資源簡介

2023年秋季統(tǒng)編版高中思想政治必修四《哲學(xué)與文化》復(fù)習(xí)提綱
一、馬克思主義哲學(xué)的理論體系
馬 克 思 主 義 哲 學(xué) 知識框架 課本范圍 主要觀點
辯證唯 物主義 唯物論 探究世界的本質(zhì) 1. 物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系 2. 意識的能動作用原理 3. 規(guī)律的普遍性與客觀性原理 4. 如何做到一切從實際出發(fā)、實事求是
辯證法 把握世界的規(guī)律 1. 世界是普遍聯(lián)系的：聯(lián)系觀 ①聯(lián)系的特點：普遍性、客觀性、多樣性 ②整體和部分的辯證關(guān)系、系統(tǒng)優(yōu)化方法 2. 世界是永恒發(fā)展的：發(fā)展觀 ①發(fā)展的實質(zhì)、發(fā)展的普遍性 ②狀態(tài)：量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系 ③趨勢和道路：前進性和曲折性的統(tǒng)一，辯證否定觀 3. 唯物辯證法的實質(zhì)與核心：矛盾觀 ①矛盾及其基本屬性原理 ②矛盾的普遍性原理 ③矛盾的特殊性原理 ④矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系 ⑤主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系 ⑥矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系
認識論 探索認識的奧秘 1. 實踐的含義和特點 2. 實踐是認識的基礎(chǔ)（來源、動力、標準、目的） 4. 真理是客觀的、有條件的、具體的 5. 認識具有反復(fù)性、無限性、上升性
歷史唯 物主義 歷史觀 尋覓社會的真諦 1. 社會存在和社會意識的辯證關(guān)系 2. 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系 （生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的規(guī)律） 3. 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系 （上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的規(guī)律） 4. 改革的含義、作用、目的 5. 人民群眾是是歷史的創(chuàng)造者
人生價值 實現(xiàn)人生的價值 1. 價值觀及其導(dǎo)向作用 2. 價值判斷和價值選擇特征、標準 3. 人的價值及其實現(xiàn)
二、第一單元 探索世界與把握規(guī)律
第一課 （真正的哲學(xué)是）時代精神的精華
追求 智慧的 學(xué)問 1. 哲學(xué)的內(nèi)涵、起源與作用 ①內(nèi)涵：哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問。 ②起源：哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動，起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。 ③作用：哲學(xué)能指導(dǎo)人們的生活和實踐，直接或間接地影響著我們的工作、學(xué)習(xí)和生活。
2. 哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系 ①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。世界觀人人都有，一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、不自覺的世界觀，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。 ②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 用世界觀作指導(dǎo)去認識世界和改造世界，就成了方法論。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。
3. 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對其進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 ①具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。 ②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 提示：認為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，是具體科學(xué)的總和，具體科學(xué)是哲學(xué)的具體化，哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的觀點是錯誤的。
哲學(xué) 的基本 問題 4. 哲學(xué)的基本問題 哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題（或：意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）。它包括兩個方面的內(nèi)容：一是思維與存在何者是本原的問題（對這一問題的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的標準）；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題（對這一問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標準）。 關(guān)鍵詞識別： ①存在（物質(zhì)），可以簡單理解為客觀存在的事物、客觀實際情況等。 ②思維（意識），即思想、理念、經(jīng)驗、觀念、感覺、計劃、目的等意識形態(tài)。
5. 為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 ①思維與存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。 ②這一問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題。 ③對這一問題的不同回答，決定各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。
6. 唯物主義和唯心主義的分歧 唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞思維與存在誰是本原的問題展開的。唯物主義認為，物質(zhì)是本原的，物質(zhì)決定意識；唯心主義認為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。
哲學(xué) 的基本 問題 7. 唯物主義和唯心主義的基本形態(tài)及其特點 (1) 唯物主義的三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。 ①古代樸素唯物主義：把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、氣、火、土等。這將物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩。 ②近代形而上學(xué)唯物主義（機械唯物主義）：把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作是世界的本原，使唯物主義克服了原先的樸素性和直觀性，豐富發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。但是，它把自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)直接混同于物質(zhì)概念，具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限。 ③辯證唯物主義和歷史唯物主義：認為物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在?？陀^實在性是物質(zhì)的唯一特性。馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。 (2) 唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義 ①主觀唯心主義：把人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）理解為世界的本原。 ②客觀唯心主義：把客觀精神（上帝、神、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原。
8. 哲學(xué)史上的“兩個對子”與基本派別 ①兩個對子：唯物主義與唯心主義的對立；辯證法與形而上學(xué)的對立。 ②從派別上講，哲學(xué)史上的對立和斗爭歸根到底，只有唯物主義和唯心主義兩種。雖然存在著“兩個對子”，但從獨立的基本派別上看，只能是兩大陣營，而不是四軍對壘。
科學(xué) 的世界 觀和方 法論 9. 馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件 ①直接理論來源：德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。 ②自然科學(xué)前提：地質(zhì)學(xué)、胚胎學(xué)、植物和動物生理學(xué)以及有機化學(xué)等一大批揭示自然界聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)科紛紛建立起來，尤其是細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論，這使人們用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待周圍世界成為可能。 ③社會科學(xué)前提：英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、英法空想社會主義學(xué)說。
