展條件、享受條件和工作條件都是由社會提供的。人的價值只能在社會中實現。
（2）只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系,才能在奉獻社會中創造和實現自己的價值。
（3）我們強調在與社會的統一中創造和實現個人的價值,并不否認追求人的個性發展。但是,這種個性不應表現為人的怪異和陋習,而應表現為對他人、對社會的獨特的貢獻方式。
4.在砥礪自我中創造和實現人生價值
（1）需要充分發揮主觀能動性,需要頑強拼搏、自強不息的精神。
（2）需要努力增長自己的才干,全面提高個人素質:
①人生價值的創造和實現過程是個人在實踐和認識活動中施展自己能力的過程。一般來說,能力卓越的人,更有可能創造出卓越的人生。
②個人素質主要包括思想政治素質、道德素質、科學文化素質、心理素質和身體素質等方面的內容。
（3）需要有堅定的理想信念,需要正確價值觀的指引:
①人不可能生活在真空之中,各種錯誤思想和消極因素會對我們產生各種各的沖擊。這就需要我們學會辨別是與非,排除外界的干擾。
②堅定正確的理想信念,時刻用正確的價值觀指導自己,沿著正確的人生道路前進。
（4）需要錘煉品德修為,不斷打牢道德根基:
①自覺踐行社會主義核心價值觀,從中華民族傳統美德中汲取道德滋養。
②從英雄人物和時代楷模的身上感受道德風范。
③從自身內省中提升道德修為,把正確的道德認識、自覺的道德養成、積極的道德實踐
結合起來，不斷修身立德,打牢道德根基。
【歸納】實現人生的價值（第六課）——人生價值觀（價值價值觀、價判價選、價值的創造和實現）
1．價值觀的導向作用原理:
價值觀對人們認識和改造世界的活動具有重要導向作用，價值觀是人生的重要向導，價值觀承載著一個國家和民族的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的標準，核心價值觀是一個國家最持久最深沉的精神力量。要求樹立正確的價值觀，自覺遵循社會發展的客觀規律，自覺站在最廣大人民的立場上，作出正確的價值判斷和價值選擇，培育和踐行社會社會主義核心價值觀。
2．正確的價值判斷和價值選擇原理：價判價選具有社會歷史性和主體差異性。樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，必須堅持真理，遵循社會發展的客觀規律，走歷史必然之路（客觀依據）；要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值追求。（最高價值追求）（注意其特點、原因）
3．人的價值的內涵及其評價原理: 人的價值在于通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要創造價值，（社會價值和自我價值）但主要在于對社會的貢獻。人既是價值的創造者，又是價值的享受者。
對一個人的價值的評價歸根到底看他的貢獻。最根本的是對社會發展和人類進步事業的貢獻。評價一個人價值的大小，就是看他為人類、社會、國家、人民貢獻了什么。
4．實現人生價值原理：
（1）弘揚勞動精神，實現人生價值。（根本途徑、必由之路）
在勞動中創造人生價值，在奉獻中實現人生價值。積極投身于為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
（2）在個人與社會的統一中創造和實現人生價值。（客觀條件）社會提供的客觀條件，是實現人生價值的前提。利用社會提供的客觀條件在個人與社會的統一中創造和實現人生價值。
（3）在砥礪自我中創造和實現人生價值。（主觀條件）
①實現人生的價值，需要充分發揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；
②需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質；
③需要有堅定地理想信念，有正確價值觀的指引。
④需要錘煉品德修為，打牢道德根基，樹立踐行社會主義核心價值觀。
▲哲學原理總結：（默出單元標題——課標題——原理名稱）
馬克思主義哲學包括辨證唯物主義和歷史唯物主義
第七課 繼承發展中華優秀傳統文化
第一框 文化的內涵與功能
一、什么是文化（what）
1.文化的內涵
(1)廣義：是指人類認識和改造世界的一切活動及其創造的物質成果和精神成果。
(2)狹義：是相對于經濟、政治而言的人類全部精神現象,既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的內容,又包括自然科學和技術等非意識形態的內容。
2.文化的特點
