資源簡介

歐洲的思想解放運動 教案
階段特征：
總體特征：
資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的推動，啟蒙思想逐漸成為指導資產(chǎn)階級革命和改革的強大理論武器;通過資產(chǎn)階級革命和改革，資本主義在全球范圍內(nèi)繼續(xù)擴展。
具體表現(xiàn)：
1.政治上：英、美、法三國進行了資產(chǎn)階級革命，確立了資產(chǎn)階級代議制；19世紀，資本主義在全球范圍內(nèi)繼續(xù)擴展；俄國農(nóng)奴制改革、美國內(nèi)戰(zhàn)、德意志和意大利的統(tǒng)一、日本明治維新是其典型表現(xiàn)，資產(chǎn)階級代議制在世界范圍內(nèi)得以擴展；資本主義國家的政黨制度也隨之得以發(fā)展并 逐漸走向成熟。
2.經(jīng)濟上：14世紀，意大利出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽；14—16世紀西歐資本主義的發(fā)展處于簡單協(xié)作時期; 17—18世紀西歐資本主義的發(fā)展進入工場手工業(yè)階段; 18世紀中葉到19世紀后期，歐美等國相繼發(fā)生兩次工業(yè)革命；隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，以資本家占有生產(chǎn)資料和雇傭勞動為基礎、實質(zhì)是資本剝削雇傭勞動的資本主義經(jīng)濟制度逐漸確立。
3.文化上：隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽和發(fā)展，近代歐洲出現(xiàn)了文藝復興、宗教改革和啟蒙運動三大思想解放運動，促進了人文主義的發(fā)展，解放了人們的思想；
16—17世紀，近代科學興起，削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。
課標要求:
1.了解文藝復興、宗教改革、啟蒙運動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源；
2.認識資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實現(xiàn)。
近幾年的全國和地方高考題:
命題分析：
文藝復興、宗教改革、啟蒙運動是高考考察的重點，考察形式多樣，主、客題都涉及。
備考建議:
1.理解文藝復興、宗教改革、啟蒙運動發(fā)生的原因及資產(chǎn)階級在不同時期的訴求，感悟不同時期人文主義的內(nèi)涵；
2.認識文藝復興、宗教改革、啟蒙運動與近代科學在歐洲社會轉(zhuǎn)型中的作用。
時空定位:
主要內(nèi)容：
知識點1：文藝復興；
知識點2：宗教改革；
知識點3：近代科學的興起；
知識點4：啟蒙運動。
教學過程：
知識點1：文藝復興
（一）概念：
14世紀到17世紀初發(fā)生在歐洲的宣揚新思想的新文化運動。這場運動采取復興古代希臘羅馬文化的方式。
復：學習和復興希臘羅馬文化（口號）；興：資產(chǎn)階級新思想文化興起（本質(zhì)）。
（二）背景：
材料一 中世紀的后期，資本主義萌芽在多種條件的促生下，于歐洲的意大利首先出現(xiàn)?！鞘薪?jīng)濟的繁榮，使事業(yè)成功財富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個人的價值和力量，更加充滿創(chuàng)新進取、冒險求勝的精神，多才多藝、高雅博學之士受到人們的普遍尊重。
——《全球通史》
材料二 意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化。
——孔祥民《世界中古史》
材料三 那時的教會"勢力仍很大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號的。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。
——葉廷芳《18世紀歐洲文化思潮中的“中國風”》
材料四 文藝復興運動還將種種新事物傳播到了北歐。促成這一傳播的一個因素是加快了圖書的發(fā)行和思想的交流的印刷機。
——《全球通史》
材料五 從1347至1353年，席卷整個歐羅巴的被稱之為“黑死病”的鼠疫大瘟疫，奪走了2500萬歐洲人的性命，占當時歐洲總?cè)丝诘?/3！以國家而論，在這次大瘟疫中，意大利和法國受災最為嚴重。
