資源簡介

中小學教育資源及組卷應用平臺
第一單元|探索世界與把握規律
第一課　時代精神的精華
一、追求智慧的學問
(一)哲學的起源
1．哲學智慧產生于人類的實踐活動。
2．哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。
(二)哲學是系統化理論化的世界觀
1．哲學與世界觀
比較 哲學 世界觀
含義 哲學是關于世界觀的學問，是系統化、理論化的世界觀 人們對整個世界的總的看法和根本觀點
形成 哲學家研究的結果，不是人人都有的 自發形成的，人人都有
特點 是系統化、理論化的 一般是零散的、不自覺的
聯系 ①哲學與世界觀的研究對象都是整個世界(包括自然界、人類社會、人的思維)；②哲學以世界觀為內容，世界觀以哲學為最高表現；③哲學是世界觀和方法論的統一；④哲學與世界觀、方法論都有科學和非科學之分
哲學≠世界觀。世界觀能否成為哲學，關鍵是看它是否是系統化、理論化的。
2．世界觀與方法論
世界觀 方法論
區別 人們對整個世界的總的看法和根本觀點 人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法
聯系 ①哲學既是世界觀，也是方法論；②不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀；③一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論
世界觀與方法論不是相互決定的關系。世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，但方法論不能決定世界觀。
　(三)哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結
哲學與具體科學的關系
哲學 具體科學
區別 揭示整個世界變化發展的一般規律 揭示世界某一縣體領域的特殊規律
聯系 ①具體科學的進步推動哲學的發展；②哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導
①把哲學看作凌駕于一切具體科學之上的“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學的看法是錯誤的。
②任何輕視哲學、否認哲學對具體科學研究指導作用的看法，都是錯誤的、有害的。
③哲學與具體科學是一般與個別、共性與個性的關系，而不是整體和部分、多數與少數的關系。
二、哲學的基本問題
(一)什么是哲學的基本問題
是什么 哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題
內容 ①思維和存在何者為本原的問題。②思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題
表達 不同哲學傳統中，哲學基本問題有不同的理論表達。同一哲學傳統中，哲學基本問題的理論表達也會隨著時代的發展而變化
①哲學的基本問題是物質和意識的關系問題，不等于物質和意識的辯證關系問題。前者是一般哲學都會遇到的問題，后者是馬克思主義哲學特有的觀點。②唯物主義和唯心主義是哲學的兩大基本派別。對思維和存在何者是本原的問題的回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。凡認為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學由于對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大基本派別。
(二)為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題
1．原因
從社會實踐來看 思維和存在的關系問題，是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題
從哲學自身派別來看 思維和存在的關系問題貫穿哲學發展的始終，是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。哲學要從總體上探討人與世界的關系，就必須首先弄清楚并明確回答思維和存在的關系問題。對這一問題的不同回答，決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答
　　2．唯物主義的三種基本形態及其特點
基本形態 古代樸素唯物主義 近代形而上學唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義
基本觀點 否認神創說，認為世界是物質的，但把物質混同于物質的具體形態 把物質歸結為自然科學意義上的原子 物質決定意識，意識具有能動作用
合理性 堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的 以自然科學為基礎，豐富和發展了唯物主義 是科學的世界觀和方法論，是無產階級的思想武器
局限性 缺少科學依據；把復雜的問題簡單化 機械性、形而上學性、歷史觀上的唯心主義 —
共同性 在根本觀點上是一致的，都承認世界的本原是物質，物質第一性，意識第二性，物質決定意識
常用速查　(1)古代樸素唯物主義的代表觀點：①五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土；②陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子)；③形神說：形存則神存，形謝則神滅(范縝)；④氣理說：氣者，理之依也(王夫之)；⑤活火說：世界是一團永恒燃燒的活火(赫拉克利特)；⑥水源說：水是萬物的始基(泰勒斯)。
(2)近代形而上學唯物主義的代表觀點：①霍爾巴赫：原子是世界的本原；②狄德羅：自然界由數目無窮、性質不同的異質元素構成；③培根：萬物的基礎是原始物質，是基本元素。
3．唯心主義的兩種基本形態
形態 主觀唯心主義 客觀唯心主義
內涵 把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等)理解為世界的本原，認為客觀事物乃至整個世界，都依賴于人的主觀精神 把客觀精神(如上帝、神、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現
代表人物及其觀點 ①孟子：“萬物皆備于我”；②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”；③王陽明：“心者，天地萬物之主也”“心即是天”“心外無物，心外無事，心外無理”；④貝克萊：“存在就是被感知”“物是觀念的集合”；⑤笛卡兒：“我思故我在”；⑥康德：“人的理性為自然界立法”；⑦普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度” ①朱熹：“理在事先”“理生萬物”“未有此氣，已有此理”；②柏拉圖：現實世界是由“理念世界”創造的，理念是世界的本原；③黑格爾：世界的本質是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化；④神創論：上帝創造世界
聯系 二者在根本觀點上是一致的，都認為意識是世界的本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質
4．哲學上的“兩個對子”
唯物主義與唯心主義 辯證法與形而上學
區別 回答的是世界“是什么”的問題 回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來認識世界的問題
聯系 各種辯證法或形而上學的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學體系。要正確揭示世界的本原，不僅要堅持唯物主義的觀點，還要堅持辯證法的觀點。只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者
三、科學的世界觀和方法論
(一)馬克思主義哲學的歷史使命
產生發展 歷史使命
①近代以來自然科學和社會科學發展的必然結果；②創造性地揭示了人類社會發展規律 科學的理論 實現無產階級和全人類的解放
