資源簡介

第一單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一—— 多民族封建國家的建立與鞏固
單元教學(xué)設(shè)計(jì)
從遠(yuǎn)古時(shí)代到西周時(shí)期，從黃河兩岸到長江之濱，中華文明源遠(yuǎn)流長、生生不息，歷經(jīng)二百萬年的演進(jìn)，逐 漸形成了多元一體、中原核心的獨(dú)特格局，并成為世界文明的重要組成部分。夏商周文明薪盡火傳，二里頭的宮 殿座基上留下大夏的印痕、殷墟的甲骨文里記錄了王權(quán)與神權(quán)的對話，寶雞的何尊上刻錄下最早的“ 中國” ，貫穿 三代的青銅鑄造成就了東方文化的靈魂。從“禮樂征伐自天子出” 到“禮樂征伐自諸侯出” ，中國歷史終于進(jìn)入凡有 血?dú)猓杂袪幮牡拇鬆幹溃袊兎ā偌覡庿Q成為春秋戰(zhàn)國時(shí)代的主旋律。秦王橫掃六合、高祖布衣卿相、
漢武開疆拓土、光武中興漢室， 伴隨著大一統(tǒng)中央集權(quán)國家的建立與鞏固， 秦磚漢瓦堆壘起華夏文明嶄新的高度。
早期中華文明
通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生
的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。
重點(diǎn)說明中華文明起源的多元一體特點(diǎn)，以及中國早期國家夏、商、周三個(gè)王朝的統(tǒng)治特征。本課有兩個(gè)學(xué) 習(xí)要點(diǎn)：一是認(rèn)識中華文明起源的多元性特點(diǎn)，二是了解中國早期國家的特征。中華文明起源的多元性特點(diǎn)，要 通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存來認(rèn)識。這里需要知道考古學(xué)家對我國新石器時(shí)代中晚期文化遺 存所做的區(qū)系劃分，以及主要區(qū)系各自的特點(diǎn)。中國早期國家特征是指夏商周三個(gè)王朝的統(tǒng)治特征。從石器時(shí)代 到西周，文獻(xiàn)資料缺乏，考古材料的作用非常突出，但如果沒有傳世文獻(xiàn)的幫助，考古材料的價(jià)值也就無法充分 發(fā)揮，因此我們需要知道它們兩者在歷史研究中的不同作用。了解中國早期國家特征是本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。早期國 家與秦朝之后的大一統(tǒng)國家相比，既有共同點(diǎn)也有不同點(diǎn)。共同點(diǎn)主要在于都是世襲王朝，具有職官、軍隊(duì)等國 家機(jī)器；不同點(diǎn)主要在于以部族聯(lián)合或分封制為基礎(chǔ)，集權(quán)程度不高，管理比較松散。不同點(diǎn)是理解早期國家特 征的關(guān)鍵。由于夏朝缺乏直接資料，這方面的問題可以主要在商朝、西周講述。商朝講述“ 內(nèi)外服” 問題，亦可涉 及神權(quán)政治因素。西周主要講述分封制，顯示出其比商朝進(jìn)步之處。在講述中國早期國家特征時(shí)，要求使用甲骨 文、青銅銘文及其文獻(xiàn)記載等不同材料，知道考古材料與傳世文獻(xiàn)在歷史研究中的不同作用。考古材料不僅包括 甲骨文、青銅銘文的載體---- 甲骨和青銅器， 更主要的還有史前文化遺址及其出土的代表性器物。它們都是所在時(shí) 代的物質(zhì)遺存，甲骨文、青銅銘文更以文字形式反映了當(dāng)時(shí)人們的活動和思想，對于了解所在時(shí)代具有不可替代 的價(jià)值。相比之下，反映上古歷史的傳世文獻(xiàn)，大都出于后人追述和概況，史料價(jià)值不免要打折扣。但考古材料 通常是零碎和散亂的，只有結(jié)合傳世文獻(xiàn)，才能對其更加深入和全面的解讀。考古材料與傳世文獻(xiàn)相結(jié)合，是了
解上古歷史的基本途徑。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治、社會及思想變動
通過了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動的必然性；了解老子、孔子學(xué)說；通
過孟子、荀子、莊子等了解“ 百家爭鳴” 的局面及其意義。
重點(diǎn)說明戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動的必然性，了解老子、孔子學(xué)說和百家爭鳴的局面及其意義。本課有兩個(gè)學(xué)習(xí)要 點(diǎn)：一是理解戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動的必然性，二是了解老子、孔子學(xué)說和“ 百家爭鳴” 的局面及其意義。這兩個(gè)要點(diǎn) 均應(yīng)置于春秋中國時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動的大背景下去認(rèn)識。本課涵蓋的內(nèi)容很多，包括春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯爭 霸兼并、改革變法、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想繁榮等多方面的問題。這些內(nèi)容在初中階段都有涉及。高中學(xué)習(xí)的關(guān)鍵之處， 不在于掌握更多的史實(shí)，而是要在掌握基本史實(shí)的基礎(chǔ)上，理清上述問題的內(nèi)在邏輯關(guān)系。具體而言，從春秋到 戰(zhàn)國，政治變動十分劇烈，經(jīng)濟(jì)又有大幅度發(fā)展，促使西周以來的社會秩序逐漸解體，迫使統(tǒng)治者對傳統(tǒng)治國方 式進(jìn)行調(diào)整。兼并戰(zhàn)爭的日益激化，更加推動各國努力提高統(tǒng)治效率，富國強(qiáng)兵。這就是戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動的必 然性。學(xué)習(xí)老子、孔子。重在掌握其中與時(shí)代變革有關(guān)的內(nèi)容， 了解他們的思想是如何針對社會現(xiàn)實(shí)問題“有的放
矢” 的。對于“ 百家爭鳴” 的局面， 應(yīng)當(dāng)在初中學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提煉孟子、荀子、莊子、韓非子、墨子等所
代表的各學(xué)派的思想要旨，了解戰(zhàn)國士階層的出現(xiàn)和活躍這一重要背景，以及“ 百家爭鳴”現(xiàn)象的歷史意義。
秦漢大一統(tǒng)國家的建立與鞏固
通過了解秦朝的統(tǒng)一業(yè)績和漢朝削藩、開疆拓土、尊崇儒術(shù)等舉措，認(rèn)識統(tǒng)一多民族封建國家的建立及鞏固
在中國歷史上的意義；通過了解秦漢時(shí)期的社會矛盾和農(nóng)民起義，認(rèn)識秦朝崩潰和兩漢衰亡的原因。
重點(diǎn)說明大一統(tǒng)國家的建立及鞏固在中國歷史上的意義，以及秦朝崩潰和兩漢衰亡的原因。第一個(gè)學(xué)習(xí)要點(diǎn) 是本課的重點(diǎn)， 這個(gè)要點(diǎn)的關(guān)鍵之處在于理解“大一統(tǒng)國家” 的這個(gè)概念。與前面專題中的“早期國家”相比， “大一 統(tǒng)國家”不僅僅在于版圖覆蓋范圍更大， 更在于建立了封建君主專制中央集權(quán)的官僚制統(tǒng)治， 政權(quán)組織結(jié)構(gòu)更加緊 密，管理力度更為強(qiáng)化。學(xué)習(xí)這個(gè)要點(diǎn)，還需要注意歷史發(fā)展的曲折性。秦朝雖然建立了大一統(tǒng)國家，但隨著秦 朝的滅亡，其很多舉措被質(zhì)疑和否定，導(dǎo)致大一統(tǒng)國家的發(fā)展也受到一定影響。直到漢武帝時(shí)期，才通過對內(nèi)對 外一系列措施充分鞏固了大一統(tǒng)國家的發(fā)展模式。第二個(gè)學(xué)習(xí)要點(diǎn)“秦朝崩潰和兩漢衰亡的原因”重要性沒有那么 顯著，與早期國家相比，大一統(tǒng)國家國力更加強(qiáng)盛，對社會的控制更加緊密，但統(tǒng)治缺乏彈性，平均壽命更短。 秦朝和兩漢展現(xiàn)了中國古代大一統(tǒng)國家覆亡的主要模式，即亡于內(nèi)部的社會矛盾，但具體又有不同，秦朝是危機(jī)
急劇爆發(fā)，兩漢則是危機(jī)逐漸積累。農(nóng)民起義或自發(fā)，或有組織，或利用秘密宗教。
三初高教材對比
高一《中外歷史綱要》（上） 初中《中國歷史》（上）
第1課 中 華文明的起源 與早期國家 1.石器時(shí)代的古人類和文化遺存：舊石器時(shí)代（元謀人、 北京人）、新石器時(shí)代（陶器）、仰韶文化（彩繪陶器、 粟）、大汶口文化、河姆渡文化（水稻、養(yǎng)蠶繅絲）、龍 山文化（黑陶） 、紅山文化（玉器） 、良渚文化（玉器） 、 私有制出現(xiàn) 2.從部落到國家：三皇五帝、炎黃聯(lián)盟、禪讓制、萬邦時(shí) 代、二里頭遺址與夏朝的建立、商湯滅夏 3.商和西夏：商朝遷都、殷墟遺址、甲骨文、內(nèi)外服制度、 武王伐紂、分封制、國人暴動、共和行政、犬戎攻鎬、東 遷洛邑、井田制、青銅鑄造 我國境內(nèi)的早期人類元謀人、北京 人、山頂洞人、半坡居民的生活、 河姆渡人的生活、原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展； 炎黃聯(lián)盟、炎黃的發(fā)明、堯舜禹的 禪讓、夏朝的建立與“家天下”、商湯 滅夏、盤庚遷殷、武王伐紂、西周 的分封制、國人暴動、犬戎滅周、 平王東遷； 青銅器的高超工藝如司母戊鼎、甲 骨文記事及甲骨文的造字特點(diǎn)
第 2 課 諸侯 紛爭與變法運(yùn) 動 1.列國紛爭與華夏認(rèn)同：春秋五霸、三家分晉、田氏代齊、 戰(zhàn)國七雄、華夏認(rèn)同 2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動：冶鐵牛耕、水利灌溉工程（都江 堰、鄭國渠、芍陂）、重要商業(yè)城市（臨淄）、戰(zhàn)國兼并 戰(zhàn)爭、各國變法運(yùn)動（商鞅變法） 3.孔子和老子：儒家創(chuàng)立、孔子的主要思想、孔子的教育 成就、老子的主要思想 4.百家爭鳴：百家爭鳴的歷史背景、孟子思想、荀子思想、 墨家思想、法家思想、陰陽家思想、韓非子思想、百家爭 鳴的意義 春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、王室衰微、 諸侯爭霸； 戰(zhàn)國七雄、商鞅變法、造福千秋的 都江堰； 老子、孔子和儒家學(xué)說、百家爭鳴
