資源簡介

第一單元 從中華文明起源到秦漢統一多民族封建國家的建立與鞏固
中華文明的起源與早期國家
【課標要求】
了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源的關系；
通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解早期國家的特征。
【學習重點】重點：早期國家的特征
【學習難點】
早期國家的起源特征及原因
【核心素養】
1．舊石器時代的含義，代表性遺址，生活特點。(史料實證)
2．新石器時代的含義，特點，代表性遺存及各遺存的分布位置、特征。(史料實證，時空觀念，歷史解釋)
3．原始社會社會組織的演變歷程，比較母系氏族公社和父系氏族公社的不同特點。(唯物史觀，歷史解釋)
4．新石器時代晚期部落的基本特征。(史料實證，唯物史觀)
5．夏朝建立的時間，建立者，地位，政治特征，夏文化遺存，滅亡時間。(時空觀念)
【新課講授】
導入：
什么是文明？
在世界范圍內，關于文明的定義有上百種之多，具體到社會發展史角度，是在國家管理下創造出是物質的、精神的和制度方面的發明創造的總和。就是指人類社會何時進入到國家形態。
國家是在一定社會發展基礎上形成并出現的
請思考：中華文明是在什么樣的基礎上發展起來的？帶著這個問題來學習
第一單元 從中華文明起源到秦漢統一多民族封建國家的建立與鞏固
中國是四大文明古國之一，也是遠古人類的重要起源地；中華文明是人類最古老的文明之一，也是世界上唯一一個未中斷的文明。那么，中華文明起源于何時，又有何特點以及在中國這片土地上出現了那些早期國家。帶著這些問題問，我們一起來學習 第1課 中華文明的起源與早期國家。
一：石器時代的古人類與文化遺存（換成 一、中華文明的起源）
閱讀課本第一目“石器時代的古人類和文化遺存”，思考并回答以下問題：
（1）考古學家將原始社會分為哪兩個階段？各自的特點是什么？如何來區分這兩個時代？
（2）新石器時代早期和晚期的代表性文化遺存有哪些？
（3）原始社會組織先后經歷了哪三個階段？其特點是什么？
1.中國早期人類分布基本特點
觀察下圖，分析我國遠古人類主要遺址分布有什么特點？原因是什么？
既分散又集中，主要分布在黃河流域和長江流域。因為這些地區土地肥沃，水源充足，更適合人類生存。
2.石器時代的區段劃分
觀察這兩幅圖片，它們有什么不同？
表面粗糙，打制方法制作而成（舊時期時代）
表面光滑，打磨結合方法制作而成（新時期時代）
顯然兩種時代的區分主要是根據石器制作技術。由打制到打磨是一種進步。
舊石器時代起止時間大約從距今約300萬年開始到1萬年左右結束。在舊石器時代有哪些人類化石點遺址。他們的生活狀況如何呢。
（1）、舊石器時代的文化遺存及特點
元謀人，距今約170萬年，1965年在云南元謀縣上那蚌村西北小山崗上發現兩顆人類門齒，用古地磁方法測定其絕對地質年代為距今一百七十萬年，是目前我國境內發現的最早人類。
北京人，距今約70萬至20萬年。1921年在北京周口店龍骨上山洞里發現遺址堆積層，1929年發現第一個完整的遠古人類頭蓋骨化石。測定其生活距今約70萬年至20萬年，保留了猿的某些特征，但手腳分工明顯，能打制和使用工具，會使用天然火。（史料實證）
特點：使用打制石器，從事漁獵采集，過群居生活，學會用火
（2）新石器時代的文化遺存及特點
距今1萬年前，中國進入了新石器時代。關于新石器時代，我們一般分為三個時期。其中距今約1萬年前至7000年—早期；距今7000—5000年前—中期；
距今5000年—晚期。
代表性文化遺址：
仰韶文化：黃河中游，彩繪陶器 農作物為粟
大汶口文化：黃河下游，紅陶
河姆渡文化：長江下游，種植水稻 養蠶繅絲技術
那么到了新石器時代晚期又有那些具有代表性的文化遺存，其分布及特點又如何：
龍山文化：黑陶（蛋殼陶） 分布在山東濟南
紅山文化：遼河下游
良渚文化：長江下游 （紅山與良渚：精美的玉器 祭壇和神廟）；
由舊石器時代進入新石器時代人類的生活發生了什么樣的變化：（我們先來看一下新石器時代人們生活的大致狀況）
特點：打磨結合方法制造石器，大量使用陶器，開始從事原始農業、飼養家畜、修建村落等；
