資源簡介

第9課 近代西方的法律與教化
教 學 設 計
教學目標
1.通過分析羅馬法是近代西方法律制度的淵源、英美法系和大陸法系的形成和特點，培養時空觀念、史料證實、歷史解釋的素養。采取史料交流、專題研討、對比分析等方式，引導學生了解西方法律制度的淵源和不同法系的特點，以及西方法律制度對當今世界的影響。
2.通過分析西方法律制度在國家權力結構層面、法律內容上和司法實踐過程中的特征，培養歷史解釋的素養。采取實例分析研討的方法，通過當今資本主義國家的政治經濟和法律制度，借助于思想政治課的內容，引導學生了解西方國家法律制度的基本特征和其法律局限性。
3.通過分析宗教對中古時期歐洲的影響宗教倫理與教化對人們思想和行為的影響，培養時空觀念和歷史解釋的素養。結合中世紀歐洲的政治、經濟、文化發展的事例，認識宗教在文化傳播、思想教化方面的影響，同時注意全面認識宗教對西方國家的影響。
教學重難點
重點：羅馬法的特點；西方法律制度的淵源和不同法系的特點、影響；西方宗教倫理在對民眾教化中的作用和影響。
難點：英美法系和大陸法系的不同特點；全面認識宗教在思想教化方面的作用。
課前準備
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教學過程
【導入新課】
出示材料：
你有權保持沉默；你所說的任何話，都可以作為不利于你的證據；你有權利獲得辯護律師的幫助；如果你無力聘請，將會為你指定一名律師并由州政府承擔律師的費用。
——摘編自【美】卡羅爾·S·斯泰克編，吳宏耀等譯：《刑事程序故事》，北京：中國人民大學出版社，2012年，第146-147頁
【師】：同學們在觀看歐美或是香港警匪電影時，應該對材料一中這句臺詞印象頗深，這就是著名的“米蘭達警告”。發出這樣的警告不只是警察擒獲嫌犯時的例行程序，其中更隱含了一項重要的法律制度：沉默權制度。這一制度始于英國，后在美國推行，并影響了歐洲諸國，以及我國臺灣、香港地區，其所蘊含的程序正義原則，為世界各國法律所遵守。但若追溯歷史，其實古羅馬時期就有類似的法律格言：“不得強迫任何人做出對其不利的證詞”。如同“米蘭達警告”的前世今生，西方法律有悠久的歷史淵源，許多法律精神與原則延續至今。而在精神世界領域，基督教自興起以來，《圣經》的教義就逐漸傳播至西方世界的各個角落，其所宣講的倫理道德，深刻影響了人們的生活與思想意識。基督教連同西方法律制度一起成為維系西方文明的重要支柱。
那么，近代西方法律體系是如何逐步發展完善的？有怎樣的特征？宗教倫理又是如何影響社會生活的？我們帶著這些問題，進入“溯源之旅”。
【新課講授】
一、近代西方法律制度的淵源及發展
（一）近代西方法律制度的淵源——羅馬法
所謂羅馬法指的是公元前6世紀末到公元7世紀古代羅馬制定和實施的全部羅馬法律的總和。公元前8世紀左右，羅馬建城，最初是沒有固定成文的法律，而是依靠祖輩傳承下來的習慣規定來調整社會關系。貴族壟斷且隨意曲解法律，造成了平民和貴族之間出現了嚴重的矛盾。公元前509年，羅馬成立了共和國，為了緩和平民和貴族之間的矛盾，公元前450年左右，羅馬共和國頒布了《十二銅表法》，將法律刻在12塊銅表上，
出示圖片：
【師】：這是《十二銅表法》的一些法律條文，它的頒布有怎樣的影響？
【生】：羅馬的第一部成文法，使審判量刑皆有法可依，限制了貴族對法律的隨意解釋，一定程度保護了平民的利益。
隨著統治區域的擴大和人口的激增，法律制度更加完善。6世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂的《羅馬民法大全》是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。
