資源簡介

必修4 《哲學與文化》
第一單元 探索世界與把握規律
第一課 時代精神的精華
思維導圖
考點一 追求智慧的學問
1.哲學的起源
(1)從哲學的本義：哲學就是給人智慧、使人聰明的學問，哲學是現世的智慧，是“文化的活的靈魂”。
(2)哲學的產生：哲學的智慧產生于人類的實踐活動。哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。
(3)哲學與時代的關系
①任何哲學都是一定社會和時代精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經濟政治在精神上的反映。
②真正的哲學之所以是時代精神的精華，就是因為它從最一般本質和最普遍規律的層面上反映了時代的任務和要求，把握了時代的脈搏，總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。
(4)哲學的作用：哲學總是直接或間接地影響著我們的學習、工作和生活。
2.哲學是系統化理論化的世界觀
(1)世界觀與哲學
比較 世界觀 哲學
含義 世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點 哲學是關于世界觀的學問，是系統化理論化的世界觀
特點 自發形成的、零散的 自覺的、系統化、理論化
主體 人人都有 不是人人都有
(2)世界觀與方法論
①一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。
②哲學是世界觀與方法論的統一。
(3)哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。
①具體科學與哲學的區別：具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的特殊規律；哲學是對具體科學知識進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律。
②具體科學與哲學的聯系：具體科學的進步推動哲學的發展；哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。
考點二 哲學的基本問題
1.什么是哲學的基本問題
(1)哲學的基本問題：是思維與存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。
(2)它包括兩方面的內容：一是思維與存在何者是本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。二是思維和存在有沒有同一性問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答形成了哲學上的可知論與不可知論。
2.為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題
(1)思維和存在的關系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。
(2)思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避的、必須回答的問題。對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。
3.唯物主義和唯心主義
(1)兩者分歧：圍繞物質和意識誰是本原的問題展開的。
(2)根本觀點：唯物主義認為，物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識；唯心主義認為，意識是本原的，物質依賴于意識，意識決定物質。
(3)基本形態：
①唯物主義三種基本形態：古代樸素唯物主義，近代形而上學唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義
比較 古代樸素唯物主義 近代形而上學唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義
基本觀點 把世界的本原歸結為某一種或某幾種具體的物質形態 把物質歸結為自然科學意義上的原子 物質決定意識，意識具有能動作用
代表觀點 ①五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土 ②荀子：天地合而萬物生，陰陽接而變化起 ③范縝：形存則神存，形謝則神滅 ④王夫之：氣者，理之依也 ①霍爾巴赫：原子是世界的本原 ②狄德羅：自然界由數目無窮、性質不同的異質元素構成 ③培根：萬物的基礎是原始物質，是基本元素 ①世界的本原是物質，物質決定意識，意識對物質具有反作用 ②社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用
合理性 堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的 以自然科學為基礎，豐富和發展了唯物主義 是科學的世界觀和方法論，是無產階級的思想武器
局限性 缺少科學依據；把復雜的問題簡單化 機械性、形而上學性、歷史觀上的唯心主義
共同性 在根本觀點上是一致的，都承認世界的本原是物質，物質第一性，意識第二性，物質決定意識
②唯心主義的兩種基本形態：主觀唯心主義，客觀唯心主義
基本形態 主觀唯心主義 客觀唯心主義
基本觀點 主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神 客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現
代表人物 及觀點 ①孟子：“萬物皆備于我”；②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”；③王陽明：“心者，天地萬物之主也”“心即是天”“心外無物，心外無事，心外無理”；④貝克萊：“存在即被感知”“物是觀念的集合”；⑤笛卡爾：“我思故我在” ①朱熹：“理在事先”“理生萬物”“未有此氣，已有此理”“未有這事，先有這理”；②黑格爾：世界的本質是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化；③孔子：“死生有命，富貴在天”
聯系 二者在根本觀點上是一致的。都認為意識是世界的本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質
4.哲學史上的“兩個對子”
在哲學史上，唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學之間的對立和斗爭長期存在。從派別上講，哲學史上的對立和斗爭歸根到底，只有唯物主義和唯心主義兩種。
考點三 科學的世界觀和方法論
1.馬克思主義哲學的歷史使命
馬克思主義是科學的理論、人民的理論。馬克思主義哲學的歷史使命就是實現無產階級和全人類的解放。
2.馬克思主義哲學的基本特征
(1)實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點。馬克思主義哲學第一次在科學的基礎上實現了唯物主義與辯證法的有機統一，實現了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機統一。
(2)馬克思主義哲學實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一。
(3)與時俱進是馬克思主義哲學獨特的理論品質。
3. 馬克思主義中國化的重大理論成果
中國共產黨把馬克思列寧主義的基本原理同中國具體實際結合起來，在推進馬克思主義中國化的歷史進程中產生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想。
重難突破
1全面理解哲學的概念
(1)從本義上看：哲學是一門愛智慧或追求智慧的學問；哲學是現世的智慧，是“文化的活的靈魂”。
(2)從本質上看：哲學是關于世界觀的學問，是系統化、理論化的世界觀，它有科學與非科學之分。
(3)從產生看：哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。
(4)從特點看：哲學既是世界觀又是方法論，哲學是世界觀和方法論的統一。
(5)從作用看：哲學指導具體科學的研究，指導人們認識世界和改造世界。
2.哲學的基本問題兩方面內容
特別提醒：①哲學的基本問題是物質和意識的關系問題，不等于物質和意識的辯證關系問題。前者是一般哲學都會遇到的問題，后者是馬克思主義哲學特有的觀點。②唯物主義和唯心主義是哲學的兩大基本派別。對思維和存在何者是本原的問題的回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。凡認為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學由于對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大基本派別。
3.唯物主義的三種基本形態及其特點
基本形態 古代樸素唯物主義 近代形而上學唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義
基本觀點 否認神創說，認為世界是物質的，但把物質混同于物質的具體形態 把物質歸結為自然科學意義上的原子 物質決定意識，意識具有能動作用
合理性 堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的 以自然科學為基礎，豐富和發展了唯物主義 是科學的世界觀和方法論，是無產階級的思想武器
局限性 缺少科學依據；把復雜的問題簡單化 機械性、形而上學性、歷史觀上的唯心主義 —
共同性 在根本觀點上是一致的，都承認世界的本原是物質，物質第一性，意識第二性，物質決定意識
常用速查　(1)古代樸素唯物主義的代表觀點：①五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土；②陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子)；③形神說：形存則神存，形謝則神滅(范縝)；④氣理說：氣者，理之依也(王夫之)；⑤活火說：世界是一團永恒燃燒的活火(赫拉克利特)；⑥水源說：水是萬物的始基(泰勒斯)。
(2)近代形而上學唯物主義的代表觀點：①霍爾巴赫：原子是世界的本原；②狄德羅：自然界由數目無窮、性質不同的異質元素構成；③培根：萬物的基礎是原始物質，是基本元素。
4.唯心主義的兩種基本形態
形態 主觀唯心主義 客觀唯心主義
內涵 把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等)理解為世界的本原，認為客觀事物乃至整個世界，都依賴于人的主觀精神 把客觀精神(如上帝、神、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現
代表人物及其觀點 ①孟子：“萬物皆備于我”；②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”；③王陽明：“心者，天地萬物之主也”“心即是天”“心外無物，心外無事，心外無理”；④貝克萊：“存在就是被感知”“物是觀念的集合”；⑤笛卡兒：“我思故我在”；⑥康德：“人的理性為自然界立法”；⑦普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度” ①朱熹：“理在事先”“理生萬物”“未有此氣，已有此理”；②柏拉圖：現實世界是由“理念世界”創造的，理念是世界的本原；③黑格爾：世界的本質是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化；④神創論：上帝創造世界
聯系 二者在根本觀點上是一致的，都認為意識是世界的本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質
5.哲學與馬克思主義哲學的關系
(1)區別
馬克思主義哲學 哲學
含義 科學的世界觀和科學的方法論，是關于整個世界最一般規律的科學，是人類智慧的結晶，是認識世界和改造世界強有力的工具 是關于世界觀的學問，是具體知識的概括和總結，是世界觀和方法論的統一