歐洲人對這場死亡的體驗是前所未有的。一方面它促使人們對于基督所講的愛心，對于自身既定的存在方式進行了思索……另一方面, 喚起了對自我生命存在幸福的追求和對生之權(quán)利的百般珍惜。
——沈之興：《西方文化史》
歸納為：
1.根本原因：意大利最早產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽；
2.文化：①西歐文化自身的傳承與發(fā)展；②意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料；
③意大利聚集了一批具有新思想的學者文人。
3.思想：天主教的神權(quán)統(tǒng)治禁錮了人們的思想，阻礙了資本主義的發(fā)展；
4.技術(shù)條件：印刷術(shù)、造紙術(shù)傳入；
5.社會原因：黑死病流行，人們對宗教信仰與舊有生活方式的反思與懷疑。
（三）實質(zhì)：
以學習和恢復希臘羅馬古典文化為號召，創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化。
（四）精神內(nèi)核：人文主義
（五）主要成就： 閱讀教材填寫下表
（六）評價：
材料一 從以封建制度為基礎的中世紀國家，過渡到以民族文化和民族教育的利益為基礎的現(xiàn)代國家，如果沒有文藝復興運動，也同樣是不可想象的。
——賀國慶《中世紀大學向現(xiàn)代大學的過渡》 材料二 文藝復興把人們的注意力由對神的崇拜轉(zhuǎn)移到對人的認識上來，開始把人與神提到了并重的地位。
——雅各布·布克哈特《意大利文藝復興時期的文化》
材料三地理大發(fā)現(xiàn)并不是一個孤立的事件，與它同時或前后發(fā)生的，在西方還有兩大運動，一是文藝復興運動，另一是宗教改革運動。這三者之間是有聯(lián)系的。
——吳于廑、齊世榮《世界近代史.上卷》 材料四 文藝復興時期的學者對教會的態(tài)度，很難簡單刻畫。文藝復興不是民眾運動，是少數(shù)學者和藝術(shù)家的運動，還受到一些崇尚人文主義的教皇們的贊助。假若當初沒有這些獎勵者，它取得的成功說不定會小得多。
——（英）羅素《西方哲學史》
歸納為：
1.積極：
（1）政治：一定程度上推動了宗教改革、啟蒙運動的開展；
文藝復興在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。
（2）經(jīng)濟：推動了新航路的開辟，促進了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；
（3）思想文化：推動近代自然科學的產(chǎn)生和教育的發(fā)展，促進了日常行為方式文明化，推動了文學藝術(shù)的繁榮。
2.消極：
（1）對人文主義的過分推崇，導致個人私欲的膨脹，利已主義盛行；
（2）僅局限于上流社會和知識階層；
（3）思想觀點及作品的題材內(nèi)容仍受宗教束縛。
知識點2：宗教改革
（一）含義：
宗教改革是16世紀歐洲資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下，反封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的思想政治運動，也是各國反對天主教會的社會運動。一般認為宗教改革始于1517年馬丁·路德提出“九十五條論綱”，結(jié)束于1648年的《威斯特法利亞和約》。宗教改革最初出現(xiàn)在德國，接著波及瑞士、英國和法國。
（二）背景：
材料一 隨著西歐商品經(jīng)濟和資本主義的發(fā)展，天主教會成為資本主義發(fā)展的最大障礙。各國封建君主、新興資產(chǎn)階級、下層民眾與天主教會之間矛盾日益尖銳，都想通過反對教會來改善自己的經(jīng)濟狀況。
材料二 君主和平民日益把教皇看做外國人，他無權(quán)干涉國家事務和在本國疆域內(nèi)征稅。……大眾對教會收稅和遍布西歐的教會的巨大地產(chǎn)十分不滿?！挟a(chǎn)階層和國家君主的利益，導致他們覬覦教會巨大的地產(chǎn)和各種金銀珠寶、藝術(shù)作品和豪華家具等巨額的可移動財富。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料三 德意志名義上是統(tǒng)一的“神圣羅馬帝國”，實際上長年處于四分五裂的諸侯割據(jù)，這使得德國皇帝無法不依賴于教會的力量。以至于德國被人們戲稱為“教皇的奶?！?br/>材料四 “錢幣落入箱底響叮當，靈魂脫離煉獄升天堂”。
——教士約翰·特策爾
歸納為：
