資源簡介

《 哲學(xué)與人生》課程教案
課題 第二課 樹立科學(xué)的世界觀 課時(shí) 3
教學(xué) 目標(biāo) 1.知識目標(biāo)： 把握唯物主義和唯心主義的根本分歧。 2.能力目標(biāo)：結(jié)合所學(xué)知識，準(zhǔn)確判定唯物主義的三種基本形態(tài)，充分理解辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)性及其歷史地位。 3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過對本框題內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生自覺堅(jiān)持哲學(xué)的黨性原則。
教學(xué)重點(diǎn) 世界的物質(zhì)性
教學(xué)難點(diǎn) 唯物主義和唯心主義的基本形態(tài)。
思政融入 培養(yǎng)執(zhí)著專注的能力和淡泊寧靜的心態(tài)
教學(xué)方法 議題式教學(xué)、合作研學(xué)、探究式學(xué)習(xí)法、講授法
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)過程 注：1.要求采用教學(xué)詳案者，教學(xué)過程自行設(shè)計(jì)。 2.要求采用教學(xué)簡案者，設(shè)計(jì)教學(xué)流程并加以分析說明（格式已附后）。
課后作業(yè) 練習(xí)本 填空題 問答題
教學(xué)附件 多媒體教學(xué)
課 后 反 思
第二課 樹立科學(xué)的世界觀 課題教學(xué)流程設(shè)計(jì)與分析
第一框 世界的物質(zhì)性 （一）導(dǎo)入新課 播放魔術(shù)師視角的魔術(shù)視頻，思考 1.為什么我們會覺得魔術(shù)神奇？ 2.這些物品是真的消失或者改變了嗎？ 引入新課話題物質(zhì)，哲學(xué)中物質(zhì)的概念 （二）新課講授 一、自然界的物質(zhì)性 盤古開天辟地的傳說： 盤古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。死后骨節(jié)為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發(fā)為草木。 —— 《廣博物志》卷九行《五運(yùn)歷年紀(jì)》記載 我們現(xiàn)在所處的世界是由盤古開天辟地而來的嗎？人類是由女媧制造出來的嗎？也就是說，自然界和人類社會究竟是怎樣產(chǎn)生的？ （1）多種多樣的自然界都是物質(zhì)的 自然界的事物是多種多樣的，如山川河流、花草樹木和鳥獸蟲魚等，但從宏觀到微觀，從無機(jī)到有機(jī)，整個自然界都是物質(zhì)的。 什么是物質(zhì)？物質(zhì)有什么特性？ 哲學(xué)中物質(zhì)的概念： 物質(zhì)是不依賴人的意識，并能為人的意識所反應(yīng)的客觀實(shí)在 不管人們看見看不見、承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于任何人的意識而客觀存在著，這一特性我們稱之為——客觀實(shí)在性。 自然界的形成和發(fā)展有其客觀規(guī)律 地球的歷史：46億年左右 地球的生命史：35億年左右 人類形成：三四百萬年前 人類文明史：不超過1萬年 自然界的事物是按照自身規(guī)律形成和發(fā)展的，是先于人類而存在和發(fā)展的。 人類社會的物質(zhì)性 觀看人類進(jìn)化的相關(guān)視頻，結(jié)合教材第10頁“閱讀與思考” ， 思考以下問題： 生物進(jìn)化論與人類學(xué)研究表明，人是在自然界發(fā)展變化的基礎(chǔ)上，通過自己特殊的活動形式——勞動而產(chǎn)生的一種生命形式。勞動使人真正從動物中走了出來，具有了人的本質(zhì) 人和人類社會并非從來就有，而是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人是由古猿進(jìn)化而來的。從古猿進(jìn)化到人，再到人類社會的出現(xiàn)，勞動發(fā)揮了決定性作用 人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從產(chǎn)生來看） 在人類產(chǎn)生以后，人類社會是否還依賴自然界 人類社會依賴于自然界，人類社會賴以生存的物質(zhì)資料歸根到底都取之于自然界。 人類社會最基本的社會實(shí)踐活動是生產(chǎn)勞動，是一種物質(zhì)性活動。 （2）人類社會在本質(zhì)上是物質(zhì)的（從構(gòu)成要素來看） 構(gòu)成人類社會物質(zhì)生活條件的基本要素（自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式）都是客觀的物質(zhì)的要素。 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 【活動1】看圖觀察，與動物相比，人類“高明”在哪里？ 