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Solo評價示例（歷史高考題）
新文化運動是辛亥革命在思想文化領域的繼續(xù)，是對辛亥革命的“補課”。中西文化論戰(zhàn)則是新文化運動的一個重要組成部分。這次論戰(zhàn)中心論題的變化和時間的發(fā)展，可大致分為三個階段。
材料一：（從1915年《新青年》創(chuàng)刊到1919年“五四”運動爆發(fā)為論爭的第一階段）。陳獨秀認為“（東洋文明）……名為‘近世’，其實猶古之遺也。可稱曰‘近世文明’者，……即西洋文明也，……歐洲輸入之文化，與吾華固有之文化，其根本性質極端相反。”
杜亞泉認為：以儒家為主體的固有文化，是中國衡量是非的統(tǒng)一標準。由于西方文化的輸入，破壞了這種統(tǒng)一的標準……。因此，“決不能希望于自外輸入之西洋文明，而當希望于己國固有之文明”。當今，“救濟之道，在統(tǒng)整吾國固有之文明”。
———《中華文化通志·現(xiàn)代文化志》
材料二：（從1919年五四運動爆發(fā)到1920年為論爭的第二階段）。一部分人認為中國固有文明不僅不能“革除”，而且還應該與西方文明調和折衷，把西方文明融合于中國文明之中。……新文化的主張者們大都認為，……東西方文明是不相融的，前者是“已死的東西”，后者是“世界的”、“科學的”，中國“非走西方文明的路不可”。
———馮天瑜《中國文化發(fā)展軌跡》
材料三：（從1921年到1927年為論爭的第三階段）。（梁啟超在《歐旅心影錄》中借一位法國人的話說）“西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，正要等到東方文明來救我們，你何必又到我們歐洲來找藥方呢？……”（梁漱溟認為）人類文化要發(fā)生“由西洋態(tài)度變?yōu)橹袊鴳B(tài)度”的“根本改變”，未來文化就是“中國文化之復興”。
———馮天瑜《中國文化發(fā)展軌跡》
材料四：對梁漱溟文化理論提出批駁主要來自兩個方面：胡適、張東蓀等人堅持走西方資產(chǎn)階級文化之路，而瞿秋白等則提出應該建立社會主義的現(xiàn)代文明，以取代封建宗法文明和開始走下坡路的資產(chǎn)階級文明。
———《中華文化通志·現(xiàn)代文化志》
回答：
回答：（1）新文化運動的主將們高舉的大旗是什么？（2分）為什么說新文化運動是辛亥革命在思想文化領域的繼續(xù)，是對辛亥革命的“補課”？（5分）
（2）分析材料一、材料二，中西文化論戰(zhàn)第一階段和第二階段的論爭重點分別是什么？綜合材料三、材料四，中西文化論戰(zhàn)第三階段的論爭重點表面上是什么問題？實際上主要在論爭什么？（8分）
（3）根據(jù)上述材料和所學知識評述中西文化論戰(zhàn)。（15分）
例題5 .答案（1）民主 科學（1分）
(2)（A）辛亥革命促成了君主制度的終結和中華民國的成立，使中國歷史越出了改朝換代的舊軌，一度給國人帶來很大希望。（1分）民國初年的帝制復辟以及隨后出現(xiàn)的軍閥統(tǒng)治、軍閥混戰(zhàn)和種種社會危機，將人們的希望擊得粉碎。（1分）一些先進的知識分子從辛亥革命失敗的教訓中認識到，要實現(xiàn)真正的民主共和，就必須徹底批判中國的舊思想、舊文化和舊禮教，引進民主與科學。（1分）徹底批判封建正統(tǒng)思想，倡導新文化、新思想和新道德，打破傳統(tǒng)的精神枷鎖，極大地鼓舞了人們，特別是廣大青年探求真理的熱情。（1分）
（B）能從歐美的思想解放運動都是在資產(chǎn)階級革命之前這一一般規(guī)律，得出中國的新文化運動是在一場革命運動之后特殊現(xiàn)象，說明新文化運動是思想上的補課式啟蒙運動。（言之成理加2分，但總分不超過5分）
（C）能按照時序回答辛亥革命到新文化運動期間發(fā)生的重大歷史事件，并分析其間的因果關系，并揭示出辛亥革命只是推翻了有形的君主，但人們思想深處的專制觀念并沒有根除，在一些先進的知識分子看來，當時出現(xiàn)的逆歷史潮流而動的現(xiàn)象，就是辛亥革命不徹底的體現(xiàn)。因此還要進行思想文化領域的變革，于是就出現(xiàn)了新文化運動。
2．答案（1）第一階段論爭主要集中于比較東西文化優(yōu)劣、異同 （2分）（2）第二階段論爭主要集中在中西文化能否調和。 （2分）（3）第三階段論爭重點表面上是東西文化優(yōu)劣比較問題，但實際上主要辯論應該建設什么樣的中華民族新文化問題（4分）
3．根據(jù)上述材料和所學知識評述中西文化論戰(zhàn)。（15分）
第一層次，前結構：未形成對問題的理解，回答與問題無關或同義反復，無分。
第二層次，單點結構，找到一個線索或材料得出結論，如：能夠從歷史發(fā)展進程角度來說明本土文化或西方文化的歷史作用，如：西方文化與自身文化其根本性質極端相反，決不能希望于西方文化，而當希望于自身文化。（2-5分）
第三層次，多點結構：使用多個線索或材料進行單一緯度的解釋，如：論戰(zhàn)雙方對于自身文化的認識有失偏頗。西方文化與自身文化其根本性質極端相反，決不能希望于西方文化，而當希望于自身文化。自身文化是已死的東西，西方文化是世界的、科學的，中國非走西方文明的路不可。（6-9分）
第四層次，關聯(lián)結構：能在多個線索或材料之間建立起聯(lián)系，并作出解釋，如：論戰(zhàn)雙方對于自身文化的認識有失去偏頗。西方文化與自身文化其根本性質極端相反，決不能希望于西方文化，而當希望于自身文化。自身文化是已死的東西，西方文化是世界的、科學的，中國非走西方文明的路不可。論戰(zhàn)雙方對于自身文化的認識，反映了如何評價傳統(tǒng)文化及資產(chǎn)階級文化的問題。以儒家為主體的固有文化，是中國衡量是非的統(tǒng)一標準。西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，正要等到東方文明來救我們。在這場論戰(zhàn)中，新文化運動的倡導者積極宣傳新思想、新文化，強調文化的時代性和不同社會發(fā)展程度的差異性，擴大了新文化的影響，進一步傳播了與傳統(tǒng)文化徹底決裂的新文化精神，其主流無疑是正確的，但他們忽視甚至否定文化的傳承性和民族性，存在著絕對化、簡單化的傾向。（10-12分）
