資源簡(jiǎn)介

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第二單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇
第四課 探索認(rèn)識(shí)的奧秘
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課標(biāo)內(nèi)容 考查指向
了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)；；闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn):闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程。 必備知識(shí)：實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、真理的特點(diǎn)、追求真理是個(gè)過(guò)程。 關(guān)鍵能力：辨識(shí)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、真理與謬誤；運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理分析實(shí)際問(wèn)題，對(duì)相關(guān)情景進(jìn)行分析、總結(jié)和評(píng)價(jià)。 學(xué)科素養(yǎng)：認(rèn)同實(shí)踐第一的觀點(diǎn)和追求真理的觀點(diǎn)，認(rèn)同并堅(jiān)持黨的思想路線:運(yùn)用典型事例分析實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，明確真理是具體的、有條件的，在探索真理的過(guò)程中，要正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤，追求真理，投身實(shí)踐。 核心價(jià)值：在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，正確理解和堅(jiān)持黨的思想路線，與時(shí)俱進(jìn)，追求真理。
【備考策略】
以“人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)”為議題，探究“實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐→再認(rèn)識(shí)……”的過(guò)程，結(jié)合生活中的具體事例，探討如何在實(shí)踐中獲得和深化認(rèn)識(shí)、追求真理。
【復(fù)習(xí)導(dǎo)引】
1．闡釋認(rèn)識(shí)的含義、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的含義和形式及其相互關(guān)系
2．闡釋實(shí)踐的含義、基本形式和基本特征
3．結(jié)合具體事例，分析說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
4．闡釋真理的含義、最基本的屬性
5．知道真理是具體的、有條件的
6．解釋認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性，闡明認(rèn)識(shí)并非圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，知道追求真理是一種從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。
7．自覺(jué)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理
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【圖解知識(shí)】
一、人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)
（一）認(rèn)識(shí)和實(shí)踐
1．認(rèn)識(shí)
認(rèn) 識(shí) 含義 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映
階段 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)（兩種不同水平的反映形式）
感性認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí)
區(qū) 別 地位 認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段 認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段
手段 通過(guò)感覺(jué)器官 借助抽象思維
對(duì)象 事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系、各個(gè)方面 事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系、規(guī)律性
形式 ①感覺(jué) ②知 ③表象 ①概念 ②判斷 ③推理
特點(diǎn) 直接性和具體性 間接性和抽象性
聯(lián)系 二者辯證統(tǒng)一：①感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，②理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，③二者相互滲透、相互包含
2．實(shí)踐
實(shí) 踐 含義 實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng) ①凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；
②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
形式 ①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐 ②變革社會(huì)的實(shí)踐 ③探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)
特點(diǎn) ①客觀物質(zhì)性 ①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段，它們都是客觀的。 ②實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程是物質(zhì)相互作用的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，也具有客觀性。
②主觀能動(dòng)性 實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動(dòng)的烙印。
③社會(huì)歷史性 ①實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。 ②實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。
【特別提醒】① 實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。② 不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延，如：不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界 和改造世界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界的活動(dòng)”；也不能縮小實(shí)踐的外延，如：不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造社會(huì)的活動(dòng)”。
（二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
實(shí) 踐 是 認(rèn) 識(shí) 的 基 礎(chǔ) 理解 誤區(qū)
（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。（直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物） 把間接經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)的來(lái)源。將認(rèn)識(shí)的來(lái)源等同于獲得認(rèn)識(shí)的途徑
（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要； ②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展； ③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。 把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化，思想僵化
（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ①實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。 ②通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。 ③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。 科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)
（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 ①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐，為實(shí)踐服務(wù)。 ②認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。否則，就失去了它的實(shí)際意義。 認(rèn)識(shí)的根本目的是獲得真理
【特別提醒】① 認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)就是實(shí)踐；② 獲取知識(shí)的途徑可以是書(shū)本、網(wǎng)絡(luò)…．等間接經(jīng)驗(yàn)；也可以是實(shí)踐中得到的直接經(jīng)驗(yàn)。
實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理和方法論
原理 方法論
實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 （1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。 （1）在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。
（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。 （2）重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
（一）真理是客觀的
真理是 客觀的 真理的含義 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
真理最基本的屬性 客觀性（①真理的內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容來(lái)自物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律；②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的即社會(huì)實(shí)踐）（真理的形式是主觀的）
真理面前人人平等 由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。
（二）真理是具體的、有條件的
真理的 特點(diǎn) 真理是具體的 任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
真理是有條件的 任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。
真理的條件性和具體性表明，真理與謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤。（要正確對(duì)待謬誤）
（三）追求真理是一個(gè)過(guò)程
含義 原因
