資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
課時(shí)2 推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展
核心考點(diǎn)一 不做簡單肯定或否定
【考點(diǎn)精講——夯實(shí)必備知識(shí)】
1．肯定與否定的辯證關(guān)系
肯定方面 否定方面
含義 肯定方面是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面 否定方面是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面
對(duì)立關(guān)系 ①肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在②當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定
統(tǒng)一關(guān)系 任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對(duì)立與斗爭必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”
要求 根據(jù)事物內(nèi)部肯定方面與否定方面之間的辯證關(guān)系，我們看待事物、解決問題就不能簡單地肯定一切或否定一切，否則，就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤
2.辯證的否定觀
含義 辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。它包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法
發(fā)展的環(huán)節(jié) 作為事物發(fā)展過程中的否定，是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒有對(duì)這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生
聯(lián)系的環(huán)節(jié) 否定中所包含的肯定是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留，這種保留不是原封不動(dòng)地照搬，而是經(jīng)過改造的容納
實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” 辯證的否定觀要求我們看待事物、解決問題就不能簡單地肯定一切或否定一切，否則，就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤
【重難點(diǎn)突破】
1.對(duì)比肯定方面與否定方面
肯定方面 否定方面
含義 事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它 自身的方面 促使該事物滅亡的方面， 即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面
作用 肯定方面維持著事物的質(zhì) 的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處 于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持 其原有的性質(zhì)和自身的存 在。對(duì)舊事物整體、舊矛 盾統(tǒng)一體中合理因素的肯 定與保留；即使對(duì)合理因 素的保留，也不是原封不 動(dòng)地將它照搬到新事物之 中，而是經(jīng)過改造，把它們 包含在新事物之中 否定方面消解肯定方面的 規(guī)定性，當(dāng)否定方面在事 物發(fā)展中取得支配地位， 事物就會(huì)改變自己的根本 性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定。 作為事物發(fā)展過程中的否 定，是對(duì)舊事物整體、舊矛 盾統(tǒng)一體的否定。沒有對(duì) 這一整體、統(tǒng)一體的否定， 舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生
聯(lián)系 任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面。事 物內(nèi)部的肯定方面與否定方面既是對(duì)立又是統(tǒng)一 的。肯定中包含否定。否定中包含肯定。辯證的 否定具有肯定與否定的雙重性。
2.區(qū)分辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀
辯證否定觀 形而上學(xué)否定觀
含義 辯證的否定，是事物自 身的否定，即自己否定 自己，自己發(fā)展自己 形而上學(xué)中的否定是一事物對(duì)另一事物的排拒或毀滅，是借助于外力作用實(shí)現(xiàn)的事物的變化
特征 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)、是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 或者簡單肯定一切，或者 簡單否定一切
實(shí)質(zhì) “ 揚(yáng) 棄 ”
【議題探究】
情境 中華老字號(hào)是中國商業(yè)對(duì)品牌特有的稱謂。隨著中華老字號(hào)企業(yè)的發(fā)展，涉老字號(hào)知識(shí)產(chǎn)權(quán)糾紛案件時(shí)有發(fā)生。“樓外樓”是杭州一家知名老字號(hào)食品企業(yè)，于2013年獲得國家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局商標(biāo)局注冊(cè)許可的商標(biāo)。2022年初，該企業(yè)發(fā)現(xiàn)，某網(wǎng)絡(luò)公司于2021年底在天貓平臺(tái)開設(shè)“西湖樓外樓”旗艦店，在售的14個(gè)食品類禮盒商品的外包裝、網(wǎng)頁均標(biāo)注“西湖樓外樓”，與“樓外樓”品牌商標(biāo)近似。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，“西湖樓外樓”完成訂單900多筆，獲利15.92萬元。該食品企業(yè)遂向人民法院提起訴訟。法庭經(jīng)過審理，判定某網(wǎng)絡(luò)公司承擔(dān)了相應(yīng)民事責(zé)任。