第五層次，抽象拓展結構，能擴展材料本身的意義，并進行更為抽象的提煉和概括，如：論戰(zhàn)雙方對于自身文化的認識有失去偏頗。西方文化與自身文化其根本性質極端相反，決不能希望于西方文化，而當希望于自身文化。自身文化是已死的東西，西方文化是世界的、科學的，中國非走西方文明的路不可。論戰(zhàn)雙方對于自身文化的認識，反映了如何評價傳統(tǒng)文化及資產(chǎn)階級文化的問題。以儒家為主體的固有文化，是中國衡量是非的統(tǒng)一標準。西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，正要等到東方文明來救我們。在這場論戰(zhàn)中，新文化運動的倡導者積極宣傳新思想、新文化，強調文化的時代性和不同社會發(fā)展程度的差異性，擴大了新文化的影響，進一步傳播了與傳統(tǒng)文化徹底決裂的新文化精神，其主流無疑是正確的，但他們忽視甚至否定文化的傳承性和民族性，存在著絕對化、簡單化的傾向。
參考要點：文化現(xiàn)象或文化事件的出現(xiàn)，凸顯出特定歷史階段的鮮活特征。
從歷史責任看：救亡還是圖存；從理論武器看：進化論還是辯證法； 從文化態(tài)度看：揚棄還是拋棄
從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系水平、經(jīng)濟基礎上層建筑的關系看：適應還是不適應（13-15分）
范文：第一篇：14分
新文化時期的中西文化論戰(zhàn)傳播的新文化精神啟迪民智，而其中各方的觀點值得探究。
新文化人是最堅定的戰(zhàn)士，他們否定中國傳統(tǒng)文化，主張以西方文化取代中國國有文化。新文化運動期間陳獨秀認為中西文化是“根本性質極端相反”。確實是極端相反的，因此在大力弘揚新文化批判舊文化時此論調是有價值的。之后再中西調和理論下，更堅定的新文化者們提出了中國文化“已死”，西方文化是“世界的、科學的”，非走“西方之路”。這樣的說法顯然是過于偏激，忽略了文化的傳承性和民族性。中華民族重道德，重禮義的氣節(jié)大多是來自傳統(tǒng)文化，怎能說“已死”呢？而西方文化也不一定完全適應于全世界。中國的小農(nóng)經(jīng)濟畢竟與西方不同，不能非走“西方之路”。當然，為了宣傳與傳統(tǒng)文化徹底決裂的新文化精神，這樣的態(tài)度也是不可少的。
后期的新文化也開始出現(xiàn)分化。胡適、張東蓀依舊支持資產(chǎn)階級，瞿秋白則是轉向社會主義。其原因是資本主義轟轟烈烈的發(fā)展之后，其弊端日益突顯，大企業(yè)和壟斷組織橫行，加速貧富分化以及競爭的無序性。資本主義市場的經(jīng)濟泡沫浮現(xiàn)，工人受到剝削，城市污染嚴重，甚至梁啟超在《歐旅心影錄》中提到法國人希望東方文明救他們。我想可能是希望東方文明的“禮仁義”思想改變貧富分化和壓迫現(xiàn)象。因此針對資本主義弊端建立的社會之一恰好符合了需求。
另一方面的反對從最初的杜玉泉激烈的“救世之道，在統(tǒng)整吾國國有文明”到了更溫和的中西調和，也是由于在一次次失敗和屈辱求和中看到了中華文明的缺失。至于梁漱溟希望“中國文化之復興“只能說他確實不愧近代大儒，對于中國、國家民族文化包郵極大的希望，展現(xiàn)了一個儒士愛國之情。梁啟超在《歐旅心影錄》中的記載反映了他希望中西文化化合互相取長補短的愿望。這在我們看來是最合理最好的，然而在當時全球的變革環(huán)境下中國無法靜心取長補短，而需要快速有力的變革實現(xiàn)崛起。西方資本主義發(fā)展至高潮，自由放任、物欲橫流，也不可能吸取中國文化加強國家調控或悲憫工人，他的想法或許過于不切實際。
我們注意到盡管個人態(tài)度不同，但他們都明白應改革中國文明，如杜亞泉“整吾國之文明”。可見中國的知識分子已睜眼看世界，認識到自身現(xiàn)狀的不足，也渴望國家富強。
中西文化論戰(zhàn)推動了中國思想領域的變革，雖然各方均有不足，但已經(jīng)起到了為政治變革指明道路開啟民智的作用，具有劃時代的意義，
對于我們，在對待中西文化上，應適當取長補短，棄糟粕留精華。
第二篇：15分
中西文化論戰(zhàn)是轟轟烈烈的新文化運動的一個重要組成部分，它擴大了新文化運動的影響，也真切深刻的對中國的發(fā)展道路做了深入的探討。中西文化論戰(zhàn)大致分為三個階段，其間，各種理論層出不窮，眾說紛紜。而隨著歷史發(fā)展，時間變化，論戰(zhàn)在各階段中心論題也相應發(fā)生著極大的變化。我想從問題認識與文化選擇兩方面試探中西文化論戰(zhàn)。
首先，對待問題的認識總伴隨著積極意義與局限性，我們應客觀公正的評判。正如材料二，新文化運動倡導者們大力提倡西方文化，“非走西方路”，他們強帶文化的時代性，社會發(fā)展差異性是積極的，但他們說“東方文化已死”否定了文化的傳承與民族性，則存在絕對化，簡單化的傾向。當然，處于當時歷史條件下，若保留對東方文化的肯定，則有康有為在孔子改制之嫌之效，不能振聾發(fā)聵的對封建舊文化有效而精確地打擊。所以我們也應體諒這種局限性的產(chǎn)生。但需明確現(xiàn)今的人是絕對不可犯單一化、絕對化的錯誤，認識事物應當多角度，并在現(xiàn)實條件下抓準主要矛盾。
其次，中西文化論戰(zhàn)反映了中國有識之士救亡圖存的探索之路。顯然，隨著歷史的發(fā)展，人對問題的人是也由淺入深，人的思想在發(fā)展。如第一階段，《新青年》還會遭到有“天朝上國”心態(tài)的文化人的詬病。此時分為兩排，除新文化者，就只有固守中國文明的守舊之人。而第二階段，五四運動爆發(fā)，人們思想解放，出現(xiàn)了“中西化合說”，固守陳規(guī)、拒絕新事物的論調完全站不住腳了，這豈不是一大深入，一大進步？而1921——1927年，隨著二戰(zhàn)爆發(fā)，這一歷史事件，論題又變?yōu)槲鞣轿幕D變中華文明這一觀點，體現(xiàn)了人是隨局勢發(fā)展的變化性。而材料四又比材料三更加深入，討論的不是表層問題，而直接切入至走資本主義道路還是走社會主義道路的層面上，這一大飛躍可真是，新文化運動后期馬克思理論傳播的縮影。這體現(xiàn)人對問題認識的發(fā)展性、深入性。