認(rèn)識(shí) 反復(fù)性 人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成 ①?gòu)恼J(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制； ②從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。
無(wú)限性 人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。 ①認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的、變化著的物質(zhì)世界 ②作為認(rèn)識(shí)主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的 ③作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的
上升性 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。真理在發(fā)展中不斷地超越自身、向前發(fā)展。
方法論 與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理
“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。”——毛澤東
【特別提醒】
① 真理作為正確認(rèn)識(shí)，對(duì)人們的實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用，所以是有用的。但不能說(shuō)有用的認(rèn)識(shí)就是真理，因?yàn)樗穸苏胬淼呐袛鄻?biāo)準(zhǔn)。
② “仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”表明承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差別性，并不等于否定真理的客觀性。
③ 真理都是客觀與主觀、實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
④ 不能認(rèn)為被超越的真理中包含錯(cuò)誤的內(nèi)容。那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)已經(jīng)確定的真理，在它的適用條件和范圍下，永遠(yuǎn)是真理。
⑤ 圖示法解讀認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性
反復(fù)性 人們對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程 實(shí)踐——認(rèn)識(shí)………實(shí)踐——認(rèn)識(shí) （對(duì)一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)結(jié)束）
無(wú)限性 人們對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)過(guò)程： 實(shí)踐——認(rèn)識(shí)………實(shí)踐——認(rèn)識(shí)……… （對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束） 人類(lèi)認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展
上升性 人們對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)或?qū)φ麄€(gè)世界的認(rèn)識(shí) 從深度上看：認(rèn)識(shí)不斷深化；從廣度上看：認(rèn)識(shí)不斷擴(kuò)展；從進(jìn)程上看：認(rèn)識(shí)不斷向前推移。 實(shí)踐——認(rèn)識(shí)………實(shí)踐——認(rèn)識(shí)……… 認(rèn)識(shí)的深化、擴(kuò)展和向前推移
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【本課小結(jié)】
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【易錯(cuò)易混】
1．以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性。（ × ）
【解析】實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，認(rèn)識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性。
2．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。（ × ）
【解析】實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
3．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是為了獲得感性認(rèn)識(shí)。（ × ）
【解析】科學(xué)實(shí)驗(yàn)是為了獲得理性認(rèn)識(shí)，更好的改造世界。
4．經(jīng)驗(yàn)是不可靠的，只有親身實(shí)踐才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。（ × ）【解析】獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩種：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。所以，有的經(jīng)驗(yàn)是可靠的，并不是都需要親身實(shí)踐。
5．獲得真理性認(rèn)識(shí)是一切科研活動(dòng)的最終目的。（ × ）
【解析】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。
6．學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一種實(shí)踐活動(dòng)。（ × ）
【解析】實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，而學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是改造主觀世界的表現(xiàn)，不是實(shí)踐活動(dòng)。
7．實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，因此，單個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)是不存在的。（ × ）
【解析】實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是孤立的單個(gè)人的活動(dòng)，并不排斥所有單個(gè)人的活動(dòng)。
8．科學(xué)理論可以檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。（ × ）【解析】科學(xué)理論屬于認(rèn)識(shí)范疇，不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。只有實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
9．認(rèn)識(shí)的發(fā)展推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。（ × ）
【解析】認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，只有正確的認(rèn)識(shí)才能推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。
10．實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng)。（ × ）【解析】實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。
11．認(rèn)識(shí)的根本目的是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。（ × ）
【解析】認(rèn)識(shí)的根本目的是實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。
12．理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。（ × ）
【解析】理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷和推理三種形式。理性認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分。理性認(rèn)識(shí)不一定都是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。
13．人們能夠按照主觀的內(nèi)在本性來(lái)改造客觀世界。（ × ）
【解析】人們能夠按照客觀的內(nèi)在本性來(lái)改造客觀世界。
14．意識(shí)是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（ × ）
【解析】正確的意識(shí)（真理）是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
15．世界上總有一些事物是人們不可認(rèn)識(shí)的。（ × ）
【解析】意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。
16．糾正謬誤是獲得真理的基礎(chǔ)。（ × ）【解析】實(shí)踐是獲得真理的基礎(chǔ)。
17．超越歷史條件才能獲得真理。（ × ）
【解析】人不能超越歷史條件的限制。
實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)之一。（ × ）
【解析】實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
19．社會(huì)上多數(shù)人公認(rèn)的認(rèn)識(shí)就是真理。（ × ）【解析】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，與公認(rèn)人數(shù)的多少無(wú)關(guān)。
20．真理最基本的屬性是客觀性，因此，真理的形式是客觀的。（ × ）
【解析】真理最基本的屬性是客觀性，真理的內(nèi)容是客觀的，真理的形式是主觀的。
21．真理是永恒不變的。（ × ）
【解析】真理在實(shí)踐中不斷超越自我。而且真理是有條件的，條件變了，真理可能便成謬誤。
22．認(rèn)識(shí)的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識(shí)。（ × ）
【解析】該觀點(diǎn)是不可知論的觀點(diǎn)。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性，人們可以獲得真理。
23．真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)。
【解析】人的認(rèn)識(shí)是一種螺旋式上升的運(yùn)動(dòng)，并非是封閉式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。
24．認(rèn)識(shí)的根本目的是獲得真理。（ × ）【解析】認(rèn)識(shí)的根本目的是實(shí)踐。
25．在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的，說(shuō)明真理以謬誤為基礎(chǔ)。（ × ）
【解析】在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的，這說(shuō)明真理和謬誤相伴而行。且實(shí)踐是獲得真理的基礎(chǔ)。
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第五課 尋覓社會(huì)的真諦
（歷史唯物主義或唯物史觀）
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課標(biāo)內(nèi)容 考查指向