10. 馬克思主義哲學(xué)的歷史使命 馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。 馬克思主義哲學(xué)歷史使命就是實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放。
11. 馬克思主義哲學(xué)的基本特征 ①實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點。馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實踐觀的基礎(chǔ)上，堅持從實際出發(fā)認識周圍世界，第一次在科學(xué)基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合，把唯物辯證的觀點貫穿于社會歷史研究領(lǐng)域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。 ②馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。 馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確揭示了世界的本質(zhì)和運動規(guī)律，它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗。 馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。 ③與時俱進是馬克思主義哲學(xué)獨特的理論品質(zhì)。
科學(xué) 的世界觀和方法論 12. 馬克思主義中國化的重大理論成果 中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義的基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，在推進馬克思主義中國化的進程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。 ①毛澤東思想：是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人運用馬克思列寧主義基本原理研究和概括中國革命和建設(shè)經(jīng)驗的成果，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是、群眾路線、獨立自主，是貫穿毛澤東思想各個組成部分的基本立場、觀點和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。 ②鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀：是馬克思列寧主義的基本原理同改革開放不同時期中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展。 ③習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想：是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，為發(fā)展當代中國的馬克思主義哲學(xué)作出了原創(chuàng)性的貢獻。 提示：中國特色社會主義理論體系包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。
第二課 探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論） 核心概念： ①物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。 ②意識是人腦對客觀存在的反映 關(guān)鍵詞識別：意識體現(xiàn)為文化、思想、理論、理念、政策、精神、戰(zhàn)略、計劃、方針、政策、精神、經(jīng)驗、觀念、感覺、思維、目標、學(xué)說等。 ③規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
探究 世界的本質(zhì) 13. 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 ①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。//要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，學(xué)會與自然和諧相處。 ②人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性。 提示：從產(chǎn)生看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，從古猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。從構(gòu)成要素看，人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。 ③人的意識本身就根源于物質(zhì)，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 //要堅持一切從實際出發(fā)，自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅定科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。
14. 物質(zhì)與運動的關(guān)系 運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 ①物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。 ②運動是物質(zhì)的運動。物質(zhì)是運動的載體。
探究 世界的 本質(zhì) 15. 意識的起源、生理基礎(chǔ)和本質(zhì) ①起源：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更是社會發(fā)展的產(chǎn)物。 ②生理基礎(chǔ)：人腦是意識活動的物質(zhì)器官，意識是人腦的機能。 ③本質(zhì)：意識是人腦對客觀存在的反映。 提示：意識的內(nèi)容是客觀的，形式（概念、判斷、推理等）是主觀的。無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。
16. 物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理 ①物質(zhì)決定意識，//要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。 ②意識對物質(zhì)具有能動作用，正確（錯誤）的意識對事物發(fā)展起促進（阻礙）作用，//要重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤意識。 關(guān)鍵詞識別：物質(zhì)決定意識這一原理體現(xiàn)為根據(jù)情況……；針對……特點、現(xiàn)實；根據(jù)……形勢制定政策方針路線；立足于……基礎(chǔ)，提出……計劃；從……中得到經(jīng)驗，指導(dǎo)實踐；從……中總結(jié)教訓(xùn)；修訂法律、調(diào)整政策；調(diào)查研究等。意識的具體體現(xiàn)可參考“意識的能動作用原理”。
17. 規(guī)律的普遍性、客觀性原理（規(guī)律的客觀性與正確發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理） ①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 ②規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會和人的思維，其運動、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律。 ③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，意識的能動性受客觀規(guī)律制約。 //我們要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律作為我們行動的依據(jù)；要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
18. 意識的能動作用原理 ①人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。 提示：目的性體現(xiàn)為計劃、規(guī)劃、動機。自主選擇性與主動創(chuàng)造性表現(xiàn)在意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能真實再現(xiàn)當前，還能追溯過去，推測未來，創(chuàng)造理想或幻想世界。 ②人能夠能動地改造世界。意識可以能動地指導(dǎo)人們改造世界，通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西。 ③意識的能動作用是巨大的，但不是無條件的。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標；違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導(dǎo)致實踐的失敗，會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。 //重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確意識，克服錯誤意識。 關(guān)鍵詞識別：統(tǒng)領(lǐng)；推動；指導(dǎo)；有重要意義；實施……戰(zhàn)略；貫徹……精神；堅持……方針；發(fā)揚……精神；強調(diào)民族精神（創(chuàng)新意識、核心價值觀）的重要性；百折不撓；意志堅定等。
19. 如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是 ①尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，調(diào)查研究，找出事物本身固有規(guī)律作為行動依據(jù)。 ②要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。 ③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