關于中華文明起源的特點 新石器時代文化遺存 分布廣 每個又不一樣 比如有種水稻的 有種粟 有的有彩繪陶器 有的有蛋殼陶 體現了多元化 多樣性 同時有共同組成的中華文明 多元一體化。
所以與舊石器時代相比新石器時代的文化遺存多且分布廣泛，且朝著多元一體的方向發展。
【知識拓展1】石器時代有代表性文化遺存的文明成就
反映了遠古先民豐富的物質生活、精神生活和社會組織生活
由上可知，從使用工具的角度原始社會分為舊石器和新石器時代，那么從社會組織形式這個角度我們又可以把原始社會分為原始人群和氏族社會。氏族社會又分為母系氏族社會和父系氏族社會。
3、原始社會組織
閱讀課本P4，分析母系氏族和父系氏族之不同
母系氏族：生產力低下，氏族成員共同勞動，成果共享
出現社會貧富分化和不平等，氏族間聯系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯盟；私有制產生，階級分化日益明顯
師：國家出現之前經歷了部落，部落聯盟 一般都是靠血緣關系為紐帶。
部落及部落聯盟時期又稱為三皇五帝時期 該時期非信史，無法考證，都是一些神話傳說。這些為華夏文明的起源蒙上一層神秘的面紗。這些讓華夏文明的起源多了一些神秘色彩。
【小結】
【拓展思維】私有制、階級和國家產生之間的關系
生產力的發展——剩余產品——私有財產——貧富分化——階級分化——古國產生
國家是維護一個階級對另一個階級統治的工具。——列寧
【史料實證】聚焦“中華文明探源工程” 良渚遺址：實證中華五千年文明史
既然國家的誕生是文明產生的標志，因此夏朝作為中國古代奴隸社會中的第一個國家，其建立標志著中華文明的產生。在中華文明產生的后的早期國家中，除了夏朝還有商朝和周朝。
我們先來了解一下夏朝作為早期國家其發展概況如何
二、從部落到國家
閱讀課本第二目“從部落到國家”，思考并回答下列問題：
（1）中國歷史從（三皇五帝）開始，具有濃重的（神話色彩）。
（2）什么是禪讓制？這種繼承制度流行于什么時期？他的標準是什么？
（3）為什么說禹建立的夏朝已經不是一個部落而是一個國家？
1.傳說時代的文明曙光
(1)三皇五帝的傳說
三皇：燧人氏——鉆木取火
伏羲氏——帶領人們用獸皮制衣、結網打魚、
發明八卦，創造文字結束“結繩記事”的歷史
神農氏——為我國農業始祖和醫藥始祖
五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。
“禪讓制”
“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。禪讓是指統治者把首領之位讓給別人。這種繼承制度主要流行于堯、舜、禹所在的部落時代。“禪讓”的標準一般為傳賢。禪讓制記載最早見于《尚書》，但其真實性一直存在爭議。
為什么說禹建立的夏朝已經不是一個部落而是一個國家？
部落是按血緣結合在一起；國家是按地域來管理。禹治水成功后成為聯盟首領，把天下分為九州，派“九牧”去管理，這表明夏已具有國家的職能，而不再單純的靠氏族的血緣關系來維系。另外：禹死之后，由他的兒子啟繼承王位，世襲制代替了禪讓制。
這一“代替”帶來了哪些變化？
2.早期國家的產生
（1）夏朝的建立
①背景：禹治水有功，接受舜的禪讓，成為部落聯盟首領。
②概況：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。考古學家在河南偃師發現的二里頭遺址，很有可能是夏文化。
傳說大禹在會稽山召集各部落首領，防風部落酋長遲到,被大禹處死，這說明大禹時期已經形成凌駕于其他部落之上的“公共權力”。
（2）夏朝的傳承
材料一：益（禹晚年培養的接班人）讓帝禹之子啟 ——《史記·夏本紀》
材料二：啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之。
——《戰國策· 燕策一》材料三：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。 ——《禮記·禮運》
材料四：天下為家，各親其親，各子其子。 ——《史記·夏本記》
禹死后，啟繼位，世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”， 權力傳承：傳賢→傳子； 社會轉型：原始公有制 → 奴隸私有制