最后，讓我們把實現(xiàn)投射到文化上來，中西文化論戰(zhàn)糾結于“文化好壞”這一問題之上，探討可行的文化之路。而我想說無論是西方文化還是中國文化都有本身的優(yōu)勢，關鍵是要根據(jù)現(xiàn)實國情選擇一條適合自己的文化之路。在孫文資產(chǎn)階級共和國破產(chǎn)，國民黨政府破產(chǎn)后，經(jīng)過先輩們戰(zhàn)爭求民族獨立的實踐，我們也認識到了只有社會主義才能救中國！中西文化論戰(zhàn)的中級討論結果開始顯山露水。
建國60年來，我們鞏固了社會主義制度，堅持改革開放，取得偉大成就。這都與聯(lián)系實際的道路分不開，這與馬列主義與中故宮國情相連分不開！
末了，我再想強調一下文化的尊重與對國家未來的關注與熱情。這分別是在新文化運動中中西文化論戰(zhàn)中體現(xiàn)出的缺陷與優(yōu)點。我們應積極吸收改正，弘揚民族精神，發(fā)揚愛國精神，具有世界眼光！
第三篇：14分
中西文化論戰(zhàn)是新文化運動的一個重要部分。新文化運動倡導者與維護儒家文化的學者各自搶占輿論陣地，圍繞著中學與西學展開了一系列的爭論，擴大了新文化運動的影響。
毋庸置疑，中西文化論戰(zhàn)具有明顯的積極意義。
在論戰(zhàn)中，雙方分別通過《新青年》與《每周評論》發(fā)表各自觀點，針鋒相對。在第一階段，新文化運動倡導者就中西文化孰優(yōu)孰劣與杜亞泉等人展開了激烈的爭論。相反于杜亞泉所主張的儒家文化是中國衡量是非的唯一標準，陳獨秀猛烈批評儒學所維護的舊思想、舊禮教，說西洋文明與儒家文化迥異，且遠優(yōu)于儒家文化。第二階段的論戰(zhàn)中，梁啟超提到了中西文化化合說，同樣遭到了新文化運動倡導者的強烈反對。他們認為傳統(tǒng)文化落后腐朽，中國想要富強，就應當破除這些舊的影響。而到了第三階段，梁啟超、梁漱溟認為要以中國文化之優(yōu)來救西洋文化之弊，進而提及了“中國文化之復興”，而此時新文化運動產(chǎn)到這已將馬克思主義理論介紹到了中國，自然又對此加以猛烈批判。
在論戰(zhàn)的三個階段中，新文化運動倡導者的言論擴大了新文化運動的影響，促進了馬克思主義在中國的傳播，同時他們強調文化的時代性和不同社會發(fā)展程序之間的差異性，具有進步意義。
然而，中西文化論戰(zhàn)的弊端也不容忽視。
接受新思想的學者在傳播西方先進思想的同時，對中國的傳統(tǒng)思想文化予以全盤否定，沒有考慮到文化的傳承性與民族性，這是中西文化論戰(zhàn)的一個不足之處。
任何一種思想文化的產(chǎn)生發(fā)展都是與當時的社會發(fā)展程度相適應的。對于傳統(tǒng)文化與異質文化，我們應采取開放的態(tài)度，兼收并蓄。這樣就有利于保持民族自信，維系民族性格，又能為一個民族的發(fā)展注入生機與活力。
課件51張PPT。學為中心，追求高效——2015學業(yè)考試歷史與社會（思品）復習建議被誤解時笑:素養(yǎng)
受委屈時笑:大度
吃虧時笑:豁達
失戀時笑:灑脫
危難時笑:大氣
無奈時笑:境界
被輕蔑時笑:自信樂觀能力高主要體現(xiàn)在任何時候都能幫助你獲得正能量。關注考試政策解讀考試目標復習教學建議 ＠關注考試政策溫州市：
《關于進一步提高溫州市中小學教育教學質量的若干意見》
《2015年初中畢業(yè)生學業(yè)考試地方課程考試范圍》2015年適當提高難度（13、14年難度值均為0.72）；
2016年“一卷兩用、分類命題”，試卷難度與結構設置兼顧初中畢業(yè)生學業(yè)水平檢測和高中招生選拔兩大功能。浙江省：
《浙江省初中畢業(yè)學業(yè)考試說明》省編地方課程《人·自然·社會》七年級第4單元“認識浙江”第13課“來自地圖的信息”。《話說溫州》九年級第二章“甌潮涌動”第一節(jié)“商海波瀾”，第三章“溫州精神”。
＠關注考試政策1.試卷結構不變2.內容分布相對穩(wěn)定 ＠關注考試政策3.命題原則不變▲價值引領，體現(xiàn)思想性；
▲能力立意，突出綜合性；
▲靈活設計，凸顯開放性；
▲以生為本，體現(xiàn)人文性；
（時代性與生活化）
▲聯(lián)系實際，彰顯實踐性。 ＠解讀考試目標（刪去的內容）（1）了解我國主要少數(shù)民主的名稱及其分布（a);
（2）了解地球儀的基本常識（a)；
（3）了解禮樂文明、春秋變革與爭霸（a);
（4）了解隋朝大運河的概況（a);
（5）了解漢唐盛世文化的概況，列舉宋元農(nóng)牧文化交融的事例(a);
（6）理解北魏孝文帝改革的內容及影響（b);
（7）理解“文景之治”、“貞觀之治”和“開元盛世”的原因和意義（b）;
（8）知道中國古代重要的科技成就和重要發(fā)明（a);
（9）了解1929-1933年資本主義世界經(jīng)濟危機，理解羅斯福新政的特點、措施及作用（b);
(10)比較鴉片戰(zhàn)爭前歐美和中國的政治、經(jīng)濟、思想文化概況，分析近代中國逐漸落伍的原因（c);
（11）知道紅軍長征的原因與歷程（a)；
（12）了解“一國兩制”的涵義及其實踐（a）；
（13）了解發(fā)達國家和發(fā)展中國家的地域分布，分析造成南北問題的原因（c） ＠解讀考試目標（新增的內容）
（1）知道世界三大人種、主要語言、三大宗教的基本概況（a）；
（2）運用各種不同的地圖和圖表，分析或歸納區(qū)域的自然環(huán)境和人文環(huán)境的特點（c）;
（3）知道獲取歷史信息的常用方法、途徑，運用不同的資料有理有據(jù)地評析歷史事件與歷史人物(c）；
（4）概述古代希臘羅馬的政治體制，知道它們重要的文明成就(a）;