模仿的本質(zhì)是把最初的模仿轉(zhuǎn)化為獨(dú)有的創(chuàng)新，進(jìn)而無法被人模仿。結(jié)合材料，運(yùn)用邏輯與思維中“辯證的否定”知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。
提示：事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面既對(duì)立又統(tǒng)一，肯定中包含著否定，否定中包含著肯定，我們要堅(jiān)持辯證的否定觀，深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。真正的模仿是對(duì)原有事物合理因素的肯定和保留，對(duì)不合理因素進(jìn)行否定和剔除，同時(shí)還要對(duì)保留的合理因素進(jìn)行改造和創(chuàng)新，推動(dòng)事物的發(fā)展。我們要正確對(duì)待模仿，反對(duì)原封不動(dòng)抄襲，也反對(duì)否定一切，應(yīng)該既模仿又改造，才能形成自己獨(dú)特的風(fēng)格而不被超越。
【命題探究】
考向　辯證的否定觀
[典例] 在化學(xué)變化中，鐵可以被氧化生成氧化鐵，氧化鐵不再是鐵，但氧化鐵中又包含著鐵。這一變化過程體現(xiàn)了(　　)
①事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是絕對(duì)不相容的　②辯證的否定是包含肯定的否定　③肯定中的否定就是事物發(fā)展過程的中斷　④否定中的肯定是對(duì)舊事物中合理因素經(jīng)過改造的保留
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
答案　C
解析　事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，①錯(cuò)誤。“氧化鐵不再是鐵，但氧化鐵中又包含著鐵”這一變化過程既包含著肯定，又包含著否定，②④正確。否定是事物發(fā)展過程中連續(xù)性的中斷而不是發(fā)展過程的中斷，③錯(cuò)誤。
考查指向 考查內(nèi)容
必備知識(shí) 辯證的否定、肯定與否定
關(guān)鍵能力 辨識(shí)與判斷：辨識(shí)肯定與否定；用辯證的否定觀分析實(shí)際問題
學(xué)科素養(yǎng) 科學(xué)精神：堅(jiān)持用辯證否定的知識(shí)認(rèn)識(shí)事物
[訓(xùn)練] 書法是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的代表之一，唐代書法家孫過庭在《書譜》中把學(xué)書法的過程分為三個(gè)階段：“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。”這一過程體現(xiàn)了事物發(fā)展是一個(gè)(　　)
A.循環(huán)往復(fù)的過程 B.曲折迂回的過程 C.螺旋變化的過程 D.辯證否定的過程
答案　D
解析　學(xué)習(xí)書法的三個(gè)階段就是一個(gè)不斷自我否定的過程，D項(xiàng)符合題意，入選。A、B、C三項(xiàng)均與題意不符，排除。
【高考例題精析】
1．（2022高二下·鳳城期末）美國心理學(xué)家耶克斯和多德森研究證實(shí)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間不是線性關(guān)系，而是“倒U型曲線”（如下圖所示）關(guān)系，動(dòng)機(jī)處于適宜強(qiáng)度時(shí)，工作效率最佳；動(dòng)機(jī)強(qiáng)度過低時(shí)，缺乏參與活動(dòng)的積極性，工作效率不可能提高；動(dòng)機(jī)強(qiáng)度超過頂峰時(shí)，工作效率會(huì)隨強(qiáng)度增加而不斷下降，因?yàn)檫^強(qiáng)的動(dòng)機(jī)會(huì)使機(jī)體處于過度焦慮和緊張的心理狀態(tài)，干擾記憶、思維等心理過程的正常活動(dòng)。這給我們的啟示是（　　）
①堅(jiān)持折衷主義的態(tài)度，做到動(dòng)機(jī)和效率之間不偏不倚
②堅(jiān)持適度思維，實(shí)現(xiàn)適宜動(dòng)機(jī)強(qiáng)度和最佳工作效率統(tǒng)一
③堅(jiān)持定量分析，找到適合不同性質(zhì)任務(wù)的同一動(dòng)機(jī)強(qiáng)度
④堅(jiān)持動(dòng)態(tài)性思維，找到適合不同性質(zhì)任務(wù)的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】運(yùn)用辯證思維方法
【解析】【分析】①錯(cuò)誤，折衷主義是沒有自己獨(dú)立的見解和固定的立場，只把各種不同的思潮、理論，無原則地、機(jī)械地拼湊在一起的思維方式，形而上學(xué)思維方式的一種表現(xiàn)形式。動(dòng)機(jī)強(qiáng)度和工作效率不能折中，而是要適度思維，實(shí)現(xiàn)適宜動(dòng)機(jī)強(qiáng)度和最佳工作效率統(tǒng)一； ②正確，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度適宜、過低、超過頂峰，工作效率不同，這啟示我們堅(jiān)持適度思維，實(shí)現(xiàn)適宜動(dòng)機(jī)強(qiáng)度和最佳工作效率統(tǒng)一； ③錯(cuò)誤，動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同，“找到適合不同性質(zhì)任務(wù)的同一動(dòng)機(jī)強(qiáng)度”說法錯(cuò)誤，而且應(yīng)堅(jiān)持定量分析和定性分析相結(jié)合； ④符合題意，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度適宜、過低、超過頂峰，工作效率不同，這啟示我們堅(jiān)持動(dòng)態(tài)性思維，找到適合不同性質(zhì)任務(wù)的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度。 故答案為：C。