①無產階級斗爭的必然產物；第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，為理想社會指明了方向；②以無產階級為代表的勞動群眾的精神武器 人民的理論
(二)基本特征
①實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點。
②第一次在科學的基礎上實現了唯物主義與辯證法的有機結合。
③把唯物辯證的觀點貫穿于社會歷史研究領域，實現了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統一。
④實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一，是科學的世界觀和方法論。
⑤與時俱進是馬克思主義哲學獨特的理論品質。
(三)馬克思主義中國化的理論成果
1．毛澤東思想
實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是、群眾路線、獨立自主，是貫穿毛澤東思想各個組成部分的基本立場、觀點和方法，是毛澤東思想活的靈魂。
2．中國特色社會主義理論體系
理論 解決的問題
鄧小平理論 什么是社會主義、怎樣建設社會主義
“三個代表”重要思想 建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題
科學發展觀 實現什么樣的發展、怎樣發展的問題
習近平新時代中國特色社會主義思想 堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義
第二課　探究世界的本質
一、世界的物質性
(一)自然界、人類社會的物質性
自然界的物質性 自然界中的事物是按照自身所固有的規律形成和發展的，都有自己的起源和發展史，都是統一的物質世界中的一部分
人類社會的物質性 ①從產生和發展看：人類社會是物質世界長期發展的產物。勞動創造了人和人類社會。②從構成要素看：人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，構成社會物質生活條件的基本要素是地理環境、人口因素和生產方式。這三者都是客觀的物質的要素，集中體現了人類社會的物質性
(二)意識是物質世界長期發展的產物
從意識的起源看 意識是物質世界長期發展的產物。人的意識是自然界長期發展的產物，是社會發展的產物
從意識的生理基礎看 人腦是意識活動的物質器官。人腦結構的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產生意識的生理基礎
從意識的內容與形式看 意識是人腦對客觀存在的反映。意識的內容來自客觀存在，是客觀的，但它的形式是主觀的。意識體現了主觀形式與客觀內容的統一
總之，物質世界是先于人的意識而存在的，物質是本原，意識是物質的派生物，物質決定意識。世界是物質的世界，世界的真正統一性在于它的物質性
①正確把握意識的本質。意識是客觀存在在人腦中的反映。意識是人腦對客觀事物的反映，并不意味著意識是對物質的被動反映，也不意味著意識在任何情況下都能正確反映客觀事物。
②正確理解物質決定意識。
從時間上看：先有物質后有意識，物質是本原的，意識是派生的。
從性質上看：物質是第一性，意識是第二性。
從地位上看：物質決定意識，意識依賴于物質。
二、運動的規律性
(一)規律是客觀的
1．運動
(1)含義：哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。
(2)特點：運動是無條件的、永恒的和絕對的。
(3)物質與運動的關系
①物質是運動的物質，任何具體的物質形態只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質。
②運動是物質的運動，脫離物質的運動是根本不存在的。
③離開物質談運動會導致唯心主義；離開運動談物質會導致形而上學。
2．規律
(1)含義：規律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯系。
(2)規律的客觀性與普遍性
原理 ①規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，既不能被創造，也不能被消滅②規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。沒有規律的物質運動是不存在的，沒有規律的世界是不可思議的
方法論 必須尊重規律，按客觀規律辦事
(二)正確發揮主觀能動性
1．意識的能動作用
意識具有能動性，它是對物質的能動的反映，又對物質具有能動的反作用。
(1)人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創造性，它不僅能夠認識事物的外部現象，而且能夠把握深藏于事物內部的本質和規律。
(2)人能夠能動地改造世界。意識不僅可以能動地反映客觀世界，而且可以能動地指導人們改造世界，即通過實踐把觀念的東西變成現實的東西，創造出符合人的目的的客觀事物。
2．意識的能動作用是有條件的
(1)尊重客觀規律是正確發揮主觀能動性的前提條件。
(2)意識的能動性受到客觀規律的制約。只有符合客觀規律的正確意識，才能有效發揮能動作用，正確指導人們的實踐，實現改造世界的預期目標；違背客觀規律的錯誤意識，會導致實踐的失敗，會對事物的發展產生阻礙作用。
三、一切從實際出發，實事求是
依據 ①物質與意識的辯證關系。②尊重客觀規律與發揮主觀能動性的關系
含義 我們做事情要尊重物質的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，作為我們行動的依據
要求 ①充分發揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。②把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來
反對錯誤傾向 ①反對夸大意識能動作用的唯意志主義。②反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想
第三課　把握世界的規律
一、世界是普遍聯系的
(一)聯系的普遍性、客觀性與多樣性
1．含義：所謂聯系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。
2．聯系的普遍性
(1)任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系。
(2)每一事物內部的各個部分、要素之間也是相互聯系的。
(3)世界是一個普遍聯系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。
3．聯系的客觀性
含義 聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移
表現 自在事物中的種種聯系(如機械的、物理的、化學的、生物的聯系)在人類產生以前就存在了，它們不以人的意志為轉移
人為事物的聯系雖然是人類實踐活動的產物，具有“人化”的特點，但仍然是客觀的、不以人的意志為轉移的
要求 從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性
4．聯系的多樣性
表現 有直接聯系和間接聯系、內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系等
問題 忽視那些間接的、本質的和長遠的聯系，忽視事物之間相互聯系的中間環節
要求 要善于分析和把握事物存在和發展的各種條件，要一切以時間、地點和條件為轉移
①聯系具有普遍性，但并不是說任何兩個事物之間都存在著聯系，因為聯系是有條件的，只有條件存在，才會產生某種聯系。
②否定事物聯系的客觀性，主觀臆造聯系就會犯唯心主義的錯誤。
③聯系是客觀的，聯系的觀點是主觀的。
(二)用聯系的觀點看問題