（5）列舉啟蒙運動的代表人物及其主要成就（a）；
（6）理解日本明治維新的內容及其影響（b）;
（7）知道中國特色革命道路的內容（a）；
＠解讀考試目標（考試內容或要求調整）（1）描述（分析、理解）中國地形、氣候的主要特點和主要河流（長江、黃河）的概況（c/b---a);
（2）描述（比較）我國四大地理區(qū)域（南北方、東西部之間）的自然和人文環(huán)境特征，分析自然環(huán)境對人們生產(chǎn)、生活的影響（b）；
（3）列出秦代到清代王朝更替的時序（b---a);
（4）秦皇漢武唐宗宋祖加強統(tǒng)治（國家統(tǒng)一）的措施，及其歷史影響（b-c)
（5）概述元、明、清時期鞏固和發(fā)展統(tǒng)一多民族國家的主要舉措（b）；
（6）列舉絲綢之路、玄奘西行、鑒真東渡、馬可·波羅來華、鄭和下西洋等史實，知道中華文明和世界文明是相互影響的（刪去隋朝大運河）； ＠解讀考試目標（考試內容或要求調整）（7）描述開辟新航路的主要人物和路線圖，評析開辟新航路的原因與意義（a--b);
（8）知道（說明）洋務運動、戊戌變法（c--a)；簡述、概括（說明）辛亥革命（c--b)；
（9）簡述、說明（了解）新文化運動、五四運動（a-c)；
（10）知道抗日戰(zhàn)爭中的重大事件，說明（探討）抗戰(zhàn)勝利的原因和意義（c--b)；
（11）比較（了解）兩次世界大戰(zhàn)的起因、性質和后果(a-b);
（12）知道（理解）黨的十一屆三中全會的內容和意義(b-a);
（13）簡述（知道）新中國成立以來的外交政策和外交成就(a-b);
（14）將和平與發(fā)展、經(jīng)濟全球化、世界多極化、聯(lián)合國、世貿組織歸合并為“概述二戰(zhàn)以來國際政治經(jīng)濟格局的變化,說明和平與發(fā)展是當今時代的主題”（b);
(15)可持續(xù)發(fā)展部分由b、c、c調整為人口問題（c）、資源、環(huán)境問題(a）、PRED問題（b)。 ＠解讀考試目標1.略增地理、世界史相關內容的考查
2.穩(wěn)定學科主干知識的考查
3.突出學科基本技能的掌握與運用
4.考點略有減少，要求略有降低。考試內容的修訂1.考點由2014年47個減少為41個；
2.c級要求由2014年10個減少為6個。＠復習教學建議（認真研讀標準）＠復習教學建議（把握學科核心素養(yǎng)）▲時空觀念
▲空間思維
（圖像使用）
▲區(qū)域認識
▲歷史認知
▲發(fā)展意識
▲綜合聯(lián)系
（綜合學習）
▲社會參與
學科核心素養(yǎng)是學生發(fā)展核心素養(yǎng)在特定學科或學習領域的具體化；是學生學習一門學科或特定學習領域之后所形成的、具有學科特點的關鍵成就；是學科育人價值的集中體現(xiàn)。 歷史與社會學科核心素養(yǎng)是是學生在接受歷史與社會教育過程中逐步形成的基本知識、關鍵能力和方法、情感態(tài)度和價值觀等方面的綜合表現(xiàn)，是學生通過歷史與社會學習能夠體現(xiàn)出的帶有本學科特性的品質。 區(qū)域認識是指對特定地域空間自然和人文環(huán)境各要素的特點及各要素之間關系的認識。包括對空間位置、空間分布、空間之間關系的認識。＠復習教學建議在學業(yè)考試中可以體現(xiàn)為：
（1）通過各種圖文資料，了解區(qū)域的位置、范圍、掌握區(qū)域位置和范圍的描述方法。
（2）能夠通過有關資料認識區(qū)域的自然條件和人文特色，學會從不同角度分析區(qū)域的自然和人文特色。
（3）理解區(qū)域內各自然要素、人文要素之間及區(qū)域之間是相互聯(lián)系、相互作用的。能結合具體區(qū)域分析要素之間的聯(lián)系，比較區(qū)域異同，初步樹立全球觀、形成因地制宜、人與自然和諧相處的意識。
（4）通過典型區(qū)域的變化學會分析區(qū)域的發(fā)展變化，并認識到每一個區(qū)域都是處于變化之中的。區(qū)域自然環(huán)境人文環(huán)境位置范圍人地關系和諧:
因地制宜、可持續(xù)發(fā)展對立:
環(huán)境問題、資源問題、
發(fā)展問題等等核心能力：運用各種不同的地圖與圖表，
比較分析，獲取有效信息。＠復習教學建議（主題化體系化）構建知識網(wǎng)絡新航路開辟文藝復興1640年英國
資產(chǎn)階級革命第一次工業(yè)革命
（18世紀60年代
——19世紀40年代）第二次工業(yè)革命啟蒙運動1789年法國
資產(chǎn)階級革命1775年美國
資產(chǎn)階級革命運用年代尺思想政治經(jīng)濟科學革命西方的近代化探索運用思維導圖運用整體性原理，強調綜合分析。主題復習 《新青年》
1915年9月15日 《每周評論》
1918年12月22日 《共產(chǎn)黨》
1920年11月7日 “蓋改造青年之思想，輔導青年之修養(yǎng)，為本志之天職。批評時政，乃枝節(jié)問題，不足論……近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，乃以科學與民主并重，若舟車之有兩輪焉……予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”
—摘自1915年陳獨秀《敬告青年》
“我曾宣言志在輔導青年，不議時政，現(xiàn)在何必談甚么政治惹出事來呢！呀呀！這些話都說錯了……我現(xiàn)在所談的政治，乃是關系國家民族根本存亡的根本問題。此種根本問題，國人倘無徹底的覺悟，必至國亡種滅后已！國人其速醒！”
—摘自1919年3月陳獨秀《今日中國之政治問題》
“要想把我們的同胞從奴隸境遇中完全就出來，非由生產(chǎn)勞動者全體結合起來，用革命的手段打倒本國外國一切資本階級，跟著俄羅斯的共產(chǎn)黨一同試驗新的生產(chǎn)方法不可”
“我們只有組建自己的政黨，用階級戰(zhàn)爭的手段，打倒一切資本階級，從他們手中搶奪來政權；并用勞動專政的制度，擁護勞動者政權，建設勞動者的國家，使資本階級永不再發(fā)生。”