理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)，領(lǐng)悟社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；理解社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，把握社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)；理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，闡明群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 必備知識(shí)：勞動(dòng)與實(shí)踐、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、人民群眾。 關(guān)鍵能力：運(yùn)用歷史唯物主義基本觀點(diǎn)和方法，闡釋社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和趨勢(shì)，用歷史唯物主義思維評(píng)價(jià)不同信息和觀點(diǎn)，辨明事實(shí)真?zhèn)巍＿\(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義原理，分析社會(huì)變革的原因，綜合把握歷史發(fā)展的階段性特征，論證圍勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為的意義。 學(xué)科素養(yǎng)：堅(jiān)定歷史唯物主義基本立場(chǎng)，認(rèn)同黨和國(guó)家全面深化改革的決策，認(rèn)同人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，自覺(jué)站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，維護(hù)廣大人民群眾的根本利益；運(yùn)用辯證思維能力，全面掌握社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律；樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路線，堅(jiān)持人民主體地位，積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐。 核心價(jià)值：理解社會(huì)歷史的本質(zhì)、社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律和總趨勢(shì)，樹(shù)立正確的歷史觀和群眾觀點(diǎn)。
【備考策略】
以“人們?yōu)槭裁从胁煌膬r(jià)值觀、面對(duì)價(jià)值沖突如何選擇”為議題，探究?jī)r(jià)值判斷和價(jià)值選擇的依據(jù)和意義。可結(jié)合新聞報(bào)道中關(guān)于事實(shí)和觀點(diǎn)陳述的內(nèi)容，探究不同人群對(duì)某項(xiàng)改革措施的不同看法，分析其價(jià)值取向的差異及成因，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。
【復(fù)習(xí)導(dǎo)引】
1．闡釋勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)，明確社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。
2．知道社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題
3．知道區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)
4．理解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的概念，闡明社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系
5．闡述物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
6．理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的含義，正確運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系分析和處理問(wèn)題
7．理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義，正確運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系分析和處理實(shí)際問(wèn)題
8．闡明社會(huì)歷史發(fā)展的普遍規(guī)律
9．闡明社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)
10．知道階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力
11．闡明改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展
12．闡明人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者
13．闡述黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容
14．自覺(jué)堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位，尊重群眾，向人民群眾學(xué)習(xí)
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【知識(shí)體系】
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【圖解知識(shí)】
一、社會(huì)歷史的本質(zhì)
（一）社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
社會(huì)生活 在本質(zhì)上 是實(shí)踐的 （1）勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn) ①勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。
②勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”。
（2）全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的（把社會(huì)生活當(dāng)作“實(shí)踐”去理解） ①人類(lèi)進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)成的社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。
②人類(lèi)調(diào)整、改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成的社會(huì)生活的政治領(lǐng)域。
③人類(lèi)創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐構(gòu)成的社會(huì)生活的精神文化領(lǐng)域。
（二）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
全部 社會(huì)生活領(lǐng)域 社會(huì) 存在 ①含義 社會(huì)的物質(zhì)生活過(guò)程
②內(nèi)容 主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，還包括地理環(huán)境、人口等社會(huì)生活的物質(zhì)方面。
社會(huì) 意識(shí) ①含義 社會(huì)的精神生活過(guò)程
②內(nèi)容 既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式，即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)，也包括社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗習(xí)慣。
歷史觀的基本問(wèn)題 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題
歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀 劃分 標(biāo)準(zhǔn) 對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)何者為第一性的不同回答： ①唯物史觀：社會(huì)存在第一性，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②唯心史觀：社會(huì)意識(shí)第一性，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理（歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)） （1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。①有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。②社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。
社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。（二者不完全同步）
【特別提示1】① 不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)作用是不同的，并且社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)作用只有通過(guò)人的實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。② 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，不是說(shuō)社會(huì)意識(shí)是不依賴(lài)于社會(huì)存在的，相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不完全同步性。
【特別提示2】物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系和社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系
物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系
區(qū)別 地位 哲學(xué)的基本問(wèn)題 歷史觀的基本問(wèn)題
作用 對(duì)二者何者為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的基本依據(jù) 對(duì)二者何者為第一性的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)
聯(lián)系 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題在歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)
二、社會(huì)歷史的發(fā)展
（一）社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律
1．社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律① ：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。
生產(chǎn)方式 （1）生產(chǎn)力 含義 人類(lèi)改造自然使其適應(yīng)社會(huì)需要的客觀物質(zhì)力量
要素 ①勞動(dòng)者 ②勞動(dòng)對(duì)象 ③勞動(dòng)資料
（2）生產(chǎn)關(guān)系 含義 人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)關(guān)系
內(nèi)容 ①生產(chǎn)資料所有制關(guān)系（基礎(chǔ)、決定） ②生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 ③產(chǎn)品分配關(guān)系
二者辯證關(guān)系 ①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。
②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用。
社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律① ：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 （生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系）
