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七年級歷史上冊(部編版)第8課百家爭鳴 教學(xué)設(shè)計(jì)(表格式)

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七年級歷史上冊(部編版)第8課百家爭鳴 教學(xué)設(shè)計(jì)(表格式)

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第8課 百家爭鳴(教學(xué)設(shè)計(jì))
課題 第8課 百家爭鳴
課標(biāo)要求(2022年版) 1.初步認(rèn)識諸子百家的代表人物和他們的代表思想(歷史解釋) 2.理解產(chǎn)生百家爭鳴局面的原因以及對后世和整個中華傳統(tǒng)文化的影響(唯物史觀) 3 .認(rèn)識到中華文化的博大精深,對于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)(家國情懷)
重點(diǎn) 各個學(xué)派的代表人物及其主要的代表思想,尤其是儒家思想。
難點(diǎn) “ 百家爭鳴 ” 產(chǎn)生的原因及其對后世的影響
教法 問答式、啟發(fā)式、探究式
學(xué)法 自主學(xué)習(xí)、合作探究
環(huán)節(jié) 教師活動 學(xué)生活動 設(shè)計(jì)意圖
導(dǎo)入新課 1.出示每日一習(xí)語圖片并播放短視頻:視頻告訴我們黨的治國理念是什么? 2.所提出的依法治國理念,在中國歷史上最早雨什么時候在什么條件下產(chǎn)生?今天我們從第8課百家爭鳴中去探討。 3.師出示課題,并要求學(xué)生從子目上把握本課的三個內(nèi)容:老子、孔子和儒家學(xué)說、百家爭鳴。 學(xué)生觀看視頻并從中歸納出:依法治國這一關(guān)鍵詞。 調(diào)動學(xué)生思維,讓學(xué)生感受歷經(jīng)幾千年的歷史經(jīng)驗(yàn)在當(dāng)今的運(yùn)用。直觀性吸引學(xué)生興趣,進(jìn)而產(chǎn)生探知欲望。
課標(biāo)解讀 首先,初步認(rèn)識諸子百家的代表人物和他們的代表思想,尤其是孔子為代表的儒家思想的內(nèi)容(歷史解釋) 其次,理解春秋戰(zhàn)國產(chǎn)生百家爭鳴局面的原因以及對后世和整個中華傳統(tǒng)文化的影響(唯物史觀) 最后,諸子百家的繁榮思想凸顯出中華文化的博大精深,對于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)(家國情懷)。 學(xué)生朗讀課標(biāo),聽老師解讀。 整體了解老子、孔子、百家爭鳴之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上,歸納中華文化的繁榮以及推陳出新的新時代依法治國策略。
講授新課 師:請說說春秋戰(zhàn)國時期的社會特點(diǎn) 著重強(qiáng)調(diào)動蕩的春秋時期:諸侯輪流稱霸 戰(zhàn)國時期的社會變化:諸侯國減少,兼并戰(zhàn)爭 經(jīng)濟(jì)上大發(fā)展,諸侯紛爭,競相變革。眾多流派彼此相互批駁、影響,在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)一片繁榮的局面。 學(xué)生回憶已學(xué)的第6課和第7課知識點(diǎn)。 引導(dǎo)學(xué)生注意新舊知識之間的關(guān)聯(lián)。
道家學(xué)派創(chuàng)始人——老子 .老子簡介 師:我們來看春秋時期的思想家老子,學(xué)生各抒己見,教師展示老子簡介:老子,姓李名耳,春秋末期人。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家,道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物,與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖,稱“太上老君”。在唐朝,被追認(rèn)為李姓始祖。春秋末年,天下大亂,老子欲棄官歸隱,遂騎青牛西行。到靈寶函谷關(guān)時,受關(guān)令尹喜之請著《道德經(jīng)》。老子傳世作品《道德經(jīng)》(又稱《老子》),是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。 學(xué)生在老師的引導(dǎo)下說自己所知道的老子的故事。 豐富學(xué)生的課外知識。