關系 ①整體與部分是相互區別的。整體是事物的全局或發展的全過程，部分是事物的局部或發展的各個階段。整體居于主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體；②整體與部分又是相互聯系、密不可分的。整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能、狀態及其變化也會影響部分；③整體與部分的關系，在一定意義上就是系統和要素的關系。系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。系統的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優化趨向
方法論 ①我們應當樹立全局觀念，掌握系統優化的方法，用綜合的思維方法認識事物。立足整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；②同時必須重視部分的作用，用局部的發展推動整體的發展
①整體具有部分根本沒有的功能。
②部分優化組合形成整體時，才能實現整體的最優目標。
③部分以無序的結構形成整體時，整體功能無法達到理想效果。
二、世界是永恒發展的
(一)唯物辯證法的發展觀
發展的普遍性 ①原理：自然界是發展的；人類社會是發展的；人的認識是發展的。物質世界處于永恒運動、變化、發展的過程中；②方法論：用發展的眼光看問題，要堅持與時俱進，培養創新精神，促進新事物的成長。反對靜止和僵化保守思想
發展的實質 ①實質：是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡；②方法論：堅持用發展的觀點看問題，堅持與時俱進，培養創新精神，促進新事物的成長
(二)用發展的觀點看問題
1．發展的量變與質變(形式或狀態)
含義 ①量變是事物數量的增減或場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化；②質變是事物根本性質的變化，是事物由一種質態向另一種質態的轉變，是一種根本的、顯著的變化
原理 ①事物的發展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；②質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變；③事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往復，不斷前進
方法論 ①重視量的積累，為實現事物的質變創造條件；②在量變已經達到一定程度、只有改變事物原有的性質才能向前發展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍
2．發展的前進性與曲折性(途徑)
原理 事物發展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的，事物的發展是前進性與曲折性的統一
方法論 ①要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大；②還要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗
3．辯證否定觀
內涵 任何事物都要經歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發展過程
特點 辯證的否定是聯系和發展的環節
實質 辯證否定的實質是揚棄，克服的是舊事物中過時的、消極的內容，保留其中積極合理的因素
4．全面整合唯物辯證法的發展觀
發展觀 具體內容
普遍性 一切事物都是變化發展的
實質 是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡
狀態 是量變、質變的統一
途徑 發展的前途是光明的，道路是曲折的
原因 內因和外因共同起作用
規律 一切事物的變化發展都是有規律的
源泉和動力 矛盾是事物發展的源泉和動力；事物之間的相互聯系、相互作用構成事物的變化和發展
根本途徑 辯證否定是事物發展的環節，是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑
三、唯物辯證法的實質與核心
(一)事物發展的源泉和動力
1．矛盾的含義：矛盾概念反映的是事物內部的對立和統一關系。矛盾就是對立統一。
2．矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。
3．矛盾的同一性和斗爭性的關系
同一性(統一屬性) 斗爭性(對立屬性)
含義 矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢 矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性
體現 ①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統一體中；②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化 對立雙方相互分離的傾向和趨勢
口訣法巧辨 ①相互依賴：“你離不開我，我離不開你”；②相互貫通：“你中有我，我中有你”；③相互轉化：“你變成我，我變成你” ①相互排斥：“你離開我，我離開你”； ②相互對立：“你不是我，我不是你”
聯系 ①同一以差別和對立為前提；②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約；③矛盾雙方的對立統一推動事物運動、變化和發展
方法論 ①矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化，這種轉化可能是有利的，也可能是不利的，應促進有利轉化，防止不利轉化；②矛盾雙方的對立和統一是不可分割的，我們應當在對立中把握統一，在統一中把握對立
(二)矛盾問題的精髓
1．矛盾的普遍性
原理 矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發展過程的始終，即時時有矛盾
方法論 要敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾
地位 承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提
2．矛盾的特殊性
含義 矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點
表現 ①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區別于他事物的特殊本質；②同一事物在發展的不同過程和階段上有不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性
方法論 具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法；是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂；是正確認識事物的基礎；是正確解決矛盾的關鍵
矛盾普遍性的標志詞：出現問題、困難；既……又……；盡管……但是……；利弊，成就和不足；機遇和挑戰；優缺；雙刃劍。矛盾特殊性的標志詞：根據當地實際，根據……的特點；優勢、特色、特征；因地(因時)制宜；因人而異；針對；量身定做；因材施教；量體裁衣；量力而行；對癥下藥；兵來將擋，水來土掩；一把鑰匙開一把鎖；逢山開路，遇水搭橋。
3．矛盾的普遍性和特殊性的關系
(1)矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。
(2)由于事物范圍的極其廣大和發展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。
(3)矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，要求我們從中國國情出發，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。
(三)用對立統一的觀點看問題