1.經(jīng)濟（根本）：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展需要沖破天主教會的神權(quán)統(tǒng)治的阻礙；
2.思想：文藝復興使天主教會的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑和批判；
3.社會：天主教會在德意志的精神統(tǒng)治和對財富的肆意掠取引發(fā)不滿；
4.導火索（直接）：1517年教皇大量出售“贖罪券”搜刮人民
（三）馬丁·路德：
1. 序幕：
1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》；
2.主張：
①路德認為人的靈魂獲救靠自己(因信稱義)； ②上帝面前人人平等；
③主張建立獨立的民族教會和廉儉教會，用民族語言進行宗教活動；
④“教隨國定”，王權(quán)高于教權(quán)；
⑤僧侶可婚配還俗。
問題思考：天主教會和馬丁·路德的主張有何不同？
（四）擴展：
繼德意志改革后，歐洲其他一些國家也進行宗教改革，建立了獨立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國的國教（不徹底）影響最大。
知識拓展： 瑞士加爾文改革內(nèi)容
（1）建立民主教會：廢除天主教的主教制，建立長老制，長老會議，由各教區(qū)民主選舉的代表組成 ；
（2）簡化宗教儀式：提倡節(jié)儉，反對奢侈，嚴禁一切奢華享樂的行為；
（3）建立政教合一的國家：改組市議會，將日內(nèi)瓦劃分為數(shù)個教區(qū)，各教區(qū)均由長老和教區(qū)的牧師團體處理政務；
（4）提出先定論（核心）：鼓勵經(jīng)商致富，把信仰得救解釋為先定論。
歷史解釋： 先定論
人在出生之前，上帝就先定了他是應該獲救，還是應該沉淪，即所謂的“選民”或“棄民”。“選民”獲得上帝賜予的智慧、享樂和權(quán)利，注定會發(fā)財致富；“棄民”卻注定貧窮困苦。
上帝的先定不因人的行為而改變，所以祈禱沒有意義。信徒要確信自己是上帝的選民。
影響：為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護；從神學角度論證世俗活動和個人奮斗的必要性和合理性，為以后資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。
問題思考：
比較加爾文與路德兩大新教教義的異同。為何說加爾文教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益？
提示：
相同：
①強調(diào)《圣經(jīng)》的地位； ②主張信仰得救；③簡化宗教儀式。
不同：
①加爾文把信仰得救解釋為先定論，即人的得救與否完全由上帝預定，人的意志無法改變；②人在現(xiàn)世的成功與失敗就是得救與否的標志；③徹底否定了天主教會和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進取精神，所以說該教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益，更為激進。
知識拓展： 英國亨利八世的宗教改革
（1）內(nèi)容：①1529年，亨利八世開始與羅馬教廷走向決裂；②1533年，亨利八世宣布禁止英國教會向羅馬教廷繳納貢金；③1534年，英國議會通過《至尊法案》,宣布國王成為英國教會的最高首腦，斷絕英國教會與羅馬教廷的關(guān)系。
（2）結(jié)果：英國完全脫離了羅馬教廷的控制，成為一個新教國家。
（3）特點：①由國王主導，自上而下進行；②教會成為國王統(tǒng)治的工具；
③英國國教既有羅馬天主教傳統(tǒng)、又有新教特點，改革不徹底。
（五）影響：
1.實質(zhì):
是一場西歐資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。
2.影響：
（1）政治上：打擊了教會勢力，強化了王權(quán)，推動了歐洲民族國家的形成；（2）思想上：①新教簡化宗教儀式，適應了新興資產(chǎn)階級的需要；②人獲得靈魂得救的自主權(quán)，進一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；
（3）經(jīng)濟上：有利于歐洲資本主義的成長和資產(chǎn)階級力量的壯大；
（4）文化上：推動了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。
選擇性必修1（第12課）： 近代西方民族國家的產(chǎn)生