科學性 人類迄今為止唯一科學的哲學 有科學和非科學之分
內容及 發展階段 實現了辯證唯物主義和歷史唯物主義、唯物主義和辯證法、唯物辯證的自然觀和歷史觀的統一，是人類哲學思想發展的新階段 包括許多門派、派別，經歷了不同的發展階段
(2)聯系：馬克思主義哲學是對歷史上優秀哲學思想的繼承和發展，沒有哲學就沒有馬克思主義哲學。哲學發展到馬克思主義哲學這個階段，才使其成為科學的世界觀和方法論，才使哲學煥發了生機，有了強大的生命力。
6.正確理解馬克思主義哲學的科學性
角度 闡釋
從內容 特點看 ①從其特征來看，第一次在科學的基礎上把唯物主義與辯證法有機地結合在一起；把唯物辯證的自然觀和歷史觀高度統一起來 ②從其研究對象來看，正確解釋了哲學與具體科學之間的關系，把哲學對象規定為自然、社會和思維發展的一般規律，揭示了“科學之科學”觀點的錯誤
從產生 發展看 ①從其產生來看，有其階級基礎、自然科學基礎、理論基礎，是對人類哲學思維特別是德國古典哲學進行批判繼承和創造性發展的結果 ②從其發展來看，從不自封為終極的真理，而是把自己看作是一門創造性的科學，它隨著實踐與科學的發展而不斷地豐富、完善
從任務 作用看 ①強調不僅要解釋世界，更重要的是改造世界，成為無產階級和廣大勞動人民認識和改造世界的強大思想武器 ②可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成正確的思維方法，用睿智的眼光看待生活和實踐，從而為我們的生活和實踐提供積極有益的指導
第二課 探究世界的本質
思維導圖
考點一 世界的物質性
1.自然界的物質性：
(1)自然界在本質上是物質的
自然界中的事物是按照自身所固有的規律形成和發展的，都有自己的起源和發展史，都是統一的物質世界的組成部分。
特別提醒 自然界的存在和發展是客觀的。承認自然界的客觀性是人類處理人與自然關系的基本前提，我們要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。
(2)物質的含義：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
(3)物質的唯一特性是客觀實在性。
2.人類社會的物質性
(1)從產生上看，人類社會是物質世界長期發展的產物。在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。
(2)從構成上看，人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，構成社會物質生活條件的基本要素是地理環境、人口因素和生產方式。這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性，集中體現了人類社會的物質性。
3.意識是物質世界長期發展的產物
(1)從意識的起源看：意識是物質世界長期發展的產物。
(2)從意識的生理基礎看：意識是人腦的機能。
(3)從意識的內容與形式看：意識是客觀存在在人腦中的反映。
4.世界的物質統一性
世界是物質的世界，世界的真正統一性在于它的物質性。我們應當自覺堅持辯證唯物主義的物質統一性原則，堅定科學無神論立場，反對一切有神論。
考點二 運動的規律性
1.規律是客觀的
(1)物質是運動的物質
①運動的含義：哲學上的運動是指宇宙中一切事物、現象的變化和過程。
②物質和運動的關系：
關系 物質是運動的物質，運動是物質固有的根本屬性和存在方式 運動是物質的運動，物質是運動的承擔者
理解 任何具體的物質形態只有在運動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運動的物質 任何運動都有自己的承擔者或者載體。離開物質載體的運動是不存在的
強調 物質離不開運動 運動離不開物質
誤區 離開運動談物質會導致形而上學 離開物質談運動會導致唯心主義
(2)規律
①含義：規律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。
②規律的客觀性和普遍性：
原理內容：規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發展中都普遍遵循其固有的規律。
方法論要求：規律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規律，按客觀規律辦事，而不能違背規律。
考點三 正確發揮主觀能動性
1.正確發揮主觀能動性
(1)人能夠能動地認識世界
①意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創造性。人不僅能認識事物的外部現象，而且能夠把握深藏在事物內部的本質和規律。
②意識活動的主動創造性，是人能夠認識世界的重要條件。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。
(2)人能夠能動地改造世界
意識不僅能夠能動地反映客觀世界，而且可以能動地指導人們改造世界，即通過實踐把觀念的東西變成現實的東西，創造出符合人的目的的客觀事物。
(3)意識的能動作用是巨大的，但不是無條件的
尊重客觀規律是正確發揮主觀能動性的前提條件。意識的能動性受到客觀規律制約。只有符合客觀規律的正確意識，才能有效發揮能動作用，正確指導人們的實踐，實現改造世界的預期目標；違背客觀規律的錯誤意識，會導致實踐的失敗，會對事物的發展產生阻礙作用。
2. 一切從實際出發，實事求是
(1)含義：做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。
(2)要求：
①充分發揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，用科學的理論武裝頭腦，指導實踐。
②要求我們把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想。
重難突破
1.物質與具體的物質形態
哲學上的物質概念 具體的物質形態
區別 屬性 唯一特性是客觀實在性 除客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性
存在狀態 不生不滅、永恒存在 有生有滅、暫時存在
聯系 物質概念是對具體的物質形態的概括抽象；物質依賴于具體的物質形態，離開具體的物質形態，就沒有了物質。不能用物質代替具體的物質形態，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質形態代替物質，否則就會抹殺世界的物質性
特別提醒：①物質的外延是自然界和人類社會中的萬事萬物的總和。
②客觀存在≠客觀實在。客觀實在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質現象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現象。
2.正確理解意識內容的客觀性和形式的主觀性
內容的客觀性 無論正確的意識還是錯誤的意識，無論深刻的意識還是膚淺的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環節進入人腦，并在人腦中加工改造的結果
形式的主觀性 從意識的主觀形式上看 包括感性認識形式，還包括理性認識形式。這兩種形式雖然是主觀的，便反映的內容都是客觀的；意識是由知識、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系
從意識的主觀差別上看 對于同一對象或同一客觀過程，不同的人由于社會地位、知識水平等差異，會產生不同的反映
從意識的主觀特征上看 意識作為客觀存在的主觀映象，不僅是對客觀對象的近似真實的摹寫，還可能是對現實的歪曲的、虛幻的反映
特別提醒　意識有正確和錯誤之分。正確的意識是正確反映客觀事物及其規律的意識，錯誤的意識是歪曲反映客觀事物及其規律的意識。但都是對客觀事物的反映，都根源于物質。
3.運動與物質
關系 理解 強調 誤區
物質是運動的物質，運動是物質固有的根本屬性和存在方式 任何具體的物質形態只有在運動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運動的物質 側重強調物質離不開運動 離開運動談物質會導致形而上學
運動是物質的運動，物質是運動載體 任何運動都有自己的載體。脫離物質載體的運動是不存在的 側重強調運動離不開物質 離開物質談運動會導致唯心主義
4.全面理解規律
(1)規律是聯系，但并非所有的聯系都是規律，只有同時滿足四個條件的聯系(固有的、本質的、必然的、穩定的聯系)才是規律。
(2)規律不等于現象，凡是能夠借助感官直接感知的均為現象而非規律，如“蘋果落地”屬于自然現象，但其中蘊含的“萬有引力”則屬于規律。
(3)不能把哲學上講的規律混同于具體規律，二者是共性與個性、一般與個別的關系。
(4)規律是客觀的，不能被創造、改變和消滅；對規律的認識和利用，并不意味著改變或創造規律。規則是主觀的，可以制定、修改或廢除。
(5)唯心主義同樣承認規律的存在，但是卻否認規律的客觀性。
(6)規律本身沒有好壞之分。規律可以給人帶來積極的影響，也可以帶來消極的影響。
5.物質和意識的辯證關系
原理 方法論
物質決定意識，意識是客觀存在的反映 一切從實際出發，實事求是
意識具有能動作用，意識能夠能動的認識世界和改造世界。符合客觀規律的正確意識促進事物的發展，違背客觀規律的錯誤意識阻礙事物的發展 重視意識的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識
6.尊重客觀規律與發揮主觀能動性的關系
(1)尊重客觀規律，按規律辦事，離不開主觀能動性的發揮。發揮主觀能動性是認識和利用規律的必要條件。
(2)發揮主觀能動性，必須以尊重客觀規律為前提。規律是客觀的，它不能被創造和消滅，它的存在和發生作用不以人的意志為轉移。主觀能動性要受到客觀規律的制約。人的主觀能動性不能制約規律的客觀性，主觀能動性發揮的程度，取決于對規律的掌握程度。
(3)堅持把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。
第三課 把握世界的規律
思維導圖
考點一 世界是普遍聯系的
1.聯系的普遍性、客觀性與多樣性
(1)聯系的含義：所謂聯系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。
(2)聯系的特征：聯系是普遍的，客觀的、多種多樣的。
①聯系的普遍性
原理內容：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系；每一事物內部的各個部分、要素之間是相互聯系的；世界是一個普遍聯系的有機整體，孤立的事物是不存在的。
方法論要求：要求用聯系的觀點看問題。
②聯系的客觀性
原理內容：聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。自在事物的聯系與人為事物的聯系都是客觀的。
方法論要求：要求從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。
③聯系的多樣性
原理內容：事物的聯系是多種多樣。
方法論要求：我們在認識世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物存在和發展的各種條件，要一切以時間、地點、條件為轉移。既要注重客觀條件，又要恰當運用主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。
2.用聯系的觀點看問題
(1)總的要求：物質世界的普遍聯系要求我們用聯系的觀點看問題，特別是要正確認識和處理整體與部分的辯證關系，掌握系統優化的方法。
(2)整體與部分的關系
①區別：
A.含義不同：整體是事物的全局或發展的全過程。部分是事物的局部或發展的各個階段。
B.地位、作用和功能不同：整體居于主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。
②聯系：整體與部分又是相互聯系、密不可分的。
A.整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能。