(1)實質：文化是人類社會實踐的產物,純粹自然的東西不能稱為文化。
(2)核心：世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心,支配和影響著人們的文化實踐與文化生活。
（3）文化與政治經濟
①不同時代的經濟和政治,決定了不同時代的文化。經濟是基礎,政治是經濟的集中表現,文化是經濟和政治的反映。
②一定的文化由一定的經濟、政治所決定,又反作用于一定的經濟、政治,給予經濟、政治以重大影響。
③文化具有相對獨立性，經濟發展是文化發展的基礎，但不意味著文化的發展始終與經濟的發展相一致。不能簡單地認為文化是經濟、政治的派生物和附屬品。
（4）文化與文明
文化 文明
區別 含義 相對于政治、經濟而言的全部精神活動及其產品 人類社會的進步和開化的標志
內容 意識形態與非意識形態 物質文明、精神文明 制度文明、生態文明
性質 先進與落后之分 積極向上
拓展 與“自然”相對，重點強調“化”的過程 與“野蠻”相對，是人類 進步與開化狀態的標志
聯系 1、文化發展中的積極成果就是文明 2、都是實踐的產物，創造主體都是人 3、先進文化是人類文明的一項重要內容
（5）文化及其載體
①文化要通過載體呈現出來。
②含義：所謂文化載體,是指文化的記錄、記載、標識、傳承和表現的物化形式。
③作用：文化載體承載、表達和展現著文化的內容。
④形式：文化載體是多種多樣的,器物、行為、制度等是文化在載體。
【相關鏈接】1.人類所從事的物質生產活動及其結果都不是文化本身。
2.其體現和傳導出來的思想、價值觀、審美、意境和精神追求等才是文化。
二、文化的功能(why)★
1.對國家、社會：文化具有引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的功能。
(1)引領風尚：文化引導人們認識真善美,為人們提供精神指引,提升全民族的文明素養。
(2)教育人民：文化教化育人,幫助人們提高思想道德素質、科學文化素質和身心健康素質,促進人的全面發展。
(3)服務社會：滿足人們過上美好生活的新期待,為人們提供豐富的精神食糧。
(4)推動發展：是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉,對提高社會文明程度具有重要作用。
2.對民族：文化是民族的血脈和靈魂。文化興國運興,文化強民族強。當代中國,鑄牢中華民族共同體意識,要以認同、傳承和發展中華優秀文化為前提。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復興。
3.對人：人創造了文化,文化也在塑造著人。優秀文化能夠豐富人的精神世界,增強人的精神力量,促進人的全面發展。
【歸納】1.如何正確認識文化？（What、why）
2.★文化的作用有哪些？（①文化對經濟政治的反作用、②文化的功能16字、③文化的核心+優秀文化對人的影響、④文化對民族的作用）
第二框 正確認識中華傳統文化
一、中華優秀傳統文化的基本內容及特點
1.形成和發展
(1)中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史,創造了博大精深的中華文化。
(2)中華文化是中華民族勤勞智慧、自強不息創造得來的。
(3)中華文化是我國各民族在交流、碰撞、交鋒中發展起來的,也是在與世界各國文化的交流、碰撞、交鋒中發展起來的。
①一方面,各民族文化相互交融、相互促進,共同熔鑄了燦爛的中華文化,成為中華民族獨特的精神標識;（具有區域性、民族性、和獨特性）
②另一方面,中華文化注重吸收和借鑒外來文化的有益成果,不斷增強其包容性,促進了自身的發展。
2.內容★
(1)核心思想理念包括講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等;
(2)中華傳統美德包括自強不息、敬業樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等;
(3)中華人文精神包括促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內容等。
3.特點和影響★
(1)特點：中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深。中華文化具有強大的凝聚力和連續性。（why）
(2)影響：①中國人民的特質和稟賦鑄就了綿延幾千年發展至今的中華文明，深刻影響著當代中國的發展進步和中國人的精神世界。