1.背景：
(1)政治：西歐國家的封建割據(jù)勢力遭到削弱，中央集權(quán)得到加強；
(2)宗教：宗教改革運動沉重打擊了教會的勢力，強化了各國的世俗權(quán)力，國家和民族認同觀念日益顯現(xiàn)；
(3)經(jīng)濟：歐洲資本主義進一步發(fā)展；
(4)語言：對民族語言的重視強化了民族認同，促進民族國家的形成；
(5)思想：啟蒙運動解放了人們的思想；法國大革命及拿破侖戰(zhàn)爭，不僅傳播了自由平等思想，還促進了歐洲各國民族意識的覺醒。
2.表現(xiàn)：
(1)個人對國家的忠誠越來越超過對國王和宗教的忠誠；（由對個人的認同變成對國家共同體的認同）
(2)各國紛紛鼓勵和組織對愛國人士的崇拜；
(3)出現(xiàn)了國旗、國歌和各種國家節(jié)日。
3.基本特征：
(1)主權(quán)獨立，人民有共同的價值、歷史、文化、語言或體制；
(2)有的由單一民族組成，更多的則是包括了多個民族。
知識點3：近代科學的興起
（一）背景：
1.經(jīng)濟：資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量的壯大；
2.思想：文藝復興與宗教改革解放了人們的思想；
3.個人：個人天賦和探索及獻身精神；
4.外部：中國的四大發(fā)明、阿拉伯文化和希臘自然哲學傳入。
（二）興起：
16—17世紀近代科學興起。
（三）主要成就： 閱讀教材，補充下表：
（四）特點：
1.重理論；
2.重實驗；
3.重分析；
4.側(cè)重服務于工業(yè)。
(五)影響：
1.形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式；
2.確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學方法，奠定了近代科學的基礎；
3.科學革命沉重打擊了教會的宇宙觀，從根本上動搖了封建神學的基礎：
①促進了思想解放和社會進步，為法國啟蒙思想奠定了科學基礎;
②為唯物主義哲學（馬克思主義）奠定了科學基礎。
知識點4：啟蒙運動
（一）含義：
17、18世紀歐洲資產(chǎn)階級在思想領域里展開的反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運動；“啟蒙”一詞，法文原意為光明、智慧。啟蒙運動就是以理性和科學的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運動。
（二）背景：
1.經(jīng)濟（根本）：歐洲資本主義快速發(fā)展；
2.思想：文藝復興、宗教改革，人們的思想得到進一步解放；
3.階級：新興資產(chǎn)階級力量日益壯大，要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛；
4.文化：自然科學的發(fā)展，教會的很多說教不攻自破。
（三）歷程：
①17世紀源于英國；②18世紀法國成為中心；③18世紀后期，達到高潮，并擴展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。
（四）精神內(nèi)核：
“理性”，強調(diào)獨立思考與自主精神。具體表現(xiàn)：
1.強調(diào)獨立思考和自主精神，認為判斷是非的標準是理性；
2.相信進步，在科學和教育的作用下，社會將趨于完美；
3.反對、抨擊封建專制和教會（反對王權(quán)、教權(quán)、特權(quán)）；
4.對未來社會提出天賦人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等基本政治思想，實行民主政治。
（五）主要代表及思想：
1.興起時期：
2.高潮時期：
（六）影響：
材料一 如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一,法官便將握有壓迫者的力量。
——孟德斯鳩《論法的精神》
材料二 一切人生來就是平等的,他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利。
——美國《獨立宣言》
材料三 現(xiàn)在我們知道，這個理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化的王國；永恒的正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級的所有權(quán)；……18世紀偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒有能夠超出他們自己的時代使他們受到的限制。