主要矛盾和次要矛盾 ①主要矛盾是指在復雜事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾；②次要矛盾是指處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾
矛盾的主要方面和次要方面 ①矛盾的主要方面是指矛盾的兩個方面中處于支配地位，起著主導作用的方面；②矛盾的次要方面是指處于被支配地位的方面；③事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的
堅持兩點論與重點論的統一 ①主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面辯證關系原理要求：堅持兩點論和重點論相統一的方法；②堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面；③堅持重點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面
第二單元認識社會與價值選擇
第四課　探索認識的奧秘
一、人的認識從何而來
(一)認識與實踐
1．認識
(1)含義：認識是主體對客體的能動反映。
(2)階段：感性認識和理性認識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認識過程的兩個不同階段。
感性認識 人們在實踐基礎上由感覺器官直接感受到的關于事物的現象、事物的外部聯系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式
理性認識 人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎上達到關于事物的本質、全體、內部聯系和事物自身規律性的認識，包括概念、判斷和推理三種形式
二者關系 感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段，感性認識有待于發展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統一關系
2．實踐
(1)實踐的概念
實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。
①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動。
②作為一種直接現實性活動，實踐可以把人們頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。
(2)實踐的特點
客觀物質性 實踐的基本要素包括主體、對象和手段，都是客觀的。實踐活動的過程是物質相互作用的過程，這個過程及其結果是受客觀事物及其運動規律制約的，也具有客觀性
主觀能動性 在改造自然獲取物質生活資料的實踐中，人創造出自然中原來沒有的新的物質生活資料。在改造社會的實踐中，人創造出新的社會結構和社會關系
社會歷史性 實踐是處在一定社會關系中的人的活動，人的實踐活動是歷史地發展著的
(二)實踐是認識的基礎
1．實踐是認識的來源：在實踐活動中，人們借助一定的手段同客觀物質對象發生關系，從而獲得對客觀事物的認識。
2．實踐是認識發展的動力
(1)認識產生于實踐的需要。
(2)實踐的發展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發展。
(3)實踐鍛煉和提高了人的認識能力。
3．實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準
(1)處在主觀和客觀交匯點上的實踐。
(2)通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。
(3)在這一過程中，人們把指導自己實踐的認識和實踐所產生的結果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。
4．實踐是認識的目的
(1)認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。
(2)認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的。
實踐是認識的“來源”強調的是認識在實踐基礎上“從無到有”；實踐是認識發展的“動力”強調的是認識在實踐基礎上的“深化和發展”；實踐是檢驗認識的真理性的“唯一標準”強調把認識與實踐的結果加以對照；實踐是認識的“目的”，強調認識要指導人們改造世界。
二、在實踐中追求和發展真理
(一)真理的含義及屬性
1．含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。
2．屬性
真理是客觀的 真理最基本的屬性是客觀性。真理面前人人平等
真理是有條件的 任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤
真理是具體的 任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一
(二)追求真理是一個過程
含義 原因
反復性 人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復才能完成 ①從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制；②從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現有一個過程
無限性 人類認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程 認識的對象是無限的、變化著的物質世界，作為認識主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的
上升性 認識運動的反復性和無限性表明，從實踐到認識、從認識到實踐的循環是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。真理在發展中不斷地超越自身
方法論 與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理
認識既是有限的，又是無限的
①就每一個人或每一代人，或就每一次認識來說，由于種種原因，認識能力的確是有限的。從這個角度看，世界上還有尚未認識之物。
②就人類這一整體，或就人類認識不斷前進的歷史趨勢來說，認識能力是無限的；而且隨著人類認識能力的提高，人類認識的東西將會越來越多，世界上只有尚未被認識的事物，沒有不可認識的事物。
第五課　尋覓社會的真諦
一、社會歷史的本質
(一)社會生活在本質上是實踐的
1．勞動發展史是理解所有社會歷史奧秘的“鑰匙”
一方面，勞動是社會歷史的起點，勞動創造了人，推動了人類社會的產生和發展；另一方面，勞動是人類社會賴以存在和發展的基礎，是人們全部社會關系形成和發展的基礎。
2．社會生活的本質是實踐
(1)實踐是社會關系形成的基礎。實踐內在地包含著三重關系，即人與自然的關系、人與人的關系以及人與其意識的關系，而這些關系又構成了基本的社會關系，即物質的社會關系和思想的社會關系。
(2)實踐生成了社會生活的基本領域。人們通過實踐活動改造自然、改造社會和改造人自身，形成了社會生活的基本領域，即社會的經濟領域、政治領域和精神文化領域。
(3)實踐構成了社會發展的動力之源。生產實踐構成了社會發展的根本動力，即生產力與生產關系的矛盾運動。改造社會關系的實踐推動著社會的變遷和進步。
名師指點：歷史唯物主義的根本觀點是：社會存在決定社會意識；歷史唯物主義的基本觀點是：實踐觀點，社會生活在本質上是實踐的。
(二)社會存在與社會意識
1．唯物史觀與唯心史觀的分歧：社會存在與社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題，對社會存在與社會意識何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。
2．社會存在與社會意識的關系
社會存在決定社會意識　 各種各樣的社會意識，歸根到底都是對社會存在的反映
