資源簡(jiǎn)介

《把握世界的規(guī)律》
課標(biāo)要求
1、描述世界是普遍聯(lián)系、永恒運(yùn)動(dòng)的
2、領(lǐng)會(huì)全面地、發(fā)展地看問題的意義
3、學(xué)會(huì)運(yùn)用矛盾分析法觀察和處理問題
4、必備考點(diǎn)：聯(lián)系的特征、整體與部分、發(fā)展的實(shí)質(zhì)、量變與質(zhì)變、前進(jìn)性與曲折性、矛盾的基本屬性、矛盾的普遍性與特殊性、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
二、師生互動(dòng)
（一）上節(jié)復(fù)習(xí)回顧
1、世界的物質(zhì)性原理及方法論
2、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論
3、規(guī)律的普遍性客觀性原理及方法論
4、尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性原理及方法論
（二）本節(jié)課內(nèi)容
考點(diǎn)1 世界是普遍聯(lián)系的
聯(lián)系的特征
特征 原理 表現(xiàn) 方法論
普遍性(不存在孤立的事物) 任何事物都與其________其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系 ①事物之間：一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系 ②事物內(nèi)部：各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的 ③整個(gè)世界：是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用______的觀點(diǎn)看問題
客觀性(不以人的意志為轉(zhuǎn)移) 聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的_________為轉(zhuǎn)移 事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來說，可以分為________的聯(lián)系和__________的聯(lián)系。二者都是客觀的. ①?gòu)氖挛颻_____的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性②人們可以根據(jù)事物_______的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系
多樣性(形式不同) 事物的聯(lián)系是多種多樣的 直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等 要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以_______、_______和條件為轉(zhuǎn)移
注意：1、世界上每一具體聯(lián)系又都是有條件的。并非世界上任何兩個(gè)事物都有聯(lián)系
自在事物的聯(lián)系：人類產(chǎn)生以前就存在的，它們不以人的意志為轉(zhuǎn)移
人為事物的聯(lián)系：通過人類實(shí)踐建立起來的聯(lián)系，是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物具有“人化”的特點(diǎn)，但仍然是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
聯(lián)系具有客觀性，意味著聯(lián)系是不能被“創(chuàng)造”、“改造”或“消滅”，我們可以說“建立聯(lián)系、聯(lián)系是可變的、聯(lián)系是多樣的”。
整體和部分的辯證關(guān)系原理及方法論
整體 部分
區(qū)別 內(nèi)涵 事物的全局或發(fā)展的全過程 事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段
地位功能 居于_____地位，______著部分，具有部分所不具備的功能 在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，______和服務(wù)于整體
聯(lián)系 相互依賴 整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分
相互影響 部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能；關(guān)鍵部分的功能對(duì)整體功能具有決定作用。整體的功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分
方法論 ①我們應(yīng)當(dāng)樹立______觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用_____的思維方法認(rèn)識(shí)事物。②要立足______，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；③同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)_______的發(fā)展
注意：整體一定大于部分，但整體功能不一定大于部分功能之和。
系統(tǒng)和要素的辯證關(guān)系和系統(tǒng)優(yōu)化的方法
（1）系統(tǒng)的含義: 系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。
（2）整體與系統(tǒng)的關(guān)系：“一定意義上”強(qiáng)調(diào)二者具有共同點(diǎn)，即二者都強(qiáng)調(diào)整體性；但又有區(qū)別，系統(tǒng)和要素更加強(qiáng)調(diào)有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
系統(tǒng)的基本特征 系統(tǒng)優(yōu)化方法
實(shí)踐方面 認(rèn)識(shí)方面
整體性 要著眼于事物的整體性，重視整體的功能 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物
有序性 要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用
內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，整體功能不是部分功能的簡(jiǎn)單相加，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，整體功能大于部分功能之和