第 3 課 秦統(tǒng) 一多民族封建 國家的建立 1.秦的統(tǒng)一：客觀條件（民心所向、經(jīng)濟(jì)發(fā)展）、主觀條 件（優(yōu)勢位置、歷朝變革、商鞅變法）、遠(yuǎn)交近攻、秦朝 建立、征服南越、北擊匈奴、修筑長城、中央集權(quán)（皇帝 制度、三公九卿、郡縣制、車同軌、書同文）、秦統(tǒng)一的 意義。 2.秦朝的暴政：窮奢極欲、征伐繁重、刑罰嚴(yán)苛、焚書坑 儒、二世昏聵。 3.秦末農(nóng)民起義與秦的速亡：陳勝吳廣起義、項(xiàng)羽劉邦起 義、楚漢之爭。 秦滅六國、確立中央集權(quán)制度、鞏 固統(tǒng)一的措施； 秦的暴政、陳勝吳廣起義、楚漢之 爭
第 4 課 西漢 與東漢——統(tǒng) 一多民族封建 國家的鞏固 1.西漢的建立與“文景之治” ： 劉邦建漢、黃老無為、與民 休息、文景之治、漢承秦制、郡國并行、七國叛亂。 2.西漢的強(qiáng)盛：推恩令、刺史制度、鹽鐵官營、均輸平準(zhǔn)、 尊崇儒術(shù)、北擊匈奴、絲綢之路、西域都護(hù)府。 3.東漢的興衰：土地兼并、王莽改制、綠林赤眉起義、光 武中興、外戚專權(quán)、黨錮之禍、黃巾起義。 4.兩漢的文化：《史記》與《漢書》； 漢賦與樂府詩；中 醫(yī)藥學(xué)、數(shù)學(xué)、造紙術(shù)等。 西漢的建立、休養(yǎng)生息政策、 “文景 之治”；“推恩令” 的實(shí)施、“罷黜百家， 獨(dú)尊儒術(shù)” 、鹽鐵專賣； 光武中興、外戚宦官交替專權(quán)、黃 巾起義； 張騫通西域、絲綢之路、對西域的 管理； 造紙術(shù)的發(fā)明、張仲景和華佗、歷 史巨著《史記》、道教和佛教
總結(jié)： 高中教材突出的是早期文明的多元性特征和早期國家的基本特征（與秦朝之后大一統(tǒng)國家比較）
高中教材突出的是春秋戰(zhàn)國時(shí)期各個(gè)史實(shí)之間的內(nèi)在邏輯，理解當(dāng)時(shí)中國社會發(fā)展的整體特征。 高中教材突出的是秦朝大一統(tǒng)國家建立的意義，封建統(tǒng)治的主要特征，認(rèn)識秦朝崩潰的歷史原因。 高中教材突出的是兩漢時(shí)期封建王朝興衰的歷史密碼，分析中國古代大一統(tǒng)國家覆亡的主要模式。
第 1 課 中華文明的起源與早期國家
一、課時(shí)主題表達(dá)：文明薪火里的早期中國，多元一體下的國家治理
漫長的遠(yuǎn)古時(shí)代，各類石器的運(yùn)用推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，為私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，隨 之中華文明形成了“ 多元一體、中原核心” 的基本格局，為夏商周三代的權(quán)力更迭和國家治理提供了重要前提。為 了治理好這個(gè)地域遼闊、民族眾多、發(fā)展多樣、文化多元的國家，統(tǒng)治者先后創(chuàng)造了內(nèi)外服制度、分封制和宗法
制等早期國家治理模式， 一定程度上適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的需要，也為后世中央集權(quán)體制提供了重要借鑒。
二、主要內(nèi)容分析
（一）重要史實(shí)概述
1.中華文明起源具有多源性、開放性、包容性、統(tǒng)一性，最后呈現(xiàn)多元一體的特點(diǎn)。
2.良渚古城遺址充分證明了中國文明至少有 5000 多年的歷史。二里頭遺址很可能是夏文化的遺存（教材原文， 說
明還不能完全確定）。
3.夏商周時(shí)期，方國是由血緣親屬關(guān)系構(gòu)筑起來的社會共同體，三個(gè)王朝的社會組織也是以血緣親屬關(guān)系構(gòu)成的
氏族、部落為基礎(chǔ)。
4.夏朝建立了公共權(quán)力，通過設(shè)置機(jī)構(gòu)與職官對部族進(jìn)行管理；商朝內(nèi)外服制對方國控制力不強(qiáng)；西周分封制、
宗法制和禮樂制形成了天下共主格局，國家政權(quán)由松散走向嚴(yán)密。
（二）核心概念闡釋：
1.文化與文明
教材在標(biāo)題中提出了“ 中華文明”一詞，又在第一子目提出了“文化遺存”一詞。兩者有何區(qū)別和聯(lián)系？
考古學(xué)上的“文化”是指在一定地域、一段時(shí)間內(nèi)有著共同文化特征的一群人所留下來的遺址或遺跡。新石器時(shí) 代沒有文獻(xiàn)記載，這些發(fā)現(xiàn)的部落沒有名稱去對應(yīng)，于是考古學(xué)者就使用“文化” 的概念區(qū)別不同人類共同體創(chuàng)造
的東西。
“文明”是建立在“文化”基礎(chǔ)之上的，是人類社會處于高級階段的社會狀態(tài)。界定文明最初的標(biāo)準(zhǔn)主要是文字、 青銅器和城市，但是由于東西方各個(gè)地區(qū)的文明具體表現(xiàn)不一，現(xiàn)在國際上通行的判斷標(biāo)準(zhǔn)是，一個(gè)文化能不能
被稱為文明，關(guān)鍵在于是否已經(jīng)進(jìn)入國家社會的形態(tài)，是否具有社會分工、階級分化、中心城市和禮儀制度等。
2.早期國家
教材在標(biāo)題中提出了“早期國家” 的概念。王和在《中國早期國家史話》中指出，早期國家，是指尚未發(fā)展 到純以地域組織為基礎(chǔ)而體現(xiàn)為地緣與血緣特征相結(jié)合國家形態(tài)的初始國家。中國的早期國家指的是夏、商、西 周三代，與秦朝以后以郡縣制為主體的地方管理體制不同，這一時(shí)期的國家治理還呈現(xiàn)出氏族時(shí)期的一些時(shí)代特 點(diǎn)。沈長云在《上古史探研》也指出，這一階段由于生產(chǎn)力發(fā)展水平等條件的制約，人們?nèi)匀簧钤谝匝夑P(guān)系 為紐帶的各種“族” 的網(wǎng)絡(luò)中，血緣組織與政治組織的架構(gòu)相互支撐并往往融為一體；作為成熟國家標(biāo)志的地域組
織并沒有建立起來，或者僅僅在它的后一個(gè)時(shí)期有些萌芽。
（三）重要問題探究：
1.我國進(jìn)入文明階段的標(biāo)志是什么？
教材沒有明確指出我國進(jìn)入文明階段的標(biāo)志， 但是教材中指出， “ 陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種 禮器，階級階層分化也比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了國家的初始形態(tài)。”根據(jù)目前的考古發(fā)掘，距今 5800 年前 后， 黃河、長江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源的跡象。距今 5300 年以來， 中華大地各地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入了 文明階段。良渚文化是世界公認(rèn)的進(jìn)入文明階段的標(biāo)志之一。該文化已經(jīng)出現(xiàn)了重大工程如水利工程、宮殿臺基 等，還有大量玉器等，說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在社會分工、階級分化，而強(qiáng)制性權(quán)力在其中也起到了重要作用。所以， 良渚文化已經(jīng)具備了國家的初始形態(tài)，說明文明正在形成（當(dāng)然還沒有最終形成）。陶寺遺址的意義也可以這樣
理解。
2.國家形成的標(biāo)志是什么？
教材指出， “考古學(xué)證明， 大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國大地上邦國林立，史稱‘萬邦’時(shí)代。有 些邦國都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級階層分化也比較明顯，有專家認(rèn) 為其具備了國家的初始形態(tài)。 ”這里提出了一個(gè)新觀點(diǎn)， 就是將國家的形成作為文明誕生的標(biāo)志， 而不是原來的將 文字、金屬和國家三者作為文明形成標(biāo)志。由于東西方歷史發(fā)展有不同特點(diǎn)，國家的形成也有不同的表現(xiàn)，在我
國考古學(xué)界認(rèn)為文字和金屬等都是為國家政權(quán)服務(wù)的，可以包含到對國家的認(rèn)識之中。
3.夏朝社會的管理途徑是什么？
教材指出：夏朝是我國最早的奴隸制國家，夏王是最高統(tǒng)治者，在中央設(shè)立機(jī)構(gòu)與官職進(jìn)行管理（說明已經(jīng) 是一個(gè)成熟的國家形態(tài)）。夏朝社會仍然是聚族而居（說明血緣紐帶依然牢固）。除對夏部族生活的區(qū)域?qū)嵭兄?接統(tǒng)治外，夏朝對其他地方主要通過控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治（說明夏王沒有直接控制地方部族的權(quán)力，而本 部族的管理也是通過血緣組織實(shí)現(xiàn)的， 這符合早期國家的基本特征）。上述表述夏朝作為中國最早的奴隸制國家，
還不能完全實(shí)現(xiàn)對地方的直接治理，只是初具了國家的樣貌和形態(tài)。
4.怎樣認(rèn)識和理解商朝的內(nèi)外服制度？
教材指出，商朝的國家管理實(shí)行內(nèi)外服制。“服” 的本意是指服事天子，“ 內(nèi)服”和“外服”是指不同部族活動的 區(qū)域。內(nèi)服指的是商王及其臣屬直接統(tǒng)治的地區(qū)；外服指的是附屬國也就是方國聯(lián)盟管轄的地方。 “ 內(nèi)服” 、“外服”
和中央與地方的關(guān)系是不完全相同的， 臣服于商族的部落， 大多是迫于武力征服才承認(rèn)了商王的中心地位。 以神
支配人，以神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)，神權(quán)和王權(quán)合二為一，是商朝政治制度的典型特點(diǎn)。
5.怎樣認(rèn)識和理解西周的分封制？