2．社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律② ：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑 （1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 含義 由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和
要素 ①勞動(dòng)者 ②勞動(dòng)對(duì)象 ③勞動(dòng)資料
（2）上層建筑 含義 建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施
內(nèi)容 ①生產(chǎn)資料所有制關(guān)系（基礎(chǔ)、決定） ②生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 ③產(chǎn)品分配關(guān)系
二者辯證關(guān)系 ①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。 當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。（上層建筑反作用于生產(chǎn)力）
社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律① ：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 （經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系）
【特別提示】（1）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是支配社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。分析材料信息，屬于法律修改、政治體制改革之類(lèi)的一般可以用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理來(lái)回答。若涉及經(jīng)濟(jì)體制改革、收入分配制度調(diào)整等，一般可以用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系來(lái)回答。
（2）上層建筑分為政治上層建筑和觀念上層建筑。政治上層建筑指人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立的政治法律制度及各類(lèi)組織；觀念上層建筑是指適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，如政治思想、法律思想。
3．人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律及其發(fā)現(xiàn)的意義
人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類(lèi)社會(huì)始終的基本矛盾
人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的 普遍規(guī)律 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律
這一普遍規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類(lèi)第一次解開(kāi)了社會(huì)歷史領(lǐng)域之謎，使關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)（即歷史唯物主義）。
（二）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)
社 會(huì) 歷 史 發(fā) 展 總 趨 勢(shì) ①社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的
②人類(lèi)通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)不斷解決社會(huì)基本矛盾，推動(dòng)社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展。歷史唯物主義科學(xué)揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。鄧小平指出：“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。”
過(guò)程 社會(huì)發(fā)展的過(guò)程是曲折的
實(shí) 現(xiàn) 途 徑 社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，即社會(huì)基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的。
①在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決、主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，這一矛盾是對(duì)抗性的矛盾。 階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。 階級(jí)斗爭(zhēng)的根本目的是建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力 ②社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾。 社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。（即通過(guò)改革） 改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展（本質(zhì)），改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。 改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。
社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段。共產(chǎn)主義的目標(biāo)是消滅階級(jí)對(duì)立，建立一個(gè)自由人的聯(lián)合體。在這個(gè)聯(lián)合體中，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。
【特別提示】全面把握社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力
社會(huì)發(fā)展 的動(dòng)力 精神動(dòng)力 真正的哲學(xué)：馬克思主義哲學(xué)；我國(guó)社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力是馬克思主義中國(guó)化的成果；實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。
生產(chǎn)動(dòng)力 生產(chǎn)活動(dòng)
根本動(dòng)力 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)
直接動(dòng)力 在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力
在社會(huì)主義社會(huì)，改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的直接動(dòng)力
主體動(dòng)力 人民群眾
三、社會(huì)歷史的主體
（一）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理和方法論
人民群眾，是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物；勞動(dòng)群眾是人民群眾的主體部分
原理 方法論
人 民 群 眾 是 歷 史 的 創(chuàng) 造 者 地位 人民群眾是社會(huì)歷史的主體。唯物史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展的基本觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的歷史首先是物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史。 ①群眾觀點(diǎn)： 相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí) ②群眾路線： 一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去
作用 ①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 人民群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人們必需的生活資料。人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量
②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富
③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍。在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系的變革、社會(huì)制度的更迭，都是通過(guò)人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的。人民群眾通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步和發(fā)展
（二）群眾觀點(diǎn)與群眾路線（方法論）
黨的群眾觀點(diǎn) 黨的群眾路線
區(qū) 別 地位 群眾觀點(diǎn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)，是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)。 群眾路線，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。
內(nèi)容 相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí) 一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去　
聯(lián) 系 意義 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，①是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命勝利的重要保證，②是取得社會(huì)主義革命和建設(shè)勝利并成功發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證，③也是推動(dòng)改革開(kāi)放不斷取得成功的重要保證。
要求 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位，必須發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。
【重點(diǎn)提示】如何判斷“人民群眾”考查點(diǎn)
材料中出現(xiàn)“人民群眾”、“執(zhí)政為民”、“與群眾相結(jié)合”、“以人為本”、“關(guān)注民生”等信息時(shí)，一般要想到“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線”；“要作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位；實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。”
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【本框小結(jié)】
【原理】人民群眾是社會(huì)歷史（社會(huì)實(shí)踐）的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。
【方法論】堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線
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【本課小結(jié)】
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【易錯(cuò)易混】