②中華文化具有強大的凝聚力和連續性，是中華民族共同文化特質的體現，是世界文明古國中唯一沒有中斷而延續至今的文化。
③中華文化很長時間一直走在世界前列，對周邊國家和世界文明進程產生了深遠影響，中華民族為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。
④中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢,也是我們最深厚的文化軟實力。
二、中華優秀傳統文化的當代價值
1.實現文化傳承和創新的措施(how)★
(1)“取其精華、去其糟粕”改造傳統文化,“推陳出新、革故鼎新”,創造新文化、發展先進文化。
(2)要堅持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對待,有批判地予以繼承,努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。
(3)繼承發展中華優秀傳統文化要實現創造性轉化和創新性發展。
(4)堅持古為今用，去粗取精，去偽存真、為我所用的原則，（要求）要使中華文化最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空和國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把既繼承優秀傳統文化又弘揚時代精神、既立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去。
2. 中華優秀傳統文化的當代價值/堅持文化傳承的原因（why）★
(1)總：不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創新。優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本。只有堅持從歷史走向未來,從延續民族文化血脈中開拓前進,我們才能辦好今天的事情,推動國家發展。
(2)中華文化是中華民族共同的精神標識,涵養著中華民族共同的價值觀。傳承和弘揚中華優秀傳統文化,能夠激發民族自信心和自豪感,有助于促進民族團結,維護國家的安全和統一,鑄牢中華民族的共同體意識。
(3)中華優秀傳統文化中所蘊含的諸如革故鼎新、與時俱進的思想,腳踏實地、實事求是的思想,惠民利民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想等,能夠為解決當代中國和世界發展中的許多問題提供有益借鑒。
(4)中華優秀傳統文化中強調求同存異、和而不同、和平發展,這些思想觀念有助于正確認識和處理國際關系,推動建立以合作共贏為核心的新型國際關系,構建人類命運共同體。
【歸納】如何正確認識中華傳統文化？（What、why、how ）
第三框 弘揚中華優秀傳統文化與民族精神
一、創造性轉化與創新性發展
1.含義和關系
創造性轉化 創新性發展
區別 含義 必須按照當今時代的特點和要求,對傳統文化中有借鑒意義的內涵和陳舊的表達形式予以改造,轉化為符合時代特點和要求的新內涵和新的呈現形式,使之與當代文化相適應、與現代社會相協調。 必須按照當今時代社會生活和社會實踐的進步和發展,對中華優秀傳統文化的內容進行補充、拓展和完善,使之成為適合當今時代實踐和社會發展要求的文化形式。
側重點 批判繼承、古為今用、從過去走向現在 推陳出新，革故鼎新，從現在走向未來
聯系 創造性轉化和創新性發展是密切相關、前后相繼的關系。只有通過改造和轉化，才能實現創新和發展。概而言之，創造性轉化是創新性發展的前奏，創新性發展是創造性發展的升華。
2.原則和要求
堅持古為今用，去粗取精，去偽存真、為我所用的原則，（要求）要使中華文化最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空和國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把既繼承優秀傳統文化又弘揚時代精神、既立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去。
【歸納】★如何正確認識中華優秀傳統文化？（①What：主要內容、②why：特點、影響+當代價值、③how ：雙創+原則+要求）
二、弘揚中華民族精神
1. 中華民族精神基本內涵（what）★
以愛國主義為核心,團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。中國人民是具有偉大創造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神的人民。