2.老子的思想成就 布置任務(wù):閱讀課文38頁,歸納老子的思想成就。 (1)哲學(xué)思想 師運(yùn)用史料進(jìn)行解釋: 人法地,地法天,天法道,道法自然。 ——《道德經(jīng)》第二十五章 道生一,一生二,二生三,三生萬物。 ——《道德經(jīng)》第四十二章 然后解釋:“自然”,不僅包括“大自然”,而且也包括與其類似的“自由自在”的精神狀態(tài)。警示人們不走極端、不求奢華、不貪大求全,因?yàn)闃O端、奢侈、過分的行為,都是貪得無厭,必然招致徹底的失敗。 師引申問題:今天我們看到了哪些是與老子這一哲學(xué)思想不相符合的現(xiàn)象 。 師銜接:哲學(xué)思想的對立雙方的相互轉(zhuǎn)化老子是怎樣看的? 出示史料: “禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏”。 ——《道德經(jīng)》第五十八章 師拓展:同學(xué)們還能例舉出哪些能相互轉(zhuǎn)化的對立的雙方 學(xué)生自主閱讀課文相關(guān)內(nèi)容。后歸納并標(biāo)畫: ①萬物運(yùn)行有其自然法則,順應(yīng)自然。 ②對立雙方相互轉(zhuǎn)化,善于從正反兩方面思考問題。 學(xué)生聽老師解釋并思考老師提出的問題,然后各抒己見: 經(jīng)濟(jì)上過渡開發(fā)大自然,學(xué)習(xí)上題海戰(zhàn)術(shù)等等后在老師引導(dǎo)下歸納:“綠水青山就是金山銀山”, “讓孩子有效減輕過重作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)”。尊重自然、敬畏自然、回歸自然是我們?nèi)祟惏l(fā)展的必然。 列舉反義詞中相互轉(zhuǎn)化的對立雙方:難與易、長與短、簡單與復(fù)雜、高與矮、強(qiáng)與弱、前與后等等 培養(yǎng)學(xué)生閱讀和分析歸納能力以及聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的實(shí)際感知哲學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)性,培養(yǎng)史料實(shí)證和歷史解釋核心素養(yǎng)。
(2)政治主張 閱讀課文說出老子的政治主張。 師引導(dǎo):無為是不是就是什么都不做的躺平擺爛呢? 師點(diǎn)撥:無為并非消極避世,而是順天時、隨地性,該用力的地方用力,該放棄的地方放棄。無為即有為。 舉例說明現(xiàn)實(shí)中與老子政治主張相反的例子來引導(dǎo)理解無為的含義。 閱讀并標(biāo)畫政治主張:“無為而治” ,人們與世無爭,天下就能太平。 并對“無為”說出自己的看法: 一是什么都不做 二是該努力的就要努力去做,把無為變有為。 培養(yǎng)閱讀理解課文的能力和以及歷史解釋核心素養(yǎng)。
鏈接:老子幾千年前的思想影響指導(dǎo)著我們今天的生活,其思想記錄在哪部書中? 出示著作書影并解釋 閱讀課文找出并記憶著作名稱及影響: 《老子》或者《道德經(jīng)》 道家學(xué)派的經(jīng)典。 擴(kuò)大知識面的同時培養(yǎng)歷史解釋、史料實(shí)證和唯物史觀核心素養(yǎng)。
二、儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孔子 1.孔子其人 銜接并出示任務(wù):除了老子,春秋時期還有一個著名的思想家,說說你所知道的關(guān)于這個思想家的故事。補(bǔ)充孔子的介紹。 根據(jù)課文標(biāo)題,記住孔子的名字及其學(xué)派。 加強(qiáng)對課文基本史料的閱讀、歸納及識記的能力,培養(yǎng)唯物史觀核心素養(yǎng)。
2.孔子的核心思想 (1)個人修養(yǎng)方面 銜接:對于孔子,我們隨口而出,那么他的主要思想有哪些? 點(diǎn)撥出示論語記錄:對于個人修養(yǎng), “已所不欲,務(wù)施于人。 ” “夫仁者,已欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人。” ——《論語》 延伸問題:根據(jù)材料,說說孔子提出的為人處世的準(zhǔn)則是什么? 根據(jù)老師的要求閱讀課文39-40頁并交流歸納有兩方面:核心思想是仁,主要體現(xiàn)在個人修養(yǎng)和國家治理上。 個人修養(yǎng)是要有愛心和同情心。 討論問題歸納:要由自己的難處或愿望想到別人的難處愿望,同時,盡力幫助那些需要幫助的人。 加強(qiáng)對課文基本史實(shí)的閱讀,培養(yǎng)唯物史觀核心素養(yǎng)。