蜜蜂的筑巢始于本能，而人類的建造活動，體現(xiàn)了目的性、社會性和歷史性。例如，人類建造房屋會不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)造出新技術(shù)、新材料、新理念。 人類早期的茅草屋古樸簡陋，遠(yuǎn)不如蜂巢的細(xì)致精妙。但蜜蜂的蜂巢千年依舊，而人類的建造能力卻不斷提升。 （1）從意識起源來看，意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物。 【課堂討論】思考：意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了哪幾個階段？ 列舉實(shí)際生活中的具體案例，進(jìn)一步體會人類的“高明之處” 發(fā)明火車、電視、電腦、手機(jī)…… 開挖河道、修路建橋、人工降雨…… 創(chuàng)作小說、詩歌等文學(xué)藝術(shù)作品 合作、交流、分享知識和經(jīng)驗(yàn) 【拓展閱讀】 讀教材第12頁 “相關(guān)鏈接，思考：意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了哪幾個階段？ 一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性 低等生物的刺激感應(yīng)性 高等動物的感覺和心理 人類的意識 從產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)來看，意識是人腦這種特殊物質(zhì)的機(jī)能。 人的大腦有很多復(fù)雜的高級功能，因?yàn)榇竽X皮層有140多億個神經(jīng)元，組成了許多神經(jīng)中樞，是整個神經(jīng)系統(tǒng)中最高級的部位。它除了感知外部世界以及控制機(jī)體的反射活動，還具有語言、學(xué)習(xí)和記憶等方面的高級功能。 從意識的本質(zhì)來看，意識是客觀世界 哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈曾對各國的神進(jìn)行認(rèn)真發(fā)現(xiàn)：各國的神，無論其形象、衣著、使用的語言，還是發(fā)號施令的方式，都同那個國家的現(xiàn)實(shí)生活極為相像，幾乎是該民族現(xiàn)實(shí)生活的翻版。所以，人們不會憑空想象出一個形象，思維一定是對已有的物質(zhì)形態(tài)的反映。 意識在內(nèi)容上是客觀的，形式上是主觀的，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。 三、課堂活動【大組辯論】 正方：人工智能具有人類意識，并能取代人類。 反方：人工智能不具有人類意識，不能取代人類。 解析：人工智能（Artificial Intelligence）是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學(xué)，是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個分支，其本質(zhì)是科學(xué)。 從根本上說，人工智能是由算法構(gòu)成，是程序編輯的結(jié)果，是對人的意識和思維進(jìn)行模擬的結(jié)果。人工智能不能像人類一樣進(jìn)行生物的新陳代謝。 人工智能本質(zhì)上是人類意識、人類智能的產(chǎn)物，是對人類思維方式的模仿，完全是人的設(shè)計(jì)和操作的結(jié)果。 課堂小結(jié) 整理課堂思維導(dǎo)圖 作業(yè) 1筆記 2學(xué)生用書P14-15填空題 ，P18-19選擇題 第二框 用科學(xué)的世界觀指導(dǎo)人生發(fā)展 導(dǎo)入： 觀看《盜夢空間》精彩片段，影片中的男主人公可以進(jìn)入別人的夢境并植入自己的思想，他認(rèn)為這些思想的能量是不可限量的一一人們依靠思維，可以建造城市，可以穿越時(shí)空，甚至可以進(jìn)行犯罪活動。思考，該影片中的現(xiàn)象有可能出現(xiàn)嗎？ 教師總結(jié)：該影片看到了思想的作用，雖然是錯誤的，但是關(guān)注了思維與存在的關(guān)系這一哲學(xué)基本問題，反應(yīng)的是思維與存在何者為第一性的問題，從一個側(cè)面表明哲學(xué)與生活關(guān)系密切，影片夸大了思想的作用，犯了唯心主義錯誤 唯物主義和唯心主義 （1）唯物主義和唯心主義的根本分歧 ①唯物主義和唯心主義的分歧：是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。 ②唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。 ③唯心主義認(rèn)為：意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。 教師講解：思維與存在、意識與物質(zhì)何者為第一性、何者為第二性，這是哲學(xué)的根本性問題。全部哲學(xué)理論，根據(jù)對這一問題的不同回答劃分出了唯物主義與唯心主義兩大基本派別。 