B.部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能、狀態及其變化也會影響部分。
(3)掌握系統優化的方法
①整體與部分的關系，在一定意義上就是系統與要素的關系。
②系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。
③系統的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優化趨向。
(4)方法論要求：我們應當樹立全局觀念，掌握系統優化的方法，用綜合的思維方法認識事物。
①立足整體，把各個部分、各個要素聯系起來考察，優化組合，選擇最佳方案，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。
②同時必須重視部分的作用，用局部的發展推動整體的發展。
考點二 世界是永恒發展的
1.唯物辯證法的發展觀
(1)發展的普遍性：物質世界處于永恒運動、變化、發展的過程中。自然界、人類社會、每個人的認識都是發展著的。
(2)發展的實質：唯物辯證法認為，發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。
(3)新事物必然戰勝舊事物
原因：①新事物是符合客觀規律、具有強大生命力和遠大前途的事物（最根本原因）；②新事物是在舊事物的母體中孕育產生，它克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容。因而，具有舊事物所無可比擬的優越性。③在社會歷史領域，新事物符合歷史發展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。因此，新事物必然戰勝舊事物。
2.用發展的觀點看問題
(1)事物發展的形式或狀態是量變和質變
①原理內容：量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往復，不斷前進。
②方法論要求：我們做事情要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現事物的質變創造條件；在量變已經達到一定程度、只有改變事物的性質才能向前發展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍。
(2)事物發展的總趨勢：事物發展的前途是光明的，道路是曲折的
①事物發展的前途是光明的。任何事物都要經歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發展過程。辯證否定的實質是揚棄，通過克服舊事物中過時的、消極的內容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發展自己。辯證的否定是聯系和發展的環節。
②事物發展的道路是曲折的。新事物的發展總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。新事物戰勝舊事物不可能一蹴而就，必須經歷曲折的過程。
③方法論要求：我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉習保護新事物，促使其成長、壯大，還要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。
考點三 唯物辯證法的實質與核心
1.矛盾是事物發展的源泉和動力
(1)矛盾的含義：矛盾概念反映的是事物內部的對立和統一關系。矛盾就是對立統一。
(2)矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性。
①矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化。
②矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
(3)矛盾同一性與斗爭性的關系：
①矛盾的同一性是相對的、有條件的，矛盾的斗爭性則是絕對的、無條件的。
②矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一（同一性以斗爭性為前提）。
③矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。
④矛盾雙方的對立統一推動事物運動、變化和發展，由此構成事物發展的源泉和動力。
2.矛盾問題的精髓
(1)矛盾的普遍性：
①原理內容：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿每一事物發展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。
②方法論要求：承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。在任何時候，對任何事物，我們都要敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
(2)矛盾的特殊性：
①原理內容：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：A.不同事物有不同的矛盾。B.同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。C.同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
②方法論要求：要堅持具體問題具體分析。
(3)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系：
①辯證關系：矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化。
②應用：矛盾的普遍性和特殊性辨證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。
3.用對立統一的觀點看問題
(1)主要矛盾和次要矛盾的辯證關系：
關系 主要矛盾 次要矛盾
區別 含義 在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾 在事物發展過程中處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾
地位 處于支配地位 處于從屬地位
作用 對事物發展起決定作用 對事物發展有一定影響
聯系 主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化
方法論 抓重點，集中力量解決主要矛盾 要統籌兼顧，不能忽視次要矛盾的解決
堅持兩點論與重點論相統一
(2)矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系：
關系 主要方面 次要方面
區別 含義 每一矛盾中的兩個方面的力量都是不平衡的，其中處于支配地位、起著主導作用的一方是矛盾的主要方面 每一矛盾中的兩個方面的力量都是不平衡的，其中處于被支配地位的一方是矛盾的次要方面
地位 處于支配地位 處于被支配地位
作用 事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的 對事物的性質有一定影響
聯系 矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉化
方法論 看問題要抓住主流 看問題要注意支流
堅持兩點論與重點論相統一
(3)堅持兩點論和重點論的統一：
比較 兩點論 重點論
含義 認識復雜事物的發展過程 既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾 要著重把握主要矛盾
認識某一矛盾 既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面 要著重把握矛盾的主要方面
反對 一點論 均衡論
聯系 辯證法的兩點論是有重點的兩點論，重點論是看到兩點中的重點，要堅持兩點論和重點論的統一
4.堅持對具體問題作具體分析
(1)含義：是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
(2)地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
(3)重要性：①具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎。②具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關鍵。
重難突破
1.聯系的基本特征
普遍性 客觀性 多樣性
含義 任何事物都處在聯系之中 事物本身固有的，不以人的意志為轉移 事物的聯系是多種多樣的
表現 ①任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系；②每一個事物內部的各個部分、要素之間是相互聯系的；③世界是一個普遍聯系的有機整體 自在事物的聯系(機械的、物理的、化學的、生物的聯系)和人為事物的聯系(人類實踐活動的產物)都是客觀的 直接聯系和間接聯系、內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系等
方法論 堅持用聯系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題 ①要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性；②根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系 善于分析和把握事物存在和發展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移
2.整體與部分的辯證關系
①辯證關系：整體與部分是互相區別，又是相互聯系、密不可分的。
對比 整體 部分
區別 內涵 事物的全局或發展的全過程 事物的局部或發展的各個階段
地位功能 居于主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能 在事物的存在和發展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體
聯系 相互依賴 整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分
相互影響 部分的功能及其變化會影響整體的功能；整體的功能、狀態及其變化也會影響部分
方法論 我們應當樹立全局觀念，掌握系統優化的方法，用綜合的思維方法認識事物。立足整體，把各個部分、各個要素聯系起來考察，優化組合，選擇最佳方案，實現整體的最優目標；同時必須重視部分的作用，用局部的發展推動整體的發展
3.新事物必然戰勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規律
類別 特點 原因
新事物 是符合客觀規律、具有強大的生命力和遠大的發展前途的事物，具有舊事物所不可比擬的優越性 新事物在舊事物的母體中孕育產生，克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容
在社會歷史領域中，得到人民群眾的支持和擁護 新事物符合歷史發展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求
舊事物 違背事物發展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡
判定標準 根本標志在于是否同事物發展的必然趨勢相符合
4.矛盾的基本屬性
同一性(統一屬性) 斗爭性(對立屬性)
區別 含義 矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢 矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性
體現 ①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統一體中 ②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化 對立雙方相互分離的傾向和趨勢
