資源簡介

課題：諸侯紛爭與變法運動 課型：新課 時間：1課時
教學目標 必備知識： 戰國時期變法運動的原因；孔子、老子的思想；百家爭鳴的背景、意義。
關鍵能力： 運用史料分析歷史問題、總結歸納史實
學科素養： 時空觀念、歷史解釋、家國情懷
核心價值： 華夏認同觀念的內涵
教學重難點: 運用唯物史觀分析戰國時期變法運動及百家爭鳴的原因
教 學 過 程 【導入新課】 馬克思、恩格斯關于經濟基礎與上層建筑之間的關系的論斷導入新課，作為本課的明線。 【新課教學】 一、春秋戰國經濟大變動 師：展示西周木質農具與戰國鐵制農具的圖片，并提問：據圖片分析西周到戰國農業工具有何變化，會帶來什么影響？ 生：農業工具更加結實、便利。勞動效率提高，生產力進步。 師：展示都江堰及其工程示意圖及春秋戰國時期的貨幣，講授春秋戰國農業進步的原因及其與工商業發展的關系。 師：展示材料 春秋年間，由于社會生產力的進步，“蓬蒿藜藋(lí diào)”之地，“狐貍所居，豺狼所嗥”之野，以及諸侯國境之間的曠土隙田，逐漸得到墾辟，而公田卻由于“民不肯盡力”，到處是叢生茂草，弄得“道路不可知，田在草間”，一幅“野有庾積，公田不治”的景象。 ——摘編自齊濤《中國古代經濟史》 引導學生分析材料中出現“公田不治”的原因，進而得出生產力決定生產關系這一唯物史觀的原理。推理如下： 鐵器牛耕的使用使生產力提升，諸侯、民眾大量開墾私田，井田制逐漸瓦解，土地私有制逐步確立，生產關系發生變動。 備注：
二、春秋戰國政治大變革 （一）列國紛爭 展示春秋、戰國列國形勢圖及兩則材料： 平王之時，周室衰微，諸侯強并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯。 ——《史記·周本紀》 及田常殺簡公而相齊國，諸侯晏然弗討，海內爭于戰功矣。
教 學 過 程 ——《史記·六國年表第三》 請學生據材料分析春秋戰國時期的政治形勢并思考如何才能在列國紛爭中獲勝。 生：春秋時諸侯爭霸，禮樂征伐自諸侯出；戰國時禮樂征伐自大夫出，政治形勢由分裂走向統一。 生：獲勝靠戰功、綜合國力等言之有理即可。 師：如何才能提升綜合國力？ 生：改革。 師：那我們就一起來學習一個戰國時期的改革范例——商鞅變法。請同學們根據教材第11頁第3自然段給商鞅變法分內容進行類。 商鞅變法內容可分為3類：即經濟、軍政、治安。 教師引導逐條分析商鞅變法的影響。 經濟上重農抑商，獎勵耕織；廢井田開阡陌。確立了封建土地私有制，促進了秦國農業的發展 軍政上獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權；廢分封，行縣制，君主任免。提高了秦國軍隊的戰斗力,一定程度上瓦解了舊的血緣宗法制度，加強中央集權，有利于官僚政治建立 治安管理上強制大家庭拆散為個體小家庭;實行什伍連坐制，互相糾察告發。加強了戶籍管理，有利于增加賦稅。 師：由于經濟上生產力、生產關系的變化使新興地主階級、士階層崛起推動了春秋戰國時期的政治形勢發生變化，政治改革不斷，推動社會轉型，由貴族政治轉型官僚政治，體現了經濟基礎對上層建筑中制度、法律的決定作用。 春秋戰國時期經濟基礎的變動還影響了文化的大繁榮。 三、春秋戰國文化大繁榮 （一）孔子與老子 在文化大發展大繁榮的春秋戰國時期，儒家的孔子和道家的老子影響力最大，請同學們跟據教材第11頁至第12頁的內容，以表格的形式總結歸納孔子的思想主張。 孔子的思想核心是“仁”那么實現“仁的方法是什么呢？展示材料：顏淵問仁。子曰：“克己復禮，為仁。……為仁由己，而由人乎哉？” 除了克己復禮、推己及人以外，中國古代實現“仁”的方法還有“中庸”，即不偏不倚。 2.老子的思想主張 孔子的思想主張是積極入世的，而道家創始人老子的思想主張則是消極避世的，與儒家差別很大。我們通過下面的材料來分析下老子的思想主張。 