（3）夏朝的國家管理
夏王是最高統治者。
中央機構：設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構與職官。
地方官理：聚族而居，夏王直接統治夏后氏部落，其他部族實行間接統治。
【找一找】“夏朝是我國第一個早期國家”的證據。
二里頭遺址從第二期開始發現有宮殿建筑群和宮城（①有象征權力地位的宮殿建筑群）。宮城方正規矩，有中軸線規劃。其中一號宮殿有面積近達一萬平方米的夯土底座。中心大殿前有廣庭，四周有回廊。整個宮殿建筑群壯觀、莊嚴，具備了后世宮廷的規模特征，是權力、地位的象征。……墓葬等級分化嚴重，高等級墓葬隨葬品豐富，（②墓葬等級分化嚴重）有銅器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已經具備了國家的框架，如國君、官吏、部門、賦稅、刑法、軍隊的一套國家機器（③具備成體系的國家機器）。夏朝時期，“天下為公”的大同社會轉變為“天下為家”的小康社會，世襲制代替了禪讓制（④確立王位世襲制）。 ——《中外歷史綱要（上）教師教學用書》
約公元前2070年，禹建立我國最早的奴隸制國家夏朝。禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制
這一“代替”帶來了哪些變化？
國家性質：公天下 → 家天下
權力傳承：傳賢 → 傳子
社會轉型：原始公有制 → 奴隸私有制
觀察夏商周疆域的變化并結合課本知識，思考他們是如何實現對廣大疆域的統治的？又創造了怎樣的經濟文化成就？
三、早期奴隸制國家——夏朝（約BC2070年-BC1600年）
我國歷史上第一個奴隸制國家
1.建立者:禹
2.時間:公元前2070年
3.政治：①實行王位世襲制 ②國家結構：夏王/中央/地方管理
4.文化：二里頭遺址.夏歷《夏小正》
三、早期奴隸制國——商朝（約BC1600年-BC1046年）
1、商朝的建立
約公元前1600年，商部落首領湯推翻了夏朝，建立商朝。商都多次遷移，盤庚遷殷（今河南安陽）后，國都才穩定下來，因此商朝又被后世稱為“殷”或“殷商”。 商朝的政治勢力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。
2、商朝的文化
（1）文字：甲骨文
是商人刻寫的占卜記錄，是漢字的早期形式，是現存中國王朝時期最古老的一種成熟文字。
最早出土于河南省安陽市殷墟。目前所見甲骨文有5000字左右，已經確認的不到三分之一。
（2）青銅器：
“國之大事，在祀與戎。”中國青銅時代最大的特征，在于青銅的使用是與祭祀和戰爭分離不開的。換言之，青銅便是政治的權力。——考古學家張光直
四羊方尊
司（后）母戊鼎
3、商朝的國家管理
（1）中央官僚制度：
商王是最高統治者，商王之下設有尹及各類事務官。
王事：多宰、小臣
神事：巫、祝、卜、史
民事：小藉臣、司工
軍事：多馬、多射、師、旅
（2)地方行政制度：
內外服制
內服指商王直接控制的王畿地區，外服指商王間接控制的方國和部落。松散聯盟、集權程度不高。
【動腦思考】
1.商王與外服的附屬國是什么關系？
支配與被支配的關系。
商王對外服即附屬國的控制力是有限的。附屬國基本保持原有的社會結構，除對商王承擔應盡的義務外，有很大的自主權。
2.商朝的內外服制度有何弊端？
隨著外服（附屬國）力量的強大，會逐漸威脅到內服的統治。
（3）商朝政治制度的特點
材料一“國之大事，在祀與戎。” ——《左傳》
材料二“有夏多罪，天命殛之……予畏上帝，不敢不征，……爾尚輔余一人，致天之罰。” ——《尚書·盤庚》
材料三 “殷道衰，諸侯或不至。殷復興，諸侯歸之。” ——《史記》
上述史料反映商朝的政治制度有哪些特點？
神權色彩濃厚；神權與王權結合；商王對外服的控制力有限。
三、早期奴隸制國——西周（BC1046年——BC771年）
1、西周的建立
①背景：商朝晚期，社會矛盾尖銳
②概況：公元前1046年，周武王伐商，雙方在牧野展開激戰，商軍倒戈，商朝滅亡，建立周朝，定都鎬京（今陜西西安西），史稱西周。
2、西周的統治
重點探究
（1）分封制
觀察并思考：
什么是分封制？分封的目的是什么？分封的對象是誰？分封的同時得到什么？