2. 中華民族精神核心：
①愛國主義是中華民族精神的核心,它貫穿民族精神的各個方面。團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神,相輔相成,體現著愛國主義這個主題。
②愛國主義的作用：無論什么時候,愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟,是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。
3. 中華民族精神作用(why)★
(1)中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發展起來的偉大民族精神,為中國發展和人類文明進步提供了強大精神動力。
(2)中華民族精神集中體現了中華民族的整體風貌和精神特征,體現了中華民族共同的價值追求,是中華民族永遠的精神火炬。
4. 中華民族精神形成和發展：
(1)民族精神作為民族文化的結晶,其形成和發展既是長期歷史積淀的過程,也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。
(2)一百多年來，中國共產黨弘揚偉大建黨精神，團結帶領人民創造了一系列偉大成就，鑄就了一系列偉大精神。
①新民主主義革命時期，中國共產黨團結帶領人民浴血奮戰、百折不撓,推翻了三座大山，建立了中華人民共和國，鑄就了井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神等。
②社會主義革命和建設時期,黨團結帶領人民自力更生、發憤圖強,確立了社會主義制度,推進了社會主義建設，鑄就了抗美援朝精神、紅旗渠精神、大慶精神和鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神等。
③改革開放和社會主義現代化建設新時期,黨團結帶領人民解放思想、銳意進取，開創、堅持、捍衛、發展了中國特色社會主義，鑄就了特區精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、載人航天精神、抗震救災精神等。
④中國特色社會主義新時代，黨團結帶領人民自信自強、守正創新，推動黨和國家事業取得歷史性成就、發生歷史性變革，鑄就了探月精神、新時代北斗精神、偉大抗疫精神、脫貧攻堅精神、北京冬奧精神等。
⑤偉大的抗疫精神：★
形成：在同新冠疫情的殊死較量中，中國人民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概鑄就了偉大的抗疫精神。
內容：生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學、命運與共。
意義：同中華民族長期形成的特質稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、集體主義、社會主義精神的傳承和發展，是中國精神的生動詮釋，豐富了民族精神和時代精神的內涵。
5.在新時代弘揚中華民族精神要求：（how）★
①必須培育和踐行社會主義核心價值觀；
②要以培養擔當民族復興大任的時代新人為著眼點,強化教育引導、實踐養成、制度保障,；
③發揮社會主義核心價值觀的引領作用,實現中華民族偉大復興的中國夢。
④加大正面宣傳力度，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。
【歸納】★如何正確認識中華民族精神？（What、why、how ）
第八課 學習借鑒外來文化的有益成果
第一框 文化的民族性與多樣性
一、文化具有民族性(全面認識民族文化)——具有相對穩定性
1. 民族文化地位:民族文化是一個民族區別于其他民族的獨特標識。每個民族都有自己獨特的文化。
2. 民族文化形成:每個民族的文化都是這個民族歷史發展的產物和人民智慧的結晶,同時也都或多或少借鑒融合了其他民族的文化。
3. 民族文化作用：在一個民族的歷史與現實中,民族文化起著維系社會生活、維持社會穩定、激發民族創造力和凝聚力的重要作用,是一個民族生存與發展的精神根基。
4. 民族文化核心和靈魂:價值觀。
5.民族文化的體現：民族文化體現在民族的生活方式、生產方式、思維方式，以及民族節日、民族服飾等方面。（文化遺產等）
【注意】1.民族節日的文化價值：蘊含著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節日是民族文化的集中展示，（也是民族情感的集中表達）。透過民族節日，可以領略不同民族文化的韻味。（地位、作用）