教材第指出，面對比商朝更加廣闊的疆域，西周時(shí)期實(shí)行分封制，作為這一時(shí)期最重要的政治制度，它與 宗法制、禮樂制緊密結(jié)合，形成了眾星拱月、天下共主的政治格局，國家政權(quán)由松散走向嚴(yán)密。內(nèi)容：分封對象 多元化，但以同姓親族為主體；主要集中在黃河中下游地區(qū)；明確周天子權(quán)力和諸侯義務(wù)，形成嚴(yán)格等級序列， 加強(qiáng)了中央與地方的縱向聯(lián)系；以血緣關(guān)系為紐帶分配國家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國之間的橫向聯(lián)系。作用：前 期：第一，形成一個(gè)疆域空前廣闊的奴隸制國家。第二，國家權(quán)力逐漸由松散趨向嚴(yán)密。第三，加強(qiáng)了各民族之
間的融合和經(jīng)濟(jì)文化交流。第四，為華夏族的形成奠定了文化基礎(chǔ)。后期：諸侯爭霸，走向分裂。
6.怎樣認(rèn)識和理解西周的宗法制？
教材指出，“宗法制與分封制相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。”“歷
史縱橫” 中解釋了宗法制這個(gè)概念。
宗法制的特點(diǎn)：1.以血緣關(guān)系為紐帶；2.嫡長子繼承制和余子分封制緊密結(jié)合；3.等級森嚴(yán)，即天子—諸侯
—卿大夫— 士； 4.血緣關(guān)系與政治關(guān)系結(jié)合：兄弟關(guān)系/君臣關(guān)系； 5.大宗和小宗是相對的。
分封制與宗法制的關(guān)系：1.分封制是西周分封諸侯的制度，宗法制是與分封制密切相關(guān)的政治制度，分封制 與宗法制最突出的特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶。2.宗法制是分封制實(shí)行的基礎(chǔ)，分封制是宗法制的具體體現(xiàn)。它們
互為表里，相互依存，成為維系統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系，加強(qiáng)奴隸主貴族世襲統(tǒng)治的工具。
7.西周統(tǒng)治思想與商朝統(tǒng)治思想的區(qū)別是什么？
教材介紹了商紂王的殘暴以及武王伐紂的情況，也介紹了西周國人暴動以及西周滅亡的情況，暗指兩個(gè)王朝 均亡于暴政或者亂政，但是沒有分析兩個(gè)王朝的治國思想。從商朝時(shí)期留存的甲骨文來看，商王嚴(yán)格按照“神” 的 旨意行事， 幾乎每事必卜， 說明當(dāng)時(shí)的國家治理中比較突出神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合。通過武王伐紂、商朝滅國等情況， 西周統(tǒng)治者意識到“ 民” 的重要性，提出了“天命無常”“敬天保民”等思想，開始從重神觀念轉(zhuǎn)向重人觀念，這是人 類文明的重大發(fā)展， 對于當(dāng)時(shí)凝聚各族力量形成心理與文化認(rèn)同， 共建中華民族實(shí)體， 對于后世孔子、孟子的“仁”
與“仁政” 思想，以及歷代以民為本、民為邦本的治國思想都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
三、教學(xué)評價(jià)設(shè)計(jì)
核心素養(yǎng)水平劃分 水平 1
1.通過歷史年表或者思維導(dǎo)圖梳理石器時(shí)代的古人類和文化遺存的發(fā)展情況，知道中華文明起源具有多元一體、 中原核心的特點(diǎn)；知道中國原始社會經(jīng)歷了原始人群-母系氏族社會-父系氏族社會三個(gè)階段，并能夠認(rèn)識到每個(gè)
階段的基本狀況，并進(jìn)而理解生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的決定因素。
2.使用甲骨文、青銅銘文及文獻(xiàn)記載等不同材料， 知道考古材料與傳世文獻(xiàn)相結(jié)合， 是了解上古歷史的基本途徑。
3.知道早期中國曾經(jīng)歷了方國-邦國-王國的發(fā)展過程，并能夠分析夏商周三代國家治理的特點(diǎn)。
4.感受我國境內(nèi)遠(yuǎn)古文明的悠久燦爛，形成對祖國的深厚情感，從而增強(qiáng)民族文化自信。
核心素養(yǎng)水平劃分 水平 2
1.通過分析舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代人類生存和發(fā)展的不同樣貌， 同時(shí)分析原始人群-母系氏族社會-父系氏族社會
三個(gè)階段的基本特征，知道生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的決定因素，了解人類社會形態(tài)從低級到高級發(fā)展的規(guī)律。
2.能夠運(yùn)用教材內(nèi)外的地圖信息等，認(rèn)識中華文明起源具有多元一體、中原核心的特點(diǎn)，理解空間和環(huán)境因素對
認(rèn)識歷史的重要性。
3.能夠運(yùn)用遠(yuǎn)古文化遺址出土的文物和傳世文獻(xiàn)等分析歷史發(fā)展的不同階段特征。
能夠知道早期中國曾經(jīng)歷了方國-邦國-王國的發(fā)展過程，并選擇、組織和運(yùn)用相關(guān)史料并使用相關(guān)歷史術(shù)語，
對夏商周三代國家治理的政策、制度、特點(diǎn)、效果等作出解釋。
4.能夠通過本課學(xué)習(xí)，認(rèn)識我國古代文明的源遠(yuǎn)流長、星華璀璨，深化愛國情感，增進(jìn)文化自信。
核心素養(yǎng)水平劃分 水平 3
1.能夠從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系來理解歷史上的變化與延續(xù)及其意義。
2.能夠分析舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代人類生存和發(fā)展的歷史變化， 分析原始人群-母系氏族社會-父系氏族社會三個(gè)
階段的發(fā)展變化，了解中國遠(yuǎn)古文明和早期國家的發(fā)展特點(diǎn)。
3.能夠利用良渚文化、二里頭文化遺址文物及傳世文獻(xiàn)等，說明文明與國家的關(guān)聯(lián)，利用夏商周時(shí)期國家治理的
政策、制度等說明中國早期國家的基本特征并對其成因做出解釋。
4.能夠通過本課學(xué)習(xí)，把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和歷史觀。
核心素養(yǎng)水平劃分 水平 4
1.能夠從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系來理解歷史上的變化與延續(xù)及其意義。
2.能夠選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)空尺度對良渚文化、二里頭文化進(jìn)行分析、綜合、比較，在此基礎(chǔ)上做出合理的解釋。
3.在對遠(yuǎn)古社會變化進(jìn)行獨(dú)立探究的過程中，能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用材料做出對所探究問題的論述。如國家形成的標(biāo)志
究竟是什么，為什么中國的早期國家形態(tài)不同于西方等。
4.能夠在盡可能占有史料的基礎(chǔ)上，對歷史問題做出新的解釋。如內(nèi)外服制度、封邦建國制度、禮樂制、宗法制
等都沒有擺脫血緣關(guān)系的影響，但也是歷史向前演進(jìn)的反映。
5.能夠通過本課學(xué)習(xí)，把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢，并對早期國家治理中的特點(diǎn)和問題進(jìn)行反思，從歷史
中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更全面、客觀地認(rèn)識現(xiàn)實(shí)社會問題。
第 2 課 諸侯紛爭與變法運(yùn)動
一、課時(shí)主題表達(dá)戰(zhàn)火中的社會變革，亂世中的國家轉(zhuǎn)型
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯紛爭與華夏認(rèn)同彰顯了“從紛爭走向融合” 的趨勢，兼并戰(zhàn)爭中諸侯國數(shù)量逐漸減少，民
族交融促進(jìn)了華夏認(rèn)同；經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動體現(xiàn)了“從動蕩走向整合” ，既包含生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，
也包含政治上的改革變法制度創(chuàng)新；百家爭鳴蘊(yùn)含著“從爭鳴走向統(tǒng)一” 的導(dǎo)向，各派都提出了解決社會問題的方
案，為國家走向統(tǒng)一提供了藍(lán)圖。上述因素共同作用，推動了中國社會從邦國向帝國深刻轉(zhuǎn)型。
二、主要內(nèi)容分析
（一）重要史實(shí)概述
1.春秋戰(zhàn)國是早期國家（以血緣傳承為基礎(chǔ)）向成熟國家（以地域劃分為依據(jù)）轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變 革誘發(fā)了社會巨變，血緣因素從國家政權(quán)中逐漸走出，集權(quán)制度隨著局部統(tǒng)一而異軍突起，最終迎來大一統(tǒng)的秦
漢時(shí)代。
2.三家分晉、田氏代齊是中國從春秋時(shí)期向戰(zhàn)國時(shí)期轉(zhuǎn)型的標(biāo)志性事件，標(biāo)志著新興地主階級登上了歷史舞臺，
推動了封建制度的建立。
3.百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，為國家治理設(shè)計(jì)了一整套制度和治國方案，融造了中華文明兩千
余年的意識形態(tài)，成為后世中華思想文化的源頭活水。
（二）核心概念闡釋：
華夏
教材第 10 頁指出，“春秋時(shí)期， 中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為‘華夏’。在頻繁往來和 密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新 鮮血液， 更加穩(wěn)定， 分布更為廣泛” 。“夏”字在文獻(xiàn)中最早見于周初， “華”字至遲出現(xiàn)于春秋， 兩者含義始終處于 不斷變化之中。春秋時(shí)期， 華、夏連稱， 出現(xiàn)了“華夏”一詞， 意指中國。華夏族不是與苗蠻、東夷等并列的族群， 不專指古代某一個(gè)部族或部族集團(tuán)，也不是漢族的前身，而是一個(gè)復(fù)合概念，指的是中華民族。華夏觀念的形成