第三課 把握世界的規(guī)律（唯物辯證法） 核心概念： ①聯(lián)系：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。 ②發(fā)展：發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 ③矛盾：矛盾就是對立統(tǒng)一。 重要說明： ①聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。 ②矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。 ③我們要自覺堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)，堅持矛盾分析的方法，學(xué)會用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。
世界是普遍聯(lián)系的 20. 聯(lián)系的特點 ①聯(lián)系是普遍的，世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，事物之間及每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間也是相互聯(lián)系的，沒有一個事物是孤立存在的。//要用聯(lián)系的觀點看問題。 ②聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。//要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。 提示：事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，如機械的、物理的、化學(xué)的、生物的聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系是人類實踐活動的產(chǎn)物，具有“人化”的特點。但人為事物的聯(lián)系也是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 關(guān)鍵詞識別：關(guān)系到（有利于）……；影響（引起、造成）；導(dǎo)致……后果；處理……關(guān)系；兩者相互促進（影響、制約）。 ③聯(lián)系是多樣的。要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，（既注重客觀條件，又恰當運用主觀條件；既把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件），//一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
21. 整體與部分的辯證關(guān)系原理 整體與部分是相互區(qū)別又相互聯(lián)系、密不可分的。//我們應(yīng)當樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認識事物。 ①整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分，//要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。 ②整體由部分組成，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用，//要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
22. 系統(tǒng)優(yōu)化的方法 系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向的特征。 ①著眼于事物的整體性。 ②遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。 ③注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
世界是永恒發(fā)展的 23. 事物發(fā)展的實質(zhì) 世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。//要堅持用發(fā)展的觀點看問題，樹立創(chuàng)新精神，促進新事物的發(fā)展。 關(guān)鍵詞識別：創(chuàng)新；提高；新產(chǎn)品、新局面；從…到…的發(fā)展過程；與時俱進；進步；成長等。
24. 事物發(fā)展的狀態(tài)：量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理 ①量變是質(zhì)變的必要準備，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變。//我們做任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。 ②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。//要果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 ③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。 關(guān)鍵詞識別：循序漸進；防微杜漸；適度；火候；分寸；尺度；持之以恒;“從我做起、從現(xiàn)在走起、從小事做起”；分階段；有步驟；不一蹴而就；善于抓住機遇，努力贏得優(yōu)勢；瞻前顧后；一鼓作氣；急于求成；積累；逐步等。
25. 事物發(fā)展的趨勢和道路：前進性與曲折性相統(tǒng)一原理 ①事物發(fā)展的前途是光明的。任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。通過克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己、自己發(fā)展自己。//要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大。 提示：辯證否定的實質(zhì)是揚棄；辯證否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。 ②事物發(fā)展的道路是曲折的，新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷由不完善到比較完善的過程；人們對新事物的認識也有一個過程；舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。//要做好充分的思想準備，不斷克服困難，勇敢地面對挫折與考驗。 提示：發(fā)展的趨勢和方向是前進性，發(fā)展的道路是曲折性。 關(guān)鍵詞識別：成就與困難、成績與不足、發(fā)展與波折、危機與機遇、挑戰(zhàn)與機遇。
唯物辯證法的實質(zhì)與核心 26. 矛盾及其基本屬性 矛盾即對立統(tǒng)一，矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性。//要堅持用全面的、一分為二的觀點看問題。 (1) 矛盾的基本屬性原理 ①矛盾具有同一性，矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 ②矛盾具有斗爭性，矛盾雙方相互排斥、相互對立。 (2) 矛盾同一性與斗爭性的辯證關(guān)系原理 矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一；斗爭性不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力。 關(guān)鍵詞識別：既……又……；一方面……另一方面……；雙方轉(zhuǎn)化；雙刃劍；優(yōu)點和缺點等。
27. 矛盾的普遍性原理 矛盾存在于一切事物中（事事有矛盾），貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終（時時有矛盾）。//我們要敢于承認矛盾、勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；堅持用全面的、一分為二的觀點看問題。 關(guān)鍵詞識別：存在……問題（有事物就有矛盾，任何事物都有矛盾）；正視、化解矛盾。
唯物辯證法的實質(zhì)與核心 28. 矛盾的特殊性原理 矛盾特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。//要堅持具體問題具體分析。 ①不同事物有不同的矛盾。 ②同一事物在發(fā)展的不同過程中和不同階段上有不同的矛盾。 ③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。 提示：具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，找出解決矛盾的正確方法，具體問題具體分析是正確認識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵，是馬克思主義的活的靈魂。 關(guān)鍵詞識別：……不同；具有……特色；獨特；因地制宜；根據(jù)……的特點；針對……；分類指導(dǎo)、區(qū)別對待；根據(jù)當?shù)貙嶋H；一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移；不同條件實施不同的對策；研究新情況新特點等。
29. 矛盾問題的精髓：矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、絕對和相對的關(guān)系。 ①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面，特殊性離不開普遍性。 ②矛盾普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則為特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。 //要堅持矛盾普遍性與特殊性，共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。我們要從中國國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。 關(guān)鍵詞識別：抓好典型；搞試點；“從群眾中來，到群眾中去”走中國特色（個性）社會主義（共性）道路；“借鑒某地的經(jīng)驗”；一般號召與個別指導(dǎo)；由點到面；借鑒……經(jīng)驗；結(jié)合自身實際自主創(chuàng)新等。 提示：若題目設(shè)問為“運用‘矛盾問題的精髓’相關(guān)知識，……”，應(yīng)結(jié)合材料內(nèi)容，考慮綜合運用矛盾的普遍性原理、矛盾的特殊性原理和矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理。