2.文化遺產的文化價值：（地位）是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。（作用）不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現世界文化的多樣性具有獨特作用。它們是人類共同的文化財富。對于民族文化的傳承具有重要作用，對于還原和客觀評價歷史具有史實證據的價值。
6.要求：要認同、繼承和發展本民族文化。
二、文化具有多樣性
1.文化多樣性表征：文化存在的豐富程度。
2.文化多樣性的原因：每一個國家和民族的文化都扎根于本國本民族的土壤之中,各國和各民族的政治、經濟等社會條件不同,形成了各具特色的民族文化。
3.尊重文化多樣性的意義：
(1)文化多樣性是發展本民族文化的內在要求,也是實現世界文化繁榮的必然要求。
(2)每個民族的文化,都是人類實踐創造的成果,都有其獨特魅力和價值。
(3)只有保持世界文化的多樣性,世界才更加豐富多彩,充滿生機與活力。
(4)世界各國都對人類文化發展作出了重要貢獻。
4.對待文化多樣性的要求（原則+要求）
①原則：在堅持各民族平等的基礎上，尊重差異，理解個性。
②正確態度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。
【歸納】★1.為什么要尊重文化多樣性？（①民族文化的地位、作用+②文化多樣性的表征以及原因+③尊重文化多樣性的意義）
★2.如何尊重文化多樣性？（原則+態度）
第二框 文化交流與文化交融
1.文化交流與文化發展
（1）文化交流的意義（why）：文化交流構成了文化發展的重要動力（非根本動力）。各民族文化之間的差異和交流會對不同民族文化的發展和創新產生重要的推動作用。
（2）如何進行文化交流，推動文化發展？
①堅持求同存異、取長補短的原則，積極推進不同民族文化的交流，推動人類文化的發展。
②我們應該維護各國各民族文化多樣性，加強相互交流、相互學習、相互借鑒，而不應該相互隔膜、相互排斥、相互取代。
2.文化交融與文化發展
（1）文化交融的意義（why）：
①文化交融推動文化的發展。文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。
②一個民族的文化成就，既是本民族人民勞動智慧的結晶，也融入了其他民族文化的有益成果；它不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界。（文化既是民族的又是世界的）
③每個民族的文化都以其鮮明的文化特色豐富了世界文化。
（2）如何通過文化交融，推動文化發展？
①人類通過文化交融，積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，為本國本民族文化的豐富發展汲取豐富營養，增強本國本民族文化的自尊、自信、自立，也為世界文化發展繁榮作出了貢獻。
②推進人類文化交融，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。
【歸納】1.★為什么要進行文化交流和文化交融？/要正確對待外來文化？（①文化具有多樣性及其意義+②文化交流的意義+③文化交融的意義）
（1）文化具有多樣性，文化多樣性表征文化存在的豐富程度。文化多樣性是發展本民族文化的內在要求,也是實現世界文化繁榮的必然要求。每個民族的文化,都是人類實踐創造的成果,都有其獨特魅力和價值。文化交流，利于豐富各國人民精神文化生活，滿足人民美好生活的期待和需求。
（2）文化交流構成了文化發展的重要動力，促進文化創新發展、提高文化軟實力、走向世界，擴大吸引力和影響力等。
（3）文化交融推動文化的發展。文化因交流而多彩,文化因交融而豐富。文化是民族的也是世界的。通過文化交融，各國相互吸收有益成果，為本民族文化的豐富發展汲取豐富營養,增強本民族文化的自尊、自信、自立,也為世界文化發展繁榮作出貢獻。
（4）聯系材料，如交流現狀、遇到的問題等表述，再從材料中抽象概括答案。
【歸納】2.★如何進行文化交流、交融，推動文化發展？（①P102尊重文化多樣性，原則和態度。②P103how交流。③P104how交融。④P106how面向世界博采眾長。⑤P107立足國情 ⑥反對兩種錯誤）
（1）尊重文化多樣性。在堅持各民族平等的基礎上,尊重差異,理解個性,既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化。