有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化、發展決定社會意識的變化、發展
社會意識具有相對獨立性 社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發展
落后的社會意識對社會發展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展起積極的推動作用
社會意識具有相對獨立性，并不能推翻社會存在決定社會意識的基本原理
二、社會歷史的發展
(一)社會歷史發展的規律
1．生產力與生產關系的矛盾運動
決定作用 生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力的變化、發展，遲早會引起生產關系的變革
反作用 當生產關系適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起阻礙作用
要求 生產關系一定要適合生產力狀況的規律
2．經濟基礎與上層建筑的矛盾運動
決定作用 經濟基礎決定上層建筑
反作用 當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它就促進經濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經濟基礎狀況時，就會阻礙經濟基礎的發展和變革。當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它就促進生產力的發展，推動社會進步；當它為落后的經濟基礎服務時，則束縛生產力的發展，阻礙社會前進
要求 經濟基礎與上層建筑的相互作用及其矛盾運動，體現了兩者之間內在的、本質的、必然的聯系，這就是上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律
正確區分生產關系與上層建筑
經濟體制方面的改革，如所有制結構調整、分配制度的改革、土地制度的改革等屬于生產關系的變革；而政治體制改革和意識形態的變化，如行政管理體制的改革、法律法規的完善、思想觀念的解放等則屬于上層建筑的變革。　
(二)社會歷史發展的總趨勢
1．社會發展的總趨勢
內容 社會發展的總趨勢是前進的、上升的，發展的過程是曲折的
實現 社會發展是在生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動中，即社會基本矛盾的不斷產生、發展和解決中實現的
2．社會發展基本矛盾的解決
階級社會 社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現的，階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力
社會主義社會 內容 社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾
特點 這一矛盾是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義的自我發展、自我完善加以解決
解決 改革是社會主義制度的自我完善和發展，是社會主義社會發展的直接動力。改革的根本目的，就是使生產關系適應生產力的發展，使上層建筑適應經濟基礎的發展
三、社會歷史的主體
(一)人民群眾是歷史的創造者
1．人民群眾的概念：一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。勞動群眾是人民群眾的主體部分。
2．人民群眾的地位：人民群眾是歷史的創造者，是社會歷史的主體。
表現 闡釋
社會物質財富的創造者 ①人民群眾是物質生產的承擔者和社會生產力的體現者；②人民群眾的生產活動是社會存在和發展的基礎；③人民群眾是推動社會歷史發展的決定力量
社會精神財富的創造者 ①人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發展的源泉；②人民群眾的實踐為精神財富的創造提供了必要的物質條件；③人民群眾還直接創造了豐碩的社會精神財富
社會變革的決定力量 ①人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍；②在階級社會中，生產關系的變革、社會制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實現的；③人民群眾通過推動生產力的發展而不斷創造和改變社會關系，從而不斷推動社會歷史進步和發展
(二)群眾觀點與群眾路線
1．原因
(1)堅持群眾觀點和群眾路線，是中國共產黨領導中國人民奪取民主革命勝利的重要保證。
(2)堅持群眾觀點和群眾路線，是取得社會主義革命和建設勝利并成功發展中國特色社會主義的重要保證。
(3)堅持群眾觀點和群眾路線，是推動改革開放不斷取得成功的重要保證。
2．內容
群眾觀點 群眾路線
內容 相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習 一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去
地位 群眾觀點是無產階級政黨的根本立場和根本觀點，是黨制定路線、方針、政策的根本出發點 群眾路線是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線
原因 —— 黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民的擁護和支持，黨的事業和工作就無從談起
3．要求
(1)發展中國特色社會主義，必須堅持以人民為中心，堅持人民主體地位。
(2)中國特色社會主義是億萬人民自己的事業，必須發揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權益，更好地保證人民當家作主，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。
第六課　實現人生的價值
一、價值與價值觀
(一)人的價值
內容 哲學上的價值是指客體對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。人的價值在于通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要，但主要在于對社會的貢獻
一個人付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，同時自己也獲得相應的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，實現了自我的滿足，換言之，就是價值的自我實現
衡量標準 對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻
人的貢獻是多方面的，但最根本的是對社會發展和人類進步事業的貢獻
(二)價值觀及其導向作用
含義 人們在認識各種具體事物價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點
作用 個人 一個人具有的價值觀，會對其一生產生深遠持久的影響，價值觀直接影響一個人的理想、信念、生活目標
價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導向作用。一方面，價值觀影響人們對事物的認識和評價。另一方面，價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇
價值觀是人生的重要向導。價值觀不同，人們在面對公義與私利、生與死等沖突時作出的選擇也不同
社會 價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的標準；對一個民族和國家來說，最持久、最深層的精神力量是全社會共同認可的核心價值觀
(三)培育和踐行社會主義核心價值觀
重要性 社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求