30. 主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理 ①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用。//認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程，要著重把握主要矛盾，善于抓住重點。 ②主要矛盾和次要矛盾相互依賴和相互影響，次要矛盾也會影響主要矛盾的解決，主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。//要堅持兩點論，在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。 關(guān)鍵詞識別：集中力量，抓重點（關(guān)鍵，中心環(huán)節(jié)）；核心（主題）；突破口；最重要；重中之重；首要；根本；重心；骨干力量；把……放在突出位置等。
31. 矛盾主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理 ①每一矛盾的兩個方面的力量是不平衡的。處于支配地位，起主導(dǎo)作用的一方是矛盾的主要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定。//在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。 ②矛盾的主次方面相互排斥、相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。//要堅持兩點論，看問題既要看矛盾主要方面，又不能忽視矛盾次要方面，不能忽視支流。 關(guān)鍵詞識別：用于分析形式的，體現(xiàn)為取得巨大成績……但還存在不足；機遇大于挑戰(zhàn)；總體上看；主流；優(yōu)勢；權(quán)衡得失；利大于弊等。用于判斷性質(zhì)的，體現(xiàn)為辨清方向；識大局；總體上……；以……為主體；實質(zhì)上是……；評價某個人的功過與得失等。
唯物辯證法的實質(zhì)與核心 32. 堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一 主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。 ①堅持兩點論，就是要統(tǒng)籌兼顧，在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。 ②堅持重點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。 ③重點是兩點中的重點，兩點是有重點的兩點。
33. 唯物辯證法與形而上學(xué)的對立及其根本分歧 ①辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。 ②形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題。 ③唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點和根本分歧在于是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾分析法是認識事物的根本方法。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，是正確認識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵。 ④唯物辯證法要求我們要統(tǒng)籌推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨“四個全面”戰(zhàn)略布局。
三、第二單元 認識社會與價值選擇
第四課 探索認識的奧秘 核心概念： ①實踐：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實踐的主體是人，實踐的客體是客觀世界，即實踐對象，實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在（人類基本的實踐活動形式包括改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動）。 ②認識：認識是主體對客體的能動反映。 ③真理：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及規(guī)律的正確反映。
人的認識從何而來 34. 感性認識與理性認識的辯證關(guān)系 感性認識和理性認識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認識過程的兩個不同階段。 ①感性認識是人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。 ②理性認識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識，包括概念、判斷和推理三種形式。 ③感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段，感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識。
人的認識從何而來 35. 實踐的特點 ①實踐具有客觀物質(zhì)性。 提示：實踐的客觀物質(zhì)性體現(xiàn)在實踐的主體和對象以及實踐的手段是客觀的，實踐活動過程是物質(zhì)相互作用的過程，這一過程及結(jié)果受客觀事物及規(guī)律制約。 ②實踐具有主觀能動性。 提示：實踐的主觀能動性體現(xiàn)在實踐是人有目的、有意識的活動。 ③實踐具有社會歷史性。 提示：實踐的社會性體現(xiàn)為實踐活動不是孤立的個人活動，而是處于一定的社會關(guān)系中的人的活動；實踐的歷史性是指在不同的歷史發(fā)展階段，實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同，人的實踐活動都是一定歷史條件的產(chǎn)物。
36. 實踐是認識的基礎(chǔ) ①實踐是認識的來源。 提示：實踐是認識的唯一來源。認識獲得的途徑有直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。 ②實踐是認識發(fā)展的動力。 實踐不斷產(chǎn)生新問題、新要求，推動人們進行探索和研究；實踐為人們提供日益完備的認識工具和技術(shù)手段，延伸了人類的認識器官，促進了認識的發(fā)展；實踐鍛煉和提高人的認識能力，從而推動認識的不斷深化。 ③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。實踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，從而檢驗主觀認識與客觀事物是否相符。 ④實踐是認識的目的。認識要回到實踐中，為實踐服務(wù)，指導(dǎo)實踐。
在實踐中追求和發(fā)展真理 37. 真理的特點 ①真理最基本的屬性是客觀性。//要堅持真理面前人人平等。 提示：認識是主體對客體的能動反映。由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識。但是，在同一條件下人們對同一對象的真理性認識只有一個，不可能有多個真理。 ②真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。 ③真理都是具體的，相對于特定過程而言，都是主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。如果只是照搬過去的認識或超越歷史條件，真理就會轉(zhuǎn)化成謬誤。 ④真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往相伴而行，在探索真理的過程中，錯誤是難免的。//要正確對待謬誤與錯誤。
38. 追求真理的過程 ①認識具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，認識受到各種條件的限制。 從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。 從認識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。這決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。 ②認識具有無限性，追求真理永無止境。這是因為，物質(zhì)世界和實踐是無限發(fā)展的，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的。 ③認識具有上升性。從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，真理會在發(fā)展中不斷超越自身（但已經(jīng)經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻）。 //要與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理、在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
第五課 尋覓社會的真諦（社會歷史觀） 核心概念： ①社會存在：社會存在是指社會的物質(zhì)生活過程，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機結(jié)合和統(tǒng)一構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式），還包括地理環(huán)境、人口等社會生活的物質(zhì)方面。 ②社會意識：社會意識是指社會的精神生活過程，既包括社會意識的各種形式，即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點，也包括社會心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。 ③生產(chǎn)力：生產(chǎn)力是人類改造自然使其適應(yīng)社會需要的客觀物質(zhì)力量，其基本要素包括勞動者、勞動對象和勞動資料。 ④生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）：生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。經(jīng)濟基礎(chǔ)是由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。 ⑤上層建筑：上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。