2．（2023·衡陽模擬）現(xiàn)實(shí)生活中有些人像下圖漫畫中的小鳥一樣（　　）
①不懂得辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)
②容易犯歷史虛無主義的錯(cuò)誤
③否認(rèn)了事物的發(fā)展是質(zhì)變的結(jié)果
④沒有堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】聯(lián)系的普遍性；辯證否定觀
【解析】【分析】下圖漫畫中的小鳥否定了蛋殼，完全否認(rèn)過去對(duì)現(xiàn)在的積極影響，若像小鳥一樣則容易犯歷史虛無主義的錯(cuò)誤，沒有堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，故②④正確； 漫畫中的錯(cuò)誤沒有認(rèn)識(shí)到辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，故①錯(cuò)誤； 漫畫中小鳥并沒有否認(rèn)事物發(fā)展是質(zhì)變的結(jié)果，故③錯(cuò)誤。
故答案為：C。
核心考點(diǎn)二 體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程
【考點(diǎn)精講——夯實(shí)必備知識(shí)】
1．從感性具體到思維抽象
感性具體 思維抽象
含義 感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映 思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)
環(huán)節(jié) 通過感官感知，是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn) ①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)③簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)④理想化是思維抽象的一種特殊形式
局限性 感性具體只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不完全 人們通過思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律
提醒　實(shí)踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同。抽象，既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個(gè)性中抽取某種共性，等等。
2．從思維抽象到思維具體
(1)思維具體是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
(2)從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)
起點(diǎn) 選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)：最簡單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映
橋梁 隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來，這些矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁
終點(diǎn) 對(duì)事物多樣性及其統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)，是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)
3.認(rèn)識(shí)發(fā)展的思維過程：從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。第一階段是第二階段的前提和基礎(chǔ)，第二階段是第一階段的上升和飛躍。
提醒　思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。實(shí)踐→感性具體→思維抽象→思維具體→實(shí)踐。
【重難點(diǎn)突破】
感性具體與思維具體的關(guān)系
感性具體 思維具體
區(qū)別 含義 一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映 在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是 人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi) 在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律 的認(rèn)識(shí)，是多樣性統(tǒng)一的事物整 體在思維中的再現(xiàn)
地位 認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段 思維活動(dòng)的結(jié)果，認(rèn)識(shí)的發(fā)展和升華