——［德］恩格斯《反杜林論》
歸納為：
1.積極：
①思想解放：進一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳；
②政治革命：直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治；
③民族獨立：啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。
④精神財富：追求的理性、民主、自由、平等的精神具有永恒價值。
2.局限：
“理性王國”帶有濃厚的時代和階級屬性，本質(zhì)是資產(chǎn)階級專政，人民是無法享受到真正的民主、平等和自由。
基礎概念：
1.天賦人權(quán)說：又稱“自然權(quán)利”
是人在自然狀態(tài)下就已經(jīng)享有的權(quán)利；即“人生而自由平等”。
2.社會契約論：
人們讓渡部分自然權(quán)利，訂立一種契約以建立足以保障自然權(quán)利的國家和政府。如果統(tǒng)治者違背契約，人民有權(quán)推翻政府再重新建立國家和政府。
3.人民主權(quán)說：又稱主權(quán)在民
國家的一切權(quán)力來源于人民，每個公民都享有參與國家管理的平等權(quán)利。
4.三權(quán)分立學說：
國家權(quán)力分為立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)，以實現(xiàn)權(quán)力的制約與平衡。由孟德斯鳩提出，繼承發(fā)展自洛克的分權(quán)學說。
核心素養(yǎng)： 中國明清之際的進步思想與歐洲啟蒙思想比較
思維導圖：
高考真題演練：
1．（2023·湖南高考）16世紀，一位意大利詩人在自傳前言中寫道：“命運殘酷，無奈我自安然如故；生命，榮譽，財富，還有無價的才華；身的美麗，心的優(yōu)雅；有此相伴，超越永無極限。”這反映了詩人
A．強調(diào)人的個性
B．屈從命運安排
C．反對宗教教義
D．相信社會進步
正確答案：A。
【解析】 考點：文藝復興的影響。
據(jù)材料并結(jié)合所學可知，16世紀的這位意大利詩人積極追求“生命、榮譽，財富、才華”等，得出這位詩人生活于文藝復興時期，人們長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性得到解放，故選A項；“屈從命運安排”與材料“命運殘酷，無奈我自安然如故”相矛盾，排除B項；文藝復興反對教會禁欲主義，未對教義提出反對，排除C項；“相信社會進步”與材料側(cè)重詩人對自我的追求相悖，排除D項。
2.（2023·海南高考）“楚弓楚得”的典故出自《說苑·至公》。歐洲學者在17世紀用拉丁文給《論語》作注時，認為中國人心胸寬廣、有君子之德，援引了這一典故，但將其中的“弓”換成了西方騎士慣用的“盾”。這說明（ ）
A. 文獻轉(zhuǎn)譯曲解原著價值立場
B. 文明交融推動世界文化繁榮
C. 文教推廣帶有個體主觀經(jīng)驗
D. 文化借鑒基于特定歷史語境
正確答案：D。
【解析】 考點：歐洲思想解放運動的背景。
據(jù)材料可知，17世紀西方學者在給《論語》作注時，引用《說苑 至公》中的“楚弓楚得”，當時西歐正在進行文藝復興、啟蒙運動等思想解放運動，西方學者注重從中國傳統(tǒng)文化中尋找有益部分來開展反封建斗爭，西方學者將“弓”換成西方騎士的“盾”基于特定歷史語境，D項正確；材料中西方學者在翻譯“楚弓楚得”時，將“弓”換成西方騎士的“盾”并非是曲解原著，而是根據(jù)自身需要故意為之，排除A項；材料信息涉及文化借鑒，據(jù)材料信息無法推知世界文化繁榮，排除B項；材料信息沒有體現(xiàn)文教推廣帶有個體主觀經(jīng)驗，材料反映的是西方學者根據(jù)自身需要對中國傳統(tǒng)文化借鑒時做出一定的變通解讀，排除C項。故選D項。
3.（2023·浙江高考）1403年至1404年，有學者撰文寫道：“在佛羅倫薩有那么多的建筑，那么卓越的建筑！這些建筑實實在在地反映出它們的建造者是偉大的天才，居住在其中的人們該有多么幸福啊。”“在佛羅倫薩的建筑城墻之內(nèi)，有著和外部同樣輝煌的裝飾?！睂ψ髡叩囊鈭D，最具時代特征的解讀是（ ）
A. 稱頌佛羅倫薩城市的壯觀和美麗
B. 費美居民住宅裝飾的完美和輝煌
C. 謳歌人的才智和對幸福生活的追求
D. 宣揚佛羅倫薩招引學者條件的優(yōu)厚
正確答案：C。
【解析】 考點：文藝復興的影響。