社會 歷史的 本質(zhì) 39. 社會歷史的本質(zhì) ①勞動是社會歷史的起點，勞動創(chuàng)造了人，勞動推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展。 ②全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，實踐生成了社會生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會關(guān)系，推動著人類社會的發(fā)展。 提示：人類進行物質(zhì)生產(chǎn)的實踐構(gòu)成了社會生活的經(jīng)濟領(lǐng)域；調(diào)整、改革社會關(guān)系的實踐構(gòu)成了社會生活的政治領(lǐng)域；創(chuàng)造科學(xué)文化的實踐構(gòu)成了社會生活的精神文化領(lǐng)域。
40. 社會歷史觀的基本問題 社會存在與社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題，對社會存在與社會意識何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。
41. 社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理 ①社會存在決定社會意識。社會意識是社會存在的反映，社會存在的性質(zhì)和變化發(fā)展決定社會意識的性質(zhì)和變化發(fā)展。//要從社會實際出發(fā)，遵循社會發(fā)展規(guī)律。 ②社會意識具有相對獨立性。社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展。但它不是同步的，有時會落后或先于社會存在而變化發(fā)展。落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。//要樹立正確的社會意識，克服落后、消極的社會意識，反對歷史唯心主義。 關(guān)鍵詞識別：根據(jù)國情（現(xiàn)實、形勢），制定方針、路線；以某政策推動……等。
社會 歷史的 發(fā)展 42. 社會的基本矛盾運動 (1) 物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。 (2) 人類社會的基本矛盾：生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾。 ①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)狀況。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。 生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動，表明了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律。 提示：社會基本矛盾運動是人類社會發(fā)展的根本動力。 關(guān)鍵詞識別：生產(chǎn)力具體體現(xiàn)為科技、生產(chǎn)工具（如網(wǎng)絡(luò)）、勞動生產(chǎn)率、經(jīng)濟增長、勞動力、勞動對象等。生產(chǎn)關(guān)系及經(jīng)濟基礎(chǔ)具體體現(xiàn)為生產(chǎn)資料所有制關(guān)系（如農(nóng)村土地制度改革）、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系（如企業(yè)員工與企業(yè)主的關(guān)系、員工與員工的關(guān)系等）、分配關(guān)系和分配制度（財政、稅收、社會保障、分配公平、按勞分配和按生產(chǎn)要素分配等）等。 ②經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理 經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。 上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善，推動生產(chǎn)力發(fā)展；當它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步。當它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。 經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運動，體現(xiàn)了上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。 關(guān)鍵詞識別：上層建筑具體體現(xiàn)為國體、人民代表大會制度、政府機構(gòu)和行政審批制度改革、政黨制度、民族區(qū)域自治制度、基層民主制度、民主與專政、國際政治、制定和實施法律、暴力機關(guān)、政治體制以及教育、宗教、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、各種思想意識形態(tài)等。 (3) 人類社會的普遍規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。
43. 社會歷史發(fā)展的總趨勢 ①社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展過程是曲折的。 ②實現(xiàn)方式：社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動中，即社會基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實現(xiàn)的。 在階級社會，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的，可以通過社會主義的自我完善、自我發(fā)展（改革）加以解決。
44. 改革的含義、作用、目的 ①改革是社會主義的自我完善、自我發(fā)展。 ②改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。 ③改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。
社會 歷史的 主體 45. 社會歷史的主體 人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。 提示：人民群眾是一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。勞動群眾是人民群眾的主體。在我國現(xiàn)階段，全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護社會主義的愛國者、擁護祖國統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興的愛國者，都屬于人民群眾的范圍。 ①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是物質(zhì)生產(chǎn)的承擔者和社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。 ②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。 人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉；人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件；人民群眾直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富。 ③人民群眾是社會變革的決定力量，是社會變革的主力軍。人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系，從而不斷推動社會歷史進步和發(fā)展。 //要堅持群眾觀點和群眾路線，堅持人民主體地位。 群眾觀點的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。 群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線，堅持群眾路線，就要堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。 關(guān)鍵詞識別：以人為本；切實解決群眾最關(guān)心、最現(xiàn)實、最直接的問題；解決“三農(nóng)問題”等。
第六課 實現(xiàn)人生的價值（人生價值觀） 核心概念： ①價值：客體對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。 ②價值觀：價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成對事物價值的總的看法和根本觀點。 ③價值判斷：對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出的判斷。 ④價值選擇：在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇。
價值與價值觀 46. 價值觀的導(dǎo)向作用 ①價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用。一方面，價值觀影響人們對事物的認識和評價。另一方面，價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。 ②價值觀是人生的重要向?qū)А?③價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標準。 //要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。