基本內容 富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則
特點 既體現了社會主義本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，也吸收了世界文明有益成果，體現了時代精神
如何培育和踐行 ①要使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有②使社會主義核心價值觀與人們日常生活緊密聯系起來，在落細、落小、落實上下功夫③使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動
二、價值判斷與價值選擇
1．含義、關系和產生
含義與關系 價值判斷是人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。人們的價值選擇是在價值判斷的基礎上作出的
產生和形成 各種價值判斷和價值選擇都不是憑空產生的，而是社會存在在不同人的頭腦中的反映，是在社會實踐的基礎上形成的
2．理解價值判斷和價值選擇的特點
(1)社會歷史性
內涵 價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同
意義 有助于我們正確評價歷史和現實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇
(2)階級性
內涵 在階級社會，價值判斷和價值選擇具有階級性。面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇
要求 自覺站在正確的立場上作出價值判斷和價值選擇
(3)主體差異性
內涵 人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇往往因人而異
要求 明確價值判斷和價值選擇的標準，分辨什么是對的、什么是錯的，應該怎么做、不應該怎么做
3．價值判斷與價值選擇的標準
標準 要求
自覺遵循社會發展的客觀規律 要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發展的客觀規律，走歷史的必由之路
自覺站在最廣大人民的立場上 要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業、維護人民的利益作為自己最高的價值追求
三、價值的創造和實現
(一)弘揚勞動精神，實現人生價值
勞動 ①勞動是人類最基本的實踐活動，也是人的存在方式。人只有在勞動中才能創造和實現自己的價值。②在社會主義社會，勞動是創造美好生活、促進人的自由全面發展的重要手段。當代中國，人民對美好生活的向往就是中國共產黨的奮斗目標
奉獻 努力奉獻的人是幸福的。積極投身于為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑
(二)在個人與社會的統一中創造和實現價值
社會提供的客觀條件是人們創造和實現人生價值的前提 人的生存條件和發展條件、享受條件和工作條件都是由社會提供的
人的價值只能在社會中實現 只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻社會中創造和實現自己的價值
并不否認追求人的個性發展 這種個性不應表現為人的怪異和陋習，而應表現為對他人、對社會的獨特的貢獻方式
(三)在砥礪自我中創造和實現價值
1．需要充分發揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。
2．需要努力增長自己的才干，全面提高個人素質。
3．需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。
4．需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。
第三單元文化傳承與文化創新
第七課　繼承發展中華優秀傳統文化
一、文化的內涵與功能
(一)什么是文化
1．含義：文化一詞有廣義和狹義兩種理解。廣義的文化是指人類認識和改造世界的一切活動及其創造的物質成果和精神成果，狹義的文化是相對經濟、政治而言的人類全部精神現象，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的內容，又包括自然科學和技術等非意識形態的內容。
2．特點：(1)文化是人類社會實踐的產物，純粹自然的東西不能稱為文化。
(2)世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心。
(3)文化要通過載體呈現出來。
內涵 所謂文化載體，是指文化的記錄、記載、標識、傳承和表現的物化形式
作用 文化載體承載、表達和展現著文化的內容
表現 文化載體是多種多樣的，器物、行為、制度等都是文化的載體
3．文化與經濟、政治
(1)經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映。一定的文化由一定的經濟、政治所決定，又反作用于一定的經濟、政治，給予經濟、政治以重大影響。
(2)文化具有相對獨立性。經濟發展是文化發展的基礎，但這并不意味著文化的發展始終與經濟發展完全同步。不能簡單地認為文化是經濟、政治的派生物和附屬品。
4．文化與文明
區別 (1)文明與野蠻相對立，是人類進步和開化狀態的標志。只要是文明就是積極向上的；(2)文化則有先進與落后的區分，反映先進的經濟和政治的文化形成了先進文化，反映腐朽落后的經濟和政治的文化形成了落后文化
聯系 文化與文明都是實踐的產物，其創造主體都是人。先進文化是人類文明的一項重要內容
(二)文化的功能
引領風尚 文化引導人們認識真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養
教育人民 文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質、科學文化素質和身心健康素質，促進人的全面發展
服務社會 文化服務社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧
推動發展 文化推動發展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用
民族復興 文化是民族的血脈和靈魂。文化興國運興，文化強民族強。當代中國，鑄牢中華民族共同體意識，要以認同、傳承和發展中華優秀文化為前提。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興
二、正確認識中華傳統文化
(一)中華優秀傳統文化的主要內容及特點
1．主要內容
核心思想理念 包括講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等
中華傳統美德 包括自強不息、敬業樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等
中華人文精神 包括促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內容等
2．特點
(1)中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深。
(2)中華文化具有強大的凝聚力和連續性。
3．地位：中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，也是我們最深厚的文化軟實力。
(二)中華優秀傳統文化的當代價值
1．實現文化傳承和創新的措施
(1)在當代中國，學習、研究、應用傳統文化，既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統文化的過程，也是一個“推陳出新、革故鼎新”，創造新文化、發展先進文化的過程。
(2)今天，我們要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承，努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。
2．堅持文化傳承的原因
