資源簡(jiǎn)介

第二單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇
第四課 探索認(rèn)識(shí)的奧秘
第一框 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)
教學(xué)目標(biāo)：
回顧勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)，理解全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
理解社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性
核心素養(yǎng)：
政治認(rèn)同：從社會(huì)存在出發(fā)理解社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持思想領(lǐng)域的問題要到物質(zhì)領(lǐng)域中去尋找根源，堅(jiān)定歷史唯物主義的基本立場(chǎng)
科學(xué)精神：正確把握社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。運(yùn)用社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理，說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的意義。
公共參與：學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理分析問題。
教學(xué)重難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：理解全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
教學(xué)難點(diǎn)：社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性
【教學(xué)過(guò)程】
新課導(dǎo)入
人類社會(huì)不同于自然界，在自然界中起作用的是盲目的、自發(fā)的力量社會(huì)歷史則是由有意識(shí)、有目的的人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的。社會(huì)生活的本質(zhì)是什么 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是什么關(guān)系 社會(huì)歷史發(fā)展有什么規(guī)律 社會(huì)歷史的主體是什么 探討和回答這些問題，有助于我們理解社會(huì)歷史的本質(zhì)社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律和總趨勢(shì)，有助于我們樹立正確的歷史觀和群眾觀點(diǎn)。
1、勞動(dòng)的作用
勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)
(1)勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。
(2)勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”。
人類歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史,研究人類歷史的規(guī)律，也就是研究人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律
2、全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
人類歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史，研究人類歷史的規(guī)律，也就是研究人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，也就是把社會(huì)生活“當(dāng)做實(shí)踐去理解”。人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，人類調(diào)整、改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的政治領(lǐng)域，人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的精神文化領(lǐng)域。實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。
思考：在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，為什么人們可以唯物主義地解釋自然界，卻不能唯物主義地解釋人類社會(huì)
全部社會(huì)生活領(lǐng)域由社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)兩部分構(gòu)成
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。
歷史觀的基本問題：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。
（3）兩種基本歷史觀：對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)和物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系
比較 社會(huì)存在于社會(huì)意識(shí) 物質(zhì)與意識(shí)
區(qū)別 研究對(duì)象 人類社會(huì) 整個(gè)世界
地位 歷史唯物主義與歷史唯心主義的基本問題 哲學(xué)的基本問題
作用 對(duì)二者關(guān)系的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的依據(jù) 對(duì)二者關(guān)系的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)
聯(lián)系 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的體現(xiàn)
2、全部社會(huì)生活領(lǐng)域構(gòu)成與歷史觀
（1）構(gòu)成：全部社會(huì)生活領(lǐng)域由社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)兩部分構(gòu)成。
（2）歷史觀的基本問題：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。
（3）兩種基本歷史觀：對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。
3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義:
社會(huì)生活包括：物質(zhì)方面和精神方面.