根據(jù)材料“1403-1404年”“‘佛羅倫薩……這些建筑實實在在地反映出它們的建造者是偉大的天才，居住在其中的人們該有多么幸福啊’”及所學可知，15世紀是文藝復興時期，建筑風格突出人文主義特征，謳歌人的才智和對幸福生活的追求。C項正確；AB項都是建筑的表面反映，沒有反映建筑的時代特征，排除A項；D項只涉及佛羅倫薩對人才的重視，沒有反映出時代特征，排除D項。故選C項。
4．（2022·浙江高考）據(jù)學者研究，被馬克思稱為“經(jīng)濟學之父”的亞當·斯密，其《國富論》引用中國古籍資料24次，并以司馬遷“貧富之道，莫之奪予”“物盛則衰，時極而轉(zhuǎn)”的思想，論述自由競爭與價格波動。他以溫和而堅定的態(tài)度表明，必須讓生產(chǎn)和交換中的某些“自然法則”在經(jīng)濟市場上自行發(fā)生作用。由上述材料可獲得的啟示與認識是
①文明需要互鑒，文化需要交流 ②“治世不一道，便國不法古”
③政府的職責是控制“看不見的手”④讓市場機制發(fā)揮調(diào)節(jié)資源的作用
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
正確答案：B。
【解析】 考點：啟蒙運動的內(nèi)容——自由主義經(jīng)濟思想。
“《國富論》引用中國古籍資料24次……論述自由競爭與價格波動”說明“經(jīng)濟學之父”亞當·斯密借鑒了中國古代文化，即文明需要互鑒，文化需要交流，故①正確；“治世不一道，便國不法古”強調(diào)變革，與材料不符，故②錯誤；亞當·斯密認為政府的職責是“守夜人”，即防止暴力、偷竊、欺騙，確保個人自由和公民機會均等，而不是控制“看不見的手”，故③錯誤；“必須讓生產(chǎn)……自行發(fā)生作用”說明亞當·斯密讓市場機制發(fā)揮調(diào)節(jié)資源的作用，故④正確；選擇B項符合題意。
5.(2022·全國乙卷) 16世紀中葉，法國人帕斯基耶寫作《法國研究》時說，“我用俗語（而非拉丁語）寫作”；布代的《論錢幣》處處流露出捍衛(wèi)法國文化并與意大利人競爭的意識。有學者因此認為，16世紀是“法國意識”萌發(fā)的世紀。據(jù)此可知，“法國意識”的萌發(fā)緣于
A．人文主義思想的廣泛傳播
B．新興階層擺脫宗教神權(quán)束縛
C．資本主義經(jīng)濟的迅猛發(fā)展
D．“人民主權(quán)”學說深入人心
正確答案：A。
【解析】 考點：文藝復興運動的影響。
16世紀是文藝復興和宗教改革的時期，人文思想廣泛傳播的同時，基督教神學思想的影響日益下降，各地區(qū)的民族文化意識得到強化，才有了材料中“法國意識”的萌發(fā)，故選A項；據(jù)所學，16世紀隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級和新貴族要求擺脫天主教會控制，建立符合資產(chǎn)階級利益的宗教——新教，而非徹底擺脫宗教神權(quán)束縛，排除B項；據(jù)所學，資本主義經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，是在工業(yè)革命之后，與材料涉及時間不符合，排除C項；據(jù)所學，人民主權(quán)是指國家中絕大多數(shù)人擁有國家的最高權(quán)力，是18世紀啟蒙運動的重要思想，與材料時間不符，排除D項。
6. (2022·湖北高考) 伊麗莎白一世統(tǒng)治期間，英國許多劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇。據(jù)統(tǒng)計，到1650年共有563部意大利戲劇在英國演出。莎士比亞的戲劇《無事生非》就是在意大利故事文本的基礎上改編而成。由此可以看出
A. 意大利的戲劇藝術(shù)水平高超
B. 英國戲劇善于借鑒和創(chuàng)新
C. 英國政治變革影響戲劇創(chuàng)作
D. 人文主義逐步傳播到英國
正確答案：D。
【解析】 考點：文藝復興的擴展。
根據(jù)材料可知，英國劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇，主要是意大利文藝復興的影響，人文主義逐步傳播到英國，D項正確；材料的信息得不出意大利的戲劇藝術(shù)水平高超，排除A項；材料沒有體現(xiàn)英國戲劇善于借鑒和創(chuàng)新，排除B項；英國政治變革是1689年，且材料得不出英國政治變革影響戲劇創(chuàng)作，排除C項。故選D項。

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