考點(diǎn)2 世界是永恒發(fā)展的
運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的關(guān)系
類別 運(yùn)動(dòng) 變化 發(fā)展
區(qū) 別 含義 指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程 事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)過渡 事物的前進(jìn)和上升，是—______的產(chǎn)生和______的滅亡
側(cè)重點(diǎn) 一般的變化 狀態(tài)及性質(zhì)改變 前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)變化
聯(lián)系 運(yùn)動(dòng)包含著變化和發(fā)展，發(fā)展是運(yùn)動(dòng)、變化的更高層次，是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)與變化；三者都表明事物不是絕對(duì)靜止的
2、發(fā)展的普遍性原理及方法論
普遍性 原理 自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)都是不斷發(fā)展的，發(fā)展具有_________
發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
方法論 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。反對(duì)靜止和僵化的保守思想
注意：1、判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，不是時(shí)間的先后，不是力量的強(qiáng)弱，也不是形式的新舊。根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。
新事物 是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的事物
舊事物 是指違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)、正在日趨走向滅亡的事物
3、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
（1）事物發(fā)展的狀態(tài)：_______和_________
量變 質(zhì)變
含義 事物_______的增減或場(chǎng)所的變更 事物_________性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變
特點(diǎn) 漸進(jìn)的、不顯著的變化 根本的、顯著的變化
呈現(xiàn)狀態(tài) 統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等 統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等
結(jié)果 事物還是自身，沒有變成另一事物 事物不再是其自身，變成了另一事物
注意：①量變說明事物處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，由于構(gòu)成事物的主要矛盾的主次方面的地位沒有發(fā)生易位，因此事物暫時(shí)保持其根本性質(zhì)不變。
②事物的變化是發(fā)生在度的范圍內(nèi)還是超出度的范圍，這是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。
（2）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其方法論
辯證關(guān)系 ①事物的發(fā)展總是從________開始，量變是質(zhì)變的_________ ②量變達(dá)到一定_______必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的___________ ③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變
方法論 ①要重視____的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件 ②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成_______，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍(向好轉(zhuǎn)變)
注意：1、量變要積累到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變。
2、必須是前進(jìn)、上升的質(zhì)變才能促進(jìn)事物的發(fā)展。
3、 量變和質(zhì)變都很重要，不能說誰比誰更重要。
（3）事物發(fā)展的趨勢(shì)：前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（總趨勢(shì)是前進(jìn)的，上升的）
事物發(fā)展的前途是_________ 任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程 ①辯證否定的含義：自己否定自己，自己發(fā)展自己 ②辯證否定的實(shí)質(zhì)：是_____，通過克服舊事物中過時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素 ③辯證否定的特點(diǎn)：是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) ④辯證否定的方法論：要樹立創(chuàng)新意識(shí)
事物發(fā)展的道路是__________ ①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程 ②新事物不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程 ③舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物
(4)事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一原理及方法論
原理 事物發(fā)展的方向是_____的、上升的，道路是______的、迂回的。事物發(fā)展都是________和_________的統(tǒng)一