出示圖片及材料：
【師】：以上法律條文體現了哪些法律原則？
【生】：無罪推定、思想自由、誰主張，誰舉證、保護未成年人等。
【師】：羅馬法是西方法律制度的淵源，其發展完善歷經千年，至今歷久彌新。
出示表格：
羅馬法發展史
羅馬共和國 前期（前6世紀-前3世紀） 初期貴族壟斷習慣法解釋權，平民斗爭不斷。后元老院成立十人立法委員會，他們到希臘考察法制后，編成《十二銅表法》，該法是羅馬第一部成文法，但僅適用于羅馬市民，維護奴隸主階層利益。
后期（前3世紀-前1世紀） 奴隸制經濟發展，經濟生活復雜化，對外戰爭勝利，版圖日益擴大。羅馬設置內事、外事裁判官，調整羅馬市民、被征服地區及其之間的關系，側重私法，擴大了羅馬法適用范圍。
羅馬帝國 前期（前1世紀-3世紀） 此時期法學家活動日益加強，羅馬法學研究興盛。隨著皇權逐步加強，皇帝敕令逐漸成為法律內容的主要淵源。
后期及查士丁尼時期（3世紀-6世紀） 奴隸制社會沒落和崩潰時期。東羅馬帝國皇帝查士丁尼謀求羅馬昌盛再現，挽救垂危的奴隸制，組織法學家對羅馬法進行了系統的整理和編纂，統稱為《羅馬民法大全》，標志著羅馬法發展到最發達、最完備的階段。
——摘編自曾爾恕主編：《外國法制史》，北京：中國政法大學出版社，2007年，第52-60頁。
【師】：根據表格，概述羅馬法發展演變的歷程，并指出推動羅馬法發展完備的因素。
【生】：歷程：習慣法——成文法；公民法——萬民法；側重公法——重視私法；零散——體系完備等。
因素：奴隸制經濟的不斷發展；國家體制的變化；借鑒外邦經驗；法律裁判官的司法實踐；法學家的活動。
【師】：著名法學家耶林曾說：“羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律，而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的征服。”羅馬法何以征服世界，而且是“最為持久地征服”呢？我們必須挖掘羅馬法的思想精神。
出示材料：
法的始端應導源于法律，因為法律乃是自然之力量，是明理之士的智慧和理性，是合法和不合法的尺度……它適應了所有時代，產生于任何成文法之前。
——【古羅馬】西塞羅著，王煥生譯：《論共和國論法律》，北京：中國政法大學出版社，1997年，第190頁
羅馬的《學說匯纂》宣稱：“根據自然法，所有人都是生來自由的”，“根據自然法，所有人都是平等的”。
——【美】約翰·麥克西·贊思著，于慶生譯：《法律的故事》，北京：中國法制出版社2011年，第190頁
【師】：根據表格及兩則材料羅馬法蘊含的基本精神。
【生】：自然法精神、理性精神、私法精神等。
【師】：法律體系的逐漸完備沒有幫助羅馬帝國阻擋住北方蠻族的刀斧，公元476年，西羅馬帝國滅亡，西歐進入了中世紀。
（二）近代西方法律制度的發展
日耳曼法，是日耳曼人入侵西羅馬帝國建立早期封建王國后所頒布的法律的總稱。日耳曼法起源于日耳曼人原有的部落習慣，后來日耳曼法開始走向成熟，最終與羅馬法的并存。主要有:《西哥特法》、《勃艮第法》、《薩利克法》和《里浦爾法》。由日耳曼習慣和羅馬法相融合而成，帶有氏族公社的殘余。法律適用采取屬人主義原則，即日耳曼人適用日耳曼法，羅馬人適用羅馬法，二者相抵觸時以日耳曼法為準。
出示圖片及材料：
日耳曼法的審判方式有：
神判法 決斗法
教會法：教會法又稱寺院法、宗規法。但在法學著作中則通常專指中世紀羅馬天主教的法律。在西歐中世紀，天主教會是封建制度的社會支柱和國際中心，在經濟上、政治上和思想上形成巨大的統治力量。教會與世俗政權之間經常發生權力之爭，但又互相配合，以維護封建統治。教會法就是在這一形勢下，以基督教神學為思想基礎，吸收了若干羅馬法原則而形成的。它既適用于教會事務，也適用于許多世俗事務，是西歐中世紀的一種重要法律。