促進(jìn)了民族融合、強(qiáng)化了民族精神、有利于國家認(rèn)同，也為大一統(tǒng)國家的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
（三）重要問題探究：
1.怎樣理解春秋戰(zhàn)國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與列國紛爭的關(guān)系？
教材指出，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鐵器牛耕技術(shù)逐漸普及推廣，極大地改變了人們的生產(chǎn)生活方式，推動了社會的 發(fā)展進(jìn)步。鐵器的大量使用導(dǎo)致了生產(chǎn)關(guān)系變化、宗法關(guān)系解體：一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的集體農(nóng)耕被個(gè)體農(nóng)耕所取代，一 方面社會各階層升降變動日益頻繁。生產(chǎn)力的發(fā)展使得原來互不相連的諸侯國逐漸聯(lián)系起來，領(lǐng)土不斷擴(kuò)張，矛 盾不斷增多，大國吞并小國，相互征戰(zhàn)兼并，此時(shí)周王室已經(jīng)無力控制全國，勢力衰微，形同虛設(shè)，以宗法分封 制度維系的政治秩序完全被破壞，整個(gè)國家處于分裂割據(jù)狀態(tài)，原有的血緣部族組織形態(tài)被成熟國家的形態(tài)所取
代。所以說，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系和社會形態(tài)的原理是符合這一時(shí)期歷史發(fā)展基本趨勢的。
2.怎樣理解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“華夏認(rèn)同”？
教材指出， “春秋時(shí)期，中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為‘華夏’。在頻繁往來和密切聯(lián)系
中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。 ”華夏認(rèn)同包括政治認(rèn)同和文化認(rèn)同。從政治上看，隨著社會歷史的發(fā)展，
氏族逐漸融合而為民族，由于華夏文化相對先進(jìn)，不斷對外擴(kuò)大，而且吸收了大量的新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布 更為廣泛，“大一統(tǒng)”觀念逐漸受到各族人民的認(rèn)同，為國家最終走向統(tǒng)一和中央集權(quán)奠定了基礎(chǔ)；從文化上看， 在華夏族和戎狄蠻夷交融的過程中，各族人民對炎黃的崇拜不斷凝聚起共識，認(rèn)祖歸宗、敬天法祖等思想得到廣
泛傳播，并最終形成華夏認(rèn)同。
3.商鞅變法的成效為什么是富國強(qiáng)兵而不是富民強(qiáng)兵？
教材指出，戰(zhàn)國時(shí)期，商鞅變法的成效主要是“使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)” 。為什么其效 果不是“ 民富兵強(qiáng)” ？一方面，此次變法雖然發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但是人民并不能真正享受到改革的紅利，因?yàn)橐磺?經(jīng)濟(jì)措施都是為了國家財(cái)政稅收的增加，更有利于出兵征戰(zhàn)。另一方面，商鞅主張“弱民” ，“有道之國，在于弱 民” ，而不是實(shí)現(xiàn)富民。商鞅認(rèn)為“禁奸止過， 莫若重刑” ，篤信以刑治國， 他的軍功爵制度、連坐制度、嚴(yán)刑酷法 等，莫不是為了嚴(yán)厲地管理國民、增強(qiáng)實(shí)力、強(qiáng)化武風(fēng)。這種做法可以使秦國的國力迅速強(qiáng)大，為后來的統(tǒng)一奠
定了基礎(chǔ)，但也導(dǎo)致了秦朝短命而亡，其中蘊(yùn)含的歷史教訓(xùn)值得后世學(xué)習(xí)借鑒。
4.儒家思想的主要內(nèi)容
教材指出， “孔子針對禮崩樂壞、社會動蕩的形勢，就倫理和政治重建問題提出了自己的主張。 ”
核心是“仁” “仁” 的基本出發(fā)點(diǎn)是愛人，涉及個(gè)人倫理、道德修養(yǎng)，是內(nèi)向追求；道德自覺， 推己及人
以“禮”治國 實(shí)現(xiàn)“仁” 的途徑是禮，涉及社會等級、秩序建設(shè)，是外向規(guī)范
調(diào)整“禮”和“仁” 的方法 中庸。既貴賤分明又溫情和諧。達(dá)到中庸的做法是“和而不同”
以“德”治民 統(tǒng)治者要愛惜民力， “為政以德” ，反對苛政和任意刑殺
教育思想 有教無類，開創(chuàng)私學(xué)，打破了“學(xué)在官府” 的局面
世界觀 對鬼神敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先地位
5.道家思想的主要內(nèi)容
教材對老子的思想進(jìn)行了概述，不同于孔子的是，老子更重視從哲學(xué)層面探討人性與社會的價(jià)值和意義。
核心思想“道” 認(rèn)為世界萬物的本原是“道” ，“道”永恒不變。提出“天法道，道法自然” ，追求天人合 一，擯除了 “天命” 的絕對權(quán)威
樸素辯證法 世界萬物和人類社會總是在不停運(yùn)動， 任何事物都具有相反的兩面并不斷轉(zhuǎn)化， 具有 樸素辯證法思想
“無為” 強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，倡導(dǎo)清靜無為，提出“無為而治” 的政治主張
小國寡民 對人類社會發(fā)展持消極悲觀態(tài)度，希望回到“小國寡民” 時(shí)代
6. 道家思想的主要價(jià)值及其缺陷
意義：
（1）老子是中國哲學(xué)史上第一位探討宇宙本源的哲學(xué)家，其思想主張對中國文化(包括哲學(xué)、倫理學(xué)及中國人的
思維方式、道德人格等)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
（2）老子關(guān)于“天道”與“人道” 的論述，展示了中國古代辯證思維的絢麗畫卷，充滿智慧和洞察力，對中華民族思
想文化的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。
（3）老子勾勒的世界藍(lán)圖是萬物和諧、各遂性命、充滿生機(jī)的協(xié)調(diào)世界， 這恰好是今天全球正在努力實(shí)現(xiàn)的生態(tài)
文明社會的偉大理想。
局限：其辯證法忽略了事物轉(zhuǎn)化的條件，必然走向不可知論；看不到人的主觀能動性，對人類社會發(fā)展持悲觀態(tài)
度。
三、教學(xué)評價(jià)設(shè)計(jì)
核心素養(yǎng)水平劃分 水平 1
1.能夠認(rèn)識到春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯紛爭與變法運(yùn)動的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，是中國社會轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。 2.能夠辨識《春秋列國形勢圖》《戰(zhàn)國形勢圖》中的時(shí)空表達(dá)方式；在敘述春秋戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動時(shí)，
能夠運(yùn)用恰當(dāng)?shù)臅r(shí)空表達(dá)方式。
3.在分析春秋戰(zhàn)國社會歷史背景時(shí)，能夠依據(jù)史料嘗試從多種渠道獲取信息；能夠理解列國紛爭與華夏認(rèn)同、各 國變法、百家爭鳴等史實(shí)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；能夠辨別教學(xué)中對春秋戰(zhàn)國時(shí)期的歷史解釋，如華夏認(rèn)同的內(nèi)涵、列
國變法的意義、百家爭鳴的價(jià)值等。
4.能夠表現(xiàn)出對春秋戰(zhàn)國時(shí)期時(shí)代發(fā)展、社會進(jìn)步與民族交融的認(rèn)同和理解，認(rèn)識本課的學(xué)習(xí)價(jià)值。
核心素養(yǎng)水平劃分 水平 2
1.能夠認(rèn)識到春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯紛爭與變法運(yùn)動的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。
2.能夠利用《春秋列國形勢圖》《戰(zhàn)國形勢圖》和史料對列國紛爭加以描述；能夠認(rèn)識其來龍去脈，理解空間和
環(huán)境因素對于列國爭戰(zhàn)、華夏認(rèn)同以及各國變法的重要性。
3.能夠嘗試運(yùn)用材料作為論據(jù)論證自己的觀點(diǎn)，比如，能分析出春秋戰(zhàn)國的社會轉(zhuǎn)型是建立在工具改進(jìn)、井田制
瓦解、分封制崩潰、制度變革等的基礎(chǔ)上的。
4.能夠選擇、組織和運(yùn)用材料并使用相關(guān)歷史術(shù)語，對春秋戰(zhàn)國轉(zhuǎn)型的原因、特點(diǎn)等問題提出自己的解釋，并能
夠在敘述中將史實(shí)陳述與歷史解釋結(jié)合起來。
5.能夠通過本課學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對社會發(fā)展、民族交融、制度變革、思想解放的認(rèn)同，形成積極的人生觀和發(fā)展觀。
核心素養(yǎng)水平劃分 水平 3
1.能夠從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系來理解春秋戰(zhàn)國的社會轉(zhuǎn)型及其意義。
2.能夠把握春秋戰(zhàn)國時(shí)期相關(guān)史事的時(shí)間、空間聯(lián)系，并用特定的時(shí)間和空間術(shù)語對這一時(shí)期的史事加以概括和
說明。