方法論 ①我們要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大②要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)
考點(diǎn)3 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心
1、矛盾的基本屬性（同一性和斗爭(zhēng)性）
（1）比較同一性和斗爭(zhēng)性
同一性(統(tǒng)一屬性) 斗爭(zhēng)性(對(duì)立屬性)
區(qū)別 含義 矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì) 矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性
體現(xiàn) ①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中 ②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)
特點(diǎn) 相對(duì)的、有條件的 絕對(duì)的、無條件的
（2）同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理及方法論
原理：①矛盾的________不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一。②矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，______寓于同一性之中，并為_______所制約。③矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的_____和_______。
方法論：①要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)、_______的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)片面性。
②在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。
③要善于創(chuàng)造和利用條件， 促使矛盾雙方向有利方向轉(zhuǎn)化。
2、矛盾的普遍性和特殊性
（1）矛盾的普遍性原理及方法論
原理 矛盾存在于一切事物中，即________有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即________有矛盾
地位 承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提
方法論 要敢于_____矛盾，直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法____矛盾
關(guān)鍵詞 出現(xiàn)問題、困難；既······又······；盡管······但是······利弊，成就和不足；機(jī)遇和挑戰(zhàn)；優(yōu)缺；雙刃劍等。
（2）矛盾的特殊性原理及方法論
原理 是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)
表現(xiàn) 一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性
方法論 堅(jiān)持________問題________分析
關(guān)鍵詞 根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，根據(jù)······的特點(diǎn)；優(yōu)勢(shì)、特色、特征；因地制宜；因人而異；針對(duì)；量身定做；因材施教；量體裁衣；量力而行；對(duì)癥下藥；兵來將擋，水來土掩；一把鑰匙開一把鎖；逢山開路遇水搭橋
（3）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及方法論
原理 ①二者相互聯(lián)結(jié)。一方面，_______寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，任何事物都是普遍性與特殊性的對(duì)立統(tǒng)一 ②二者相互轉(zhuǎn)化。在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性
方法論 要求我們從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，把________基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一
3、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
（1）主次矛盾和矛盾的主次方面原理及方法論
主次矛盾 矛盾的主次方面
世界觀原理 區(qū)別 ①______在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用 ②次要矛盾處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用 ①矛盾的_____在事物內(nèi)部處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由_____矛盾的主要方面決定的 ②矛盾的次要方面處于被支配地位
聯(lián)系 主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下___________ 矛盾的主次方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互_____
方法論 想問題、辦事情，既要善于抓_____，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理_________ 想問題、辦事情，既要全面，又要分清_______和支流
標(biāo)志詞語 中心、關(guān)鍵、重點(diǎn)、重中之重、首要任務(wù)、突出地位、中心環(huán)節(jié)、核心、首位 性質(zhì)、本質(zhì)、主流、辨方向、識(shí)大局、分析形勢(shì)
堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
兩點(diǎn)論 重點(diǎn)論
含義 認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物 就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾 要著重把握主要矛盾
認(rèn)識(shí)某一矛盾 在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面 要著重把握矛盾的主要方面