—摘自1920年陳獨秀《共產(chǎn)黨·短言》
主題：陳獨秀的思想轉變（身份轉變） 綜合上述資料分析溫州的自然環(huán)境特征，并舉出其影響人們生產(chǎn)或生活的一個實例。（8分）
◇答題前后矛盾，反映出學生問題分析能力不高，邏輯性差，大部分知識還只處于死記硬背階段，沒有理解和融會貫通。典型錯誤如：“溫州海拔低，地勢平坦；溫州地區(qū)主要以山地、丘陵為主”；“溫州氣候是溫帶大陸性氣候，所以雨熱同期”；“種植小麥，玉米，以吃米飯為主。”
◇回答不全面，說明學生閱讀地圖的能力仍有待提高，對自然環(huán)境的幾個要素掌握不到位，對知識缺乏遷移的能力。忽略了“河流”特征、對氣候特征描述不準確等現(xiàn)象比較突出。
◇特征與舉例無因果關系，說明學生對問題成因缺乏思考，欠缺探究能力。＠復習教學建議（強調規(guī)范答題）各選一個角度對圖8、圖9中兩位女
士的言行加以評析。（6分）
◇審題不清。主要表現(xiàn)在：①將“各選一個角度”誤解為“任選一個角度”，結果只針對一副圖回答。②要求從不同角度回答，但是很多學生只從一個角度對兩幅圖進行對比評析。③對角度理解錯誤。很多學生不是從心理道德品質的角度去分析，而是從不同人的角度來分析，如：從老人的角度或從農(nóng)民工的角度等來分析女士的做法。
◇語言表述不規(guī)范。主要表現(xiàn)在：①用自己的話泛泛而談，缺少書本知識的回歸。如，圖9：這么做是錯的，別人給你讓座，你還嫌別人臟，這樣會打擊別人。②有評無析。學生有用書本的道德品質的知識指出問題實質，但在分析時沒有聯(lián)系漫畫內容對道德品質進行具體的分析，或者只是對這種行為產(chǎn)生的影響泛泛而談。
◇不能整體把握漫畫的主旨，回答問題缺少對思品思想性教育性的學科特點的認識。如，圖8：女士想幫助大爺，但大爺可能會誤解女士是另有企圖；圖9：女士的言行對身邊的小孩身心發(fā)展會產(chǎn)生不良影響、女士你真的嫌他臟也不要說出來等。注重表達的準確性和完整性提高學生的表達能力，尤其是書面表達能力，做到語法規(guī)范、用詞準確、表達完整；
強調用詞的規(guī)范性，尤其是一些專用術語和專用名詞，教師在教學中就要注意不能隨意使用或模糊使用。尤其是在法律內容的教學中，教師必須重視培養(yǎng)學生語言的規(guī)范性，重視學生回答問題的邏輯性，重視能培養(yǎng)學生通過簡要的語言表達自己思想的能力。＠復習教學建議（體現(xiàn)“學為中心”）學 情學法指導學習策略關注學生需要
明確復習目標復習什么如何復習（具體、可操作 、可檢測）核心：如何激發(fā)學生的主動學習如何審題？
如何答題？
如何應對閉卷考？學 情學法指導學習策略復習到什么程度
30近年來開放性試題存在的問題：1.貌似開放，實則封閉。
2.貌似能力，實則知識。
3.貌似應用，實則抄襲。
4.貌似……話外：探索質性評價 問題的癥結是否在于我們重考查學生學了多少知識的數(shù)量，卻輕視學習質量的考查？31帶來教學中的不良傾向：
◆以知識點的羅列整理代替知識的理解與建構；
◆以解題技巧操練代替思維訓練； 話外：探索質性評價話外：探索質性評價等級描述型評定方法——SOLO分類法 SOLO分類評價理論是香港大學教育心理學教授比格斯首創(chuàng)的一種學生學業(yè)評價方法，是一種以等級描述為特征的質性評價方法。這種理論不僅有完整的體系，而且有堅實的實踐基礎。比格斯和他的同事在澳大利亞和香港做過大量的實驗，使該理論與歷史、地理、數(shù)學、英語等學科的評價結合起來，收到了較好的效果。比格斯的思想理論 第一，一個人回答某個問題時所表現(xiàn)出來的思維結構，與這個人總體的認知結構是沒有直接關聯(lián)的。一個人的總體認知結構是一個純理論性的概念，是不可檢測的，比格斯稱之為“設定的認知結構"。而一個人回答某個問題時所表現(xiàn)出來的思維結構卻是可以檢測的，比格斯稱之為“可觀察的學習成果結構”，英文縮寫為SOLO。我們卻可以判斷學生在回答某一具體問題時的思維結構處于哪一層次。這種分析學生解決一個問題時所達到的思維高度的評價方法就稱為SOLO分類評價法。 第二，根據(jù)solo分類評價法，比格斯把學生對某個問題的學習結果由低到高劃分為五個層次:前結構、單點結構、多點結構、關聯(lián)結構和抽象拓展結構，具體含義如下：分析與說明： ◆能力，指的是不同的SOLO層次所需的工作記憶容量或注意廣度。 ◆思維操作，指的是把線索和回答聯(lián)系起來的方式。前結構的回答不存在邏輯的聯(lián)系，線索與回答混在一起。◆一致性與收斂，指的是學習者相互矛盾的兩類需要。收斂就是得出某種結論的需要；一致性就是保持結論與素材不矛盾、結論之間也不存在矛盾的需要。學生若越急于得出結論，所用的素材就少，收斂越快，一致性就越低。 ◆回答結構欄目中，以圖示的形式表示了上述的特點。學生可以利用三類不同的素材來回答問題：不相關的素材；已向學生展示過的相關素材包括上課所學或已有知識中包含的素材；沒有向學生提供過的素材或原理，通常都是相關的、假定的、蘊含在素材之中的。總結上述解讀 1.前結構層次：學生基本上無法理解問題和解決問題，只提供了一些邏輯混亂、沒有論據(jù)支撐的答案。
表現(xiàn)：學生根本就不知道問題是什么意思或者是了解問題，但是不了解問題所考查的知識點。對知識點完全不了解，容易被無關的內容誤導。回答問題邏輯混亂。或者是找不到理論依據(jù)就隨便寫答案。
問題的結構沒有組織化；問題涉及的信息孤立；問題結構與孤立的信息意義簡單同一。 2.單點結構層次：學生找到了一個解決問題的思路，但卻就此收斂，單憑一點論據(jù)就跳到答案上去。
表現(xiàn):學生在回答問題時，只是對相關的只是有一點的了解，憑我了解的單點知識直接就想得到答案。容易遺漏信息，或者答案不全面，造成答案與題干之間矛盾。
問題的結構指向所考察學科最基本、最簡單的完整意義；問題結構只蘊含簡單明顯的聯(lián)系；問題指向單一。 3.多點結構層次:學生找到了多個解決問題的思路，但卻未能把這些思路有機地整合起來。