3.能夠利用不同類型史料，對所探究的問題進(jìn)行互證，形成對該問題更全面、豐富的解釋。如，戰(zhàn)國中后期各國 變法頻繁，思想活躍，這與列國紛爭的殘酷現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)，而政治制度、土地制度、軍事制度、社會治理的全面
調(diào)整，為早期國家向成熟國家轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了條件，說明變法符合歷史發(fā)展大勢。
4.能夠判明春秋戰(zhàn)國歷史的進(jìn)步意義，增強(qiáng)對華夏民族的認(rèn)同感，正確看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想解放、社會轉(zhuǎn)型與民
族交融。
核心素養(yǎng)水平劃分 水平 4
1.能夠從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系理解春秋戰(zhàn)國社會轉(zhuǎn)型及其意義。
2.在對春秋戰(zhàn)國列國紛爭、改革變法與百家爭鳴的分析過程中，能將其置于具體的時(shí)空框架下進(jìn)行分析、綜合、 比較，認(rèn)識到上述各種現(xiàn)象均源于鐵器牛耕的使用推廣，以及由此引發(fā)的土地私有、人口增加、階級變動、諸國
交流等。
3.在對春秋戰(zhàn)國社會轉(zhuǎn)型問題進(jìn)行獨(dú)立探究的過程中，能夠在盡可能占有史料的基礎(chǔ)上，闡述以往的觀點(diǎn)或提出
新的解釋，如華夏認(rèn)同是周邊民族對先進(jìn)華夏文化的認(rèn)同，但并不代表其他文化低劣。
4.能夠?qū)Υ呵飸?zhàn)國社會轉(zhuǎn)型進(jìn)行反思，從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更加全面客觀地認(rèn)識社會發(fā)展趨勢，體現(xiàn)出正確
的歷史觀和價(jià)值觀。
第 3 課 秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立
一、課時(shí)主題表達(dá)：大一統(tǒng)國家的建立與發(fā)展，集權(quán)制國家的矛盾與速亡
在群雄并起、各擅勝場的大爭之世，偏居西北一隅的秦國忍辱負(fù)重、迅速雄起，最終實(shí)現(xiàn)了“六王畢，四海一” 的政治目標(biāo)；統(tǒng)一多民族封建國家的建立極大地改變了諸侯割據(jù)、列國分立的局面，一系列鞏固中央集權(quán)的制度 又營造了“六合同風(fēng)，九州共貫” 的政治格局，使“大一統(tǒng)”理念逐步深入人心。然而，原本雄心勃勃，意圖沿襲萬 代的強(qiáng)秦卻最終落了個(gè)“其興也勃焉、其亡也忽焉” 的悲慘結(jié)局，究其原因，無外乎暴政與急政交疊、嚴(yán)刑與酷法 綰聯(lián)，枉顧民意、盡失民心。千年后，柳宗元感慨秦之亡“失在于政，不在于制” 。通過學(xué)習(xí)本課，我們必須增強(qiáng) 民為邦本，本固邦寧的人本理念，居安思危、穩(wěn)中求進(jìn)的改革意識，讓“人民就是江山，江山就是人民” 的理念植
根大地。
二、主要內(nèi)容分析
（一）重要史實(shí)概述
1.秦朝是中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族封建國家。 “統(tǒng)一”首先是疆域統(tǒng)一，是一個(gè)實(shí)體形態(tài)；“ 多民族”是這個(gè)實(shí)體
的政治組織形式； “封建” 不是“封邦建國” （分封），是疆域統(tǒng)一的實(shí)體的社會形態(tài)或社會發(fā)展所處的階段。
2. 在秦統(tǒng)一中央集權(quán)國家的治理中，文書的作用非常重要，出土秦簡堪稱典型例證。秦朝建立了以郵傳為中心的 文書傳遞系統(tǒng)， 以保障皇帝和中央的政令能夠傳遞到各地， 從而大大加強(qiáng)了中央與地方的聯(lián)系， 維護(hù)了中央權(quán)威。
3.秦的滅亡主要源于嚴(yán)刑峻法的治國模式，過分依賴嚴(yán)刑峻法，特別容易使治理走向“暴政” ，迅速激化社會矛盾，
使社會治理走向其反面，客觀上導(dǎo)致“短命而亡”。
（二）核心概念闡釋：
1.大一統(tǒng)國家
教材引言中指出，戰(zhàn)國中后期，統(tǒng)一逐漸成為當(dāng)時(shí)人們的共識。孟子提出了“定于一” 的思想。從秦始皇采取 的一系列措施來看，他是顯然要實(shí)現(xiàn)“ 大一統(tǒng)” 。“ 大一統(tǒng)”始見于《公羊傳 · 隱公元年》:“何言乎王正月？大一統(tǒng) 也 。” 大，重視、尊重;一統(tǒng)，指天下諸侯皆統(tǒng)系于周天子，后世因此稱封建王朝統(tǒng)治全國為大一統(tǒng)。 “大一統(tǒng)”不 同于“大統(tǒng)一” ，更多的是指在國家政治上的整齊劃一，經(jīng)濟(jì)制度和思想文化上的高度集中。大一統(tǒng)國家不僅在于 版圖覆蓋范圍更廣，更在于建立了封建君主專制中央集權(quán)的官僚制統(tǒng)治，政權(quán)組織結(jié)構(gòu)更加緊密，管理力度更為 強(qiáng)化。當(dāng)然由于秦朝的滅亡，大一統(tǒng)國家的發(fā)展受到一定影響，直到漢武帝時(shí)期，才通過內(nèi)外一系列措施充分鞏
固了大一統(tǒng)國家的發(fā)展模式。
2.中央集權(quán)
教材“學(xué)習(xí)聚焦”欄目指出，秦順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)國家。第 15 頁第二段又指出，秦朝
采取了一系列鞏固中央集權(quán)的統(tǒng)治措施。
中央集權(quán)是相對于地方分權(quán)而言，其特點(diǎn)是地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面沒有獨(dú)立性，必須嚴(yán)格服從
中央政府的命令。
中國古代的政體主要是專制主義中央集權(quán)制度 。專制主義是一種決策方式，主要特征是皇帝個(gè)人專斷獨(dú)裁， 集國家最高權(quán)力于一身，從決策到行使軍、政、財(cái)大權(quán)都具有獨(dú)斷性和隨意性。專制主義體現(xiàn)的是君臣關(guān)系，中
央集權(quán)處理的是中央和地方的關(guān)系。
君主專制必然實(shí)行中央集權(quán)，但中央集權(quán)不一定實(shí)行君主專制。
（三）重要問題探究：
1.怎樣理解秦朝是中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族封建國家？
教材指出，秦順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)國家，有力地促進(jìn)了各地區(qū)、各民族政治、經(jīng)濟(jì)、 文化的交往交流交融。秦之所以是中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，是因?yàn)榍厥堑谝粋€(gè)完整建構(gòu)起地理中國 認(rèn)同、政治中國認(rèn)同和文化中國認(rèn)同的朝代。從地理上看，秦的統(tǒng)一大大拓展了“ 中國” 的范疇，使其具有明確和 完整的國家疆域概念；使“ 中國”具有法統(tǒng)意義， 成為“正統(tǒng)” 中國。從政治上看，確立了封建經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)政 策、經(jīng)濟(jì)法度，建立了皇帝制度和中央集權(quán)制度，奠定了傳統(tǒng)中國的認(rèn)同基礎(chǔ)。從文化上看，強(qiáng)化了各民族的身
份認(rèn)同意識，而“書同文” 、“行同倫”等則構(gòu)建了統(tǒng)一的價(jià)值觀體系。
2.怎樣理解秦朝專制主義中央集權(quán)制度建立的歷史價(jià)值？
教材指出，秦朝采取了一系列鞏固中央集權(quán)的統(tǒng)治措施，而且被以后的封建王朝長期沿用，影響深遠(yuǎn)。這里 需要理解的是，從先秦到秦朝，我國政治體制實(shí)現(xiàn)了從“天下共主” 到“天下獨(dú)主” 的轉(zhuǎn)變，具體表現(xiàn)為：第一，以
皇權(quán)為中心的權(quán)力格局長期存在；第二，國與家同治的治理模式長期穩(wěn)定，政府崗位設(shè)置中有不少同時(shí)也為皇家
服務(wù)，充分體現(xiàn)出“家天下” 的特點(diǎn)；第三，官僚政治取代了貴族政治，郡縣制下各級官員均由皇帝銓選、任命、 考核，不能世襲，不能久任，又為“家天下”注入了一些“ 公天下”成分，基本杜絕了封君依恃土地、臣民、政權(quán)與
中央政府相抗衡的問題，有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和政治穩(wěn)定。
3.怎樣理解秦朝速亡的歷史原因？
教材第“秦朝的暴政”一目羅列了秦朝在國家治理方面存在的各種問題，還引用了賈誼《過秦論》中“秦王…… 以暴虐為天下始” 的論述， 指出“秦的速亡與秦的暴政有著不可分割的關(guān)系”。事實(shí)上， 史學(xué)界關(guān)于秦亡的原因看法 不一，有的認(rèn)為是暴政、有的認(rèn)為是急政、有的認(rèn)為是暴政與急政疊加，有的認(rèn)為秦朝的嚴(yán)刑酷法本身是違背法 家治國原則的（嚴(yán)刑、重刑理論并不必然導(dǎo)致暴政），還有的認(rèn)為秦二世才是暴政的真正罪魁禍?zhǔn)住Ａ谠?jīng) 明確表示“失在于政，不在于制” ，政和制不是對立的，而是統(tǒng)一的，在分析秦朝速亡原因時(shí)還要關(guān)注到秦朝是從 春秋戰(zhàn)國延續(xù)而來的，先秦時(shí)代長期留存的部族遺風(fēng)、分封傳統(tǒng)等歷史慣性作用仍然對秦朝的統(tǒng)治有著重要的影
響。
三、教學(xué)評價(jià)設(shè)計(jì)
核心素養(yǎng)水平劃分 水平 1
1.能夠認(rèn)識到秦朝實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一根本上是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，是中國社會轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。