(2)國家治理方面: 個人修養(yǎng)方面對我們影響很大,現(xiàn)在我們還經(jīng)常用他的思想指導(dǎo)自己的行為。那么對于國家這種仁的思想是什么?請閱讀材料歸納仁思想的國家治理思想。 點(diǎn)撥為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。 ——《論語·為政》 夫子曰:“小子識之,苛政猛于虎也。” ——《禮記·檀弓下》 出示材料: 依法治國和以德治國相結(jié)合,是建設(shè)社會主義法治國家的基本原則。 這體現(xiàn)了什么? 閱讀課文歸納:以德治國,反對苛政。 根據(jù)孔子的德政,得到啟發(fā),照進(jìn)現(xiàn)實(shí):孔子的治國理念沿用到當(dāng)今中國特色社會主義建設(shè)。孔子的思想永不過時,是影響力巨大的思想家。 突出本課重點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證和家國情懷核心素養(yǎng)。
3.孔子在教育上的貢獻(xiàn) 銜接:孔子仁的核心思想還延伸到了教育上,使孔子成為老師的鼻祖。請閱讀材料結(jié)合課文內(nèi)容歸納孔子教育上的貢獻(xiàn)。 孔子眾生徒的來路 一簞食,一瓢飲,在陋巷”的顏回,窮居衛(wèi)國的曾參都成為孔門高足。又如:“子路,卞之野人;子貢,衛(wèi)之賈人;顏涿聚,盜也;顓孫師,駔也;孔子教之,皆為顯士。” ——《群書治要》卷三十六引《尸子》 “子貢、季路故鄙人也,被文學(xué),服禮義,為天下列士。” ——《荀子·大略》) “仲弓父賤人。” ——《史記·仲尼弟子列傳》 “子張,魯之鄙家。” ——《呂覽·尊師》“自行束修以上,吾未嘗無誨焉。”(意思是:只要本人愿意學(xué)習(xí),主動奉送10條干肉作為見面禮,我沒有不收為弟子加以教育的) ——《論語》 閱讀課文內(nèi)容歸納孔子在教育上的突出貢獻(xiàn): (1)創(chuàng)辦私學(xué),有教無類。 加強(qiáng)文言文史料閱讀的方法。培養(yǎng)歷史解釋學(xué)科素養(yǎng)
除了有教無類,創(chuàng)造教育平等之外,孔子教育思想的突出之處是什么?請閱讀材料進(jìn)行分析: “弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有馀力,則以學(xué)文。” ——《論語·學(xué)而篇》知之為知之、不知為不知,是知也。 三人行,必有我?guī)熝伞?學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。 溫故而知新,可以為師矣。 敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之文也。 ——《論語·為政》 延伸問題: 這兩則材料反映的教育思想有何現(xiàn)實(shí)意義? 閱讀材料比對課文內(nèi)容分析出: (2)教學(xué)中,注重道德教育和文化知識教育 ,提出了一系列教學(xué)原則和方法。 把兩則材料與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行聯(lián)系,交流分析出: 要把自己鍛煉成為德才兼?zhèn)涞娜耍辉趯W(xué)習(xí)上要掌握一定的方法,都是孔子思想的再現(xiàn)。 培養(yǎng)閱讀史料的技巧。培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋學(xué)科素養(yǎng)。
4.孔子在文化上的貢獻(xiàn) 銜接:開辦私學(xué),弟子無數(shù),孔子的私學(xué)使用的什么教材? 出示圖片及問題:請說說你所知道的圖片中的書籍。 播放短視頻:通過短視頻了解這六部書的名稱及用途。 點(diǎn)撥:先前的人留下的少量典籍,孔子進(jìn)行整理編撰。整理使用的教材有《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮記》《易經(jīng)》《樂經(jīng)》《春秋》六部書,也稱六經(jīng),后來《樂經(jīng)》失傳,“五經(jīng)”便成為以后的經(jīng)典著作,科舉考試的主要內(nèi)容。 猜想孔子辦私學(xué)使用的教材。 明白四書五經(jīng)中五經(jīng)的來歷及影響。 拓展課外知識,感受中華文化的源遠(yuǎn)流長。培養(yǎng)歷史解釋核心素養(yǎng)