特點 相對的、有條件的 絕對的、無條件的
聯系 ①矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一(同一性以斗爭性為前提) ②矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約 ③矛盾雙方的對立統一推動事物運動、變化和發展，由此構成事物發展的源泉和動力
方法論 用一分為二的觀點即全面的觀點看問題。同時要積極創造條件，使矛盾向有利方向轉化(趨利避害)。要在對立中把握統一，在統一中把握對立
5.矛盾的普遍性和特殊性
普遍性 特殊性
區別 含義 矛盾存在于一切事物中，并且貫穿每一事物發展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾 矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點
表現 同類事物的共性 每一事物的個性
方法論 承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。要敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾 具體問題具體分析
聯系 ①矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的 ②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化 ③矛盾的普遍性和特殊性的關系，是關于事物矛盾問題的精髓 ④矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，要求我們從中國國情出發，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合
特別提醒：矛盾普遍性的標志詞：出現問題、困難；既……又……；盡管……但是……；利弊，成就和不足；機遇和挑戰；優缺；雙刃劍。矛盾特殊性的標志詞：根據當地實際，根據……的特點；優勢、特色、特征；因地(因時)制宜；因人而異；針對；量身定做；因材施教；量體裁衣；量力而行；對癥下藥；兵來將擋，水來土掩；一把鑰匙開一把鎖；逢山開路，遇水搭橋。
6.主次矛盾和矛盾的主次方面
主次矛盾 矛盾的主次方面
區別 存在 方式 復雜事物發展過程中 主要矛盾只有一個，次要矛盾可以有多個 同一矛盾中 矛盾主次方面各是矛盾的一方
關系 主要矛盾處于支配地位、起決定作用，次要矛盾影響主要矛盾的發展和解決。主次矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉化 主要方面處于支配地位，起著主導作用；次要方面處于被支配地位。二者既相互依賴又相互排斥，并在一定條件下相互轉化
方法論要求 辦事情要善于抓重點，集中主要力量解決主要矛盾；學會統籌兼顧，恰當地處理好次要矛盾 看問題既要全面，又要善于分清主流和支流；抓主流的同時不能忽視支流
標志詞語 中心、關鍵、重點、重中之重、首要任務、突出地位、中心環節、核心、首位 性質、本質、主流、辨方向、識大局、分析形勢
聯系 ①都是矛盾發展不平衡的結果，是矛盾特殊性的體現。②都在一定條件下可以相互轉化。③都要求堅持兩點論與重點論的統一，反對形而上學的一點論與均衡論。④主要矛盾與其中的矛盾主要方面是整體與部分的關系
第二單元 認識社會與價值選擇
第四課 探索認識的奧秘
思維導圖
考點一 人的認識從何而來
1.認識與實踐
(1)認識
①含義：認識是主體對客體的能動反映。
②認識過程的兩個不同階段：感性認識和理性認識是人們對客觀世界的兩種不同的反映形式，也是認識過程的兩個不同階段。
(2)實踐及其特征
①實踐的含義：實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。它有兩層基本含義：凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動；實踐是一種直接現實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。
②實踐的特點：實踐具有客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性的特點。
2. 實踐是認識的基礎：實踐是認識的來源，實踐是認識發展的動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。實踐是認識的目的和歸宿。
特別提醒 實踐是認識發展的動力
①認識產生于實踐的需要。
②實踐的發展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發展。
③實踐鍛煉和提高了人的認識能力。
考點二 在實踐中追求和發展真理
1.真理是客觀的
(1)含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。
(2)真理最基本的屬性是客觀性。在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認識只有一個，真理面前人人平等。
2.真理是具體的有條件的
①真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。
②真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。
③真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。
3.追求真理是一個過程
(1)認識具有反復性。
①從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制。
②從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現有一個過程。
③人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。
(2)認識具有無限性。
認識的對象是無限的、變化著的物質世界，作為認識主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的。因此，人類認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。
(3)認識具有上升性。
認識運動的反復性和無限性表明，從實踐到認識、從認識到實踐的循環是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，真理在發展中不斷地超越自身。
(4)方法論要求：與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
重難突破
1.認識與實踐
(1)認識過程的兩個不同階段
比較 感性認識 理性認識
區別 地位 認識的初級階段 認識的高級階段
手段 通過感覺器官 借助抽象思維
對象 現象 本質
形式 感覺、知覺和表象 概念、判斷和推理
特點 直接性和形象性 間接性和抽象性
聯系 感性認識有待于發展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識，二者相互滲透、相互包含
(2)實踐的特點
特點 區別所在 解讀 點睛之詞
客觀物質性 這是實踐活動與人的認識活動的區別所在。堅持這一點，在實踐觀點上就堅持了唯物主義 強調實踐的基本構成要素(主體、對象和手段)、實踐的過程及其結果的客觀性，強調受客觀因素的影響 “主體”“對象”“手段”“結果”
主觀能動性 這是實踐活動與動物本能活動的區別所在。堅持這一點，在實踐問題上堅持了辯證法 強調實踐是人有目的、有意識的活動，體現意識的能動性 “計劃”“方案”“規劃”
社會歷史性 這是實踐活動與孤立的個人活動以及前人的活動的區別所在 強調實踐是處在一定社會關系中的人的活動；在不同的歷史發展階段，實踐活動的內容、形式、規模和水平有所差異 “合作”等橫向因素—社會性；“歷史條件”等縱向因素—歷史性
2.實踐是認識的基礎
類別 側重點 認識誤區
實踐是認識的來源 強調認識來源于實踐 把間接經驗作為認識的來源；把認識的來源與獲得認識的途徑等同
實踐是認識發展的動力 強調認識的動態發展是由實踐推動的 把認識絕對化、思想僵化
實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 強調實踐能夠把主觀和客觀聯系起來加以比較和對照 把科學理論作為檢驗真理的標準
實踐是認識的目的 強調認識要回到實踐中去、服務于實踐 脫離實踐、紙上談兵，認識不為實踐服務
特別提醒　實踐是認識的“來源”強調的是認識在實踐基礎上“從無到有”；實踐是認識的“動力”強調的是認識在實踐基礎上的“深化和發展”；實踐是檢驗認識的“標準”強調把認識與實踐的結果加以對照；實踐是認識的“目的”，強調認識要指導人們改造世界。
3.實踐與認識的辯證關系
原理內容 ①實踐決定認識：實踐是認識的來源，是認識發展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的。②認識對實踐具有反作用：正確的認識、科學理論對實踐具有促進作用；錯誤的認識則會把人們的實踐活動引向歧途
方法論 ①堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐。②重視科學理論、真理的指導作用，做到理論與實踐的具體的歷史的統一
4.全面理解真理
真理的基本特征 客觀性 是真理最基本的屬性，同一條件下人們對同一對象的真理性認識只有一個
具體性 任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一
條件性 任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤
追求真理的過程 反復性 表現：人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成
原因：受主客觀條件的限制。人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質等條件的限制。客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現有一個過程
無限性 追求真理是一個永無止境的過程
上升性 從實踐到認識、從認識到實踐的循環是一個波浪式前進或螺旋式上升的過程。真理在發展中不斷超越自身
第五課 尋覓社會的真諦
思維導圖
考點一 社會歷史的本質
1.社會生活在本質上是實踐的
(1)社會歷史的起點：勞動是社會歷史的起點。勞動創造了人，勞動推動了人類社會的產生和發展。人類歷史是由人的社會實踐活動構成的歷史。
(2)社會生活本質上是實踐的：全部社會生活在本質上是實踐的。實踐生成了社會生活的全部領域，形成了全部社會關系，推動著人類社會的發展。
2.社會存在與社會意識
(1)社會存在與社會意識的含義
①社會存在：社會的物質生活過程。主要指物質資料的生產方式，還包括地理環境、人口等社會生活的物質方面。
②社會意識：社會的精神生活過程 ，既包括社會意識的各種形式，即政治、法律、哲學、道德、藝術、宗教等觀點，也包括社會心理和自發形成的風俗、習慣。
(2)社會存在與社會意識的辯證關系
①社會存在決定社會意識
有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。社會存在的變化、發展決定社會意識的變化、發展。
②社會意識具有相對獨立性
從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化、發展而變化、發展，但它有時落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發展。落后的社會意識對社會發展起阻礙作用；先進的社會意識可以正確地預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展起積極的推動作用。
考點二 社會歷史發展的規律
1.社會歷史發展的規律
(1)生產方式