2.能夠辨識《秦朝形勢圖》及相關(guān)史料中的時(shí)間與空間表達(dá)方式；在敘述秦朝實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一、鞏固中央集權(quán)以及暴政
而亡的史實(shí)時(shí)，能夠運(yùn)用恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和空間表達(dá)方式。
3.在分析秦朝統(tǒng)一的歷史背景時(shí)，能夠依據(jù)史料嘗試從多種渠道獲取信息；能夠理解國家統(tǒng)一、中央集權(quán)、民族 交融等史實(shí)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；能夠辨別對所學(xué)內(nèi)容中的歷史結(jié)論加以解釋，如秦朝統(tǒng)一的歷史意義、秦朝鞏固中
央集權(quán)的各項(xiàng)措施、秦朝滅亡的歷史原因等。
4.能夠認(rèn)識統(tǒng)一多民族封建國家建立在中國歷史上的意義，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自豪感。
核心素養(yǎng)水平劃分 水平 2
1.能夠認(rèn)識到秦朝實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一根本上是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，是中國社會轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。
2.能夠利用《戰(zhàn)國形勢圖》（前一節(jié)課）及相關(guān)史料對秦的統(tǒng)一進(jìn)程加以描述，利用《秦朝形勢圖》和史料對秦
朝鞏固中央集權(quán)的措施加以描述；能夠理解空間和環(huán)境因素對于秦朝實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的重要性。
3.能夠運(yùn)用《史記 · 秦本紀(jì)》等史料對秦朝統(tǒng)一和鞏固中央集權(quán)的措施進(jìn)行論證。
能夠?qū)η爻杆贉缤龅纳顚釉虻葐栴}提出自己的解釋，并能夠在敘述中將史實(shí)陳述與歷史解釋結(jié)合起來。
4.能夠從多種類型的史料中提取相關(guān)信息，認(rèn)識統(tǒng)一多民族封建國家的建立在中國歷史上的意義，增強(qiáng)民族認(rèn)同
感和自豪感。
核心素養(yǎng)水平劃分 水平 3
1.能夠從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系來理解秦朝統(tǒng)一和制度變革的過程及其意義。
2.能夠把握相關(guān)史事的時(shí)間、空間聯(lián)系，并用特定的時(shí)間和空間術(shù)語對這一時(shí)期的史事加以概括和說明。比如，
秦國后期的變法改革、優(yōu)越的地理環(huán)境、雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)全國性統(tǒng)一提供了重要前提。
3.可以利用近年來重大考古發(fā)掘中出土的秦代竹簡對秦朝制度建設(shè)以及迅速滅亡等情況進(jìn)行深入分析。
4.能夠把握秦的統(tǒng)一與春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯紛爭和變法運(yùn)動、兩漢時(shí)期大一統(tǒng)國家的鞏固之間的歷史聯(lián)系，從統(tǒng)一
多民族國家發(fā)展的角度認(rèn)識秦朝統(tǒng)一和制度建設(shè)的意義，增強(qiáng)維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的使命感和責(zé)任感。
核心素養(yǎng)水平劃分 水平 4
1.能夠從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系來理解秦朝統(tǒng)一和制度變革的過程及其意義。
2.能夠利用《戰(zhàn)國形勢圖》《秦朝形勢圖》等材料，在春秋戰(zhàn)國這一特定的時(shí)間和空間框架下認(rèn)識秦統(tǒng)一的歷史
必然性。
3.能夠根據(jù)教材和《史記 · 秦始皇本紀(jì)》相關(guān)記載獨(dú)立繪制秦朝大事年表；能夠比較、分析不同來源、不同觀點(diǎn)的
史料，并恰當(dāng)利用史料論述秦制對后世的影響。
4.能夠在盡可能占有史料的基礎(chǔ)上，嘗試驗(yàn)證以往的假說或提出新的解釋，比如，秦朝二世而亡是暴政還是急政
的結(jié)果，抑或是暴政急政綜合作用的結(jié)果。
5.能夠全面、客觀地認(rèn)識秦朝統(tǒng)一和制度建設(shè)的意義，增強(qiáng)維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的使命感和責(zé)任感。
第 4 課 西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固
一、課時(shí)主題表達(dá)大一統(tǒng)國家的重建與恢復(fù)，集權(quán)制國家的發(fā)展與鞏固
兩漢均起自于民間，恢弘于布衣，衰落于濫權(quán)，破滅于戰(zhàn)火。高祖“起事” 、文景“無為” 、武帝“事功” 、光武 “ 中興” ，幾代帝王承前啟后、繼往開來，都對大一統(tǒng)國家治理做出了重大探索。尤其是武帝，尊儒術(shù)、立察舉， 增內(nèi)朝、強(qiáng)君權(quán)， 削藩國、設(shè)刺史， 通西域、平匈奴， 行專賣、搞均輸， 從多方面推動了統(tǒng)一多民族國家的鞏固。 兩漢興衰， 源自外戚宦官輪流專權(quán)， 歷代豪強(qiáng)壟斷剝削， 其教訓(xùn)不可謂不深刻。遙想漢人多閎放， 漢民族的誕生、
漢文化的恢弘，更成為大一統(tǒng)中國的真正凝固劑。
二、主要內(nèi)容分析
（一）重要史實(shí)概述
1.漢高祖劉邦鏟除異姓王并不是要消滅分封制，而是為其“天下一家” 的愿望鋪墊道路。他認(rèn)為秦朝短命而亡是因 為沒有藩輔，所以在鏟除了異姓王后，又分封了一批同姓王，意圖依靠劉氏宗族的力量維護(hù)皇權(quán)。當(dāng)然，他也采
取了一些措施預(yù)防諸侯勢力膨脹，如中央直接任命王國的傅、相，節(jié)制地方軍隊(duì)等。
2.漢文帝時(shí)期賈誼上《治安策》，提出了“眾建諸侯而少其力” ，即令諸侯王之子孫，依次分割其父輩封地， “地盡 而止” 。由于文帝執(zhí)行不力，作用有限。漢景帝時(shí)期晁錯(cuò)上《削藩策》，要求立即削藩，導(dǎo)致“七國之亂” 。景帝借 機(jī)“令諸侯王不得復(fù)治國， 天子為置吏” ，還陸續(xù)頒令取消諸侯的租稅收取權(quán)等。上述措施為漢武帝時(shí)期采取“推恩
令”最終解決王國問題奠定了基礎(chǔ)。
3.漢武帝時(shí)形成“ 中朝” ，是決策機(jī)構(gòu)， 以丞相為首的由三公九卿組成的機(jī)構(gòu)為“外朝”。地方上， 漢初實(shí)行郡國并行
制，漢武帝實(shí)行“推恩令” ，解決了王國分裂叛亂問題。
4.漢武帝尊崇儒術(shù)而非獨(dú)尊儒術(shù)。一方面， 董仲舒并沒有明確提出“罷黜百家”這個(gè)名詞， 而且儒家已經(jīng)吸納各派學(xué) 說，各派學(xué)說也吸收了儒學(xué)養(yǎng)分，無法真正“罷黜” ；另一方面，漢武帝在治國理政過程中尊儒家為指導(dǎo)思想，同
時(shí)也兼采各派，特別突出了法治，即所謂“外儒內(nèi)法”。
5.西漢時(shí)期已經(jīng)在政治制度創(chuàng)建、中央集權(quán)強(qiáng)化和邊疆區(qū)域開拓方面取得大量成果，后期政治日趨黑暗，土地兼 并嚴(yán)重，賦稅負(fù)擔(dān)沉重，社會動蕩不安，東漢統(tǒng)治者的關(guān)注點(diǎn)更多轉(zhuǎn)向政治統(tǒng)治和社會矛盾的處理上，難以有所
建樹。
（二）核心概念闡釋：
1.漢承秦制
教材指出，西漢初年的各種制度基本沿襲秦朝，史稱”漢承秦制” 。 “漢承秦制”主要表現(xiàn)在： 1）承襲秦朝專 制主義中央集制度；2）承襲秦朝的監(jiān)察制。為加強(qiáng)中央集權(quán)，控制地方，漢武帝發(fā)展為刺史制度，全國分為 13 州，每州置刺史，監(jiān)察郡國等地方高官。東漢時(shí)，刺史地位進(jìn)一步提高，后成為地方長官，掌軍政；3）承襲秦朝 的郡縣制。郡守縣令的任免歸皇帝；4）承襲秦的田租、戶賦徭役、兵役制，西漢發(fā)展為編戶制度，以加強(qiáng)對人民
的管理和控制。 ”漢承秦制" 的影響是推動了封建制度的延續(xù)和發(fā)展。
（二）重要問題探究：
1.漢初為什么劉邦要實(shí)行郡國并行體制？
教材指出，西漢初年的各種制度基本沿襲秦朝，史稱“漢承秦制” ，但地方行政制度采取郡縣與分封并行制。
秦國故地與東方六國在制度和文化層面的深刻矛盾是導(dǎo)致秦朝滅亡的重要原因。劉邦建立漢朝后，有功之臣 多出身六國故地，為安撫功臣，調(diào)整利益分配，同時(shí)由短時(shí)間內(nèi)郡縣制的優(yōu)勢未能顯現(xiàn)出來，漢初對秦亡的原因 認(rèn)識也還不夠深刻，故推行郡國并行制。同時(shí)漢初對郡國制也做出了很多調(diào)整，對分封制實(shí)施范圍被嚴(yán)格限制在 六國故地的部分地區(qū)，諸侯國的面積、權(quán)力、官職等方面都有中央的明確限制。出于現(xiàn)實(shí)的不同考慮，郡國制的 實(shí)施可分為前后兩個(gè)階段：異姓諸侯王階段，既有舊有諸侯的攪局，也有新封諸侯的威脅，劉邦為了維護(hù)政權(quán)的 穩(wěn)定只能無奈妥協(xié)；同姓諸侯王階段，中央集權(quán)制度還不成熟、官員選拔機(jī)制還不健全，現(xiàn)有官員仍然無法滿足
中央集權(quán)統(tǒng)治的需求，因而他不得不以劉氏宗族代為統(tǒng)治各地。
2.怎樣理解西漢初年各項(xiàng)制度和措施的歷史影響？
布衣將相局面 出現(xiàn) 是指西漢開國諸臣中， 絕大多數(shù)“起自布衣” ，這些人大都沒有貴族頭銜， 稱之為“布衣將相”。這既是 對秦末農(nóng)民起義結(jié)果的承認(rèn)，也是削弱貴族勢力的必然產(chǎn)物
重視母族親屬 關(guān)系 漢代皇室的母族勢力受到了充分的重視， 西漢出現(xiàn)了呂后暴政和竇太后的專權(quán)， 東漢出現(xiàn)了外戚干政 的局面，這些都是母族勢力強(qiáng)大的表現(xiàn)