材料1： “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道……人法地，地法天，天法道，道法自然。” “道生一，一生二，二生三，三生萬物。” ——《道德經》 生：世界萬物的本源是“道” 材料2： “天下皆知美之為美，斯惡（wù，丑）已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。” “禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。” ——《道德經》 生：這則材料體現了樸素的辯證法思想，即世間萬物存在相互依存、相互轉化、對立統一的矛盾。 生：這幅漫畫體現了物極必反、柔能克剛。 師：除了孔子、老子所代表的儒家和道家外，春秋戰國時期還有商鞅所在的法家、及墨家、陰陽家等多家學說，各家思想相互攻訐，形成了百家爭鳴的文化大繁榮局面。請結合所學知識及以下材料分析百家爭鳴局面出現的背景。 （1）經濟：生產力提高，封建經濟發展，為百家爭鳴奠定物質基礎。 材料1： 伴隨井田制的崩潰和土地私有制的出現，階級關系也出現相應的變化。……這時，社會中的各個階級都或多或少地有機會提出他們的要求和愿望。代表或者接近他們的知識分子便把這些要求和愿望系統化，以思想理論的形式表現出來。這些知識分子通稱為“士”。 ——摘編自《中國古代史》《中國哲學史新編》 （2）政治：諸侯爭霸，新興地主階級發展壯大，“士”階層活躍。 材料2：在諸侯割據紛爭的時期，統治者還不可能推行文化專制主義。為了擴大實力，“諸侯并爭，厚招游學”，招攬大批知識分子為自己服務，禮賢下士成為社會風尚。當時的士，可以各持一說，在諸侯間奔走游說，“合則留，不合則去”，有相對的自由，生活也有了保障，這為從事學術活動創造了良好條件。 ——摘編自《中國古代史》《先秦諸子精神》 （3）文化：①學術環境相對自由；禮賢下士成為風尚。 材料3：西周之時，學校都是官府的。《周禮》明確規定，“古者學在官府”。隨著周王室的衰微，一些“王官”便散入各諸侯國，有的則流落民間，“天子失官，學在四夷”。 ——摘編自《中國古代史》《先秦諸子精神》 ②“學在官府”被打破，學術下移，私學興起。 一定時期的文化是一定時期政治經濟的反映，因此文化的大繁榮也與春秋戰國時期生產力的進步、列國紛爭、文化氛圍息息相關。百家爭鳴表現在各家思想相互交鋒，請閱讀教材第12頁最后一個自然段，完成下列表格。 2.代表人物及主張 3.百家爭鳴的意義 展示材料：儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準則；道家學說構成了2000多年傳統思想的哲學基礎；法家思想中的變革精神成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構造了中華民族傳統文化的基本精神。 師：據材料及教材最后一個自然段歸納百家爭鳴的歷史意義。 生：是中國歷史上第一次思想解放運動；為新興地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎；奠定了中國傳統文化的基礎。 【總結升華】 春秋戰國時期的華夏作為文化、政治實體，以其繁榮盛態得到周邊民族的認同，各族同源公祖觀念得到發展，此為華夏認同。華夏認同利于華夏族吸收周邊民族新鮮血液,更加穩定,分布更為廣泛；促進了民族交融,有利于中華民族精神和民族心理的形成 ；也為中華文明多元一體的政治格局奠定了基礎；更有利于形成對統一多民族國家的認同感，影響至今。 備注：
課后作業 練習冊及相關高考真題
教學反思 將本課的教學內容進行重組，契合主線“經濟基礎決定上層建筑”，但對學生的自學、預習要求較高，因此需要提前落實預習任務并進行抽查，如能輔以學案教學效果會更佳。

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