物質(zhì)方面→社會(huì)存在：
①物質(zhì)資料生產(chǎn)方式(最主要)
②地理環(huán)境
③人口因素
社會(huì)存在是社會(huì)的物質(zhì)生活過(guò)程。
精神方面→社會(huì)意識(shí)：
①政治、法律、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)
②社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣
社會(huì)意識(shí)是社會(huì)的精神生活過(guò)程
4、陷入歷史唯心主義的原因
（1）社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有自覺意識(shí)和目的的。
（2）由此便形成一種假象，似乎社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的決定的。
（3）以往的社會(huì)歷史理論被這種假象所迷惑，只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在。
思考：
宗教所描繪的世界與現(xiàn)實(shí)世界有什么關(guān)系？
人的許多不切實(shí)際的念頭、思想與實(shí)際生活之間有什么關(guān)系？
4、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映
①有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；
②社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。
方法論：尊重社會(huì)實(shí)際（一切從實(shí)際出發(fā)）
(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
①社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展;(社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在不完全同步)
②落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。(社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用)
5、方法論：要樹立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)
【課堂練習(xí)】
1.黨的十八大以來(lái)，黨中央根據(jù)我國(guó)人口發(fā)展變化形勢(shì)，先后做出單獨(dú)二孩、全面二孩等積極決策部署，取得積極成效。為進(jìn)一步優(yōu)化生育政策，我國(guó)于2021年開始實(shí)施全面三孩政策以改善我國(guó)人口結(jié)構(gòu)、落實(shí)積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略、保持我國(guó)人力資源稟賦優(yōu)勢(shì)。這體現(xiàn)了（ ）
①真理是客觀的、具體的、有條件的
②社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的變化而變化
③意識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
④事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
A．①② B．③④ C．①④ D．②③
2．廣西某山村有許多珍稀鳥類，但一直存在打鳥、捕鳥等現(xiàn)象。近年來(lái)，該村引導(dǎo)村民樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念，建設(shè)觀鳥基地，吸引天南海北的“鳥友”前來(lái)參觀，以護(hù)鳥觀鳥、旅游觀光、休閑度假為特色的產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，以前打鳥、捕鳥的村民成為愛鳥、護(hù)鳥的“土專家”和良好生態(tài)環(huán)境的自覺守護(hù)者。這表明（ ）
①社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展變化
②不與社會(huì)存在同步變化的社會(huì)意識(shí)是落后的社會(huì)意識(shí)
③社會(huì)意識(shí)能夠轉(zhuǎn)化為改變社會(huì)存在的物質(zhì)力量
④社會(huì)意識(shí)能否推動(dòng)社會(huì)發(fā)展取決于其是否反映社會(huì)存在
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
3.我國(guó)全面放開二孩政策后，有生育意愿的家庭遠(yuǎn)低于預(yù)期。2021年5月31日，中共中央政治局召開會(huì)議，審議《關(guān)于優(yōu)化生育政策促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展的決定》。會(huì)議指出，進(jìn)一步優(yōu)化生育政策，實(shí)施一對(duì)夫妻可以生育三個(gè)子女政策及配套支持措施。從全面放開二孩政策到實(shí)施一對(duì)夫妻可以生育三個(gè)子女政策表明（ ）
①社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化
②社會(huì)的發(fā)展取決于國(guó)家政策的調(diào)整
③先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)
④社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反映
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
4.語(yǔ)言是社會(huì)生活的符號(hào)，年度流行語(yǔ)是一個(gè)以年為跨度的社會(huì)觀察哨。從當(dāng)年的“藍(lán)瘦香菇”“扎心了，老鐵”，到“我太難/南了”“我不要你覺得，我要我覺得”；從“互聯(lián)網(wǎng)+”“引力波”，到時(shí)下的“5G”“區(qū)塊鏈”，流行語(yǔ)一直在持續(xù)更新。這表明（ ）
①流行語(yǔ)的變化折射了社會(huì)生活的變遷
②社會(huì)意識(shí)歸根到底是對(duì)社會(huì)存在的反映
③社會(huì)存在的變化決定于社會(huì)意識(shí)的變化
④社會(huì)意識(shí)是隨著時(shí)間的推移而自主變化
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
5.馬克思說(shuō)：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實(shí)際上被支配，神話也就消失了。”這表明（ ）
①神話作為一種社會(huì)意識(shí)具有歷史性
②神話作為一種虛幻的意識(shí)不具有能動(dòng)性
③神話作為一種主體的想象源于主觀自由創(chuàng)造
④神話隨著人類實(shí)踐能力的提高而失去存在的基礎(chǔ)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
6.黨的十九屆五中全會(huì)公報(bào)中有許多新提法，如全面建成小康社會(huì)勝利在望，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的“全面建成小康社會(huì)”相應(yīng)修改為“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，而其他三個(gè)“全面”雖然文字表述上沒有變化，但都有了新的更高的要求。這蘊(yùn)含的唯物史觀道理是（ ）
A．一定的社會(huì)意識(shí)是對(duì)一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治的反映
B．事物發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一
C．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能夠促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展
D．社會(huì)存在的發(fā)展與社會(huì)意識(shí)的發(fā)展是同步的
參考答案
B、B、A、B、A

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