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第三單元 法律與教化
重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：秦漢至明清法律的產(chǎn)生和發(fā)展歷程，理解德治與法治的觀念的主要內(nèi)容
難點(diǎn)：中國(guó)封建法律儒家化的發(fā)展歷程
重難點(diǎn)梳理：
早期德治與法治思想
早期的德治思想
夏商實(shí)行人殉制度，暴殄人命，無(wú)德治思想
西周敬天保民思想，出現(xiàn)了早期民本思想
早期法治思想
《左傳》記載，夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》。
成文法：春秋時(shí)期，鄭國(guó)子產(chǎn)鑄刑書，叔向反對(duì)
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：德治與法治之爭(zhēng)表現(xiàn)為儒家與法家之爭(zhēng)
儒家 主張 代表人物及觀點(diǎn)
孔子 仁、禮 為政以德，反對(duì)苛政和任意刑殺
人性善，德治 孟子 仁政，民貴君輕
荀子 軍舟民水，禮法并施
法家 人性惡，法治 商鞅 獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，保護(hù)新興地主階級(jí)的權(quán)益
韓非 ①法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合，建立中央集權(quán)的國(guó)家 ②“以法為教，以吏為師”
評(píng)價(jià)：（1）儒家：積極：儒家主張通過(guò)道德禮義教化民眾，重視民生與民意，宣稱“民為貴，社稷次之，君為輕”。
消極：儒家思想不適用于列強(qiáng)兼并、戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
法家：①法家思想既能帶來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益，又滿足了各國(guó)君主專制的愿望
②在法家思想的指引下，秦國(guó)不斷富國(guó)強(qiáng)兵，最終統(tǒng)一六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家。
2.秦漢至明清法律的產(chǎn)生和發(fā)展歷程：
（1）秦朝開創(chuàng)：秦以法家思想治國(guó)，推動(dòng)了律的編纂。商鞅在魏國(guó)李悝《法經(jīng)》的基礎(chǔ)上，“改法為律”。此后，歷朝法典多以“律”命名。
（2）漢承秦制：漢初沿襲秦律，制成《九章律》。漢朝律令后來(lái)變得繁亂龐雜，條目字?jǐn)?shù)都很多。
律令并行：秦漢朝廷還會(huì)發(fā)布法律文告，稱“令”。律和令都具有法律效力。
魏晉時(shí)期：律令儒家化
表現(xiàn)：①儒家知識(shí)分子以經(jīng)注疏
②命令專用儒家思想來(lái)解釋律令
評(píng)價(jià)：以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一，目的在于維護(hù)儒家提倡的三綱五常
唐朝的法律：唐高宗永徽年間，在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂頒布《永徽律》。后來(lái)，唐高宗又命人對(duì)律文逐條解釋，以便于官吏使用，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏議》
意義：①是中國(guó)現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標(biāo)志。
②歷代王朝大多以此為藍(lán)本創(chuàng)制自己的法律
宋朝基本沿用唐朝法律體系，制定法律多以唐律為藍(lán)本。
實(shí)證：《宋刑統(tǒng)》與《唐律疏議》基本相同
天一閣所藏宋朝《天圣令》，是以唐《開元二十五年令》為藍(lán)本。
（6）元朝對(duì)唐宋法律整體上棄而不用，在司法實(shí)踐中卻也廣泛援引唐律。
（7）明朝以唐律為藍(lán)本制定《大明律》，在司法實(shí)踐中又特別重視“例”，開創(chuàng)了律例合編的體例。
（8）清朝法典沿襲《大明律》，同樣非常重視例，制定了《大清律例》。
3.唐至明清的教化
唐代《大唐開元禮》
（1）
①提倡禮治《大唐開元禮》：732年，唐朝政府頒行《大唐開元禮》，分吉、賓、軍、嘉、兇五禮，是一部體系龐大、體例嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容繁復(fù)的禮儀法典，也是秦漢以來(lái)封建禮儀制度的集大成。
②基層教化，唐朝政府推廣魏晉南北朝以來(lái)重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化基層教化。
宋代
推動(dòng)因素
①程朱理學(xué)在南宋后期逐步確立起統(tǒng)治地位，控制教育與科舉，通過(guò)授徒、書院講學(xué)方式在社會(huì)上廣泛傳播。
②儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里
基本歷程
1.北宋呂大鈞兄弟是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者，呂大鈞撰寫的《呂氏鄉(xiāng)約》，是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。
2.明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的"六諭"。使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力。
明朝儒學(xué)士人常常引用《大明律》來(lái)解釋六諭，不遵鄉(xiāng)約的百姓要受到處罰，甚至送官府治罪。
3.清：宣講內(nèi)容變成了康熙帝"圣諭十六條"和雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》
宣講時(shí)也常常引用《大清律例》。
趨勢(shì)：由儒學(xué)士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流
強(qiáng)制力增強(qiáng)。

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