a、含義：周王將王畿直接控制的鎬京之外的廣大地區，封授給王族子弟、功臣和前朝貴族，在地方建立世襲的諸侯國。諸侯在國內也將土地和人民分封給卿大夫，卿大夫再分給士。
b、目的：鞏固周王室的統治，“封建親戚，以藩屏周”
c、對象：王族、功臣、古代帝王后代
d、諸侯權利：土地和人民，在封國內世襲統治、設置官員、建立武裝、征派賦役等，有相當大的獨立性。
e、諸侯義務：服從周王命令、鎮守疆土、隨從作戰、交納貢賦、朝覲述職等
f、特點：
《荀子·儒效》：“周公……兼制天下立七十一國，姬姓獨居五十三人”。
①分封對象多元化，但以同姓親族為主體
②（分布地區）同姓諸侯國主要集中在富庶的黃河中下游地區，或戰略要地
③層層分封，等級森嚴
④同姓不婚
⑤以血緣關系為紐帶分配國家政治權利。
g、評價：
閱讀兩段材料，試評價分封制。
材料一：從夏后氏比較籠統的霸權，經過商人同心圓布局的統治機制，最后到西周的封建網絡，這三個階段的發展促使“中原”成為中央政權的基地，而又以同心圓的方式擴散其勢力于各處。 ——許倬云《說中國》
材料二：西周分封，誠然有其巧妙之處，卻也有先天帶來的弊病，分封越多，宗周越弱；時間越久，親情越疏...終究因為天災人禍，內憂外患，紛至沓來，宗周滅亡，王綱解組，那一個龐大的網絡，一旦崩散。 ——許倬云《我者與他者》
積極：
①加強了周天子對地方的統治，開發了邊遠地區，擴大了統治區域，穩定了當時的政治秩序。
②傳播了周文化，促進經濟文化交流和民族融合，有利于形成天下一家的民族認同，文化心里認同，為中華民族的形成奠定了基礎。
③打破了夏商的部落國家和方國聯盟狀態，國家政權由松散走向緊密
消極：
封國諸侯擁有世襲統治權，具有相對的獨立性，易形成割據勢力；
西周后期，王權衰弱，分封制遭到破壞
（2）宗法制
a、含義：是用父系血緣關系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統治的制度。
b、原則/內容：嫡長子繼承制
c、目的：鞏固分封制形成的統治秩序，保證王權的穩定
d、實質：按血緣關系繼承政治權利的政治制度。
e、特點：①以嫡長子繼承制為核心，大宗小宗具有相對性；
②血緣紐帶與政治關系相結合，“國”與“家”結合，家國同構；
③政權與族權緊密結合；
④形成森嚴的社會等級。
f、影響：
對當時：①完善和鞏固分封制；
②保證貴族在政治上的壟斷和特權地位（享受世卿世祿），有利于凝聚家族，強化王權）；
③有利于統治集團內部的穩定和團結；
對后世：主要是宗法觀念
（3）禮樂制
a、目的：維護分封制和宗法制
b、作用：加強了人們的等級觀念，有利于穩定及鞏固統治。其實質是維護宗法制分封制的工具。
【合作探究】
3、西周的滅亡
（1） 國人暴動
公元前841年,周厲王為政暴虐，引發國人暴動，周厲王出逃，大臣召公和周公共同執政，史稱 “共和行政”。
（2）西周滅亡
公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。
4、中國古代早期政治制度的特點：
（1）王權與神權相結合，帶有濃厚的迷信/神秘色彩
（2）以血緣關系為紐帶，血緣紐帶與政治關系相結合，家國同構，實行嚴格的等級制度
（3）最高執政集團尚未實現權力的高度集中
（4）具有相對的延續性和穩定性
（5）政權帶有濃厚的部族色彩
如何理解家國同構？
“家國同構”即家庭、家族與國家在組織結構方面有共通性。均以血親——宗法關系來統領，存在著嚴格的家長制。“家國同構”是宗法社會 ( https: / / baike. / item / %E5%AE%97%E6%B3%95%E7%A4%BE%E4%BC%9A / 3346912" \t "https: / / baike. / item / %E5%AE%B6%E5%9B%BD%E5%90%8C%E6%9E%84 / _blank )的特征。