反面 一點(diǎn)論 均衡論
聯(lián)系 兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，要善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
注意：1、矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。
2、矛盾（對(duì)立統(tǒng)一）規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。
3、矛盾分析法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。
4、如何運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)分析和解決問題
1）矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。要求我們堅(jiān)持用_________的觀點(diǎn)看問題，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，防止片面性。（用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析問題）
（2）矛盾的普遍性原理。要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（用矛盾的普遍性原理分析問題）
（3）矛盾的特殊性原理。要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。（用矛盾的特殊性原理分析問題）
（4）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理。要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（用矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理分析問題）
（5）主次矛盾的辯證關(guān)系原理。要求我們既要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋＃ㄓ弥鞔蚊苻q證關(guān)系原理分析）
（6）矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理。要求我們看問題既要全面，又要分清主流和支流。（主次方面）
（7）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。（5、6、7用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一的原理分析問題）
三、體系構(gòu)建
四、高質(zhì)訓(xùn)練
1．春秋時(shí)期的晏嬰說：“和如羹焉。水醯（xǐ，醋）醢（hǎi，肉醬）鹽梅以烹魚肉，燀（chǎn，炊煮）之以薪。宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及，以泄其過。”習(xí)近平總書記曾引用“和羹之美，在于合異”來說明文明因交流而多彩。這說明（ ）
①和羹中各種食材的味道消融，文明在交流中超越文明隔閡
②和羹的同一性制約各種食材的味道，文明以共存超越文化優(yōu)越
③各種食材的不同規(guī)定著羹美的基本趨勢(shì)，文明以互鑒超越文明沖突
④和羹的同一性是包含差別的具體同一，文明有差異性才能和諧共存
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
2．《史記 滑稽列傳》記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚軍攻打齊國(guó)，齊威王派淳于髡（kūn）前往趙國(guó)搬救兵，解了被圍之困。齊威王大喜之下請(qǐng)淳于髡喝酒。淳于髡說：“酒極則亂，樂極則悲；萬事盡然。”齊威王接受了勸誡，決意改掉徹夜飲酒的習(xí)慣。下列選項(xiàng)與淳于髡的話蘊(yùn)含哲理一致的是（ ）
①水滿則溢，月盈則虧②相生相克，相輔相成
③繩鋸木斷，水滴石穿④萬物有度，過猶不及
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
3．國(guó)務(wù)院國(guó)資委印發(fā)通知，明確中央企業(yè)2023年投資工作重點(diǎn)——既要突出擴(kuò)大有效投資，又要優(yōu)化投資布局，聚焦國(guó)家重大項(xiàng)目、重點(diǎn)領(lǐng)域發(fā)力。明確要求中央企業(yè)要穩(wěn)妥處理好“促”和“穩(wěn)”的關(guān)系，加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)管控，守牢不發(fā)生重大風(fēng)險(xiǎn)的底線。該通知蘊(yùn)含的哲理有（ ）
①通過“促”與“穩(wěn)”的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)國(guó)有企業(yè)發(fā)展
②要抓住“守牢不發(fā)生重大風(fēng)險(xiǎn)的底線”這一主要矛盾
③堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一，發(fā)揮國(guó)企的主導(dǎo)性作用
④通過量變引起質(zhì)變更好地發(fā)揮國(guó)有企業(yè)基礎(chǔ)性作用
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
4．習(xí)近平在《正確認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)發(fā)展重大理論和實(shí)踐問題》一文中，引用典故“禍幾始作，當(dāng)杜其萌；疾證方形，當(dāng)絕其根",警示全黨要正確認(rèn)識(shí)和把握防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)。下列句子與上述典故哲學(xué)寓意相同的有（ ）
①夫和實(shí)生物，同則不繼
②禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺
③夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外
④君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
5．漫畫《樹與蟲》與下列古語所體現(xiàn)哲理最相近的是（ ）
A．善救弊者，必塞其起弊之源