①地位：物質生活資料的生產活動是人類社會存在和發展的基礎。人們在生產活動中形成的生產方式決定著社會的性質和面貌，生產方式的變革決定著社會形態的更替。
②構成：生產力與生產關系的有機結合和統一構成社會的生產方式。生產力是生產方式最革命、最活躍的因素。
(2)社會基本矛盾與社會發展的普遍規律
內在要素 生產力：人類改造自然使其適應社會需要的客觀物質力量，其基本要素包括勞動者、勞動對象和勞動資料
生產關系：人們在物質資料生產過程中形成的不以人的意志為轉移的社會關系，包括生產資料所有制關系、生產中人與人的關系和產品分配關系
經濟基礎：指由社會一定發展階段的生產力決定的占統治地位的生產關系的總和
上層建筑：建立在一定經濟基礎之上的意識形態以及相應的制度、組織和設施
生產力與生產關系的矛盾 生產力決定生產關系。生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起阻礙作用
經濟基礎與上層建筑的矛盾 經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；反之，則會阻礙經濟基礎的發展和變革。當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它就促進生產力的發展，推動社會進步；當它為落后的經濟基礎服務時，則束縛生產力的發展，阻礙社會前進
基本矛盾 生產力與生產關系的矛盾、經濟基礎與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾
普遍規律 生產關系一定要適合生產力狀況，上層建筑一定要適合經濟基礎狀況，是在任何社會中都起作用的普遍規律
2.社會歷史發展的總趨勢
(1)總趨勢：社會歷史發展的總趨勢是前進的、上升的，發展的過程是曲折的。
(2)人類社會的發展的實現：社會發展是在生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動中，即社會基本矛盾的不斷產生、發展和解決中實現的。
(3)社會基本矛盾的解決情況
①在階級社會中，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現的，它是推動階級社會發展的直接動力。
②社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義的自我發展、自我完善加以解決。改革是社會主義制度的自我完善和發展，是社會主義社會發展的直接動力。改革的根本目的，就是使生產關系適應生產力的發展，使上層建筑適應經濟基礎的發展。
③共產主義社會的目標是消滅階級對立，建立一個自由人的聯合體，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。
考點三 社會歷史的主體
1.人民群眾是歷史的創造者
(1)人民群眾的地位：人民群眾是社會歷史的主體。社會發展的歷史是物質生活資料生產的歷史，是人民群眾創造的歷史。
(2)人民群眾創造歷史的表現：社會物質財富的創造者、社會精神財富的創造者、社會變革的決定力量。
特別提醒 人民群眾是社會精神財富的創造者
人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發展的源泉。人民群眾的實踐為精神財富的創造提供了必要的物質條件。人民群眾還直接創造了豐碩的社會精神財富。
2.群眾觀點與群眾路線
群眾觀點 群眾路線
區 別 地位 是無產階級政黨的根本立場和根本觀點，是黨制定路線、方針、政策的根本出發點 是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法
內容 相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習 一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去　
聯 系 意義 是中國共產黨領導中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，是取得社會主義革命和建設勝利并成功發展中國特色社會主義的重要保證，也是推動改革開放不斷取得成功的重要保證
要求 發展中國特色社會主義，必須堅持以人民為中心，堅持人民主體地位，必須發揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權益，更好地保證人民當家作主，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益
重難突破
1.社會歷史發展的規律
基本矛盾 內容 普遍規律
生產力與生產關系的矛盾 (1)決定作用：生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力的變化、發展，遲早會引起生產關系的變革。 (2)反作用：當生產關系適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起阻礙作用 生產關系一定要適合生產力狀況的規律
經濟基礎與上層建筑的矛盾 (1)決定作用：經濟基礎決定上層建筑。 (2)反作用：當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它就促進經濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經濟基礎狀況時，就會阻礙經濟基礎的發展和變革。當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它就促進生產力的發展，推動社會進步；當它為落后的經濟基礎服務時，則束縛生產力的發展，阻礙社會前進 上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律
特別提醒
(1)生產關系一定要適合生產力狀況的規律、上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律，是支配社會發展的基本規律。分析材料信息，屬于法律修改、政治體制改革之類的一般可以用經濟基礎與上層建筑的辯證關系原理來回答。若涉及經濟體制改革、收入分配制度調整等，一般可以用生產力與生產關系的辯證關系來回答。
(2)上層建筑分為政治上層建筑和觀念上層建筑。政治上層建筑指人們在一定經濟基礎上建立的政治法律制度及各類組織；觀念上層建筑是指適應社會經濟基礎的社會意識形態，如政治思想、法律思想。
2.社會基本矛盾的解決
階級社會 社會主義社會
區別 基本矛盾 生產力與生產關系的矛盾、經濟基礎與上層建筑的矛盾
主要矛盾 階級矛盾 人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾
解決方式 階級斗爭；推動階級社會發展的直接動力 改革；社會主義社會發展的直接動力
根本目的 建立新的生產關系，解放生產力 使生產關系適應生產力的發展，使上層建筑適應經濟基礎的發展
聯系 社會發展的總趨勢是在社會基本矛盾的運動中實現的，社會基本矛盾是社會發展的根本動力。社會歷史發展的總趨勢是前進的、上升的，發展的過程是曲折的
特別提醒：不能認為改革是社會發展的根本動力。生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動是社會發展的根本動力。在階級社會，階級斗爭是社會發展的直接動力；在社會主義社會，改革是社會發展的直接動力。
3.人民群眾是歷史的創造者
內涵 人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通人，也包括杰出人物。勞動群眾都是人民群眾的主體部分
作用 人民群眾是社會歷史的主體，是社會物質財富的創造者，是社會精神財富的創造者，是社會變革的決定力量
要求 堅持群眾觀點和群眾路線。堅持以人民為中心，堅持人民主體地位，發揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權益，更好地保證人民當家作主，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益
4.群眾觀點和群眾路線的異同
群眾觀點是歷史唯物主義的基本觀點之一，是無產階級政黨的根本立場和根本觀點，是黨制定路線、方針、政策的根本出發點。群眾路線是無產階級政黨同人民群眾建立密切關系并實現正確領導的根本路線。群眾路線是群眾觀點的具體運用，是黨的生命線和根本工作路線，體現在黨的思想路線、政治路線和組織路線之中，也是黨的根本的領導方法和工作方法。黨的一切工作都要走群眾路線。
第六課 實現人生的價值
思維導圖
考點一 價值與價值觀
1.人的價值
(1)哲學上的價值
①內涵：是指客體對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。
②特征：它涵蓋了各個不同領域事物的價值，具有高度的概括性和普遍性。
(2)人的價值
①含義：在于通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要，但主要在于對社會的貢獻。人既是價值的創造者，又是價值的享受者。
②評價標準：對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻，最根本的是對社會發展和人類進步事業的貢獻。
2.價值觀及其導向作用
(1)價值觀的含義：人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。
(2)價值觀的作用
①價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導向作用。
②價值觀是人生的重要向導。
③價值觀對一個民族和國家的重要意義：價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的標準。人類社會發展的歷史表明，對一個民族和國家來說，最持久、最深層的精神力量是全社會共同認可的核心價值觀。
3.培育和踐行社會主義核心價值觀
(1)地位：社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求。
(2)基本內容
①國家層面：富強、民主、文明、和諧
②社會層面：自由、平等、公正、法治
③個人層面：愛國、敬業、誠信、友善
(3)特點：社會主義核心價值觀既體現了社會主義本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，也吸收了世界文明有益成果，體現了時代精神。
(4)如何培育和踐行社會主義核心價值觀
①總的要求：要使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。使社會主義核心價值觀與人們日常生活緊密聯系起來，在落細、落小、落實上下功夫。使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。
②對廣大青年的要求：廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀，要勤學、修德、明辨、篤實。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。
考點二 價值判斷與價值選擇
1.自覺遵循社會發展的客觀規律
(1)價值判斷和價值選擇的含義：人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，稱為價值判斷。在價值判斷的基礎上作出的選擇，就稱為價值選擇。
(2)價值判斷和價值選擇的產生：價值判斷與價值選擇是社會存在在不同人的頭腦中的反映，是在社會實踐的基礎上形成的。
(3)作出正確價值判斷和價值選擇的要求：堅持真理，遵循社會發展的客觀規律，走歷史的必由之路。
(4)價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征
①含義：價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。
②意義：把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，有助于我們正確評價歷史和現實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。