出示材料：
西歐中世紀法制由日耳曼法、羅馬法與教會法構成。日耳曼法在西歐中世紀早期占據統治地位，帶有原始民主性；教會法是天主教會制定和頒布的法規總稱，對中世紀西歐社會影響巨大。公元12世紀以后，西歐商品經濟獲得迅速發展，西歐大陸掀起了以繼承羅馬法為內容的轟轟烈烈的法律改革運動。各國封建君主都樂意采用羅馬法，借以論證君主的權威，擺脫教皇的控制。三支性質不同的法律體系適應統治需要相互滲透與融合，成為西歐中世紀法發展的獨具特點。
——摘編自葉秋華：《西歐中世紀法制發展特點論析》，載《南京師大學報（社會科版）》，1999年第6期
【師】：根據材料概括中世紀西歐法制的基本特點，并解釋羅馬法得以復興的原因。
【生】：特點：諸法并行，相互滲透：世俗法與宗教法形成二元格局。
原因：商品經濟的發展和城市的復興；羅馬法系統相對完備；王權挑戰教權。
【師】：日耳曼法、羅馬法、教會法三支法律體系的沖突與融合，對近代兩大法律體系的形成和發展產生了重大影響。
出示圖片及材料：
貝葉掛毯上的諾曼征服（1066年）
11世紀，諾曼底公爵征服英國，建立了諾曼王朝。為了加強對地方的控制，王室設立法院，并派法官定期到各地進行巡回審判。
普通法的產生與1066年諾曼征服有著密切的聯系……（諾曼征服后）一方面保留了地方法院的繼續運作，另一方面，對司法也進行了全面的介入。
——蔣嘯《判例法研究》
12世紀前后，建立在習慣法基礎上、全國普遍使用的法律在英國逐漸形成，此為普通法。
13世紀,英國通過《大憲章》,確立了法律至上和王權有限的原則。光榮革命后,英國確立了君主立憲制,法律體系更加完善。美國等很多國家在學習英國法律的基礎上制定了本國法律,構成了“英美法系”。
出示材料：
（1）基礎：13世紀以后，隨著王權的加強，法國法律的統一步伐加快，建立在羅馬法基礎上的法律體系日益成熟.
（2）形成：
①1789年法國爆發大革命，此后法國制定了一系列法律14年拿破侖頒布了《法國民法典》，它與此后制定的4部法典一起被統稱為“拿破侖法典”。
②《法國民法典》繼承了羅馬法傳統，融入了啟蒙思想和法國大革命的成果，很快推廣到歐洲各地，形成了民法系，又稱“大陸法系”。
出示材料及圖片：
《民法典》共有2281條，分為3篇、35章。它宣布保護私有制度，規定一切動產、不動產的私人所有權都是絕對的，受到法律嚴格保護的。法典根據法律上公民平等的原則，規定一切人都享有民事權利。對于體現資本主義生產關系的契約，法典給予了特別的重視，規定了一系列保障契約自由和契約法律效力的條款。法典在父權、夫權、婦女地位、離婚事件、繼承權等問題上，有明顯的封建家長制和男子為主宰的色彩。但在整體上，如恩格斯所說，這部法典“總括了革命的全部法規，在法律上承認了整個這種完全改變了的秩序”是一部“典型的資產階級社會的法典”
出示圖片：
出示材料：
英美法系的法官在拿到一個案件時經常會問：“我們以前是怎么處理的？”他們必須尋找判例并與手上的案子進行比較研究，因為構成英美法的原則和學說不是記載于任何法典之中，而是通過閱讀先前的判決。而當大陸法系的法律職業者接觸一個案件時，他們首先就是去法典中搜索相關的法律規定；如果碰到法律上沒有規定的難題時，他們很可能求助于法學著作而不是判例。
——滑鋒平、饒艾：《西方兩大法系判例之比較》，載《成都行政學院學報》，2003年第5期
【師】：根據材料并結合教材內容，分析兩大法系體現出的不同特點。
【生】：英美法系以判例法為主要形式，遵循先例：大陸法系以成文法為主要形式，法律體系比較完整。
二、近代西方法律制度的基本特征