儒士受到國家 重用 漢初， 重視“黃老之學(xué)” ，但并不排擠儒學(xué)。漢武帝“罷黜百家， 獨(dú)尊儒術(shù)”后， 儒士受到了重用， 幾乎 壟斷了漢代官僚體系
地方勢力日益 強(qiáng)大 漢初，王國是中央集權(quán)的主要威脅。王國問題解決后，豪強(qiáng)地主逐漸成為威脅中央集權(quán)的主要力量， 最終導(dǎo)致了東漢的滅亡和魏晉南北朝的分裂局面
3.漢代實(shí)行怎樣的民族政策？產(chǎn)生了哪些歷史影響？
教材指出，漢武帝在穩(wěn)固邊疆的基礎(chǔ)上積極開拓疆域。那么漢代實(shí)行了哪些安撫邊疆的政策？
第一，漢代實(shí)行優(yōu)待和賞賜匈奴降眾的政策，尊重他們的政治地位，保護(hù)他們的經(jīng)濟(jì)利益，為他們提供相應(yīng)的
物質(zhì)保障，幫助其發(fā)展生產(chǎn)，受到匈奴部眾的歡迎。
第二，中央政府實(shí)行屯田實(shí)邊政策，積極扶持和發(fā)展邊疆的農(nóng)業(yè)，解決了大規(guī)模軍事行動和來往人員的糧食供
給問題，使內(nèi)地先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)傳到邊疆，也增進(jìn)了民族交融。
第三，漢王朝在邊疆地區(qū)實(shí)行鼓勵文化發(fā)展、文化交流的政策，豐富了中國文化的內(nèi)容，促進(jìn)了中華民族文化
的交流和提高。
4.怎樣理解西漢尊崇儒術(shù)帶來的歷史影響？
漢代 政治 有利于鞏固中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”局面，削弱和打擊地方割據(jù)勢力，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序
民族 精神 思想統(tǒng)一于儒學(xué)， 儒學(xué)逐漸成為中華民族的獨(dú)特精神。這種民族精神是維護(hù)統(tǒng)一、阻止分裂的強(qiáng)大思 想武器
學(xué)術(shù) 文化 一方面，結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，對學(xué)術(shù)、思想的發(fā)展有鉗制作用；另一方面，尊儒又 提倡了文化教育，提高了知識分子在社會上的地位和作用
主流 思想 儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流
5.東漢走向衰亡的歷史原因有哪些？
第一，豪強(qiáng)地主田莊經(jīng)濟(jì)的惡性膨脹。豪強(qiáng)地主大肆兼并土地，致使土地高度集中，還超額占有大量社會勞
動力，使田莊成為自給自足程度較高的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，這股勢力不斷膨脹，擁兵自重，割據(jù)稱雄，導(dǎo)致全國性混戰(zhàn)。
第二，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)女后臨朝、外戚專橫、宦官專權(quán)與黨錮之禍等現(xiàn)象交錯(cuò)并行的情況，政治局面混亂不
堪，影響大局面的穩(wěn)定發(fā)展。
第三，統(tǒng)治者奢侈腐化現(xiàn)象惡性蔓延。東漢后期，朝廷奢侈腐朽的作風(fēng)直接影響到社會風(fēng)氣的敗壞，奢侈性工
商業(yè)畸形發(fā)展，刺激農(nóng)民紛紛離開土地，最終生產(chǎn)停止萎縮。
第四， 軍事政策失誤、軍事力量削弱、民族關(guān)系緊張等， 使得邊郡空虛、經(jīng)濟(jì)蕭條現(xiàn)象頻發(fā)， 加重了軍費(fèi)負(fù)擔(dān)，
激化了階級矛盾。
6.兩漢文化具有哪些特點(diǎn)？有什么樣的歷史影響？
從特點(diǎn)上看：
①內(nèi)容博大，包括文學(xué)、藝術(shù)、建筑、史學(xué)、醫(yī)學(xué)、科技等多個(gè)門類；
②名家輩出，包括司馬遷、司馬相如、張仲景、蔡倫等多位大家；
③成就斐然，《史記》、《漢書》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《九章算術(shù)》、造紙術(shù)等均具有開創(chuàng)性；
④氣勢恢宏：《史記》等各類作品宏大精深、質(zhì)樸大氣、昂揚(yáng)向上。
從影響上看：
①作為華夏民族“核心文化” 的兩漢文化是中華民族的文化象征，這是一個(gè)融合了多類型文化精髓的“大一統(tǒng)”
文化系統(tǒng)，是使民族統(tǒng)一、國家統(tǒng)一、多元文化走向一元文化的光輝典范；
②它揭示了我國古代封建王朝的基礎(chǔ)地位， 對家族觀念、倫理道德影響深遠(yuǎn)， 具有自己獨(dú)特的、鮮明的個(gè)性，
它凝聚著中華民族奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的斗爭精神， 體現(xiàn)了中華民族文化的心理， 顯示出文化的廣泛性和適用性。
三、教學(xué)評價(jià)設(shè)計(jì)
核心素養(yǎng)水平劃分 水平 1
1.能夠了解兩漢時(shí)期的歷史分期方式，概述兩漢歷史發(fā)展的基本進(jìn)程；能夠認(rèn)識到兩漢時(shí)期的繁榮盛世局面以及
恢弘文化成就是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，是人民群眾創(chuàng)造的。
2.能夠運(yùn)用恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和空間表達(dá)方式敘述漢朝再度實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一、解決王國問題、加強(qiáng)中央集權(quán)及開疆拓土、尊崇
儒術(shù)等重要史實(shí)。
3.能夠選擇、組織和運(yùn)用相關(guān)材料并使用相關(guān)歷史術(shù)語，說明漢武帝時(shí)期大一統(tǒng)國家鞏固和發(fā)展的措施及表現(xiàn)；
在敘述過程中能將史實(shí)陳述與歷史解釋結(jié)合起來。
4.能夠認(rèn)識統(tǒng)一多民族封建國家建立和鞏固在中國歷史上的重要意義，增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感和自豪感。
核心素養(yǎng)水平劃分 水平 2
1.能夠了解兩漢時(shí)期的歷史分期方式，概述兩漢歷史發(fā)展的基本進(jìn)程；能夠認(rèn)識到兩漢時(shí)期的繁榮盛世局面以及
恢弘文化成就是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，是人民群眾創(chuàng)造的。
2.能夠把握兩漢重大史事如黃老之術(shù)、文景之治、漢武集權(quán)、光武中興、外戚宦官專權(quán)、黨錮之禍、軍閥混戰(zhàn)、
黃巾起義等的時(shí)間、空間聯(lián)系，并用特定的時(shí)間和空間術(shù)語對較長時(shí)段的史事加以概括和說明。
3.能夠利用不同類型史料，對兩漢時(shí)期加強(qiáng)中央集權(quán)的具體政策措施進(jìn)行分析，形成對統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展
的特點(diǎn)的合理解釋。
4.能夠認(rèn)識統(tǒng)一多民族封建國家建立和鞏固在中國歷史上的重要意義，增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感和自豪感。
核心素養(yǎng)水平劃分 水平 3
1.能夠運(yùn)用生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑等唯物史觀原理科學(xué)分析兩漢中國社會起伏發(fā)展的歷史
脈絡(luò)。
2.將兩漢時(shí)期置于統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的具體時(shí)空背景下探究其歷史意義，如黃老無為、文景之治、漢武崇儒、
光武中興、東漢衰亡和兩漢文化特色等。
3.能夠用特定的時(shí)間和空間術(shù)語對較長時(shí)段的史事加以描述和概括，如兩漢不同階段加強(qiáng)和鞏固中央集權(quán)的措施
與手段。
4.能夠選擇、組織和運(yùn)用相關(guān)材料并使用相關(guān)歷史術(shù)語，對兩漢興亡的歷史原因等作出合理的解釋。
能夠把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢， 增強(qiáng)維護(hù)國家統(tǒng)一的責(zé)任感。同時(shí)， 能從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)， 更全面、
客觀地認(rèn)識現(xiàn)實(shí)社會問題。
核心素養(yǎng)水平劃分 水平 4
1.能夠運(yùn)用生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑等唯物史觀原理，科學(xué)分析兩漢中國社會起伏發(fā)展的歷
史脈絡(luò)。
2.將兩漢時(shí)期置于統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的具體時(shí)空背景下探究其歷史意義，并綜合分析當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、
文化和社會發(fā)展的階段特征。
3.能夠比較、分析不同來源、不同觀點(diǎn)的史料，并對統(tǒng)治者實(shí)行黃老無為、高度集權(quán)等政策的時(shí)代背景、政治目
的、策略內(nèi)涵等進(jìn)行合理論述。
4.能夠在盡可能占有史料的基礎(chǔ)上，通過對比分析等方式，對兩漢興亡的歷史原因等問題做出科學(xué)合理的解釋。
5.能夠把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢，增強(qiáng)維護(hù)國家統(tǒng)一的責(zé)任感。同時(shí)，能從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更全
面、客觀地認(rèn)識現(xiàn)實(shí)社會問題。
一、中華文明起源的特點(diǎn)
1.多元一體