（2）求同存異,取長補短，積極推進不同民族文化的交流，共同促進人類文化的發展。
（3）通過文化交融，積極借鑒其他民族思想文化的長處和精華，為本國本民族文化的豐富發展汲取豐富營養，增強本國本民族文化的自尊、自信、自立，繁榮發展世界文化。
（4）面向世界，博采眾長。保持開放的心態，學習借鑒一切有利于社會主義文化建設的有益經驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切利于發展我國文化事業和文化產業的經營理念和運行機制，以發展中國特色社會主義文化。
（5）立足國情，相互借鑒。立足中國國情,實現不同文化的交流互鑒,應當堅持“洋為中用”,堅持以我為主,為我所用,堅守中華文化立場,吸收外來有益文化,推動當代中國文化發展。
（6）反對文化復古主義和全盤西化。（7）根據材料的情境，再進一步概括總結。
【注意】區分文化交流/文化交融p104
第三框 正確對待外來文化
如何正確對待外來文化？
1.面向世界、博采眾長
（1）對待外來文化的錯誤觀點:徹底拒斥外來文化的文化復古主義、盲目照搬西方文化的全盤西化論。
（2）對待外來文化的正確態度:文化發展必須胸懷天下，保持開放的心態。我們要學習借鑒一切有利于加強我國社會主義文化建設的有益經驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發展我國文化事業和文化產業的經營管理理念和運行機制，以發展中國特色社會主義文化。
2.立足國情、交流互鑒
（1）理論依據：
①中國古代學問不能直接解決今天的問題，外來文化也不能直接解決中國的問題。
②外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結合，才能發揮積極作用。
③中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同中華優秀傳統文化相結合，實現了馬克思主義中國化，推動了中國革命、建設和改革的發展。
（2）對待外來文化的原則：立足中國國情，實現不同文化的交流互鑒，應當堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用，堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當代中國文化發展。
【歸納】★1.為什么要正確對待外來文化？
★2.如何正確對待外來文化？（①P102尊重文化多樣性，原則和態度。②P103how交流。③P104how交融。④P106how面向世界博采眾長。⑤P107立足國情 ⑥反對兩種錯誤）
（1）面向世界，博采眾長。保持開放的心態，學習借鑒一切有利于社會主義文化建設的有益經驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切利于發展我國文化事業和文化產業的經營理念和運行機制，以發展中國特色社會主義文化。
（2）立足國情，相互借鑒。立足中國國情,實現不同文化的交流互鑒,應當堅持“洋為中用”,堅持以我為主,為我所用,堅守中華文化立場,吸收外來有益文化,推動當代中國文化發展。
（3）文化具有多樣性，文化多樣性表征文化存在的豐富程度。文化多樣性是發展本民族文化的內在要求,也是實現世界文化繁榮的必然要求。尊重文化多樣性。在堅持各民族平等的基礎上,尊重差異,理解個性,既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化。
（4）文化交流構成了文化發展的重要動力，求同存異,取長補短，積極推進不同民族文化的交流，共同促進人類文明繁榮進步。
（5）文化交融推動文化的發展。文化因交流而多彩,文化因交融而豐富。文化是民族的也是世界的。通過文化交融，積極借鑒其他民族思想文化的長處和精華，為本國本民族文化的豐富發展汲取豐富營養，增強本國本民族文化的自尊、自信、自立，繁榮發展世界文化。
（6）反對文化復古主義和全盤西化。（7）根據材料的情境，再進一步概括總結。
第九課 發展中國特色社會主義文化
第一框 文化發展的必然選擇
引言
我國文化發展的必然選擇：是走中國特色社會主義文化發展道路。
（2）中國特色社會主義文化形成：源自于中華民族五年多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。（內容+根源）
（3）發展中國特色社會主義文化（how）：
必須以馬克思主義為指導,堅守中華文化立場,立足當代中國現實,結合當今時代條件,發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，構筑中國精神、中國力量、中國價值，為人民提供精神指引。