1．社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性，能把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。（ × ）
【解析】實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，社會(huì)意識(shí)沒(méi)有這一特點(diǎn)。
2．勞動(dòng)決定了社會(huì)規(guī)律的形成和發(fā)展。（ × ）
【解析】社會(huì)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，
3．人類(lèi)進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的政治領(lǐng)域。（ × ）
【解析】人類(lèi)進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，不是政治領(lǐng)域。
4．有目的意識(shí)活動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)歷史發(fā)展。（ × ）
【解析】意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，而不能籠統(tǒng)地說(shuō)有目的意識(shí)活動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)歷史發(fā)展。
5．有的社會(huì)意識(shí)不是對(duì)社會(huì)存在的反映。（ × ）　
【解析】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。
6．社會(huì)意識(shí)總是和社會(huì)存在的變化和發(fā)展不同步。（ × ）
【解析】社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。
7．社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在相互依賴(lài)。（ × ）　
【解析】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在不依賴(lài)于社會(huì)意識(shí)。
8．社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容是主觀的。（ × ）
【解析】社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。
9．有什么樣的社會(huì)意識(shí)就有什么樣的社會(huì)存在。（ × ）
【解析】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。
10．社會(huì)意識(shí)可以脫離社會(huì)存在。（ × ）
【解析】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)不能脫離社會(huì)存在。
11．社會(huì)意識(shí)是一種變革社會(huì)存在的物質(zhì)力量。（ × ）
【解析】社會(huì)意識(shí)是一種精神力量，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐可以轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锷鐣?huì)存在的物質(zhì)力量
12．社會(huì)意識(shí)能否推動(dòng)社會(huì)發(fā)展取決于是否反映社會(huì)存在。（ × ）【解析】社會(huì)意識(shí)都是對(duì)社會(huì)存在的反映，能否推動(dòng)社會(huì)發(fā)展取決于社會(huì)意識(shí)是否正確地反映社會(huì)存在。
13．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)相互融合，沒(méi)有確定的界限。（ × ）
【解析】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，二者有確定的界限。
14．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)始終是不可分割的。（ × ）
【解析】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)不能離開(kāi)社會(huì)存在。
15．改革是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，我們要通過(guò)改革消除社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾。（ × ）
【解析】社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。社會(huì)基本矛盾不能被消除。
16．改革將從根本上改變我國(guó)的社會(huì)制度。（ × ）
【解析】改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，不會(huì)從根本上改變我國(guó)的社會(huì)制度。
17．改革是解決社會(huì)主要矛盾的根本舉措。（ × ）
【解析】以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是解決社會(huì)主要矛盾的根本舉措。
18．人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾。（ × ）【解析】生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類(lèi)社會(huì)始終的基本矛盾。
19．生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（ × ）
【解析】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是生產(chǎn)關(guān)系的總和，而是社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。
20．改革的根本目的在于推動(dòng)社會(huì)變革。（ × ）【解析】改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。
21．上層建筑改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。（ × ）
【解析】上層建筑改革不是物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展或者物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是物質(zhì)基礎(chǔ)。
22．現(xiàn)階段我國(guó)基本矛盾的解決之所以可以通過(guò)改革來(lái)實(shí)現(xiàn)，是因?yàn)槲覈?guó)已沒(méi)有了階級(jí)斗爭(zhēng)。（ × ）【解析】我國(guó)在一定范圍內(nèi)還存在階級(jí)斗爭(zhēng)，現(xiàn)階段我國(guó)基本矛盾的解決之所以可以通過(guò)改革來(lái)實(shí)現(xiàn)，是因?yàn)檫@一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾。
23．主要矛盾的變化決定我國(guó)社會(huì)性質(zhì)的變化。（ × ）【解析】主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，社會(huì)主要矛盾的主要方面的變化決定社會(huì)性質(zhì)的變化。
24．改革是推動(dòng)社會(huì)關(guān)系變革的根本途徑。（ × ）
【解析】生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)關(guān)系變革的根本途徑。
25．社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（ × ）
【解析】社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，發(fā)展道路是曲折的。
26．當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（ × ）
【解析】只有當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
27．從民群眾是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（ × ）
【解析】物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
28．改革是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌。（ × ）
【解析】生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌。
29．勞動(dòng)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的重要組成部分，決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。（ × ）
【解析】勞動(dòng)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的重要組成部分，但生產(chǎn)資料所有制決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。
30．人民是歷史主體，是社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)。（ × ）
【解析】物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)。
31．群眾觀是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)。（ × ）
【解析】實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)。
32．每個(gè)人的社會(huì)歷史貢獻(xiàn)相同。（ × ）
【解析】每個(gè)人的社會(huì)歷史貢獻(xiàn)不完全相同。
33．人民是推動(dòng)發(fā)展的唯一動(dòng)力。（ × ）【解析】“唯一動(dòng)力”說(shuō)法錯(cuò)誤，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，矛盾是推動(dòng)發(fā)展的根本動(dòng)力。
34．人民群眾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，必須尊重人民。（ × ）
【解析】社會(huì)兩大基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。
35．群眾觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。（ × ）
【解析】群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)；實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。
36．人民群眾是創(chuàng)造一切精神財(cái)富的源泉。（ × ）
【解析】人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。
37．人民群眾的意愿是衡量社會(huì)發(fā)展道路正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)。（ × ）
【解析】衡量社會(huì)發(fā)展道路正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)是是否符合最廣大人民群眾的根本利益。
38．人民的需要是一切工作的出發(fā)點(diǎn)。（ × ）
【解析】實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。
39．人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的領(lǐng)導(dǎo)力量。（ × ）
【解析】人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量，是社會(huì)變革的主力軍。不是領(lǐng)導(dǎo)力量，領(lǐng)導(dǎo)力量是代表當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的階級(jí)和集團(tuán)。