家族是家庭的擴大 ( https: / / baike. / item / %E6%89%A9%E5%A4%A7" \t "https: / / baike. / item / %E5%AE%B6%E5%9B%BD%E5%90%8C%E6%9E%84 / _blank )，國家則是家族的擴大和延伸。在家國同構的格局下，家是小國，國是大家。在家庭、家族內，父家長地位至尊，權力至大；在國內，君王地位至尊，權力至大。父家長因其血統上的宗主地位，理所當然地統率其族眾家人，而且這一宗主 ( https: / / baike. / item / %E5%AE%97%E4%B8%BB" \t "https: / / baike. / item / %E5%AE%B6%E5%9B%BD%E5%90%8C%E6%9E%84 / _blank )地位并不因其生命的中止而停輟，而是通過血脈遺傳，代代相繼。同樣，君王自命“天子”，龍種高貴，君王駕崩，君統不輟，由其嫡長子自然承襲，如是者不絕。家長在家庭內是一把手，君王是國家的一把手，是全國子民的嚴父。不僅國君如父，而且各級地方政權的首腦亦被視為百姓的“父母官”。
簡言之，父為“家君 ( https: / / baike. / item / %E5%AE%B6%E5%90%9B" \t "https: / / baike. / item / %E5%AE%B6%E5%9B%BD%E5%90%8C%E6%9E%84 / _blank )”，君為“國父 ( https: / / baike. / item / %E5%9B%BD%E7%88%B6" \t "https: / / baike. / item / %E5%AE%B6%E5%9B%BD%E5%90%8C%E6%9E%84 / _blank )”，君父同倫，家國同構，宗法制度因而滲透于社會整體，甚至掩蓋了階級和等級關系。
評價：保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位（世卿世祿-世官制 —貴族政治）
有利于統治集團內部穩定與團結
有利于凝聚宗族，防止內部紛爭
如何理解貴族政治？
是指奴隸制國家和封建制國家由世襲貴族的代表人物掌握政權的一種統治形式。由世襲貴族的代表人物掌握政權。
政治權力掌握在世襲貴族手里，實行“世卿世祿制”，所有的官員都是貴族，有封地而無薪俸，將政權固定在貴族的家族范圍內，用族權維護王權。
古希臘的斯巴達國家是奴隸制時代貴族政治的典型，國家機構由國王、長老會議和監察官和人民大會組成。在地球另一邊的中國，從商周時期一直沿用到戰國。秦始皇提出皇帝制度是中國古代進入官僚政治時期。
弊端：血緣關系日久疏遠，封國一旦強大，威脅中央統治。
5、商周的社會經濟
（1）地位：商和西周是我國奴隸制社會經濟發展并走向繁榮的時期
（2）農業：
①生產工具—木、石、骨、蚌等材質為主，青銅農具極少。
②生產方式—集體勞動
③土地制度—井田制，是一種土地國有制，土地不能隨意買賣。井田即方塊田，整治規則，有溝渠灌溉。
（3）手工業：
①青銅鑄造業，青銅文化
②我國是世界上最早養蠶繅絲的國家，絹帛是商周貴族普遍料。
工商業：工商食官政策，官府壟斷
小組合作探究：談談你對中華五千年文明的認識
中華文明的組成是多樣的，既有來自定居于黃河、長江流域的較早以農耕為主要生活方式的華夏文明，也包括若干以游牧為主要生活方式的少數民族文明。中華文明是多元的，不同地域的文明、不同民族的文明，在長期交往過程中整合為一體。
整合的模式是以中原華夏文明為核心向周圍擴散，周圍向核心趨同，核心與周圍互相補充、互相吸收、互相融合。多元一體、中原核心的格局最晚在西周就建立起來了。此后，雖然歷經戰亂與分裂，不斷有新的文明元素加入，但沒有任何一種文明分支分裂出去，這個大格局始終保持著它的完整性而沒有被打破。
據文獻記載，夏朝大約存在了470余年，商朝存在了600余年，西周存在了275年，合計約存在了1300余年。三個朝代的文化傳承，有繼續，有發展，有創新。三個朝代文化的輝煌成就，為后代文明的發展奠定了基礎，尤其是其思想道德和政治制度更是被后代許多帝王、政治家和學者奉為圭臬。事實也的確證明，三代是中華文明的第一個高峰時期，而商周兩代又是三代文明最興盛的時期。
【結語】本節課主要掌握新石器時代的特征及西周的兩大政治制度
宗法制在商朝就已經存在，西周只是進一步完善。準確來講，此制度確立于夏朝，發展于商朝，完備于周朝

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