(1)不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新。優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本。只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能辦好今天的事情，推動國家發展。
(2)中華文化是中華民族共同的精神標識，涵養著中華民族共同的價值觀。傳承和弘揚中華優秀傳統文化，能夠激發民族自信心和自豪感，有助于促進民族團結，維護國家的安全和統一，鑄牢中華民族共同體意識。
(3)中華優秀傳統文化中所蘊含的各種優秀的思想能夠為解決當代中國和世界發展中的許多問題提供有益借鑒。
(4)中華優秀傳統文化強調求同存異、和而不同、和平發展，這些思想觀念有助于正確認識和處理國際關系，推動建立以合作共贏為核心的新型國際關系，構建人類命運共同體。
三、弘揚中華優秀傳統文化與民族精神
(一)創造性轉化與創新性發展
1．繼承與創新中華優秀傳統文化
實現中華優秀傳統文化創造性轉化 必須按照當今時代的特點和要求，對傳統文化中有借鑒意義的內涵和陳舊的表達形式予以改造，轉化為符合時代特點和要求的新內涵和新的呈現形式，使之與當代文化相適應、與現代社會相協調
實現中華優秀傳統文化創新性發展 必須按照當今時代社會生活和社會實踐的進步和發展，對中華優秀傳統文化的內涵進行補充、拓展和完善，使之成為適合當今時代實踐和社會發展要求的文化形式
2．促進文化傳承
(1)對于傳統文化要堅持古為今用，去粗取精、去偽存真，經過科學的揚棄后使之為我所用。
(2)要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把既繼承優秀傳統文化又弘揚時代精神、既立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去。
(二)弘揚中華民族精神
內涵 在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神
作用 ①中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發展起來的偉大民族精神，為中國發展和人類文明進步提供了強大精神動力；②中國人民是具有偉大創造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神的人民。中華民族精神集中體現了中華民族的整體風貌和精神特征，體現了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬
豐富發展 民族精神作為民族文化的結晶，其形成和發展既是長期歷史積淀的過程，也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。我們黨領導人民在長期實踐中不斷結合時代和社會的發展要求，豐富著民族精神
新時代的要求 在新時代，弘揚和培育民族精神，必須培育和踐行社會主義核心價值觀。要以培養擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養成、制度保障，發揮社會主義核心價值觀的引領作用，實現中華民族偉大復興的中國夢
第八課　學習借鑒外來文化的有益成果
一、文化的民族性與多樣性
(一)文化具有民族性
特點 民族文化是一個民族區別于其他民族的獨特標識，每個民族都有自己獨特的文化
形成 每個民族的文化都是這個民族歷史發展的產物和人民智慧的結晶，同時也都或多或少借鑒融合了其他民族的文化
作用 在一個民族的歷史與現實中，民族文化起著維系社會生活、維持社會穩定、激發民族創造力和凝聚力的重要作用，是一個民族生存與發展的精神根基
核心 價值觀是民族文化的核心和靈魂
體現 民族文化體現在民族的生活方式、生產方式、思維方式，以及民族節日、民族服飾等方面
(二)文化具有多樣性
含義 文化多樣性表征文化存在的豐富程度
形成原因 每一個國家和民族的文化都扎根于本國本民族的土壤之中，各國和各民族的政治、經濟等社會條件不同，形成了各具特色的民族文化
維護多樣性的原因 ①文化多樣性是發展本民族文化的內在要求，也是實現世界文化繁榮的必然要求；②不論是中華文化，還是其他民族的文化，都是人類實踐創造的成果，都有其獨特魅力和價值；③只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力
態度要求 面對文化多樣性，我們要在堅持各民族平等的基礎上，尊重差異，理解個性，既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步
二、文化交流與文化交融
(一)文化交流與文化發展
動力 作用 態度
文化交流構成了文化發展的重要動力 各民族文化之間的差異和交流不僅不會成為文化發展和創新的障礙，反而會對不同民族文化的發展和創新產生重要的推動作用 維護各國各民族文化多樣性，加強相互交流、相互學習、相互借鑒，而不應該相互隔膜、相互排斥、相互取代
堅持求同存異、取長補短的原則，積極推進不同民族文化的交流，才推動了人類文化的發展
文化交融推動文化的發展 一個民族的文化成就，既是本民族人民勞動智慧的結晶，也融入了其他民族文化的有益成果 通過文化交融，積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，才為本國本民族文化的發展汲取豐富營養，增強本國本民族文化的自尊、自信、自立，也為世界文化發展繁榮作出了貢獻
它不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界
推進人類文化交融，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路
(1)文化交流構成了文化發展的重要動力，不是根本動力。
(2)不同國家和民族之間的文化應該相互學習、相互借鑒，而不該相互取代。
(3)差異≠優劣：各民族文化有差異，但沒有高低貴賤和優劣之分，各民族文化都是世界文化的重要組成部分。
三、正確對待外來文化
(一)面向世界 博采眾長
錯誤觀點 徹底拒斥外來文化的文化復古主義；盲目照搬西方文化的全盤西化論
要求 文化發展必須保持開放的心態。我們要學習借鑒一切有利于我國社會主義文化建設的有益經驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發展我國文化事業和文化產業的經營管理理念和運行機制，以發展中國特色社會主義文化
(二)立足國情 交流互鑒
原因 古代的學問不能直接解決今天的問題，外來文化也不能直接解決中國的問題。外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結合，才能發揮積極作用
措施 ①中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同中華優秀傳統文化相結合，實現了馬克思主義中國化，推動了中國革命、建設和改革的發展。②立足中國國情，實現不同文化的交流互鑒，應當堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用，堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當代中國文化發展
(1)在學習和借鑒其他民族優秀文化成果時，要以我為主、為我所用，而不是以吸收外來優秀文化為主。
(2)立足中國國情，實現不同文化的交流互鑒，應吸收外來有益文化，而不是吸收外來文化。
(3)我們要正確吸收和借鑒外來文化的有益成果，推動中國特色社會主義文化建設。
第九課　發展中國特色社會主義文化
一、文化發展的必然選擇
(一)革命文化與社會主義先進文化
1．堅持馬克思主義的指導
指明文化發展方向 中國共產黨誕生后，把為人民謀幸福、為民族謀復興寫在自己的旗幟上，從根本上解決了中國的前途和命運問題，為中華文化發展指明了社會主義方向
肩負歷史使命 馬克思主義傳入中國，是中華民族由衰微走向重振的重要轉折點。中國共產黨自成立以來，就以馬克思主義為指導思想，肩負起實現中華民族偉大復興的歷史使命
2．革命文化與社會主義文化
(1)中國共產黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者。