2.自覺站在最廣大人民的立場上
(1)價值判斷和價值選擇的階級性
人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。
(2)價值判斷和價值選擇的主體差異性。價值判斷和價值選擇往往因人而異。
(3)價值判斷和價值選擇的衡量標準：把人民群眾的利益作為最高的價值標準。我們要自覺站在最廣大人民的立場上，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。
(4)正確處理個人利益與人民群眾利益的關系
①最重要要求：首先考慮并滿足最大多數人的利益要求。
②具體要求：要把個人、集體、社會利益三者的統一作為選擇的標準。當個人利益同人民群眾的利益發生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；當個人利益與他人利益發生沖突時，要善于從不同角度思考，理解和尊重他人的正當選擇。
考點三 價值的創造和實現
1.弘揚勞動精神　實現人生價值(根本途徑)
(1)原因
①勞動是人類最基本的實踐活動，也是人的存在方式。人只有在勞動中才能創造和實現自己的價值。一個人在勞動中創造的財富越多，意味著他為滿足社會和他人的需要所作的貢獻就越大，他自身的價值就越大。
②在社會主義社會，勞動是創造美好生活、促進人的自由全面發展的重要手段。當代中國，人民對美好生活的向往就是中國共產黨的奮斗目標，而美好生活必須通過全體人民共同奮斗才能得到。
(2)要求：積極投身于為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
2.在個人與社會的統一中創造和實現價值(客觀條件)
(1)社會提供的客觀條件是人們創造和實現人生價值的前提。人在實踐活動中創造和實現自己價值的時候，必須利用社會和他人提供的各種物質條件和知識成果。
(2)只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻社會中創造和實現自己的價值。
3.在砥礪自我中創造和實現價值(主觀條件)
(1)創造和實現人生價值，需要充分發揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。
(2)創造和實現人生價值，需要努力增長自己的才干，全面提高個人素質。
(3)創造和實現人生價值，需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。
(4)創造和實現人生價值，需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。
重難突破
1.深刻理解價值觀及其導向作用
項目 內容
價值觀 含義 人們在認識各種具體事物價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點
實質 是一種社會意識
導向作用(世界觀原理) 從領域看 價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導向作用。一方面，價值觀影響人們對事物的認識和評價。另一方面，價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇
價值觀是人生的重要向導。價值觀影響人生道路和生活方式的選擇
價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的標準
從性質看 正確的價值觀對社會和人生具有積極的導向作用，錯誤的價值觀對社會和人生具有消極的導向作用
方法論 樹立正確的價值觀，克服錯誤的價值觀。培育和踐行社會主義核心價值觀
特別提醒：價值觀要隨著社會存在的變化、發展而變化、發展，否則就不能發揮正確的導向作用。
2.全面認識和把握價值判斷與價值選擇的特點
特點 社會歷史性 主體差異性
內涵 價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同 階級性：人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性
價值沖突(差異性)：人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇
側重點 強調的是縱向變化 側重于橫向的差異
原因 ①價值判斷和價值選擇是社會存在在不同人的頭腦中反映的產物，是在社會實踐的基礎上形成的 ②選擇的目標能否實現、實現的程度如何，取決于人們的認識是否符合社會發展的客觀規律 ①面對同一問題，人們的不同表現產生不同的價值判斷與價值選擇的沖突 ②人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創造者
要求 必須堅持真理，遵循社會發展的客觀規律，走歷史的必由之路 自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，把獻身人民的事業、維護人民的利益作為自己最高的價值追求
3.多角度思考實現人生價值
(1)樹立正確的價值觀，遵循社會發展的客觀規律，作出正確的價值判斷和價值選擇。
(2)積極參與社會實踐，堅持群眾觀點和群眾路線，自覺站在最廣大人民的立場上。
(3)在勞動和奉獻中創造價值，積極投身于為人民服務的實踐。
(4)正確處理個人與社會的關系，在個人與社會的統一中創造和實現價值。
(5)在砥礪自我中創造和實現價值，充分發揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息；努力增長自己的才干，全面提高個人素質；樹立堅定的理想信念；錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。
第三單元 文化傳承與文化創新
第七課 繼承發展優秀傳統文化
思維導圖
考點一 文化的內涵與功能
1.什么是文化
(1)文化的基本內涵
①廣義的文化是指人類認識和改造世界的一切活動及其創造的物質成果和精神成果。
②狹義的文化是相對于經濟、政治而言的人類全部精神現象，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的內容，又包括自然科學和技術等非意識形態的內容。
(2)文化的產生：文化是人類社會實踐的產物，純粹自然的東西不能稱為文化。
(3)文化與經濟、政治的關系
①文化與經濟、政治相互影響、相互作用。經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映。一定的文化由一定的經濟、政治所決定，又反作用于一定的經濟、政治，給予經濟、政治以重大影響。不同的文化，對經濟和政治的影響不同，對社會發展的作用也不同。文化有先進與落后的區分，不同性質的文化對社會發展的作用不同，先進的、健康的文化會促進社會的發展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發展。
②文化具有相對獨立性。經濟發展是文化發展的基礎，但這并不意味著文化的發展終始與經濟的發展完全同步。
③世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實踐與文化生活。
(4)文化與文明既有區別又有聯系。文明是積極向上的文化，先進文化是人類文明的一項重要內容。
(5)文化要通過載體呈現出來
①文化載體承載、表達和展現著文化的內容。
②文化載體是多種多樣的，器物、行為、制度等都是文化的載體。
2.文化的功能
(1)文化具有引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的功能。
①文化引導人們認識真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養。
②文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質、科學文化素質和身心健康素質，促進人的全面發展。
③文化服務社會，滿足過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。
④文化推動發展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。
(2)文化具有促進民族復興和國家發展的功能
文化是民族的血脈和靈魂。文化興國運興，文化強民族強。高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。
考點二 正解認識中華傳統文化
1.中華優秀傳統文化的主要內容及特點
(1)中華文化的形成
①中華文化是中華民族勤勞智慧、自強不息創造得來的。
②一方面，中華各民族文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化，成為中華民族獨特的精神標識；另一方面，中華文化注重吸收和借鑒外來文化的有益成果，不斷增強其包容性，促進了自身的發展。
(2)中華優秀傳統文化的主要內容
①核心思想理念：講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等。
②中華傳統美德：自強不息、敬業樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等。
③中華人文精神：促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內容等。
(3)中華優秀傳統文化的特點
①特點：源遠流長、博大精深。
②體現：中華文化具有強大的凝聚力和連續性，是中華民族共同文化特質的體現，是世界文明古國中唯一沒有中斷而延續至今的文化。
2.中華優秀傳統文化的當代價值
(1)對待中華傳統文化的正確態度
①在當代中國，學習、研究、應用傳統文化，既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統文化的過程，也是一個“推陳出新、革故鼎新”，創造新文化、發展先進文化的過程。
②堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承，努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。
③不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新。優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本。只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能辦好今天的事情，推動國家發展。
(2)中華優秀傳統文化具有的當代價值
①優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本。
②中華文化是中華民族共同的精神標識，涵養著中華民族共同的價值觀。傳承和弘揚中華優秀傳統文化，能夠激發民族自信心和自豪感，有助于促進民族團結，維護國家的安全和統一，鑄牢中華民族共同體意識。
③中華優秀傳統文化能夠為解決當代中國和世界發展中的許多問題提供有益借鑒。
④中華優秀傳統文化有助于正確認識和處理國際關系，推動建立以合作共贏為核心的新型國際關系，構建人類命運共同體。
考點三 弘揚中華優秀傳統文化與民族精神
1.創造性轉化與創新性發展
(1)創造性轉化的內涵：按照當今時代的特點和要求，對傳統文化中有借鑒意義的內涵和陳舊的表達形式予以改造，轉化為符合時代特點和要求的新內涵和新的呈現形式，使之與當代文化相適應、與現代社會相協調。
(2)創新性發展的內涵：按照當今時代社會生活和社會實踐的進步和發展，對中華優秀傳統文化的內涵進行補充、拓展和完善，使之成為適合當今時代實踐和社會發展要求的文化形式。
(3)實現傳統文化創造性轉化、創新性發展的具體做法：
①對于傳統文化要堅持古為今用，去粗取精、去偽存真，經過科學的揚棄后使之為我所用。②要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應，與現代社會相協調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把既繼承優秀傳統文化又弘揚時代精神、既立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去。