表現(xiàn)：學生在回答問題時，學生能夠想起相關的知識點，但是就是不會把知識聯(lián)系起來，就像一盤散沙，這種情況容易出現(xiàn)答案不夠深入，未形成相關的知識網(wǎng)絡。
題目結構蘊含多于兩個對象的直接連接；題目結構之對象的連接具有模式化特征；題目蘊含的結構由知識間的靈活及聯(lián)系實現(xiàn)。 4.關聯(lián)結構層次:學生找到了多個解決問題的思路，并且能夠把這些思路結合起來思考。
表現(xiàn)：學生在回答問題時，學生能夠知道知識考查的要點，并且能夠把相關的知識聯(lián)系起來，順利連接到想要的答案，并且知道想要得到答案需要什么條件，網(wǎng)羅知識的目的性很強。說明學生真的能夠掌握這個問題。
問題結構是通過邏輯關系建立起來的整體；問題結構確定所涉及知識的確切涵義；問題所涉及的知識具有共同的載體（即知識鑲嵌在有意義、確定的總體上）。 5.抽象拓展層次:學生能夠對問題進行抽象的概括，從理論的高度來分析問題，而且能夠深化問題，使問題本身的意義得到拓展。
對問題進行演繹和歸納；結論具有開放性，且更抽象；問題結構是通過（學科）思想、理念層面的關系建立起來的整體；問題結構所涉及知識相互通過其他知識所在的領域獲得確切的涵義；問題結構所涉及的知識不具有共同的載體（即同一知識可能鑲嵌在不同但卻有意義、確定的總體上）總結： 首先，比格斯提出的思維分類結構是一個由簡單到復雜的層次類型，具體說來就是從點、線、面、立體、系統(tǒng)的發(fā)展過程，思維結構越復雜，思維能力的層次也就越高。 其次，solo分類的焦點集中在學生回答問題的“質”，而不是回答問題的“量”。 第三，人的認識不僅在總體上有階段性的特點，對具體問題的認識也呈現(xiàn)出階段性的特點。學生學習能力的提高是一個從量變到質變的過程，不僅從總體上看是這樣，從某個具體的知識點的學習上看也是這樣。從SOLO五個層次分類中我們就可以看到，前三個層次是基礎知識的積累，而后兩個層次是理論思維的飛躍。而要實現(xiàn)思維能力的突破，又離不開基礎知識的積累。 前結構：沒有運用材料，直接作出判斷 solo評價的應用單點結構：能利用單一材料，得出簡單的結
論，缺少比較、歸納。多點結構：能利用多個材料，歸納得出結論。關聯(lián)結構1：能發(fā)現(xiàn)記載的矛盾之處并進行解釋。關聯(lián)結構2：能發(fā)現(xiàn)記載的矛盾之處并進行解
釋。但較之結構1在量上有擴展。疑問1：對初中學生是否太難？
疑問2：評分是否公正，是否一致？
疑問3：是否會超出中考考試范圍?
疑問4：將這類試題引入中考是否會有過大的反響？
疑問5：這種方法一旦推廣開來是否就會成為模式化，學生摸透了命題者的套路后就會機械作答，最終使這種高級思維能力的考查還是以流于形式而告終？
話外：探索質性評價課件16張PPT。把脈時政熱點，優(yōu)化復習效益瑞安市林垟學校 施 君一、把脈時政熱點時政材料使用的定位1.將學生從繁雜的信息中解脫出來——定位
2.為教學復習提供及時、典型素材——載體
3.給學生參與考試模擬訓練的機會——實踐一、把脈時政熱點2015年學業(yè)考試時政熱點例舉經(jīng)濟層面：
1. 重點實施“一帶一路”、京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟帶三大戰(zhàn)略 2.滬港通開啟中國資本市場新時代
3.信息化浙江（阿里巴巴上市、遂昌模式、世界互聯(lián)網(wǎng)大會）；
4.溫州民商銀行 5.招商專員模式， 溫商回歸
6.批復溫州港口岸擴大開放 7.龍麗溫文泰高速公路開建
8.決定成立亞洲基礎設施投資銀行
9.2014年APEC峰會在北京召開（自貿區(qū)一體化）
10.中國經(jīng)濟保持增長 成為穩(wěn)定世界經(jīng)濟重要因素（“新常態(tài)”）
11.國企吹響新一輪改革號角 ……政治、法律層面：
1.黨的群眾路線教育實踐活動總結大會； 2.國家憲法日
3.抗戰(zhàn)勝利紀念日和國家公祭日活動 4.開創(chuàng)豎版地圖
5.中共十八屆四中全會（依法治國） 6.周永康、徐才厚等高官被查 7.《食品安全法》修訂 8.最嚴厲《環(huán)境保護法》
9.香港普選，發(fā)布一國兩制白皮書 （反占中） 10.簡政放權
11.2015年兩會 （《立法法》） 12. “兩美”浙江建設
13.溫州六城聯(lián)創(chuàng)喜獲“三城” 14.溫州“紅色細胞工程”
15.創(chuàng)建7431網(wǎng)絡管理溫州模式 16.溫州“個人簽” 臺灣自由行…一、把脈時政熱點2015年學業(yè)考試時政熱點例舉社會、文化層面：
1.中央召開文藝座談會（人民為中心）
2.南水北調中線一期工程正式通水（改善民生） 3.魯?shù)榈卣?br/>4.全國首個單獨二胎政策的省份（浙江）
5.溫州創(chuàng)新啟動交通“微循環(huán)” 6.溫州市民文化節(jié)，“百花齊放”
7.溫州養(yǎng)老模式“混合立體化”，全國試點
8.“絲綢之路”“大運河”聯(lián)袂申遺成功……一、把脈時政熱點2015年學業(yè)考試時政熱點例舉生態(tài)建設層面：
1.重典治霾 2.森林浙江
3.“兩美”浙江建設
4.浙江成為全國唯一現(xiàn)代生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展試點省份
5.溫州五水共治，領跑全省；
6. 溫州六城聯(lián)創(chuàng)（園林、森林、環(huán)保）……一、把脈時政熱點2015年學業(yè)考試時政熱點例舉一、把脈時政熱點從關鍵內容中理解知識要點 備受關注的溫州民商銀行已取得金融許可證，獲準正式開業(yè)；是民營銀行試點政策實施以來浙江省屬首家，全國第三家獲準開業(yè)的民營銀行。
溫州民商銀行在現(xiàn)行《商業(yè)銀行法》等法律法規(guī)框架下制定的，與現(xiàn)有銀行業(yè)金融機構公平競爭。