5.孔子的思想影響: 出示《論語》書影及習(xí)近平對儒家文化的肯定的文字材料及問題: 根據(jù)圖文對孔子的思想做出恰當(dāng)?shù)脑u價。 點(diǎn)撥:孔子的思想影響指導(dǎo)著你我的行為習(xí)慣,以至于影響的范圍超越國界,請看世界文化名人視頻。 強(qiáng)調(diào):當(dāng)然我們要學(xué)會一分為二看問題,孔子思想也有消極的部分,要發(fā)揚(yáng)引人積極向上的的精華思想,去除糟粕。 學(xué)生于都圖文分析交流歸納: 孔子的言論被弟子編成了《論語》。對中國古代文化的發(fā)展有非常重要的影響,他提出的一些道德規(guī)范對中國社會的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。 從現(xiàn)實(shí)中感知孔子思想的博大精深。培養(yǎng)唯物史觀和家國情懷核心素養(yǎng)。
出示世界十大文化名人圖片及問題并播放視頻:以下圖片的人物你認(rèn)識誰?圖中的序號有何含義? 點(diǎn)撥:中國的孔子列世界第一,在世界上影響極大。并出示與孔子有關(guān)的世界文化遺產(chǎn)圖片。 交流孔子的思想精髓,明白中華文化的世界影響力。 拓寬課外知識,培養(yǎng)家國情懷核心素養(yǎng)。
百家爭鳴 1.背景 銜接:老子和孔子都是春秋時期的大思想家,到了戰(zhàn)國時期,思想領(lǐng)域出現(xiàn)了什么局面?為什么? 布置朗讀40頁第3段。找出背景并說出“舊的社會制度”和“新的社會制度”以及“諸子”指的是什么? 點(diǎn)撥:舊制度是“奴隸制度”,新制度是“封建制度”。 并強(qiáng)調(diào)特殊時期產(chǎn)生的特殊思想成就:七國爭雄不休,給諸子百家留下自由爭鳴的政治空間,他們可以毫無顧慮盡情抒發(fā)自己種種見解;長期戰(zhàn)爭,人民急盼和平,如何停止戰(zhàn)爭,“諸子百家” 各抒己見,賦予了各學(xué)派極大的社會活動空間。 閱讀課文內(nèi)容歸納理解百家爭鳴的背景(1)社會變革:戰(zhàn)國時期,舊的制度逐步消亡,新的社會制度正在形成。(2)文化繁榮:戰(zhàn)國時期,學(xué)術(shù)思想非常活躍,形成不同的學(xué)派,各陳其說,史稱“諸子百家” 。 培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和唯物史觀核心素養(yǎng)
2. 主要代表學(xué)說 銜接:百家中哪些影響較大? (1)墨家思想 出示任務(wù):墨家的創(chuàng)始人是誰?有哪些主張? 補(bǔ)充史料印證墨子的思想主張: “欲天下之富而惡其貧,欲天下之治而惡其亂,當(dāng)兼相愛,交相利。” “若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛。故天下兼相愛則治,交相惡則亂。” “奢靡之始,危亡之漸”。 “尚賢者,政之本也。……雖在農(nóng)與工肆之人,有能則舉之。” ——《墨子》 通過課文內(nèi)容總體了解:墨家、儒家、道家法家等。 閱讀課文從面上了解墨子及其主要思想: “兼愛”、“非攻”、節(jié)儉、賢人治國 跟著史料,在老師引導(dǎo)下讀取文言文中的關(guān)鍵歷史信息。 加強(qiáng)閱讀能力和提取歷史信息的方法,培養(yǎng)唯物史觀和史料實(shí)證核心素養(yǎng)。
(2)儒家思想 出示任務(wù): ①創(chuàng)始人 ②繼承者及其主張 ③集大成者及其思想 出示史料幫助印證 不以仁政,不能平天下。 民為貴,社稷次之,君為輕。 爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城。此所謂帥土地而食人肉,罪不容于死”,建議“善戰(zhàn)者服上刑” ——《孟子》 “人無禮則不生,事無禮則不成,國家無禮則不寧。” ——《荀子修身》) 禮者,貴賤有等,長幼有差,貧富輕重皆有稱者也。” ——《荀子富國》 延伸:三個代表人物的思想有何共同之處? 了解三個主要任務(wù)及其關(guān)系以及思想: 實(shí)行“仁政”、提出“民貴君輕”;反對非正義戰(zhàn)爭 實(shí)行“禮治” ,明確尊卑等級。 加強(qiáng)閱讀能力和提取歷史信息的方法,培養(yǎng)對比歸納能力,培養(yǎng)唯物史觀和史料實(shí)證核心素養(yǎng)。
(3)道家思想 出示任務(wù): ①創(chuàng)始人 ②繼承者及其思想主張: 點(diǎn)撥:兩位代表人物思想共同點(diǎn)及發(fā)展為以后的道教。 閱讀課文找出相關(guān)知識點(diǎn):順應(yīng)自然和民心,追求精神自由,人格獨(dú)立。 強(qiáng)化歷史信息之間的關(guān)聯(lián)和培養(yǎng)唯物史觀核心素養(yǎng)。