2.弘揚中華民族精神
(1)基本內涵：以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。
(2)重要性
①中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發展起來的偉大民族精神，為中國發展和人類文明進步提供了強大精神動力。
②中華民族精神集中體現了中華民族的整體風貌和精神特征，體現了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬。
(3)愛國主義：愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個方面。愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。
(4)中國人民是具有偉大創造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神的人民。
(5)時代性：民族精神隨著時代變化而不斷豐富和發展。
①偉大的建黨精神
一百年前，中國共產黨的先驅們創建了中國共產黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，這是中國共產黨的精神之源。一百年來，中國共產黨弘揚偉大建黨精神，在長期奮斗中構建起中國共產黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。
②偉大抗疫精神
在同新冠肺炎疫情的殊死較量中，中國人民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概，鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學、命運與共的偉大抗疫精神。偉大抗疫精神，同中華民族長期形成的物質稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、集體主義、社會主義精神的傳承和發展，是中國精神的生動詮釋，豐富了民族精神和時代精神的內涵。
(6)措施：在新時代，弘揚和培育民族精神，必須培育和踐行社會主義核心價值觀。要以培養擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養成、制度保障，發揮社會主義核心價值觀的引領作用，實現中華民族偉大復興的中國夢。
重難突破
1.深化理解文化的功能
手段 引領風尚 文化引領風尚，就是要積極培育社會主義核心價值觀。一個時代的主流文化造就風尚。文化引領風尚，就要防止盲目迎合市場時尚，這是自覺與盲目、自信與自卑的分別
教育人民 文化教育人民，就要全面提高公民思想道德素質與科學文化素質，培養能夠擔當民族復興大任的時代新人，需要采用人民群眾聽得懂的語言、喜聞樂見的形式，讓人民群眾潛移默化地接受先進文化的影響
目的 服務社會 發揮先進文化的引領作用，發揮健康有益文化對人民群眾生活的充實作用，實現物質文明與精神文明協調發展
推動發展 增加民族文化底蘊，弘揚民族精神，提高民族自信，為經濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持
提醒　正確理解文化的功能
(1)這里的文化，指的是優秀文化和健康有益的文化。優秀文化具有引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的功能。
(2)任何一種文化都會影響人的成長和社會的發展，但不同性質的文化對人和社會的影響不同，只有積極向上的、先進的、優秀的文化，才能起到這些作用。因此，應該自覺接受健康向上的文化的熏陶和影響，發展先進文化。
(3)不要過分夸大文化的功能，文化對于人和社會的作用并非具有決定性。政治、經濟決定文化。
(4)文化是民族的血脈和靈魂。文化興國運興，文化強民族強。認同、傳承和發展中華優秀文化是中國筑牢中華民族共同體意識的前提。中華民族的偉大復興，需要高度的文化自信和文化的繁榮興盛。
2.正確認識中華優秀傳統文化
主要內容 (1)核心思想理念：包括仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等。 (2)中華傳統美德：包括自強不息、敬業樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等。 (3)中華人文精神：包括促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內容
特點 源遠流長、博大精深
正確態度 在當代中國，學習、研究、應用傳統文化，既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統文化的過程，也是一個“推陳出新、革故鼎新”，創造新文化、發展先進文化的過程
原因(當代價值) (1)不忘未來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新：優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本。只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能辦好今天的事情，推動國家發展。 (2)增進民族團結，提高民族自信：中華文化是中華民族共同的精神標識，涵養著中華民族共同的價值觀。傳承和弘揚中華優秀傳統文化，能夠激發民族自信心和自豪感，有助于促進民族團結，維護國家的安全和統一，鑄牢中華民族共同體意識。 (3)著眼實踐發展，解決時代問題：中華優秀傳統文化能夠為解決當代中國和世界發展中的許多問題提供有益借鑒。 (4)處理國際關系，構建和諧世界：中華優秀傳統文化強調求同存異、和而不同、和平發展，這些思想觀念有助于正確認識和處理國際關系，推動建立以合作共贏為核心的新型國際關系，構建人類命運共同體
3.對待傳統文化的正確態度
(1)區別
“取其精華、去其糟粕” “推陳出新、革故鼎新” 古為今用
內涵 辯證地認識傳統文化在現實中的作用，分辨其中的精華和糟粕 在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現時代精神的新文化 將傳統文化與實踐相結合
側重點 側重于對傳統文化的正確態度，是改造傳統文化的過程 側重于對文化的繼承、發展和創新，是創造新文化、發展先進文化的過程 側重于發揮傳統文化的現代價值
(2)聯系
“取其精華、去其糟粕”與“推陳出新、革故鼎新”是文化創新必然要經歷的過程，是同一過程的兩個方面；“古為今用”強調“取其精華”后應有利于實踐。
4.創造性轉化與創新性發展的區別和聯系
類別 創造性轉化 創新性發展
區別 著重點 在于改造和轉化 在于創新和發展
從對象上看 是“有借鑒意義的內涵和陳舊的表達形式”，這其中既包括內涵也包括形式，內涵是要有當代借鑒價值的，形式是陳舊落后的 是“中華優秀傳統文化的內涵”，這里只是指內涵而不包括形式，指中華傳統文化中優秀成分的內涵
從途徑上看 側重改造轉化為“符合時代特點和要求的新內涵和新的呈現形式” 側重對優秀傳統文化內涵“進行補充、拓展和完善”
從目標上看 重在激活由于表達形式陳舊等客觀原因而減少甚至喪失的優秀傳統文化的生命力 重在進一步增強優秀傳統文化的影響力和感召力
聯系 ①二者是一個緊密聯系、不可分割的整體，卻又各有側重、有所區別 ②二者的緊密聯系突出體現在它們都是要在鑒別分析的基礎上，結合時代條件和實際需要，對傳統文化進行改造和發展，而且在改造和發展的具體內容上也有相同、相通之處
5.中華民族精神
內容 以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神
作用 (1)中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發展起來的偉大民族精神，為中國發展和人類文明進步提供了強大精神動力。 (2)中國人民是具有偉大創造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神的人民。中華民族精神集中體現了中華民族的整體風貌和精神特征，體現了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬
豐富 發展 民族精神作為民族文化的結晶，其形成和發展既是長期歷史積淀的過程，也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。我們黨領導人民在長期實踐中不斷結合時代和社會的發展要求，豐富著民族精神
新時 代的 要求 在新時代，弘揚和培育民族精神，必須培育和踐行社會主義核心價值觀。要以培養擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養成、制度保障，發揮社會主義核心價值觀的引領作用，實現中華民族偉大復興的中國夢
第八課 學習借鑒外來文化的有益成果
思維導圖
考點一 文化的民族性與多樣性
1.文化具有民族性
(1)民族文化的含義：民族文化是一個民族區別于其他民族的獨特標識。每個民族都有自己獨特的文化。
(2)民族文化的作用：民族文化起著維系社會生活、維持社會穩定、激發民族創造力和凝聚力的重要作用，是一個民族生存與發展的精神根基。
(3)民族文化的核心和靈魂：價值觀是民族文化的核心和靈魂。民族文化體現在民族的生活方式、生產方式、思維方式，以及民族節日、民族服飾等方面。
2.文化具有多樣性
(1)原因：①每一個國家和民族的文化都扎根于本國本民族的土壤之中，各國和各民族的政治、經濟等社會條件不同，形成了各具特色的民族文化。②尊重文化多樣性是發展本民族文化的內在要求，也是實現世界文化繁榮的必然要求。
(2)要求：要在堅持各民族平等的基礎上，尊重差異，理解個性，既要認同本民族文化，又要尊重其它民族的文化，相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。
考點二 文化交流與文化交融
1.文化交流與文化發展
(1)文化交流的意義：文化交流構成了文化發展的重要動力。
①各民族文化之間的差異和交流會對不同民族文化的發展和創新產生重要的推動作用。
②正是堅持求同存異、取長補短的原則，積極推進不同民族文化的交流，才推動了人類文化的發展。
(2)要求
①堅持求同存異、取長補短的原則，積極推進不同民族文化的交流。
②維護各國各民族文化多樣性，加強相互交流、相互學習、相互借鑒。
2.文化交融與文化發展
(1)意義：文化交融推動文化的發展。文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。
一個民族的文化成就，既是本民族人民勞動智慧的結晶，也融入了其他民族文化的有益成果；它不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界。
(2)要求：
①人類正是通過文化交融，積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，才為本國本民族文化的發展汲取豐富營養，增強本國本民族文化的自尊、自信、自立。
②各國各民族通過文化交融豐富發展本國本民族文化，為世界文化發展繁榮作出了貢獻，讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好。
考點三 正確對待外來文化
1.面向世界、博采眾長
(1)兩種激進的觀點：徹底拒斥外來文化的文化復古主義、盲目照搬西方文化的全盤西化論。
(2)文化發展必須保持開放的心態：我們要學習借鑒一切有利于我國社會主義文化建設的有益經驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發展我國文化事業和文化產業的經營管理理念和運行機制，以發展中國特色社會主義文化。
2.立足國情、交流互鑒
(1)原因：①古代的學問不能直接解決今天的問題，外來文化也不能直接解決中國的問題。外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結合，才能發揮積極作用。②中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同中華優秀傳統文化相結合，實現了馬克思主義中國化，推動了中國革命、建設和改革的發展。