價值與價值觀 47. 培育和踐行社會主義核心價值觀 (1) 社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容 國家層面的價值目標：富強、民主、文明、和諧。 社會層面的價值取向：自由、平等、公正、法治。 公民個人層面的價值準則：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。 (2) 為什么要弘揚和踐行社會主義核心價值觀 ①社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝聚著全體人民共同的價值追求。社會主義核心價值觀回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。 ②社會主義核心價值觀體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神。 (3) 如何弘揚和踐行社會主義核心價值觀 ①要使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。 ②使社會主義核心價值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫。 ③使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。
價值判斷和價值選擇 48. 價值判斷和價值選擇的特征 ①價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征。隨著時間的推移、空間的變化和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化。 把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷和價值選擇。 ②價值判斷和價值選擇具有主體差異性特征。 價值判斷和價值選擇具有階級性。人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。 價值判斷和價值選擇，往往因人而異。不同的人因社會地位，認識事物的角度、需要、立場、利益和知識構(gòu)成等的不同，對同一事物的價值判斷和價值選擇也會不同。
49. 價值判斷和價值選擇的評價標準（如何做出正確的價值判斷和價值選擇） ①必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。 ②要自覺站在最廣大人民的立場上，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值。
價值的創(chuàng)造和實現(xiàn) 50. 人生價值的內(nèi)容 人生價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一。 ①人生的真正價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻。對一個人價值的評價，最根本的是對國家、社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。 ②人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。當一個人付出勞動，滿足他人和社會的需要，理應(yīng)得到社會的尊重和滿足。得到社會對自己的價值的認可，有利于激勵他為社會作出更大的貢獻。 ③對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻，是看他對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。
價值的創(chuàng)造和實現(xiàn) 51. 價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)方式（如何實現(xiàn)人生價值） ①要弘揚勞動精神，在勞動與奉獻中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值，積極投身為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，是擁有幸福人生的根本途徑。 提示：勞動是人類最基本的實踐活動，是人的存在方式。一個人在勞動中創(chuàng)造的財富越多，意味著他為社會和他人的需要所作的貢獻越大；在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造美好生活，促進人的全面自由發(fā)展的重要手段。 ②在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)，要利用社會和他人提供的客觀條件和知識成果，正確處理個人與集體、社會的關(guān)系。 ③在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息；要努力增長自己的才干，全面提高個人素質(zhì)；要堅定理想信念，用正確的價值觀指導(dǎo)自己；要錘煉品德修為，不斷修身立德、打牢道德根基。
四、第三單元 文化傳承與文化創(chuàng)新
第七課 繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
文化的內(nèi)涵與功能 52. 什么是文化 (1) 含義 ①廣義的文化是指人類認識和改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。 ②狹義的文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容，也包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識形態(tài)的內(nèi)容。 (2) 文化的特點：文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化。 (3) 文化的核心：世界觀、人生觀、價值觀 (4) 文化與文明的關(guān)系 ①區(qū)別 文明與野蠻相對立，是人類進步和開化狀態(tài)的標志。物質(zhì)方面的進步稱為物質(zhì)文明，精神方面的進步稱為精神文明，制度方面的進步稱為制度文明，生態(tài)方面的進步稱為生態(tài)文明。只要是文明就是積極向上的。 文化則有先進與落后的區(qū)分，反映先進的經(jīng)濟和政治的文化形成了先進文化，反映腐朽落后的經(jīng)濟和政治的文化形成了落后文化。 ②聯(lián)系：文化與文明都是實踐的產(chǎn)物，其創(chuàng)造主體都是人。先進文化是人類文明的一項重要內(nèi)容。 (5) 文化的載體 ①含義：文化載體，是指文化的記錄、記載、標識、傳承和表現(xiàn)的物化形式。 ②作用：文化載體承載、表達和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容。 ③形式：文化載體是多種多樣的，器物、行為、制度、民俗等都是文化的載體。
53. 文化塑造人 人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。積極參與健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
文化的內(nèi)涵與功能 54. 文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系 ①經(jīng)濟、政治決定文化，文化是經(jīng)濟、政治的反映。 ②文化反作用于經(jīng)濟、政治，先進文化促進社會的發(fā)展，落后的文化則會阻礙社會的發(fā)展。 提示：文化具有相對獨立性。經(jīng)濟、政治發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化發(fā)展始終與經(jīng)濟發(fā)展相同步，不能簡單地將文化視為經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品。認為“只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會好起來；物質(zhì)條件差，精神文化就不可能搞好”的觀點是錯誤的。
55. 文化的功能 ①文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚的功能。文化引導(dǎo)人們認識真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)。 ②文化具有教育人民的功能。文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。 ③文化具有服務(wù)社會的功能。文化服務(wù)社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。 ④文化具有推動發(fā)展的功能。文化推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。 ⑤文化是民族的血脈和靈魂。文化興則國運興、文化強則民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。 提示：當代中國鑄牢中華民族共同體意識，要以認同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化為前提。
中華 優(yōu)秀 傳統(tǒng) 文化 56. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成 ①中華文化是中華民族勤勞智慧、自強不息創(chuàng)造得來的。 ②中華文化是我國各民族在交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的（各民族的文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化，成為中華民族獨特的精神標識）。 ③也是在與世界各國文化的交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的（中華文化注重吸收和借鑒外來文化的有益成果，不斷增強其包容性，促進了自身的發(fā)展）。
57. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容 ①核心思想理念（講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等）。 ②中華傳統(tǒng)美德（自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等）。 ③中華人文精神（促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容）等。 提示：在材料、題干中遇到相關(guān)內(nèi)容，可調(diào)用《繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》的相關(guān)知識答題。