(4)法家思想 知識小結(jié)轉(zhuǎn)折:以上各家多主張非暴力,有哪家是持相反的觀點(diǎn)呢? 出示材料及問題: 閱讀材料:結(jié)合課文內(nèi)容,歸納法家的思想主張。 “君無術(shù)則弊于上,臣無法則亂于下”。 ——《韓非子· 定法》 “萬乘之主,千乘之君,所以制天下而征諸侯者,以其威勢也”。 ——《韓非子· 人主》 “事在四方,要在中央;圣人執(zhí)要,四方來效。” ——《韓非子· 揚(yáng)權(quán)》 延伸問題:對于當(dāng)時的社會來說,談仁義和法治呢一種比較實(shí)用? 通過閱讀材料比對課文:歸納出: 反對空談”仁義“,以法治國,樹立君主權(quán)威,建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。 分析法家的思想在當(dāng)時社會的實(shí)用性。 引導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際學(xué)習(xí)史實(shí),同時培養(yǎng)唯物史觀核心素養(yǎng)。
問題:填寫如下表格,并從中發(fā)現(xiàn)有何特點(diǎn)。 填寫表格后觀察觀點(diǎn),分析出:對立、批駁等 加強(qiáng)對基本史實(shí)的歸納對比加深印象,培養(yǎng)唯物史觀核心素養(yǎng)。
小結(jié) 引導(dǎo)學(xué)生整體回憶課文主要內(nèi)容,特別突出的是對思想家的思想主張進(jìn)行區(qū)分。并比對社會主義核心價值觀的內(nèi)容。 學(xué)生強(qiáng)化記憶,感知百家爭鳴思想的偉大, 鞏固本節(jié)課基本史實(shí),減輕課外使用時間進(jìn)行記憶的負(fù)擔(dān)。
素養(yǎng)訓(xùn)練 1.(2023·湖南衡陽中考史料實(shí)證)“有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨”,這一言論體現(xiàn)了對立雙方可互相轉(zhuǎn)化的哲學(xué)思想。這一言論出自下列哪一著作 () A.《道德經(jīng)》 B.《論語》 C.《孟子》 D.《韓非子》 2.(2023·山西中考?xì)v史解釋)《史記·刺客列傳》描寫了春秋戰(zhàn)國時期的五位刺客。司馬遷對其評價:“自曹沫至荊軻五人,此其義或成或不成,然其立意較然,不欺其志,名垂后世。”下列選項(xiàng)與這一記載體現(xiàn)的精神內(nèi)涵相符的是() A.民為貴,社稷次之,君為輕 B.刑過不避大臣,賞善不遺匹夫 C.富貴不能浮,貧賤不能移,威武不能屈 D.為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之 3.(2023·內(nèi)蒙古包頭中考唯物史觀)春秋戰(zhàn)國時期,眾多思想家關(guān)注和擔(dān)憂社會發(fā)展方向,紛紛提出救世之策。各學(xué)派之間相互論辯,形成了百家爭鳴的局面。這是當(dāng)時() A.王室日漸衰微的表現(xiàn) B.諸侯爭霸戰(zhàn)爭的結(jié)果 C.政治經(jīng)濟(jì)變革的反映 D.分封制度確立的影響 4.(2023·遼寧營口中考?xì)v史解釋)儒家思想體系博大精深、影響深遠(yuǎn),在世界文化史上具有重要的地位。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是() A.孔子 B.老子 C.墨子 D.韓非 5.(2023·黑龍江齊齊哈爾中考?xì)v史解釋)提出“仁者愛人”“己所不欲,勿施于人”,將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的思想家是() A.孔子 B.老子 C.墨子 D.韓非 6. (2023·安徽中考唯物史觀)商鞅主張“當(dāng)時而立法,因事而制禮”,韓非認(rèn)為“法與時轉(zhuǎn)則治,治與世宜則有功”。據(jù)此可知,二人都主張() A.無為而治 B.因勢而變 C.兼愛非攻 D.尊卑有序 學(xué)生搶答式完成答案的選擇: 1A.2C.3C.4A.5A.6B. 將最新中考題置入,把握最新考試要求,真正達(dá)到落實(shí)時空觀念、歷史解釋、唯物史觀、史料實(shí)證、家國情懷核心素養(yǎng)。

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