意義 感性具體是由思維 抽象上升到思維具 體的前提和準(zhǔn)備 最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象 整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)
聯(lián)系 感性具體是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，經(jīng)過科學(xué)的思維抽象和正確地選擇思維上升環(huán)節(jié)，感性具體能 夠上升為思維具體
【議題探究】
情境　通過旅游，人們可以開拓視野，對(duì)國內(nèi)外的情況有更廣泛的了解，獲得生動(dòng)而豐富的知識(shí)。對(duì)于那些認(rèn)真思考問題的人來說，在此基礎(chǔ)上，他們對(duì)國家的可持續(xù)發(fā)展，如維護(hù)生態(tài)環(huán)境，可以有更加深刻的認(rèn)識(shí)。但在大量的旅游者中，也有另外一種人，他們跋山涉水，似乎就是為旅游而旅游。他們不愿意去感受美景，到達(dá)一個(gè)景點(diǎn)后，就互相拍照，然后迅速離開，好像是為了去那里做那些事，而不是去欣賞美景。
(1)說明上述不同的旅游者所處認(rèn)識(shí)階段有哪些不同。
(2)有人認(rèn)為，思維抽象是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)定的認(rèn)識(shí)，因而是對(duì)事物認(rèn)識(shí)的終結(jié)。這種觀點(diǎn)是否正確？為什么？
答案　(1)①互相拍照后迅速離開的旅游者對(duì)景點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，這種認(rèn)識(shí)是景點(diǎn)多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。②認(rèn)真思考問題的游客對(duì)景點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是思維抽象的認(rèn)識(shí)，他們從景點(diǎn)整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，對(duì)景點(diǎn)的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。
(2)不正確。
①思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取其共性的思維活動(dòng)。思維抽象只是停留在對(duì)事物的某一方面、某一部分或某種共性的認(rèn)識(shí)上，還沒有達(dá)到對(duì)本質(zhì)和現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)要深化，就需要進(jìn)入思維具體階段。②思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，從思維抽象到思維具體，目的在于把握客觀對(duì)象的整體及其發(fā)展規(guī)律。從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。
【命題探究】
考向　認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程
[典例] 理想化是思維抽象的一種特殊形式，是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想，這一方法常常用于科學(xué)研究中。在流體力學(xué)中，“理想液體”既不可壓縮又沒有黏滯性。這說明(　　)
①純粹理想化的狀態(tài)并不存在　②理想化有利于人們揭示認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律　③提純能夠在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素　④分離無需考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
答案　B
解析　①錯(cuò)誤，在現(xiàn)代科技條件下，人們能夠排除各種干擾，創(chuàng)造出“理想液體”。“理想液體”既是提純的結(jié)果，也是在思維中設(shè)想的特殊狀態(tài)、理想情形，②③均符合題意。④說法絕對(duì)，不選。
[訓(xùn)練] 一位禪師說：“老僧三十年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識(shí)，有個(gè)入處，見山不是山，見水不是水。而今得個(gè)休歇處，依然見山只是山，見水只是水。”下列對(duì)這一過程的認(rèn)識(shí)，正確的是(　　)
①“見山是山，見水是水”表明感性具體是對(duì)事物整體的各個(gè)部分的認(rèn)識(shí)，總是片面的、單調(diào)的　②“見山不是山，見水不是水”是思維抽象的結(jié)果，這種認(rèn)識(shí)具有零散、片面的特點(diǎn)
③“見山只是山，見水只是水”是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)的結(jié)果，再現(xiàn)了事物多樣性的統(tǒng)一　④禪師的悟道表明認(rèn)識(shí)的發(fā)展是量變到質(zhì)變?cè)俚搅孔兊难h(huán)，思維活動(dòng)從起點(diǎn)到終點(diǎn)又回到起點(diǎn)
A.①③ B.②④ C.②③ D.①④
答案　C
解析　“見山是山，見水是水”是感性具體的認(rèn)識(shí)，感性具體是直觀的整體表象，不是對(duì)各部分的認(rèn)識(shí)，也不一定是片面的、單調(diào)的，①錯(cuò)誤。“見山不是山，見水不是水”是思維抽象的結(jié)果，思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律，②正確。“見山只是山，見水只是水”是思維具體的認(rèn)識(shí)，是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，再現(xiàn)了事物多樣性的統(tǒng)一，③正確。思維活動(dòng)是螺旋式上升的，而不是回到原點(diǎn)，④說法錯(cuò)誤，排除。
