資源簡(jiǎn)介 第八課《三國(guó)至隋唐的文化》教案 教學(xué)目標(biāo)能夠從儒、佛、道三教并存競(jìng)爭(zhēng)和相互影響的歷史角度認(rèn)識(shí)思想是為統(tǒng)治服務(wù)的,明確儒學(xué)主流地位雖受到?jīng)_擊,但其主導(dǎo)地位最為鞏固,培養(yǎng)唯物史觀了解三國(guó)至隋唐五代的文學(xué)藝術(shù)、科技成就及其特點(diǎn),理解文藝及科技是時(shí)代特征的反應(yīng),培養(yǎng)正確的歷史觀了解三國(guó)至隋唐五代中外文化交流的基本情況,認(rèn)識(shí)國(guó)家開放政策是推動(dòng)文化交流的主要?jiǎng)恿Γ囵B(yǎng)歷史解釋的能力 教學(xué)過程設(shè)計(jì)儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展魏晉南北朝時(shí)期(1)魏晉玄學(xué):魏晉之際,玄學(xué)家用老莊思想解釋儒家易經(jīng)。他們主張政治上應(yīng)當(dāng)“無為”;生活作風(fēng)上要任其“自然”;社會(huì)風(fēng)氣上崇尚“清談”。竹林七賢是魏晉玄學(xué)的代表(2)佛教(外來傳入后本土化)、道教(本土宗教)興起,儒學(xué)受到挑戰(zhàn)注:佛教在這一時(shí)期傳播并不一帆風(fēng)順。由于佛教盛行,一方面廣修寺廟耗費(fèi)大量錢財(cái),另一方面造成大量勞動(dòng)力不從事生產(chǎn),嚴(yán)重影響政府利益。不斷有人反佛,如南朝無神論思想家范縝認(rèn)為人的精神和肉體是統(tǒng)一的。反對(duì)佛教形神分離,形亡而神不滅;北魏太武帝、北周武帝先后兩次滅佛隋唐至五代時(shí)期(1)佛教逐漸本土化,形成不同宗派,以禪宗影響最大(2)唐武宗李炎和后周世宗柴榮先后兩次滅佛(3)唐初道教盛行,奉老子為祖先,以道教為國(guó)教(4)“三教合一”潮流出現(xiàn),儒學(xué)吸收佛、道思想(5)唐中后期出現(xiàn)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)①韓愈“道統(tǒng)”思想:用儒家天命論和三綱五常反對(duì)佛教②李翱“性命之源”:主張人們言行都應(yīng)以儒學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)文學(xué)藝術(shù)1、魏晉南北朝時(shí)期(1)建安文學(xué):以曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)為代表,具有“世積亂離,風(fēng)衰俗怨”的時(shí)代特征,又以建安文人開闊博大的胸襟、追求理想的遠(yuǎn)大抱負(fù)、積極通脫的人生態(tài)度,形成了其所特有的慷概悲涼的風(fēng)貌(2)東晉陶淵明的田園詩(shī)(3)南朝駢文:以偶句為主,常用四字句、六字句,講究對(duì)仗和聲律。使用很多典故,堆砌詞藻,意少詞多,在表達(dá)思想內(nèi)容方面受到很多限制(僅作了解)(4)南北朝民歌:北方民歌《花木蘭》(5)書法:書法成為一種藝術(shù),隸書、草書、楷書和行書均已完備;南朝書法秀美,北朝書法雄健;東晉王羲之以行書、草書漸長(zhǎng),被稱為書圣(6)繪畫:文人畫出現(xiàn);出現(xiàn)知名專職畫家,以顧愷之為代表(以形寫神)(7)石窟:大同云崗石窟、洛陽(yáng)龍門石窟、敦煌莫高石窟、天水麥積山石窟2、隋唐至五代時(shí)期(1)詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代(詩(shī)仙·李白;詩(shī)圣·杜甫)(2)楷書和草書流行①楷書:歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)(顏筋柳骨)②草書:懷素、張旭(顛張狂素)(3)繪畫:吳道子被尊為“畫圣”三、科技1、南朝祖沖之精確計(jì)算出圓周率2、北朝賈思勰著《齊民要術(shù)》(現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書)3、北魏酈道元著《水經(jīng)注》4、隋唐出現(xiàn)雕版印刷術(shù)(《金剛經(jīng)》)5、唐末火藥開始用于軍事6、唐朝天文學(xué)家僧一行主持實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度7、唐朝醫(yī)學(xué)家孫思邈完成著作《千金方》8、唐高宗時(shí)期編修《唐本草》,世界最早由國(guó)家頒行的藥典四、中外文化交流1、魏晉南北朝時(shí)期,陸續(xù)有印度、中亞高僧來華,傳播佛教。一些中國(guó)名僧也西行取經(jīng),如東晉法顯·《佛國(guó)記》2、唐朝高僧玄奘在貞觀初年西行前往天竺(今印度)取經(jīng)3、日本空海高僧來唐取經(jīng),唐朝高僧鑒真東渡傳授佛法4、長(zhǎng)安成為國(guó)際大都市,許多國(guó)家派遣隋/唐使,尤以日本和新羅為多5、伊斯蘭教和景教(基督教中的東正教的一個(gè)分支)在唐朝傳入中國(guó) 生成點(diǎn)再現(xiàn)一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展:魏晉玄學(xué)、佛道興起、三教合一、儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)二、文學(xué)藝術(shù):建安文學(xué)、田園詩(shī)、南朝駢文、民歌、詩(shī)歌、書法、繪畫三、科技:《齊民要術(shù)》、《水經(jīng)注》、《千金方》、《唐本草》、四、中外文化交流:法顯、玄奘、鑒真、長(zhǎng)安成為國(guó)際大都市 課后反思還是沒有更好的突出重點(diǎn),存在面面俱到問題;導(dǎo)致本節(jié)課整體上時(shí)間還是相對(duì)緊張在調(diào)動(dòng)學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生方面還有所欠缺,形式過于單一,沒有進(jìn)一步深入發(fā)掘3、文獻(xiàn)史料一方面數(shù)量較少,另一方面質(zhì)量較低 展開更多...... 收起↑ 資源預(yù)覽 縮略圖、資源來源于二一教育資源庫(kù)