40．群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)。（ × ）
【解析】群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)。群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。
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第六課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（價(jià)值觀）
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課標(biāo)內(nèi)容 考查指向
1．理解價(jià)值觀的形成與時(shí)代和環(huán)境密切相關(guān)解析價(jià)值觀差異與沖突產(chǎn)生的社會(huì)根源，能夠進(jìn)行合理的價(jià)值判斷和行為選擇。 2．理解價(jià)值觀對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用，探尋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 必備知識(shí)：價(jià)值、人生價(jià)值、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。 關(guān)鍵能力：闡述愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則，表明參加公益活動(dòng)、踐行公共道德的積極態(tài)度；論證社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的價(jià)值表達(dá)；針對(duì)生活實(shí)踐中各種不確定的具體問(wèn)題作出正確的價(jià)值判斷。 學(xué)科素養(yǎng)：認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)科學(xué)解讀弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性；結(jié)合對(duì)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的理解，科學(xué)評(píng)價(jià)社會(huì)中的不同觀點(diǎn)；科學(xué)合理明確實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的要求；踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極主動(dòng)為社會(huì)作貢獻(xiàn)。 核心價(jià)值：樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
【備考策略】
以“怎樣才能內(nèi)化于心、外化于行”為議題，探究如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。可尋找身邊的榜樣，感受具體的、現(xiàn)實(shí)的典范，通過(guò)為其撰寫(xiě)頒獎(jiǎng)詞，引導(dǎo)學(xué)生積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，創(chuàng)造幸福人生，培養(yǎng)學(xué)生的公共參與意識(shí)。
【復(fù)習(xí)導(dǎo)引】
1．闡釋哲學(xué)上價(jià)值和價(jià)值觀的含義
2．理解人的價(jià)值的內(nèi)涵和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
3．闡述價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
4．理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
5．正確運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知識(shí)分析和處理實(shí)際問(wèn)題
6．闡釋價(jià)值判斷的含義，知道價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)
7．明確作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
8．知道價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性、階級(jí)性和主體差異性
9．明確作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須堅(jiān)持把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，
自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上
10．闡釋人只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能出創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，明確積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑
11．闡釋在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
12．闡釋在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
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【知識(shí)體系】
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【圖解知識(shí)】
一、價(jià)值與價(jià)值觀
（一）人的價(jià)值
哲學(xué)上的價(jià)值，是指客體對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的積極功能和屬性。
人 的 價(jià) 值 含義 人的價(jià)值，在于通過(guò)自己的活動(dòng)滿(mǎn)足社會(huì)、他人（社會(huì)價(jià)值）和自己（自我價(jià)值）的需要，但主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)（社會(huì)價(jià)值）。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者（社會(huì)價(jià)值），又是價(jià)值的享受者（自我價(jià)值）。
內(nèi)涵 ①社會(huì)價(jià)值：個(gè)人用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富回報(bào)社會(huì)、滿(mǎn)足他人的需要。（個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)） ②自我價(jià)值：在滿(mǎn)足社會(huì)和他人需要的同時(shí)，自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，實(shí)現(xiàn)自我的滿(mǎn)足，即價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。
評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)，歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。 評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為人類(lèi)、社會(huì)、國(guó)家和人民貢獻(xiàn)了什么
（二）價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用
價(jià)值觀 含義 人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀。
實(shí)質(zhì) 一種社會(huì)意識(shí)
作用 價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。 ①價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)； ②價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。 （2）價(jià)值觀是人生的重要向?qū)АＨ松缆泛蜕罘绞降倪x擇，都是在一定的世界觀和價(jià)值觀指導(dǎo)下進(jìn)行的。 （3）價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。 人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的精神力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。
方法論 樹(shù)立正確的價(jià)值觀，克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀。當(dāng)前，我們倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀
（三）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
社 會(huì) 主 義 核 心 價(jià) 值 觀 地位 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。
基 本 內(nèi) 容 ①富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)；（建設(shè)什么樣的國(guó)家） ②自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向；（建設(shè)什么樣的社會(huì)） ③愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。（培育什么樣的公民）
重要意義 ①回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。 ②社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。
要求 ①培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有； ②要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫； ③使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。
二、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
（一）自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上
價(jià) 值 判 斷 與 價(jià) 值 選 擇 含 義 價(jià)值判斷，是指人們對(duì)事物能否滿(mǎn)足主體的需要以及滿(mǎn)足的程度作出判斷。
價(jià)值選擇，是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇。
產(chǎn) 生 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在在人的頭腦中的反映，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。
要 求 要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。
特征 社會(huì) 歷史性 （1）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。 （2）把握其社會(huì)歷史性的意義：①有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向。② 有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。
階級(jí)性 人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。 在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。面對(duì)同一事物，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