（1）新石器時(shí)代多元一體的格局初步奠定。
①滿天星斗—新石器時(shí)代中期，六大文化區(qū)系并行不悖。
②中原核心—新石器時(shí)代晚期，只有中原龍山文化維持在較高水平。
（2）戰(zhàn)國時(shí)期，多元一體的格局正式形成。
①從商至戰(zhàn)國時(shí)期，華夷雜處，相互交融。
②戰(zhàn)國時(shí)期，以華夏族為主體的多元一體格局正式形成。
（3）從秦代開始，大一統(tǒng)的政治鞏固了多元一體的格局。
2.源遠(yuǎn)流長
（1）超百萬年的文化根系。（舊石器時(shí)代文明遺存）
（2）上萬年的文明起步。（新石器時(shí)代的文明遺存）
（3）五千年的古國。（中華文明的形成）
（4）兩千多年的中華統(tǒng)一實(shí)體。（秦代以來的大一統(tǒng)局面）
二、先秦時(shí)期文明發(fā)展的階段特征（距今約 200 萬年前至公元前 221 年）
1.基本線索和階段特征
(1)基本線索：先秦時(shí)期包括原始社會及夏、商、西周和東周（春秋、戰(zhàn)國），經(jīng)歷了三種社會形態(tài)。涉及原始 社會的出現(xiàn)、發(fā)展和解體，奴隸社會的形成（夏）、發(fā)展（商）、鼎盛（西周）和瓦解（春秋）以及封建社會的
逐步確立（戰(zhàn)國）時(shí)期，奴隸制向封建制過渡。生產(chǎn)力的發(fā)展是社會形態(tài)演變的根本原因。
(2)階段特征：先秦時(shí)期，我國從原始公有制到私有制產(chǎn)生，階級的出現(xiàn)和早期國家的形成發(fā)展，促使中國社會
從奴隸制向封建制轉(zhuǎn)型，是中華文明的起源和奠基時(shí)期。
2.具體表現(xiàn)
(1)政治方面：社會制度不斷進(jìn)步
①原始民主制。原始社會經(jīng)歷了原始人群、母系氏族公社和父系氏族公社三個(gè)階段。堯、舜、禹時(shí)期的禪讓制，
是民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，反映了原始社會的原始民主制度。
②分封制和井田制。夏朝建立了奴隸制國家機(jī)器， 王位世襲制代替了禪讓制。西周為了鞏固奴隸制國家政權(quán)， 政
治上實(shí)行分封制、經(jīng)濟(jì)上實(shí)行井田制，使周王朝成為地域空前廣大的奴隸制國家。
③專制主義中央集權(quán)制度初步形成。春秋戰(zhàn)國時(shí)期， 奴隸制日益崩潰， 封建制逐步形成， 社會正經(jīng)歷著劃時(shí)代的 變革。韓非順應(yīng)社會變革的要求，提出建立專制主義中央集權(quán)的理論，符合封建統(tǒng)治者建立中央集權(quán)的需要。秦
國的商鞅變法，建立縣制，維護(hù)和鞏固了封建中央集權(quán)。
（2）經(jīng)濟(jì)方面：社會生產(chǎn)力不斷提高
①遠(yuǎn)古時(shí)期：經(jīng)歷了舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代，社會生產(chǎn)處于刀耕火種階段，逐步從狩獵、采集走向原始農(nóng)業(yè)耕
作，生活從群居到聚族而居。
②夏商西周時(shí)期：生產(chǎn)工具和耕作方式有一定進(jìn)步。商朝青銅器制造業(yè)發(fā)達(dá)，青銅器少量用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
③春秋戰(zhàn)國時(shí)期：春秋后期鐵器和牛耕的使用，使生產(chǎn)力得到顯著的發(fā)展；戰(zhàn)國時(shí)期，隨著鐵器和牛耕的推廣，
以封建土地私有制為主體的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展起來。
（3）思想文化方面
①商和西周時(shí)期：以甲骨文和青銅器制造為代表的商文化在古代世界占有特殊的地位，我國有文字可考的信史是
從商朝開始的。
②春秋戰(zhàn)國時(shí)期：伴隨著春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會劇變和經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，思想和科技領(lǐng)域出現(xiàn)了繁榮局面。思想方面形 成了“ 百家爭鳴” 的局面；教育方面，“學(xué)在官府” 的局面被打破，私學(xué)興起；天文、歷法、醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)有了發(fā)
展。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化為后世文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
（4）民族關(guān)系方面：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，華夏族逐漸形成，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的擴(kuò)展，各民族的華夏認(rèn)同意
識逐漸增強(qiáng)，這為秦漢時(shí)期多民族大一統(tǒng)國家的建立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
三、秦漢時(shí)期文明發(fā)展的階段特征（公元前 221 年至公元 220 年）
1.基本線索和階段特征
（1）基本線索：秦漢時(shí)期經(jīng)歷了秦朝、漢朝兩個(gè)封建王朝，秦朝結(jié)束春秋戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)局面，建立中國歷史上第
一個(gè)統(tǒng)一多民族國家，漢朝分為西漢和東漢，西漢和東漢前期鞏固了“大一統(tǒng)”局面。
（2）階段特征：秦漢時(shí)期是封建社會形成和初步發(fā)展的歷史時(shí)期，也是當(dāng)時(shí)社會政治從天下大亂到天下大治，社 會經(jīng)濟(jì)從停滯倒退狀態(tài)到初步恢復(fù)發(fā)展的時(shí)期。封建國家處于多民族國家形成、發(fā)展、鞏固階段，東漢后期出現(xiàn)
地方割據(jù)局面。秦漢時(shí)期是中華文明的形成與初步發(fā)展階段。
2.具體表現(xiàn)
（1）政治方面
①政治制度：專制主義中央集權(quán)制度。秦朝建立后，采取一系列措施來構(gòu)建專制主義中央集權(quán)制度。西漢建立后， 漢承秦制，有所損益，著手采取措施解決王國問題，頒布“推恩令” ，創(chuàng)立中外朝制度、刺史制度等，加強(qiáng)中央集
權(quán)。
②政權(quán)總體穩(wěn)定， 但有不安定因素。先后經(jīng)歷了秦朝、西漢、東漢三個(gè)時(shí)期， 政治上實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)” ，政權(quán)穩(wěn)定， 秦、西漢、東漢政權(quán)的更替都是由于統(tǒng)治后期階級矛盾尖銳，在農(nóng)民戰(zhàn)爭的打擊下滅亡或名存實(shí)亡。但這些王朝
統(tǒng)治期間，也出現(xiàn)一些不穩(wěn)定因素，如東漢后期的外戚和宦官交替專權(quán)等。
（2）經(jīng)濟(jì)方面
①秦朝統(tǒng)一后，通過統(tǒng)一貨幣、度量衡等經(jīng)濟(jì)措施，在一定程度上恢復(fù)了生產(chǎn)。
②西漢初年，統(tǒng)治階級實(shí)行與民休息、恢復(fù)生產(chǎn)、輕徭薄賦的措施，出現(xiàn)了“文景之治” 的良好局面；漢武帝時(shí)期，
通過鹽鐵官營、均輸平準(zhǔn)等政策加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)的控制，增強(qiáng)了國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為北擊匈奴奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。
③東漢初年，漢光武帝調(diào)整統(tǒng)治政策，在一定程度上恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)，因此出現(xiàn)了“光武中興” 的安定局面。
（3）思想文化方面
①思想上：秦朝“ 以法為教，以吏為師” ；西漢漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” ，使儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思
想。
②科技文化：科學(xué)技術(shù)方面有許多發(fā)明創(chuàng)造在當(dāng)時(shí)世界上處于世界領(lǐng)先地位，特別是造紙術(shù)等。史學(xué)、文學(xué)、藝 術(shù)各放異彩。以中國為中心的東亞文化圈日益擴(kuò)展，其影響隨著絲綢之路的開辟突破了東亞文化圈，遠(yuǎn)及歐洲和
非洲。
（4）民族關(guān)系方面
①秦朝征服南方越族地區(qū)，加強(qiáng)對云、貴一帶西南夷的控制，修筑萬里長城，基本奠定了后世的疆域版圖。
②漢武帝時(shí)期北擊匈奴， 張騫兩次出使西域， 加強(qiáng)了西域與中原地區(qū)的聯(lián)系， 開辟了絲綢之路。西漢在西域地區(qū)
設(shè)置西域都護(hù)府加強(qiáng)對西域的管轄，不斷開疆拓土，加強(qiáng)了民族交融，進(jìn)一步鞏固了封建“大一統(tǒng)” 的局面
第一單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固
核心概念 課時(shí) 標(biāo)題 課時(shí)主題
早期國家 第 1 課 中華文明的起源與早期國家 產(chǎn)生與完善
第 2 課 諸侯紛爭與變法運(yùn)動 瓦解與變革
封建大一統(tǒng)國家 第 3 課 秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立 初創(chuàng)與完善
第 4 課 西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家 的鞏固 重建與鞏固
多元一體 薪火傳承 民族交融 華夏認(rèn)同

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