58. 中華傳統(tǒng)文化的特點 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點是源遠流長、博大精深。 ①中華文化具有強大的凝聚力和連續(xù)性，是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)，是世界文明古國中唯一沒有中斷而延續(xù)至今的文化。中國人民的特質(zhì)、稟賦不僅鑄就了綿延幾千年發(fā)展至今的中華文明，而且深刻影響著當代中國的發(fā)展進步，深刻影響著當代中國人的精神世界。 ②中華文化很長時間一直走在世界前列，對周邊國家和世界文明進程產(chǎn)生了深遠影響，中華民族為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。 ③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，也是我們最深厚的文化軟實力。
中華 優(yōu)秀 傳統(tǒng) 文化 59. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值 ①中華文化是中華民族共同的精神標識，涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進民族團結(jié)，維護國家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族的共同體意識。 ②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的諸如革故鼎新、與時俱進的思想，腳踏實地、實事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，能夠為解決當代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。 ③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展，這些思想和理念有助于正確認識和處理國際關(guān)系，推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運共同體。
60. 實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展 ①實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，必須按照當今時代的特點和要求，對傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達形式予以改造，轉(zhuǎn)化為符合時代特點和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式，使之與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。 ②實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，必須按照當今時代社會生活和社會實踐的進步和發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進行補充、拓展和完善，使之成為適合當今時代實踐和社會發(fā)展要求的文化形式。
中華 民族 精神 61. 中華民族精神的內(nèi)涵 ①中華民族形成了以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神（或：中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神的人民）。 ②愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個方面。團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神，相輔相成，體現(xiàn)著愛國主義這個主題。無論什么時候，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強不息的精神支柱。 提示：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須弘揚中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。中國精神貫穿于中華民族五千年歷史、積蘊于近現(xiàn)代中華民族復(fù)興歷程，特別是在中國的快速崛起中迸發(fā)出來的具有很強的民族集聚、動員與感召效應(yīng)的精神及其氣象，是中國文化軟實力的重要顯示。
62. 中華民族精神的作用 ①中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神，為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力。 ②中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬。
63. 中華民族精神的豐富和發(fā)展 民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展既是長期歷史積淀的過程，也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實踐中不斷結(jié)合時代和社會的發(fā)展要求，豐富著民族精神。 偉大建黨精神：一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，在長期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人黨精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。 偉大抗疫精神：在同新冠肺炎疫情的殊死較量中，中國人民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概，鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運與共的偉大抗疫精神。偉大抗疫精神，同中華民族長期形成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、集體主義、社會主義精神的傳承和發(fā)展，是中國精神的生動詮釋，豐富了民族精神和時代精神的內(nèi)涵。
中華 民族 精神 64. 弘揚和培育民族精神的要求 在新時代，弘揚和培育民族精神，必須培育和踐行社會主義核心價值觀。要以培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
總結(jié) 65. 如何正確對待傳統(tǒng)文化 ①要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承、古為今用，有鑒別的加以對待、有批判的加以繼承，改造傳統(tǒng)文化。 ②要“推陳出新、革故鼎新”，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代文化相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來。
第八課 學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果
文化 的民族性與多樣性 66. 文化具有民族性 (1) 地位：民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識。 (2) 產(chǎn)生：每個民族的文化都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。 (3) 作用：民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用，是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。 (4) 核心和靈魂：價值觀是民族文化的核心和靈魂。 (5) 體現(xiàn)：體現(xiàn)在民族的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式，以及民族節(jié)日、民族服飾等方面。
67. 文化具有多樣性 (1) 文化具有多樣性，表征著文化存在的豐富程度。 (2) 成因：每一個國家和民族的文化都扎根于本國本民族的土壤之中，各國和各民族的政治、經(jīng)濟等社會條件不同，形成了各具特色的民族文化。 (3) 為什么要尊重文化多樣性 ①文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。 ②只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力。 (4) 如何尊重文化多樣性（對待文化多樣性的正確態(tài)度） 面對文化多樣性，我們要在堅持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個性，既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。
文化交流與文化交融 68. 文化交流與文化發(fā)展 (1) 文化交流對文化發(fā)展的作用：文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力。文化交流對不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動作用。 (2) 如何推動文化交流 ①我們應(yīng)該堅持求同存異、取長補短的原則，積極推進不同民族文化的交流。 ②維護各國各民族文化多樣性，加強相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代。
文化交流與文化交融 69. 文化交融對文化發(fā)展的作用 ①文化交融推動文化的發(fā)展。文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。文化既是民族的，又是世界的。 ②通過文化交融，積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，為本國本民族文化的豐富發(fā)展汲取豐富營養(yǎng)，增強本國本民族文化的自尊、自信、自立，推動中華文化走向世界，擴大中華文化在國際上的感染力和影響力，增強我國文化競爭力，提高國家文化軟實力。 ③為世界文化發(fā)展繁榮作出了貢獻，推進人類文化交融，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。