主體 差異性 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，往往因人而異。 不同的人對(duì)同一事物可能作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
標(biāo)準(zhǔn) （1）明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，分辨什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做。 （2）把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。做事情對(duì)錯(cuò)的根本衡量尺度：人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興。
要求 我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)最廣大人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。 （2）我們的各項(xiàng)工作應(yīng)當(dāng)正確反映并妥善處理各種利益關(guān)系，認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。但是，最重要的是必須首先考慮滿(mǎn)足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。 （3）要把個(gè)人、集體、社會(huì)利益三者的統(tǒng)一作為選擇標(biāo)準(zhǔn)。 ①當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。 ②當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。
【特別提示1】正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的判斷標(biāo)準(zhǔn)：① 自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；② 自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
【特別提示2】自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，一切為了人民，一切依靠人民，全心全意為人民謀利益，是馬克思主義的基本立場(chǎng)，也是馬克思主義觀察、分析和解決問(wèn)題的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。
三、價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)
價(jià) 值 的 創(chuàng) 造 和 實(shí) 現(xiàn) 根 本 途 徑 弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 （在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值） ①勞動(dòng)是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是人的存在方式。人只有在勞動(dòng)中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。 在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。 ②積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。
客 觀 條 件 （2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值 社會(huì)提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會(huì)提供的。人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的時(shí)候，必須利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果。人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。我們強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。人的個(gè)性應(yīng)表現(xiàn)于對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。
主 觀 條件 （3）在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值 創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值：①需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神（只有奮斗的人生才稱(chēng)得上幸福的人生，奮斗本身就是一種幸福）；②需要努力增長(zhǎng)自己的才干，全面提高個(gè)人素質(zhì)；③需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引；④需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基（自覺(jué)樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，不斷修身立德）。
【特別提示1】為人民服務(wù)就是為了人民的利益真誠(chéng)地付出，忘我地投入。為人民服務(wù)的根本目的是貢獻(xiàn)個(gè)人的力量，增進(jìn)人民的利益，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展又會(huì)帶動(dòng)個(gè)人的進(jìn)步，幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
【特別提示2】個(gè)人素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。
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【本課小結(jié)】
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【易錯(cuò)易混】
校訓(xùn)宣傳是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本途徑。（ × ）
【解析】校訓(xùn)宣傳并不是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本途徑，基本的途徑應(yīng)是“踐行和行動(dòng)”。
2．事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換取決于認(rèn)識(shí)的發(fā)展性。（ × ）
【解析】事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換取決于事物的屬性與人的需要之間的關(guān)系。
3．獲得的回報(bào)越多，人生價(jià)值越大。（ × ）
【解析】人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)，不在于回報(bào)的多少。
4．人生的真正價(jià)值是貢獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一。（ × ）
【解析】人生價(jià)值是貢獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)。
價(jià)值觀念決定人的行為選擇。（ × ）【解析】?jī)r(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，對(duì)認(rèn)識(shí)、改造世界的活動(dòng)和人生道路的選擇具有指導(dǎo)作用而非決定作用。
6．自由、平等、公正、法治是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)。（ × ）
【解析】富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)。
青年學(xué)生要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，扣好人生的第一粒扣子，因?yàn)閮r(jià)值觀決定人們的行為選擇。（ × ）【解析】?jī)r(jià)值觀有正確和錯(cuò)誤之分，正確的價(jià)值觀對(duì)人生具有積極的導(dǎo)向作用，所以青年學(xué)生要樹(shù)立正確的價(jià)值觀。但價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，不能起決定作用，價(jià)值觀影響人們的行為選擇，而不能決定人們的行為選擇。
8．衡量一個(gè)人價(jià)值的大小，首先看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。（ × ）
【解析】對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為人類(lèi)、社會(huì)、國(guó)家和人民貢獻(xiàn)了什么，而不是首先看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
9．價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。（ × ）
【解析】?jī)r(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界、對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。但價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤之分，只有正確的價(jià)值觀才會(huì)對(duì)人們的行為起積極作用，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。
10．自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是衡量人生價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)。（ × ）
【解析】社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是衡量人生價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)。
11．是否有信念的力量是人們是否實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵。　
【解析】立足社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵。
12．價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的。（ × ）
【解析】?jī)r(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。
13．人們的價(jià)值判斷與選擇是一成不變的。（ × ）【解析】?jī)r(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。
14．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有階級(jí)性。（ × ）
【解析】在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。
15．遵循社會(huì)發(fā)展的客觀標(biāo)準(zhǔn)是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值追求。（ × ）
【解析】人民群眾的利益是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，維護(hù)人民的利益是最高的價(jià)值追求。
16．正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異，所以沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
【解析】?jī)r(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，具有主體差異性，但正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，和自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。