(2)革命文化承載著黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國革命的精神標識。
(3)在社會主義建設時期和改革開放時期，中國共產黨以馬克思主義為指導，堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，牢牢把握先進文化的前進方向，大力發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協調發展，不斷鑄就中華文化新輝煌。
(二)中國特色社會主義文化發展道路的歷史必然性
判斷文化生命力的標準 看一種文化有沒有生命力，就是要看它是不是代表先進文化發展的方向，就是要看它有沒有生存發展的實踐土壤，人民有沒有對它的需求
決定因素 是由人民群眾根本利益決定的，是由中國共產黨的性質宗旨決定的，是由我國社會制度、發展道路決定的，是由繼承和創新中華優秀傳統文化、弘揚革命文化、發展社會主義先進文化的要求決定的，是由我國文化自身發展規律決定的
積極意義 只有走中國特色社會主義文化發展道路，才能建設社會主義文化強國，才能與中國特色社會主義事業“五位一體”總體布局相適應，與建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國目標相銜接，與我國深厚的文化底蘊和豐富的文化資源相匹配
二、文化發展的基本路徑
(一)堅定理想信念　堅持以人民為中心
1．總體要求：發展中國特色社會主義文化，必須堅持以馬克思主義為指導，堅定共產主義理想信念，堅持以人民為中心，把增進人民福祉、促進人的全面發展作為出發點和落腳點。
2．依靠人民
原因 人民是文化發展的主體，文化發展要依靠人民。文化是在人民群眾偉大的社會實踐活動中孕育和創造的。人民的生活是一切文化產品取之不盡、用之不竭的創作源泉
要求 要堅持以人民為中心的創作導向，貼近人民的精神生活，熱情謳歌人民群眾的偉大實踐，生動展示人民奮發有為的精神風貌和創造歷史的輝煌業績
3．為了人民
原因 人民是文化成果的最終享有者和受益者。社會主義文化是為人民大眾服務的。不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民群眾的思想道德素質，是發展社會主義文化的根本目的
要求 加強社會公共文化服務體系建設，實現好、維護好、發展好人民群眾基本文化權益，生產創作出人民喜聞樂見的優秀文化作品，讓文化發展成果更好地惠及人民群眾，豐富高品質文化消費產品的供給，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階
(二)立足時代之基　回答時代問題
立足時代之基 每一種文化都是特定時代的產物，打上了深刻的時代烙印，是時代精神的展現。文化作品只有符合人類歷史前進的時代潮流，具有鮮明的時代特色，體現時代特征，反映時代風貌，才能具有恒久的魅力
回答時代之問 文化創新和發展的關鍵是回答時代問題，完成時代任務。問題是時代的聲音，只有立足時代、解決特定的時代問題，才能推動社會進步；只有傾聽特定的時代聲音，才能吹響促進經濟社會發展的時代號角
(三)融通不同資源　實現綜合創新
總體要求 發展中國特色社會主義文化，要堅持以馬克思主義為指導，要融通古今中外各種資源，特別是要把握好中華優秀傳統文化、國外優秀文化等資源
具體表述 我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。既向內看，深入研究關系國計民生的重大課題，又向外看，積極探索關系人類前途命運的重大問題；既向前看，準確判斷中國特色社會主義發展趨勢，又向后看，善于繼承和弘揚中華優秀傳統文化精華。通過綜合創新，形成民族的科學的大眾的社會主義文化
三、文化強國與文化自信
(一)建設文化強國
1．要弘揚主旋律，傳播正能量
原因 我們面對的文化有傳統的和現代的、外來的和本土的、先進的和落后的、健康的和腐朽的、積極的和頹廢的等。各種各樣的文化有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御，呈現出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢
要求 大力發展先進文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，堅決抵制、依法取締腐朽文化，是我們加強文化建設的必然要求
2．要培育和踐行社會主義核心價值觀
要用社會主義核心價值觀凝魂聚力，發揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創建、精神文化產品創作生產傳播的引領作用，為中國特色社會主義事業提供源源不斷的精神動力和道德滋養。
3．要提高人們的道德修養和科學文化修養
堅定理想信念 人民有信仰，國家有力量，民族有希望。要廣泛開展理想信念教育，引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀
加強道德建設 要加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，大力弘揚中華傳統美德，激勵人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民
提升科學素養 要弘揚科學精神，普及科學知識，弘揚時代新風
4．要推動文化事業和文化產業發展
協調兩個效益 建立健全把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一的文化創作生產體制機制
發展文化事業和文化產業 繁榮發展社會主義文藝，大力發展文化事業，加快發展現代文化產業，提高公共文化服務水平，提升文化產品的質量
提升國際傳播能力 推進國際傳播能力建設，講好中國故事，展現真實、立體、全面的中國，讓國外民眾深化對中國的認識，加深對中華文化的認識和理解，展示中華文化獨特魅力
(二)堅定文化自信
1．原因
作用 文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興
底氣 中國特色社會主義偉大實踐取得的巨大成就，增強了我們文化自信的底氣
2．措施
基礎 繼續大力發展社會主義經濟，完善社會主義民主政治，不斷夯實文化自信的基礎
內容 我們要堅定對中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的自信。當代中國的文化自信，最根本的是對中國特色社會主義文化的自信，特別是對習近平新時代中國特色社會主義思想的自信
四、發展中國特色社會主義文化
1．發展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國實際，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協調發展。
2．發展中國特色社會主義文化，必須堅定文化自信，牢牢把握社會主義先進文化前進方向，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務，堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創造性轉化、創新性發展，不斷鑄就中華文化新輝煌。
3．發展中國特色社會主義文化，必須堅持和完善繁榮發展社會主義先進文化的制度，堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度，鞏固全體人民團結奮斗的共同思想基礎，激發全民族文化創造活力，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量。
4．發展中國特色社會主義文化，必須加強黨對文化工作的領導，牢牢掌握意識形態工作領導權，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，加強全社會思想道德建設，繁榮發展社會主義文藝，推動文化事業和文化產業發展，為人民群眾提供豐富的精神食糧。
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