溫州民商銀行的定位是主要為溫州區(qū)域的小微企業(yè)、個體工商戶和小區(qū)居民、縣域三農(nóng)提供普惠金融服務,為實體經(jīng)濟發(fā)展提供高效和差異化的金融服務。政策支持法律保障職能定位鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展一、把脈時政熱點從材料整體上理解知識要點 3月15日, 全國人大十二屆三次會議閉幕會上表決通過了關于修改《立法法》的決定。
【第二條】?法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治條例和單行條例的制定、修改和廢止，適用本法。
2014年，多地“連夜出臺”的機動車限號或限購政策、“說漲就漲”的燃油稅、“土法大于國法”的政府紅頭文件等，而這些將伴隨著《立法法》的修改而終結。時事材料法律條款實踐作用法律是一種特殊的行為規(guī)范一、把脈時政熱點基于熱點邏輯性的時政分析 活躍的網(wǎng)絡空間，給社會管理帶來了很多壓力。
面對復雜的網(wǎng)絡生態(tài)，溫州市委宣傳部創(chuàng)建“溫州發(fā)布”“溫州辟謠”平臺，開設“電視問政”、“新政聚焦”監(jiān)督平臺，率全國之先推出互聯(lián)網(wǎng)管理“7431”模式，即七項制度、四支隊伍、三大平臺、一個機構；
成立以來，市網(wǎng)信辦關閉負面信息較多的微信公眾賬號30多個，協(xié)同市公安局處置、屏蔽、刪除有害信息20多萬條，查處網(wǎng)絡謠言、誹謗他人案件40多起，營造清潔的網(wǎng)絡輿論環(huán)境。“為什么”“是什么”“怎么樣”二、優(yōu)化復習效益◇收集時政材料，注重材料積累1.利用現(xiàn)成資料，但要有選擇、甄別
2.集合集體力量，整合編制時政材料
3.收集試卷練習，優(yōu)化知識點考查方向二、優(yōu)化復習效益◇選擇關鍵詞，把握核心概念 1.信息化浙江
2.簡政放權
3. 首個單獨二胎政策的省份
4.森林浙江
5.“兩美”浙江建設
6.現(xiàn)代生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展試點“信息化”可考查知識點：
思：科教興國戰(zhàn)略；
社：區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展（遂昌模式）
思：對外開放
思：公民監(jiān)督權
“兩美”可考查知識點：
社：區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展（遂昌模式）
社：PRED問題的可持續(xù)發(fā)展
思：依法治國方略
思：社會主義和諧社會
基本方法：概念釋義；思維延伸；歸納分類二、優(yōu)化復習效益◇注重邏輯性，串聯(lián)材料情境橫向邏輯：絲綢之路與共同富裕二、優(yōu)化復習效益◇注重邏輯性，串聯(lián)材料情境縱向邏輯：
現(xiàn)象——分析——建議“是什么”——
溫州市成功獲批全國養(yǎng)老服務業(yè)綜合改革試點城市。（社會保障事業(yè)取得有效成果）“怎么做”——
政府初步建立具有溫州特色的“統(tǒng)分結合”養(yǎng)老新模式；社區(qū)居家養(yǎng)老服務照料中心100%社區(qū)全覆蓋；培育若干家養(yǎng)老服務龍頭企業(yè)“為什么”——

具體方法：
編制思維導圖，例舉法二、優(yōu)化復習效益◇準確釋義材料，避免無效信息運用設問（反問）法或歸納法工欲善其事，必先利其器課件19張PPT。“大米”與“巧婦” ——淺談如何提高復習效率溫州市繡山中學 朱海燕“巧婦難為無米之炊”32.概述改革開放前新中國成長的曲折歷程 b成就失誤1、利用遺忘規(guī)律，有效記憶
2、利用地圖表格，指導記憶
3、利用聯(lián)想方法，幫助記憶記憶方法利用遺忘規(guī)律，有效記憶利用地圖表格，指導記憶雅克薩之戰(zhàn)大規(guī)模推行改土歸流冊封達賴、班禪
設駐藏大臣平定天山南路回部貴族
叛亂，設伊犁將軍粉碎準噶爾貴族叛亂
設置臺灣府利用聯(lián)想方法，幫助記憶至今思項羽，不肯過江東
無顏見江東父老黃渤江東一、緊扣考點——“作戰(zhàn)策略”二、關注課堂——復習的“主陣地”人民代表大會
全國人民代表大會
人民代表大會制度立法權
任免權
監(jiān)督權
決定權民族關系
民族原則基本政治制度
根本政治制度易錯易混點全面小康
總體小康共同富裕
同等（同步、同時）富裕中國特色社會主義本質屬性
內在要求
根本原則建黨百年奮斗目標
建國百年奮斗目標民族精神
時代精神主體
主導日軍侵華主要史實知道抗日戰(zhàn)爭中的重大事件全民族抗戰(zhàn)的表現(xiàn)九一八事變 　
七七事變
南京大屠殺
　　……
　一二九運動
西安事變
　
臺兒莊保衛(wèi)戰(zhàn)
　 ……

　　　……
局部侵華全面侵華抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線最終形成抗戰(zhàn)以來最大勝利抗戰(zhàn)以來第一次大捷平型關大捷構建知識體系三、針對性練習——“實戰(zhàn)演習”1．我國最大的油菜生產(chǎn)區(qū)位于
A．長江流域
B．黃河流域
C．珠江流域
D．黑龍江流域圖2 中國各地油菜開花日期等值線示意圖 2．我國油菜開花日期的變化規(guī)律是
A．由南向北逐漸推遲，青藏高原最遲
B. 由東往西逐漸推遲，東北平原最遲
C. 由西北向東南逐漸推遲，新疆最遲
D. 由東北向西南逐漸推遲，西藏最遲圖2 中國各地油菜開花日期等值線示意圖四、精神指導——不可或缺的“政委”謝謝指導！課件15張PPT。偉大的人物是這樣一種人
他能用言辭把時代的意志表達出來
他能用行動把時代的意志建構起來
——黑格爾《法哲學原理》百年回眸
之