近代以來，西方各國在繼承傳統法律思想的基礎上，融合了啟蒙思想家們提出的資產階級思想，制定了各自的法律制度。
出示材料：
如果我們過于糾纏大陸法系諸國與英美法系諸國之間的種種差異，我們將無法將西方法律作為一個整體與非西方國家法律加以區分。假如我們求之于對西方各法律制度均產生廣泛影響的文化因素，例如基督教、政治民主制以及經濟上的資本主義等，便發現這種影響并非在所有這些國家中都達到同樣的程度……各種形式的西方法律均具有悠久而豐富的歷史傳統，它們或直接淵源于羅馬法，或一直受到羅馬法的實質性影響。
——【澳】G.薩維爾，賀衛方譯：《西方法律的九個要素》，載《環球法律評論》，1991年第4期
【師】：閱讀教材50頁最后一段和51頁第1段內容并結合材料，回答近代西方法律制度的基本特征是什么。
【生】：在歷史淵源上，建立在羅馬法的基礎上，歷史傳統悠久；
在法制理論上，在繼承傳統法律思想的基礎上，融合了啟蒙思想；
在國家權力結構上，堅持權力制衡、三權分立；
在法律內容上，注重保護個人權利；在司法實踐過程中，堅持程序公正和無罪推定。
【師】：在司法實踐過程中，為了保證從立案到審理再到判決的每個程序的公開公正，建立了律師制度和陪審團制度。
【師】：閱讀教材51頁第2段內容，回答近代西方法律制度有什么局限性。
【生】：局限性：過于強調保護私有財產，為資產階級利益服務；同時，對個人權利的認定也有逐漸改進的過程。
三、宗教倫理與教化
（一）中世紀的基督教
克洛維皈依496年 丕平獻土756年 查理曼加冕800年
392年，基督教成為羅馬國教，476年，西羅馬帝國滅亡。在羅馬帝國廢墟上建立的日耳曼人國家為了取得羅馬人和教會的支持，逐漸都接受了基督教。
抄錄經典，宣講教義 文化與教育為重要媒介
滲入到日常生活 嚴厲制裁違背宗教倫理者
博洛尼亞大學（官方拉丁文校名直譯為“大學之母”）
基督教影響了中世紀歐洲人的政治、經濟，以及社會生活各個方面。
【師】：如何評價中世紀基督教的作用？
【生】：積極：客觀上促進了人們的教化和文化教育的發展。推動了文明進程和社會進步。消極：基督教的宗教倫理和教化作用強化了教會對人們的控制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為。
（二）宗教改革后的基督教
【師】：宗教改革后新教的主張是什么？
【生】：（1）反對教皇權威，主張信徒自己閱讀《圣經》，促進了文化的普及。（2）提倡節儉和積極入世的態度。（3）認為人們可以通過自己的努力，來證明自己是不是上帝的選民，激發了人們追求發財致富的熱情。
出示材料：
路德把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因為他把宗教篤誠變成了人的內在世界。
——馬克思
新教信仰促成了一種新的社會倫理一現實苦行主義的形成，提倡勤奮、節儉、勞作、克制享樂，這種新的倫理改變了人們獲得財富與支配財富的態度和動機。
——馬克斯·韋伯
【師】：如何評價新教的倫理與教化？
【生】：積極：適應了原始積累時期新興資產階級的政治、經濟訴求，推動了資本主義的發展。
消極：①束縛人們的行為，麻醉人們的思想；②排斥其他教派，引起多次教派沖突，造成重大人員傷亡和財產損失；③一些對教義持有不同意見的人被斥為
“異端”，遭到迫害。
課后總結
在古代羅馬法、日耳曼法的基礎上形成了近代英美法系和大陸法系兩大法律體系。兩大法系對當今世界政治和法律產生了深遠影響。宗教和政治相結合使基督教對中古時期的歐洲產生巨大影響，宗教成為西方國家對民眾進行教化的主要手段。
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