第一、凡是主張物質(zhì)是本原，物質(zhì)第一性、意識第二性的，都屬于唯物主義流派； 第二、凡是認(rèn)為意識是本原，意識第一性、物質(zhì)第二性的，都屬于唯心主義流派。 意識與物質(zhì)的關(guān)系問題貫徹到社會歷史領(lǐng)域，就是社會意識和社會存在的關(guān)系問題。 社會意識與社會存在的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。 究竟是社會存在決定社會意識，還是社會意識決定社會存在，構(gòu)成了唯物主義歷史觀與唯心主義歷史觀的根本分歧。 （2）唯物主義和唯心主義的基本形態(tài) ①唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài) 教師講解：第一、古代樸素唯物主義；第二、近代形而上學(xué)唯物主義；第三、辯證唯物主義和歷史唯物主義 ★如何區(qū)分古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義 1.看局限性。 古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等。例如，《尚書·洪范》記載了這樣的觀點(diǎn)：水、火、木、金、土是世界的本原；茍子認(rèn)為，“天地之變,陰陽之化”，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”《管子·水地篇》認(rèn)為，“水者，何也？萬物之本原也”；王夫之認(rèn)為，“氣者，理之依也”；等等。近代形而上學(xué)唯物主義混淆哲學(xué)的物質(zhì)概念和自然科學(xué)的物質(zhì)概念，認(rèn)為原子是世界的本原，缺少辯證法思想，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性，其在歷史觀上是唯心主義的。例如，狄德羅認(rèn)為自然界由異質(zhì)元素構(gòu)成；培根認(rèn)為世界萬物的基礎(chǔ)是基本元素；等等。 2.看時(shí)間和地域。 古代樸素唯物主義存在于古代，如西方的古希臘和古羅馬時(shí)期，在中國一般存在于奴隸社會末期和封建社會。近代形而上學(xué)唯物主義一般存在于西方近代資本主義萌芽出現(xiàn)后。 ②唯心主義在其歷史發(fā)展中形成了兩種基本形態(tài) 教師講解：第一、主觀唯心主義；第二、客觀唯心主義。 四、堅(jiān)持無神論，反對封建迷信 1.無神論、封建迷信的基本觀點(diǎn)及其本質(zhì) 【課堂討論】說一說生活中的封建迷信思想和活動 舉例：抽簽、卜卦、算命、看相、看風(fēng)水 考前到廟里燒香，保佑考試大捷 “8”是發(fā)、“6”是順、黃道吉日 教師講解：世界物質(zhì)統(tǒng)一性告訴我們，世界是物質(zhì)的，沒有神、鬼、天堂和地獄等超自然力量，封建迷信往往利用人們的鬼神觀念、宿命觀念等錯誤意識來欺騙群眾。 【圖片資料】：某影片開機(jī)儀式拜神儀式，談?wù)勀銓@類現(xiàn)象的認(rèn)識 教師講解：用科學(xué)世界觀指導(dǎo)人生發(fā)展，就要堅(jiān)持一切從客觀實(shí)際出發(fā)，是唯心主義的表現(xiàn)。 總結(jié)： 無神論：世界是物質(zhì)的，世界上沒有神、鬼、天堂、地獄等超自然的力量，其本質(zhì)是唯物主義的。 唯心主義：利用人們的鬼神觀念、宿命觀念等錯誤意識來欺騙群眾，損害人們的利益，其本質(zhì)是唯心主義的 2.如何堅(jiān)持無神論，反對封建迷信 【閱讀探究】教材第15頁“相關(guān)鏈接”，思考以下問題 1933年4月，毛澤東破除封建迷信，弄清楚沙洲壩百姓不打水的原因，指導(dǎo)軍民打水井，讓沙洲壩的貧困百姓喝上了甘甜的清水。 結(jié)合材料和生活實(shí)際，談?wù)勎覀冊撊绾蔚种品饨孕呕顒樱?認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識，提高自己識別各種唯心主義思想和表現(xiàn)的能力，防止封建迷信思想的侵蝕、滲透。 積極參與科學(xué)世界觀和無神論宣傳教育，為營造文明健康、崇尚科學(xué)的社會風(fēng)尚作貢獻(xiàn)。 五、課堂小結(jié) 本框題學(xué)習(xí)了“哲學(xué)的基本問題”，了解了思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，它包括本體論( 即思維與存在誰是本原) 和認(rèn)識論( 即思維與存在是否具有同一性)兩個方面的內(nèi)容。也知道了思維和存在的關(guān)系問題不僅是人們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中首先遇到的基本問題，也是貫穿全部哲學(xué)并統(tǒng)帥和制約其他一切問題的基本問題，也認(rèn)識了唯物主義和唯心主義的根本分歧，界定了唯物主義的三種基本形態(tài)和唯心主義的兩種基本形態(tài)。 作業(yè) 學(xué)生用書P24填空題，P26選擇題 筆記 本課知識框架

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