提示：文化交流與文化交融的區(qū)別
文化交流 文化交融
區(qū)別 把一個民族的文化傳播到另一個民族。 不同的民族文化之間的吸收和借鑒，使不同的民族文化融合在一起。
聯(lián)系 ①文化交流是文化交融的前提、基礎(chǔ)，文化交融是文化交流的升華、發(fā)展 ②文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力；文化交融推動文化的發(fā)展。
舉例 印度佛教零星傳入中國，即可視為文化交流的過程；而隨著印度佛教的大規(guī)模傳入，印度佛教與中國文化相融合，形成了中國佛教，這就是文化交融的過程。
總結(jié) 70. 如何正確對待外來文化 ①尊重世界文化多樣性。面對文化多樣性，我們要在堅持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個性，既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。 ②面向世界，博采眾長。文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)，學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運營機制，以發(fā)展中國特色社會主義文化，反對徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義。 ③立足國情，交流互鑒。外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。我們應(yīng)當堅持“洋為中用”，以我為主，為我所用，堅守中華文化立場，推動當代中國文化發(fā)展，反對盲目照搬西方文化的全盤西化論。
第九課 發(fā)展中國特色社會主義文化
文化發(fā)展的必然選擇 71. 中國特色社會主義文化的形成 中國特色社會主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。
72. 馬克思主義傳入對中國文化的影響 ①以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨誕生后，把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興寫在自己的旗幟上，從根本上解決了中國的前途和命運問題，為中華文化發(fā)展指明了社會主義方向。 ②馬克思主義傳入中國，是中華民族、中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。
文化發(fā)展的必然選擇 73. 中國共產(chǎn)黨對中華文化發(fā)展的作用 ①中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。 ②中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造了革命文化與社會主義先進文化：
革命文化 社會主義先進文化
重要作用 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。
產(chǎn)生時期 革命時期 社會主義建設(shè)和改革開放時期
內(nèi)容 承載著黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的不懈追求。 以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，牢牢把握先進文化的前進方向，大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。
作用 中國革命的精神標識。 推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。
74. 中國特色社會主義文化發(fā)展道路的歷史必然性 ①走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，是由人民根本利益決定，黨的性質(zhì)宗旨決定，我國社會制度、發(fā)展道路決定，由繼承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚革命文化、發(fā)展社會主義先進文化的要求決定，由我國文化自身發(fā)展規(guī)律決定。 ②只有走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，才能建設(shè)社會主義文化強國，才能與中國特色社會主義“五位一體”總體布局相適應(yīng)，與建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化強國目標相銜接，與我國深厚的文化底蘊和豐富的文化資源相匹配。
文化發(fā)展的基本路徑 75. 文化發(fā)展的基本路徑 ①堅定理想信念，堅持以人民為中心 發(fā)展中國特色社會主義文化，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅定共產(chǎn)主義理想信念，堅持以人民為中心，把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點。 人民是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展要依靠人民。堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。 人民是文化成果的最終享有者和受益者，要不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民群眾的思想道德素質(zhì)（發(fā)展社會主義文化的根本目的），加強社會主義公共文化服務(wù)體系建設(shè)，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益，生產(chǎn)創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀文化作品，豐富高品質(zhì)文化消費產(chǎn)品的供給。 ②立足時代之基，回答時代問題 文化作品只有符合人類歷史前進的時代潮流，具有鮮明的時代特色，體現(xiàn)時代特征，反映時代風(fēng)貌，才能具有恒久的魅力；文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時代問題，完成時代任務(wù)。 ③融通不同資源，實現(xiàn)綜合創(chuàng)新 要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。既向內(nèi)看，深入研究關(guān)系國計民生的重大問題；又向外看，積極探索關(guān)系人類前途命運的重大問題；既向前看，準確判斷中國特色社會主義文化發(fā)展趨勢；又向后看，善于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。通過綜合創(chuàng)新，形成民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。
文化強國與文化自信 76. 如何建設(shè)社會主義文化強國 ①弘揚主旋律，傳播正能量。 發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，堅決抵制依法取締腐朽文化。 ②培育和踐行社會主義核心價值觀。 要用社會主義核心價值觀凝魂聚力，發(fā)揮核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，為中國特色社會主義事業(yè)提供源源不斷的精神動力和道德滋養(yǎng)。 ③要提高人們的道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。 廣泛開展理想信念教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀；弘揚傳統(tǒng)美德，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的教育；弘揚科學(xué)精神，普及科學(xué)知識，弘揚時代新風(fēng)。 ④推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 建立健全把社會效益放在首位、堅持社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的體制機制。繁榮發(fā)展社會主義文藝，大力發(fā)展文化事業(yè)，加快發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，提高公共文化服務(wù)水平，提升文化產(chǎn)品的質(zhì)量。推進國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，讓國外民眾深化對中國的認識，加深對中華文化的認識和理解，展示中華文化獨特魅力。
77. 堅定文化自信 (1) 為什么要堅定文化自信 ①文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。 ②堅定文化自信，事關(guān)國運興衰，事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性。 ③沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。 ④中國特色社會主義偉大實踐取得的巨大成就，增強了我們文化自信的底氣。 (2) 如何堅定文化自信 ①要繼續(xù)大力發(fā)展社會主義經(jīng)濟、完善社會主義民主政治，不斷夯實文化自信的基礎(chǔ)。 ②文化自信不僅僅是對中國歷史發(fā)展某一階段優(yōu)秀文化的自信，也是對全部中華優(yōu)秀文化的自信。我們要堅定對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的自信。 ③最根本的是對中國特色社會主義文化的自信，特別是對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的自信。

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