風雨獨秀溫州私立第一實驗學校 陳文濤新文化運動百年專題：陳獨秀（1879—1942）“新文化運動的旗手”“五四運動的總司令”“中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人”“陳獨秀是有功勞的，他是五四運動時期的總司令，整個運動實際上是他領導的。他警醒起來的人，后來有一部分進了共產(chǎn)黨，這些人受他影響很大。可以說，他們集合起來，這才成立了黨，他也創(chuàng)造了黨，有功勞。”
——1945年毛澤東中共七大預備會講話考點26 簡述新文化運動和五四運動的過程，說明五四運動的意義（b）
考點27 了解中國共產(chǎn)黨的成立，知道中國特色革命道路的內容（a）【知識回顧】任務：
小組合作探究完成“學習單”
說明：
1、學習單分三類：《新文化運動》、《五四運動》和《中國共產(chǎn)黨的成立》；
2、學生互評：每兩組完成同一份學習單，每份《學習單》先做完的小組為“優(yōu)勝組”，優(yōu)先展示，其他小組負責糾錯。【要點解析】 《新青年》
1915年9月15日 《每周評論》
1918年12月22日 《共產(chǎn)黨》
1920年11月7日 《每周評論》是陳獨秀于1918年底聯(lián)合高一涵、周作人及張申府等人創(chuàng)辦，目的在于決定出版一份比《新青年》“更迅速、刊期短，與現(xiàn)實更直接”的周刊。 “蓋改造青年之思想，輔導青年之修養(yǎng)，為本志之天職。批評時政，乃枝節(jié)問題，不足論……近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，乃以科學與民主并重，若舟車之有兩輪焉……予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”
—摘自1915年陳獨秀《敬告青年》
1、概述陳獨秀在《敬告青年》中的主張？
提倡民主與科學，試圖改造青年們的思想；2、依據(jù)材料及結合所學知識，分析新文化運動的性質及影響？新文化運動是一場思想啟蒙運動，使得人們的思想獲得極大解放，也影響了整個社會。 “我曾宣言志在輔導青年，不議時政，現(xiàn)在何必談甚么政治惹出事來呢！呀呀！這些話都說錯了……我現(xiàn)在所談的政治，乃是關系國家民族根本存亡的根本問題。此種根本問題，國人倘無徹底的覺悟，必至國亡種滅后已！國人其速醒！”
—摘自1919年3月陳獨秀《今日中國之政治問題》
1、對比《敬告青年》中的陳獨秀，在此處他的態(tài)度出現(xiàn)什么樣的變化？為什么出現(xiàn)這種變化？A、由關注思想啟蒙不談政治變?yōu)殛P注政治問題；
B、國難當頭：巴黎和會拒絕中國合法要求，要將德國在山東的權益轉讓給日本； “蓋改造青年之思想，輔導青年之修養(yǎng)，為本志之天職。批評時政，乃枝節(jié)問題，不足論……近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，乃以科學與民主并重，若舟車之有兩輪焉……予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”
——摘自1915年陳獨秀《敬告青年》
“要想把我們的同胞從奴隸境遇中完全就出來，非由生產(chǎn)勞動者全體結合起來，用革命的手段打倒本國外國一切資本階級，跟著俄羅斯的共產(chǎn)黨一同試驗新的生產(chǎn)方法不可”
“我們只有組建自己的政黨，用階級戰(zhàn)爭的手段，打倒一切資本階級，從他們手中搶奪來政權；并用勞動專政的制度，擁護勞動者政權，建設勞動者的國家，使資本階級永不再發(fā)生。”
—摘自1920年陳獨秀《共產(chǎn)黨·短言》
這兩則材料中，陳獨秀的思想又發(fā)生了什么樣的轉變？試圖依靠工人階級的力量，建立政黨，創(chuàng)建國家；思想啟蒙政治救亡創(chuàng)黨建國 “什么是公理，什么是永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)十四條宣言，都成了一文不值的空話……與世界和平人類真正幸福，隔得不止十萬八千里，非人民都站起來直接解決不可。”
—摘自1919年5月4日陳獨秀《兩個和會都無用》
“現(xiàn)在日本侵害了我們的東三省，不算事，又要侵害我們的山東，這是我們國民全體的存亡問題，應該發(fā)揮民族自衛(wèi)的精神，無論是學界、政界、商人、勞工、農(nóng)夫、警察、議員、乞丐、記者，都出來反對日本及親日派才是。萬萬不能把山東問題當做山東一省的存亡問題，萬萬不能單讓學生奔走呼號，別的國民都袖手旁觀。”
—摘自1919年6月陳獨秀《為山東問題敬告各方面》
1、材料中的陳獨秀所說的“人民站起來直接解決”引發(fā)了什么運動？得到了哪些階層的響應？
2、依據(jù)以上材料并結合所學知識，闡述五四運動的性質及意義？性質：五四運動是一場徹底的反帝愛國運動；
意義：五四運動中工人階級登上歷史的舞臺，標志著中國新民主主義革命的開端，人們的思想也獲得極大的解放。1920年2月27日 《申報》“陳獨秀出席上海工讀互助團籌備會”
1920年3月2日 《民國日報》“陳獨秀出席上海船務棧房工界聯(lián)合大會”
1920年4月18日 《時報》 “陳獨秀參加世界勞動者紀念大會籌備會”
……
新文化運動五四運動中共成立《新青年》《每周評論》《共產(chǎn)黨》思想啟蒙政治救國創(chuàng)黨建國啟蒙者救亡者創(chuàng)業(yè)者“所謂新民主主義革命，就是在無產(chǎn)階級領導之下的人民大眾的反帝反封建的革命”。
——毛澤東《中國革命和中國共產(chǎn)黨》偉大的人物是這樣一種人
他能用言辭把時代的意志表達出來
他能用行動把時代的意志建構起來
——黑格爾《法哲學原理》【課堂總結】洋務運動戊戌變法辛亥革命五四新文化運動思考：他們所處時代的“時代意志”是什么？他們又是如何用行動構建這種“時代意志”的？救亡圖存，反抗西方列強的侵略，爭取民族及國家的獨立復興；

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