一、革命文化與社會主義先進文化
1.近代各種社會思潮無法使中華文化走向復興。Why？
（1）為了民族復興，再鑄中華文化輝煌，近代無數仁人志士上下求索，進行各式各樣嘗試，各種文化思潮進入中國，各種主張紛紛登場亮相，但最終未能改變中國的社會性質和中國人民的悲慘命運，都不能解決中國文化走向何處的問題，無法使中華文化走向復興之路。
（2）幾種思潮的局限性：P108
自由主義：只看到西方文化的優勢、長處，主張全心全意學習西方，而全盤否定中國傳統文化的精華。
保守主義：忽視了傳統文化中的思想糟粕。
無政府主義：把自由絕對化，是不可能實現的。
三民主義：是一個不徹底的民主主義革命綱領。沒有明確提出反帝的口號；不敢依靠廣大工農群眾，忽略了廣大勞動群眾在國家中的地位；缺乏使農民獲得土地的具體內容。
2.馬克思主義的傳入對中華文化發展的影響
①指明方向：以馬克思主義為指導的中國共產黨誕生后,把為人民謀幸福、為民族謀復興寫在自己的旗幟上,從根本上解決了中國的前途和命運問題,為中華文化發展指明了社會主義方向。
②轉折點：馬克思主義傳入中國,是中華民族由衰微走向重振的重要轉折點。
③文化發展進入新時期：中國共產黨自成立以來,就以馬克思主義為指導思想,肩負起實現中華民族偉大復興的歷史使命。
3.中國共產黨對中國特色社會主義文化發展的作用：
（1）中國共產黨代表先進文化的前進方向。中國共產黨從成立之日起,既是中國先進文化的積極引領者和踐行者,又是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者。
（2）中特文的地位作用：在五千多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，中國共產黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。
（3）革命文化的地位作用：革命文化承載著黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國革命的精神標識。
（4）發展社會主義先進文化的含義：在社會主義建設時期和改革開放時期，中國共產黨以馬克思主義為指導，堅持為人民服務，為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，牢牢把握先進文化的前進方向，大力發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協調發展，不斷鑄就中華文化新輝煌。
【注意】請對比“中華優秀傳統文化”“革命文化”“社會主義先進文化”
中華優秀傳統文化：
①孕育于中華民族五千多年的文明發展中。
②例如：講仁愛、重民本等思想理念和自強不息、敬業樂群等。（P92主要內容）
③作用：是中華民族傳承和發展的根本；是中華民族共同的精神標識，涵養著中華民族共同的價值觀。（P96）
革命文化：
①形成于新民主主義革命時期。
②例如：紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等。
③作用：承載著黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國革命的精神標識。
社會主義先進文化
①形成于社會主義建設和改革開放的實踐中。
②例如：中國特色社會主義共同理想和共產主義遠大理想、社會主義核心價值觀、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神等。
③作用：推動社會主義精神文明和物質文明協調發展，不斷鑄就中華文化新輝煌。
【歸納】中國為什么選擇發展中國特色的社會主義文化？
二、中國特色社會主義文化發展道路的歷史必然性
1.判斷文化生命力的標準:
看一種文化有沒有生命力,就是要看它是不是代表先進文化發展的方向,就是要看它有沒有生存發展的實踐土壤,人民有沒有對它的需求。
2.why走中國特色社會主義文化發展道路？
(1)決定因素:（5個）
是由人民群眾根本利益決定的,是由中國共產黨的性質宗旨決定的,是由我國社會制度、發展道路決定的,是由繼承和創新中華優秀傳統文化、弘揚革命文化、發展社會主義先進文化的要求決定的,是由我國文化自身發展規律決定的。
(2)積極意義:
只有走中國特色社會主義文化發展道路（路徑）,才能建設社會主義文化強國（目標）,才能與中國特色社會主義事業“五位一體”總體布局相適應,與建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國目標相銜接,與我國深厚的文化底蘊和豐富的文化資源相匹配。