【高考例題精析】
1．（2022高二下·汕頭期末）全過程人民民主是怎樣的民主？人們先會(huì)感受到人民生活不斷改善，人民的意見得到重視，人民有多種參與的途徑；進(jìn)而認(rèn)識(shí)到中國的民主具有科學(xué)有效的制度安排，具有具體現(xiàn)實(shí)的民主實(shí)踐；進(jìn)一步可以形成“全過程人民民主是全鏈條、全方位、全覆蓋的民
主，是廣泛真實(shí)管用的民主”這樣的理性認(rèn)識(shí)。在這一認(rèn)識(shí)歷程中（　　）
①對(duì)全過程民主感性具體認(rèn)識(shí)是零散和片面的認(rèn)識(shí)
②第一個(gè)階段還不能把握全過程民主的本質(zhì)和規(guī)律
③分離、提純是從思維抽象到思維具體的重要環(huán)節(jié)
④經(jīng)歷了感性具體到思維抽象再到思維具體的過程
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】運(yùn)用辯證思維方法
【解析】【分析】①：全過程民主是具體認(rèn)識(shí)是全面的，不是零散和片面的，①錯(cuò)誤； ②：人們先會(huì)感受到人民生活不斷改善，人民 意見得到重視，人民有多種參與的途徑，體現(xiàn)了是人們的感覺，這不能把握全過程民主的本質(zhì)和規(guī)律，②正確； ③：分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)、提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而不是從思維抽象到思維具體的重要環(huán)節(jié)，③錯(cuò)誤； ④：“人們先會(huì)感受到人民生活不斷改善，人民的意見得到重視，人民有多種參與的途徑”強(qiáng)調(diào)的是人們的感覺，屬于感性具體，“中國的民主具有科學(xué)有效的制度安排，具有具體現(xiàn)實(shí)的民主實(shí)踐”屬于在先前認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上運(yùn)用思維抽象形成的理性認(rèn)識(shí)，“全過程人民民主是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主，是廣泛真實(shí)管用的民主”屬于對(duì)全過程人民民主這一事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，材料中關(guān)于全過程人民民主的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了感性具體到思維抽象再到思維具體的過程，④正確。
故答案為：C。
2．（2022高二下·鳳城期末）2022年4月16日，神舟十三號(hào)載人飛船返回艙在東風(fēng)著陸場成功著陸。此次在軌飛行進(jìn)行了為期6個(gè)月的駐留，創(chuàng)造了中國航天員連續(xù)在軌飛行時(shí)長新紀(jì)錄。航天員在軌飛行期間，先后進(jìn)行了2次出艙活動(dòng)，開展了手控遙操作交會(huì)對(duì)接、機(jī)械臂輔助艙段轉(zhuǎn)位等多項(xiàng)科學(xué)技術(shù)實(shí)（試）驗(yàn)，驗(yàn)證了航天員長期駐留保障、再生生保、空間物資補(bǔ)給、出艙活動(dòng)、艙外操作、在軌維修等關(guān)鍵技術(shù)。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是（　　）
①神舟十三號(hào)從發(fā)射到成功著陸，意味著我們對(duì)航天科技的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)從感性具體到思維抽象的過程 ②中國航天員連續(xù)在軌飛行時(shí)長創(chuàng)造新紀(jì)錄，意味著漸進(jìn)性過程的中斷，中國航天技術(shù)又一次實(shí)現(xiàn)了飛躍 ③航天員開展了多項(xiàng)科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證了多項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)，發(fā)揮了思維正逆互補(bǔ)的作用 ④神舟十三號(hào)載人飛行任務(wù)的圓滿成功，是建立在對(duì)以往航天科技辯證否定的基礎(chǔ)上的
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】C
【知識(shí)點(diǎn)】辯證否定；運(yùn)用辯證思維方法
【解析】【分析】①錯(cuò)誤，應(yīng)該是從感性具體到思維抽象，再到思維具體的過程； ②正確，中國航天員連續(xù)在軌飛行時(shí)長創(chuàng)造新紀(jì)錄，意味著漸進(jìn)性過程的中斷，中國航天技術(shù)又一次實(shí)現(xiàn)了飛躍； ③不合題意，航天員開展了多項(xiàng)科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證了多項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)，并沒有體現(xiàn)逆向思維，因此，也沒有發(fā)揮思維正逆互補(bǔ)的作用； ④正確，神舟十三號(hào)載人飛行任務(wù)的圓滿成功，這一過程是一個(gè)辯證否定的過程，既繼承以往航天科技的積極的因素，也否定了以往航天科技不合理的因素。 故答案為：C。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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