(2)要求：立足中國國情，實現不同文化的交流互鑒，應當堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用，堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當代中國文化發展。
重難突破
1.民族文化與世界文化的關系
類別 民族文化 世界文化
表現 各民族文化之間存在著差異 不同民族文化存在共性和普遍規律
文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征 文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩
原因 各民族間經濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同 世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規律
意義 民族文化是民族身份的獨特標識；文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力
結論 ①文化的世界性與民族性，是共性與個性、一般與個別的關系 ②我們必須看到，在世界文化呈現全球化趨勢的同時，各民族、國家和地區文化的特殊性與獨立性應得到充分的關注。各民族的傳統文化不但要吸納外民族的先進文化，同時也必須保持自己的民族特色，這樣才能更具生命力。沒有民族文化，也就無所謂世界文化
錯誤 傾向 ①只看到不同民族文化之間的差異，而看不到共性和普遍規律，就否定了不同民族文化之間交流、借鑒與交融的基礎 ②只看到各民族文化之間的共性，而看不到存在的差異，就否定了各民族文化的獨特價值，也否定了不同民族文化之間交流、借鑒與交融的必要性
特別提醒：①不同民族的文化存在各種具體的差別，但沒有高低優劣之分。②文化多樣性是人類文明進步的重要動力，而不是根本動力。③不能認同其他民族文化；求同存異而不是求同去異。
2.文化交流與文化交融
關系 文化交流 文化交融
區別 內涵不同 文化交流是彼此間文化的相互溝通，互通文化的有無，促進文化豐富與發展。也就是通過一定的方式(語言、報刊、網絡等)使得文化得以傳播 文化交融強調的是不同文化你中有我，我中有你，彼此滲透，難分你我。文化交融更多的是指推出融匯多種文化特質的新文化的過程
側重不同 文化交流側重的是把一種文化發揚光大，傳播開來，讓更多的受眾知道、理解的過程 文化交融側重的是不同民族文化間相互借鑒、取長補短的過程，是在文化交流、借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程
實質不同　　 文化交流發生的是量變 文化交融發生的是質變
意義不同 文化交流促進了文化自身的發展，也促進了經濟、政治、社會的發展；文化交流間接促進文化發展 不同地域、不同民族的文化相互交融，從而共同推動世界文化創新；文化交融本身就是文化發展與創新
聯系 二者相互聯系、密不可分。①文化交流是文化交融的前提、基礎，文化交融是文化交流的升華、發展。所有的文化交融都是建立在文化交流基礎上的。②文化交融是多元文化交流的結果之一
3.面向世界、博采眾長
走出誤區 徹底拒斥外來文化的“文化復古主義”和盲目照搬西方文化的“全盤西化論”都是錯誤的
正確心態 文化發展必須保持開放的心態
具體措施 要學習借鑒一切有利于我國社會主義文化建設的有益經驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發展我國文化事業和文化產業的經營管理理念和運行機制，以發展中國特色社會主義文化
4.立足國情、交流互鑒
發揮外來文化作用 外來文化不能直接解決中國的問題，外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結合，才能發揮積極作用
外來文化中國化典例 中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同中華優秀傳統文化相結合，實現了馬克思主義中國化，推動了中國革命、建設和改革的發展
具體措施 立足中國國情，實現不同文化的交流互鑒，應當堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用，堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當代中國文化發展
第九課 發展中國特色社會主義文化
思維導圖
考點一 文化發展的必然選擇
1.革命文化和社會主義先進文化的特點
(1)馬克思主義的傳入對中華文化發展的影響
①指明方向：中國共產黨誕生后，把為人民謀幸福、為民族謀復興寫在自己的旗幟上，從根本上解決了中國的前途和命運問題，為中華文化發展指明了社會主義方向。
②轉折點：馬克思主義傳入中國，是中華民族由衰微走向重振的重要轉折點。
③文化發展進入新時期：中國共產黨自成立以來，就以馬克思主義為指導思想，肩負起實現中華民族偉大復興的歷史使命。
(2)中國共產黨代表先進文化的前進方向
中國共產黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者。
(3)革命文化：革命文化承載著黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國革命的精神標識。
(4)社會主義先進文化：在社會主義建設時期和改革開放時期，中國共產黨以馬克思主義為指導，堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，牢牢把握先進文化的前進方向，大力發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協調發展，不斷鑄就中華文化新輝煌。
2.中國特色社會主義文化發展道路的歷史必然性
(1)文化生命力的判斷標準：看一種文化有沒有生命力就是要看它是不是代表先進文化發展的方向，就是要看它有沒有生存發展的實踐土壤，人民有沒有對它的需求。
(2)走中國特色社會主義文化發展道路的決定因素：是由人民群眾根本利益決定的，是由中國共產黨的性質宗旨決定的，是由我國社會制度、發展道路決定的，是由繼承和創新中華優秀傳統文化、弘揚革命文化、發展社會主義先進文化的要求決定的，是由我國文化自身發展規律決定的。
(3)走中國特色社會主義文化發展道路的重要性：只有走中國特色社會主義文化發展道路，才能建設社會主義文化強國，才能與中國特色社會主義文化事業“五位一體”總體布局相適應，與建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國目標相銜接，與我國深厚的文化底蘊和豐富的文化資源相匹配。
考點二 文化發展的基本路徑
1.堅定理想信念，堅持以人民為中心
(1)發展中國特色社會主義文化，必須堅持以馬克思主義為指導、堅定共產主義理想信念，堅持以人民為中心，把增進人民福祉、促進人的全面發展作為出發點和落腳點。
(2)人民是文化發展的主體，文化發展要依靠人民。要堅持以人民為中心的創作導向，貼近人民的精神生活，熱情謳歌人民群眾的偉大實踐，生動展示人民奮發有為的精神風貌和創造歷史的輝煌業績。
(3)人民是文化成果的最終享有者和受益者。不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民群眾的思想文化道德素質，是發展社會主義文化的根本目的。加強社會公共文化服務體系建設，實現好、維護好、發展好人民群眾基本文化權益，生產創作出人民喜聞樂優秀文化作品，讓文化發展成果更好地惠及人民群眾，豐富高品質文化消費產品的供給，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階。
2.立足時代之基，回答時代問題
(1)文化具有時代性
每一種文化都是特定時代的產物，打上了深刻的時代烙印，是時代精神的展現。文化作品只有符合人類歷史前進的時代潮流，具有鮮明的時代特色，體現時代特征，反映時代風貌，才能具有恒久的魅力。
(2)文化創新和發展的關鍵
文化創新和發展的關鍵是回答時代問題，完成時代任務。問題是時代的聲音，只有立足時代、解決特定的時代問題，才能推動社會進步；只有傾聽特定的時代聲音，才能吹響促進經濟社會發展的時代號角。
3.融通不同資源，實現綜合創新
(1)發展中國特色社會主義文化，要堅持以馬克思主義為指導，要融通古今中外各種資源，特別是要把握好中華優秀傳統文化、國外優秀文化等資源。
(2)我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。既向內看，深入研究關系國計民生的重大課題，又向外看，積極探索關系人類前途命運的重大問題；既向前看，準確判斷中國特色社會主義發展趨勢，又向后看，善于繼承和弘揚中華優秀傳統文化精華。
(3)通過綜合創新，形成民族的科學的大眾的社會主義文化。
考點三 文化強國與文化自信
1.建設文化強國的具體要求
(1)要弘揚主旋律，傳播正能量。
①我們面對的文化各式各樣：我們面對的文化有傳統的和現代的、外來的和本土的、先進的和落后的、健康的和腐朽的、積極的和頹廢的等。
②加強文化建設的必然要求：大力發展先進文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，堅決抵制、依法取締腐朽文化。
(2)要培育和踐行社會主義核心價值觀。
用社會主義核心價值觀凝魂聚力，發揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創建、精神文化產品創作生產傳播的引領作用，為中國特色社會主義事業提供源源不斷的精神動力和道德滋養。
(3)要提高人們的道德修養和科學文化修養。
人民有信仰，國家有力量，民族有希望。
①廣泛開展理想信念教育，引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。
②要加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，大力弘揚中華傳統美德，激勵人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民。
③要弘揚科學精神，普及科學知識，弘揚時代新風。
(4)要推動文化事業和文化產業發展。
①建立健全把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一的文化創作生產體制機制，繁榮發展社會主義文藝，大力發展文化事業，加快發展現代文化產業，提高公共文化服務水平，提升文化產品的質量。
②推進國際傳播能力建設，講好中國故事，展現真實、立體、全面的中國，讓國外民眾深化對中國的認識，加深對中華文化的認識和理解，展示中華文化獨特魅力。
2.堅定文化自信
(1)原因：文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。 堅定文化自信，事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性。 沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。
(2)我們為什么有文化自信的底氣
①文化自信離不開經濟的發展和政治制度的完善。我們堅持中國特色社會主義道路、理論和制度，社會主義民主政治不斷發展，經濟社會發生了翻天覆地的變化，經濟總量躍居世界第二，綜合國回復顯著增強，人民生活水平不斷提高，社會活力不斷迸發，國際地位不斷提升，社會主義中國以前所未有的雄姿屹立在世界東方。
②中國特色社會主義偉大實踐取得的巨大成就，增強了我們文化自信的底氣。
(3)體現：文化自信不僅僅是對中國歷史發展某一階段優秀文化的自信，也是對全部中華優秀文化的自信。我們要堅定對中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的自信。當代中國的文化自信，最根本的是對中國特色社會主義文化的自信，特別是對習近平新時代中國特色社會主義思想的自信。
(4)堅定文化自信的措施：文化自信

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