B．橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳
C．行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)
D．登山不以艱險(xiǎn)而止，則必臻乎峻嶺矣
6．辯證唯物論認(rèn)為，事物的發(fā)展受到多種因素影響。但其中必定只有一個(gè)且是內(nèi)部的是主要原因。對(duì)此，許多后來的西方思想家們提出自己的質(zhì)疑，特別是在教育領(lǐng)域，他們研究得出：有時(shí)候外因和內(nèi)因一樣重要，甚至外因會(huì)起主要作用。對(duì)于此爭(zhēng)論，我們的正確看法是（ ）
①我們要看到外化的前提是激發(fā)內(nèi)因，外因通過影響內(nèi)因而發(fā)生著作用
②我們要勇于探索，不唯書，不唯上，只唯實(shí)，在兩種觀點(diǎn)外探索新知
③我們要認(rèn)識(shí)到內(nèi)因和外因?qū)嶋H上是聯(lián)系和矛盾的統(tǒng)一體，主次有差別
④我們要明確內(nèi)因和外因的不同作用，通過激發(fā)內(nèi)外因來共同促進(jìn)成長(zhǎng)
A．①② B．①③ C．③④ D．②④
7．羅貫中在《三國(guó)演義》第一回開宗明義：“話說天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。周末七國(guó)分爭(zhēng)，并入于秦。及秦滅之后，楚、漢分爭(zhēng)，又并入于漢。漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統(tǒng)天下，后來光武中興，傳至獻(xiàn)帝，遂分為三國(guó)。”由此可見，羅貫中（ ）
A．正確揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律
B．認(rèn)為歷史發(fā)展規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移
C．已發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展是一個(gè)否定之否定的過程
D．沒看到“分”與“合”的交替是向上發(fā)展的
8．在大量社會(huì)調(diào)查和反復(fù)論證的基礎(chǔ)上，國(guó)家制定了以家庭責(zé)任、國(guó)家支持和社會(huì)協(xié)同為主要篇章的《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》。2022年1月6日，湖南省長(zhǎng)沙市天心區(qū)人民法院審理了一起撫養(yǎng)權(quán)變更糾紛案，發(fā)出了全國(guó)第一例《家庭教育令》，責(zé)令監(jiān)護(hù)人多關(guān)注被監(jiān)護(hù)人的生活狀況。這說明（ ）
①社會(huì)歷史在社會(huì)顯著質(zhì)變與無形量變的循環(huán)往復(fù)中不斷前進(jìn)
②分析與綜合對(duì)立又統(tǒng)一，綜合是分析的基礎(chǔ)，分析是綜合的先導(dǎo)
③分析為綜合作準(zhǔn)備，而綜合的結(jié)果指導(dǎo)人們對(duì)事物進(jìn)行新的分析
④我國(guó)法律的實(shí)施以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，維護(hù)公序良俗
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
參考答案：
1．B【詳解】①④：“和羹之美，在于合異”意為羹湯之所以美味可口,在于把各種不同的調(diào)料合到了一起。習(xí)近平總書記用“和羹之美，在于合異”來說明文明因交流而多彩。這說明和羹中各種食材的味道消融，文明在交流中超越文明隔閡，說明和羹的同一性是包含差別的具體同一，文明有差異性才能和諧共存，故①④入選。②：材料強(qiáng)調(diào)的是矛盾的同一性離不開斗爭(zhēng)性，而該選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是斗爭(zhēng)性離不開同一性，故②不選。③：矛盾雙方的內(nèi)在同一性規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢(shì)，故③不選。故本題選B。
2．B【詳解】題干中淳于髡的話意思是酒喝多了就亂了心性，樂得過了頭就生悲，所有的事情都是這樣，蘊(yùn)含的哲理是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。①：“水滿則溢，月盈則虧”，意思是水滿了就會(huì)向外溢，月圓了就會(huì)變?nèi)保N(yùn)含的哲理是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，①符合題意。②：“相生相克，相輔相成”，意思是雙方相互包含又相互克制，蘊(yùn)含的是矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，②不符合題意。③：“繩鋸木斷，水滴石穿”，意思用繩子不停鋸，木頭也能被鋸斷；水不停的滴，石頭也能被滴穿，蘊(yùn)含的是量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，③不符合題意。④：“萬物有度，過猶不及”，意思是事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的，蘊(yùn)含的哲理是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，④符合題意。故本題選B。
3．B【詳解】①：中央企業(yè)穩(wěn)妥處理好“促”和“穩(wěn)”的關(guān)系，加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)管控，通過“促”與“穩(wěn)”的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)國(guó)有企業(yè)發(fā)展，①符合題意。②：“守牢不發(fā)生重大風(fēng)險(xiǎn)的底線”并不是主要矛盾，是堅(jiān)持底線思維，②不符合題意。③：發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)性作用，③不符合題意。④：通過處理好“促”和“穩(wěn)”的關(guān)系，一方面促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面防范風(fēng)險(xiǎn)，在“促”和“穩(wěn)”的過程中通過量變引起質(zhì)變更好地發(fā)揮國(guó)有企業(yè)基礎(chǔ)性作用，④正確。故本題選B。