【歸納】1.為什么走中國特色社會主義文化發展道路？
2.發展中國特色社會主義文化的目標是什么？必有之路是什么？
第二框 文化發展的基本途徑
一、堅定理想信念，堅持以人民為中心
1.發展中國特色社會主義文化,必須堅持以馬克思主義為指導,堅定共產主義理想信念,堅持以人民為中心,把增進人民福祉、促進人的全面發展作為出發點和落腳點。（總）
2. 發展中國特色社會王義文化，必須堅持自信自立。黨的百年奮斗成功道路是黨領導人民獨立自主探索開辟出來的,馬克思主義的中國篇章是中國共產黨人依靠自身力量實踐出來的。我們要堅持對馬克思主義的堅定信仰、對中國特色社會主義的堅定信念，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。（新）
3.堅持以人民為中心
(1)靠人民：人民是文化發展的主體，文化發展要依靠人民。
(2)為人民：人民是文化成果的最終享受者和受益者。
①根本目的：社會主義文化是為人民大眾服務的。滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民群眾的思想文化道德素質，是發展社會主義文化的根本目的（滿足需求，提高素質）。
②要求：加強社會公共文化服務體系建設，實現、維護、發展好人民群眾基本文化權益，生產創作出人民喜聞樂見的優秀文化作品，讓文化發展成果更好地惠及人民群眾，豐富高品質文化消費產品的供給。
二、立足時代之基，回答時代問題
文化與時代的關系？
（1）為什么文化發展要立足時代之基？
①每一種文化都是特定時代的產物,打上了深刻的時代烙印,是時代精神的展現。
②文化作品只有符合人類歷史前進的時代潮流,具有鮮明的時代特色,體現時代特征,反映時代風貌,才能具有恒久的魅力。
（2）為什么文化發展要回答時代之問？
①文化創新和發展的關鍵是回答時代問題,完成時代任務。
②問題是時代的聲音,只有立足時代、解決特定的時代問題,才能推動社會進步;只有傾聽特定的時代聲音,才能吹響促進經濟社會發展的時代號角。
三、融通不同資源實現綜合創新
1.融通不同資源的要求：發展中國特色社會主義文化，要堅持以馬克思主義為指導，要融通古今中外各種資源，特別是要把握好中華優秀傳統文化、國外優秀文化等資源。
2.實現綜合創新的要求：
①我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。
②既向內看，深入研究關系國計民生的重大課題，又向外看，積極探索關系人類前途命運的重大問題；
③既向前看，準確判斷中國特色社會主義發展趨勢，又向后看，善于繼承和弘揚中華優秀傳統文化精華。通過綜合創新，形成民族的科學的大眾的社會主義文化。
【歸納】發展中國特色社會主義文化的基本路徑有哪些？
第三框 文化強國與文化自信
一、建設文化強國
1. 要塑造主流輿論新格局，弘揚主旋律，傳播正能量，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識
(1)原因:
①我們面對的文化有傳統的和現代的、外來的和本土的、先進的和落后的、健康的和腐朽的、積極的和頹廢的等。
②各種各樣的文化有吸納又有排斥,有融合又有斗爭,有滲透又有抵御,呈現出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢。
(2)要求:
大力發展先進文化,支持健康有益文化,努力改造或剔除落后文化,堅決抵制、依法取締腐朽文化,是我們加強文化建設的必然要求。
2.要培育和踐行社會主義核心價值觀
要用社會主義核心價值觀凝魂聚力,發揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創建、精神文化產品創作生產傳播的引領作用,為中國特色社會主義事業提供源源不斷的精神動力和道德滋養。
3.要提高人們的道德修養和科學文化修養，提高全社會文明程度。
(1)堅定理想信念:人民有信仰,國家有力量,民族有希望。要廣泛開展理想信念教育,引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。
(2)加強道德建設:要加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育,大力弘揚中華傳統美德,激勵人們向上向善、孝老愛親,忠于祖國、忠于人民。
(3)提升科學素養:要弘揚科學精神,普及科學知識,弘揚時代新風

展開更多......

收起↑