17．作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，只要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律就可以了。（ × ）
【解析】作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，基本要求有兩個(gè)：遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、站在最廣大人民的立場(chǎng)上。
18．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異，那么，人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)。（ × ）【解析】衡量人們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確與否是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的。要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。
19．承認(rèn)個(gè)人利益是否就等同于認(rèn)可個(gè)人主義。（ × ）
【解析】承認(rèn)個(gè)人利益絕不等同于認(rèn)可個(gè)人主義，個(gè)人主義把個(gè)人的特殊利益凌駕于社會(huì)公共利益和他人利益之上，是資產(chǎn)階級(jí)世界觀的核心。
20．價(jià)值觀的差異導(dǎo)致人們的利益的差異。（ × ）　
【解析】應(yīng)該是人們的利益的差異會(huì)導(dǎo)致價(jià)值觀的差異。
21．價(jià)值判斷的正確性依賴(lài)于價(jià)值選擇的合理性。（ × ）
【解析】人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的，價(jià)值判斷的正確性并不依賴(lài)于價(jià)值選擇的合理性。
22．不同的人，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇一定不同。（ × ）
【解析】不同的人，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇一定不同說(shuō)法太絕對(duì)。
23．認(rèn)識(shí)是具體的、有條件的，往往與謬誤并行。（ × ）
【解析】真理是具體的、有條件的，往往與謬誤相伴而行。
24．群眾觀點(diǎn)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的集中表達(dá)。（ × ）
【解析】社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的集中表達(dá)。
25．幸福都是奮斗出來(lái)的，只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（ √ ）【解析】積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于客觀條件。（ × ）【解析】社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要具備相應(yīng)的主客觀條件。
充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是擁有幸福人生的根本途徑。（ × ）【解析】積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
28．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（ × ）
【解析】創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要滿(mǎn)足客觀條件和主觀條件，發(fā)揮主觀能動(dòng)性說(shuō)明滿(mǎn)足和發(fā)揮了主觀條件，但缺少客觀條件的基礎(chǔ)仍然不能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
29．頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。（ × ）
【解析】頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件，社會(huì)提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。
30．完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”和“自我實(shí)現(xiàn)”是存在的。（ × ）【解析】社會(huì)提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是社會(huì)提供的。人在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的時(shí)候，必須利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果。完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”和“自我實(shí)現(xiàn)”實(shí)際上是不可能的。
31．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，理想就會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。（ × ）
【解析】理想是一種意識(shí)，只發(fā)揮主觀能動(dòng)性不一定會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，必須在一定的客觀條件下通過(guò)一定的途徑和主觀努力才可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。
32．奮斗能減少人生道路上的障礙與困難。（ × ）　
【解析】人通過(guò)奮斗可以戰(zhàn)勝困難，但不能減少障礙與困難。
33．為人民服務(wù)的真正目的在于獲得自身的價(jià)值。（ × ）【解析】人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，而不能說(shuō)奉獻(xiàn)社會(huì)的真正目的在于獲得自身的價(jià)值。
34．正確的價(jià)值選擇是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和前提。（ × ）
【解析】社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和前提。
35．全面提高個(gè)人素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。（ × ）
【解析】社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。
36．個(gè)人對(duì)社會(huì)和國(guó)家的價(jià)值主要是精神貢獻(xiàn)。　（ × ）
【解析】個(gè)人對(duì)社會(huì)和國(guó)家的價(jià)值不僅僅是精神貢獻(xiàn)。
37．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值不能放棄個(gè)人利益。（ × ）
【解析】當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家、集體利益發(fā)生沖突和矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家、集體利益。
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綜合探究二 堅(jiān)持歷史唯物主義 反對(duì)歷史虛無(wú)主義
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【探究目標(biāo)】
1．準(zhǔn)確理解歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，特別是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)。
2．學(xué)會(huì)正確看待歷史問(wèn)題及評(píng)價(jià)歷史人物。
堅(jiān)持歷史唯物主義，辯證理解普通個(gè)人和歷史人物的關(guān)系，科學(xué)、客觀、實(shí)事求是地評(píng)價(jià)歷史人物。
3．正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)歷史虛無(wú)主義思潮的表現(xiàn)、本質(zhì)和危害。
歷 史 虛 無(wú) 主 義 表現(xiàn) 打著還原歷史的旗號(hào)，裁剪歷史事實(shí)，曲解歷史真相，消解神圣，解構(gòu)崇高，反對(duì)以唯物史觀為指導(dǎo)進(jìn)行歷史研究。
實(shí)質(zhì) 虛無(wú)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的光榮歷史，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，否定新民主主義革命和新中國(guó)的歷史成就。
危害 拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事否定黨執(zhí)政的歷史依據(jù)，動(dòng)搖黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。 （2）挫傷民族自尊心、自信心和自豪感，動(dòng)搖馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性。 （3）顛覆基本共識(shí)，企圖搞亂人心，影響政治穩(wěn)定，制造社會(huì)分裂，危害祖國(guó)統(tǒng)一，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度。 （4）干擾我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)正確發(fā)展方向，搞亂哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，影響到中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)構(gòu)建。
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【理論評(píng)析】
1．生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量，決定著人們的政治生活、社會(huì)生活和精神生活。
2．不是人的意識(shí)決定社會(huì)存在，而是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。
3．人們?cè)诟脑焓澜绲幕顒?dòng)中形成了生產(chǎn)關(guān)系，占統(tǒng)治地位生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
4．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。二者的相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。
5．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾構(gòu)成了社會(huì)基本矛盾，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。
6．社會(huì)歷史是人民群眾活動(dòng)的歷史，人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的書(shū)寫(xiě)者和創(chuàng)造者。
7．堅(jiān)持歷史唯物主義，要堅(jiān)持群眾路線和群眾觀點(diǎn)，辯證理解普通個(gè)人和歷史人物的關(guān)系，科學(xué)、客觀、實(shí)事求是地評(píng)價(jià)歷史人物。
8．堅(jiān)持歷史唯物主義，要充分認(rèn)識(shí)歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)和危害，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義。

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