4．C【詳解】材料中典故的哲學(xué)寓意是，要防止矛盾向不利的方向轉(zhuǎn)化，要有憂患意識(shí)。
①：“夫和實(shí)生物，同則不繼”的哲學(xué)寓意是，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)了事物的發(fā)展，故①不符合題意。②：“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”哲學(xué)寓意是人做事常常因?yàn)椴蛔⒁饧?xì)節(jié)而失敗，聰明勇敢的人大多被他所溺愛的人或事物逼到困境，故②符合題意。
③：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外”,主要體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，故③不符合題意。④：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”哲學(xué)寓意是君子在國(guó)家安定的時(shí)候要不忘危險(xiǎn),國(guó)家存在的時(shí)候要不忘敗亡,國(guó)家大治的時(shí)候要不忘變亂，故④符合題意。故本題選C。
5．A【詳解】漫畫《樹與蟲》樹是被它自己養(yǎng)大的蟲子毀掉的，說明要從自身找病因。
A：善救弊者，必塞其起弊之源意思是治療病患，要從病因根源的生發(fā)處去治愈，拯救弊病，要從弊病根本的起源處去解決，A符合題意。B：橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳意思是橘樹生長(zhǎng)在淮河以南就是橘樹，生長(zhǎng)在淮河以北就變成枳樹，寓意是同樣一件事物，由于環(huán)境的不同，其結(jié)果往往有很大的差異，B排除。C：行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)意思是越是深入實(shí)踐，知識(shí)就能不斷增長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)就能不斷精進(jìn)，有了更深刻的認(rèn)識(shí)，實(shí)踐才越有方向感，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一，C排除。D：登山不以艱險(xiǎn)而止，則必臻乎峻嶺矣意思是登山不因?yàn)橛龅狡D險(xiǎn)就停止不前，就必然能登上高山峻嶺，說明意志堅(jiān)定的重要性，D排除。故本題選A。
6．B【詳解】①③：辯證唯物論強(qiáng)調(diào)內(nèi)因是主要原因，而西方思想家們認(rèn)為有時(shí)候外因和內(nèi)因一樣重要，甚至外因會(huì)起主要作用，這否認(rèn)了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，是主要原因，可見，雖然外因起重要的作用，但我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到外因通過內(nèi)因而發(fā)生作用，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的條件，二者主次有差別，①③觀點(diǎn)符合題意。
②：對(duì)于這兩種觀點(diǎn)我們應(yīng)該進(jìn)行明確的說明，而不是回避問題在兩種觀點(diǎn)外探索新知，②說法錯(cuò)誤。
④：辯證唯物論強(qiáng)調(diào)內(nèi)因是主要原因，而西方思想家們認(rèn)為有時(shí)候外因和內(nèi)因一樣重要，甚至外因會(huì)起主要作用，這否認(rèn)了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，是主要原因，因此，材料不是強(qiáng)調(diào)要明確內(nèi)因和外因的不同作用，通過激發(fā)內(nèi)外因來共同促進(jìn)成長(zhǎng)，④排除。
故本題選B。
7．D
【詳解】D：羅貫中看到天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。認(rèn)為社會(huì)歷史是一種簡(jiǎn)單的循環(huán)重復(fù)，沒有認(rèn)識(shí)到統(tǒng)一是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，有利于國(guó)家穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，D符合題意。
A：生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，羅貫中沒有看到這一點(diǎn)，A錯(cuò)誤。
B：羅貫中僅是看到了天下大勢(shì)，分久必合，合久必分的現(xiàn)象，并不認(rèn)為歷史發(fā)展規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，B與題意不符。
C：羅貫中認(rèn)為社會(huì)歷史是一種簡(jiǎn)單的循環(huán)重復(fù)，并沒有發(fā)現(xiàn)這種否定之否定是一種螺旋式上升的過程，沒看到“分”與“合”的交替是向上發(fā)展的，C與題意不符。
故本題選D。
8．D
【詳解】①：事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)，①表述不科學(xué)且材料不涉及。
②：分析與綜合對(duì)立又統(tǒng)一，分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)，②說法錯(cuò)誤。
③：在大量社會(huì)調(diào)查和反復(fù)論證的基礎(chǔ)上，國(guó)家制定了以家庭責(zé)任、國(guó)家支持和社會(huì)協(xié)同為主要篇章的《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》，體現(xiàn)了分析為綜合作準(zhǔn)備，而綜合的結(jié)果指導(dǎo)人們對(duì)事物進(jìn)行新的分析，③符合題意。
④：湖南省長(zhǎng)沙市天心區(qū)人民法院審理了一起撫養(yǎng)權(quán)變更糾紛案，發(fā)出了全國(guó)第一例《家庭教育令》，責(zé)令監(jiān)護(hù)人多關(guān)注被監(jiān)護(hù)人的生活狀況。這說明我國(guó)法律的實(shí)施以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，維護(hù)公序良俗，④符合題意。
故本題選D。

展開更多......

收起↑