資源簡(jiǎn)介

4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理教學(xué)設(shè)計(jì)
【課標(biāo)要求】
闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過程。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解認(rèn)識(shí)的含義。2、理解實(shí)踐的含義和特征。3、理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。
【核心素養(yǎng)】
政治認(rèn)同:通過對(duì)馬克思主義真理觀的學(xué)習(xí),引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。
科學(xué)精神:牢固樹立堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的觀念,樹立追求真理的信念,堅(jiān)持真理，反對(duì)謬誤。牢固樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，真理只有一個(gè)，堅(jiān)持真理面前人人平等。
公共參與：在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
法治意識(shí)：樹立法治觀念，自覺地尊法、守法、護(hù)法。
【教學(xué)重點(diǎn)】真理最基本的屬性; 真理是具體的有條件的;追求真理過程的特點(diǎn)及其方法論要求
【教學(xué)難點(diǎn)】真理最基本的屬性; 真理是具體的有條件的;
【教學(xué)方法】合作探究法與講授分析法相結(jié)合
【教學(xué)過程】
導(dǎo)入新課：思維導(dǎo)圖導(dǎo)入
師：從中國(guó)式現(xiàn)代化中把握真理！
新課講授：
第一幕：真理是客觀的
議題一：如何在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 ——從中國(guó)式現(xiàn)代化說起
從對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)知中認(rèn)識(shí)真理的特點(diǎn)
從探索中國(guó)式現(xiàn)代化過程中明認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)
議學(xué)情境一：觀看視頻《對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)知》
議學(xué)問題：結(jié)合議學(xué)情境分析二十大報(bào)告中提出的中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵是如何被定義出來的？為什么視頻中的兩種對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的理解是兩個(gè)認(rèn)知誤區(qū)？中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵能否被隨意改動(dòng)？說明理由。
學(xué)生討論回答：
教師活動(dòng)：點(diǎn)評(píng)學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生糾正、補(bǔ)充，形成較完整的答案。
議學(xué)提示：
議學(xué)小結(jié)；
真理是客觀的
1、真理的含義
真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
真理的基本屬性
真理最基本屬性是客觀性
(1)任何真理所反映的內(nèi)容(物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律)是客觀的。
(2) 真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)踐活動(dòng))是客觀的。
(3) 同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。真理面前人人平等。
議學(xué)情境二：漫畫分析
議學(xué)問題：結(jié)合議學(xué)情境分析為什么對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)不盡相同？二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的中中國(guó)式現(xiàn)代化的五點(diǎn)內(nèi)涵是正確的，是因?yàn)槎菣?quán)威嗎？
學(xué)生討論回答：
教師活動(dòng)：點(diǎn)評(píng)學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生糾正、補(bǔ)充，形成較完整的答案。
議學(xué)提示：對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)不盡相同，由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，但其中只有一種正確的認(rèn)識(shí)。所以，不是所有人對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的理解都是一樣， 但對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。
真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的中國(guó)式現(xiàn)代化的五點(diǎn)內(nèi)涵：人口規(guī)模巨大、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，之所以正確，是因?yàn)檫@個(gè)內(nèi)涵是根據(jù)我國(guó)國(guó)情和具體實(shí)際定義出來的，是對(duì)客觀事實(shí)的正確反映，而不是因?yàn)槎笫菣?quán)威，真理面前人人平等！
議學(xué)提示：
為什么不同的人有不同的認(rèn)識(shí)？
①人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，
②每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平不同。
所以，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。但其中只有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理面前人人平等。
歸納：世界觀與方法論
【世界觀】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理是客觀的，同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。
【方法論】
堅(jiān)持真理面前人人平等。我們想問題、辦事情要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
第二幕：真理是具體的有條件的
議學(xué)情境三：材料分析《我國(guó)在兩個(gè)不同時(shí)期對(duì)現(xiàn)代化的不同解讀》
新中國(guó)成立后，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)行了艱難探索和艱苦奮斗，提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)，即“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，趕上和超過世界先進(jìn)水平”
2022年10月，站在新的歷史起點(diǎn)上，在二十大報(bào)告中對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化作出科學(xué)概括：我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。
議學(xué)問題： 結(jié)合議學(xué)情境分析為什么新中國(guó)成立后對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化內(nèi)涵的解讀和二十大報(bào)告中提出的不一樣？如果新中國(guó)成立后就以二十大報(bào)告中提出的現(xiàn)代化內(nèi)涵為目標(biāo)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，行得通嗎？為什么
學(xué)生討論回答：
教師活動(dòng)：點(diǎn)評(píng)學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生糾正、補(bǔ)充，形成較完整的答案。
議學(xué)提示：
真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。二者不一樣是因?yàn)樗幍臍v史條件和具體國(guó)情不一樣，國(guó)情變了，自然對(duì)現(xiàn)代化內(nèi)涵的解讀也不一樣了。
真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 二十大報(bào)告中對(duì)現(xiàn)代化內(nèi)涵的解讀是真理，但是這個(gè)真理只適用于當(dāng)前的歷史條件和國(guó)情，新中國(guó)成立后，我們國(guó)家的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)都很落后，必須先發(fā)展這幾個(gè)方面，如果新中國(guó)成立后就以二十大報(bào)告中提出的現(xiàn)代化內(nèi)涵為目標(biāo)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，那肯定是行不通的，因?yàn)槌搅水?dāng)時(shí)的歷史條件，真理變成了謬誤，只能錯(cuò)誤的指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。
真理是具體的有條件的
真理是有條件的
任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。
（強(qiáng)調(diào)空間(即某一領(lǐng)域、某一層面)的限制，強(qiáng)調(diào)真理不能超越一定的空間條件和范圍）
2、真理是具體的
任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
注意：強(qiáng)調(diào)時(shí)間(即某一特定歷史階段)的限制，強(qiáng)調(diào)真理不能超越一定的歷史條件
具體指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際；歷史指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際
真理的具體性和條件性表明：真理和謬誤往往相伴而行。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤
知識(shí)拓展：真理與謬誤的區(qū)別與聯(lián)系
第三幕：追求真理是一個(gè)過程
議題二：從探索中國(guó)式現(xiàn)代化過程中明認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)
議學(xué)情境四：材料分析《黨探索中國(guó)式現(xiàn)代化的歷程》
1964年底，根據(jù)當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情，我黨確定四個(gè)現(xiàn)代化，“ 把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，趕上和超過世界先進(jìn)水平”。
20世紀(jì)70年代末，在“四個(gè)現(xiàn)代化”基礎(chǔ)上，鄧小平首次提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”概念。“過去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。”
黨的十八大以來，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民繼往開來、守正創(chuàng)新，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”實(shí)踐，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，擘畫和開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。
2022年10月，站在新的歷史起點(diǎn)上，在二十大報(bào)告中對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化作出科學(xué)概括:我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。
議學(xué)問題：結(jié)合上述議學(xué)情境分析議學(xué)問題：
1、我國(guó)的現(xiàn)代化為什么不能一步完成？這體現(xiàn)了我們追求真理的過程呈現(xiàn)什么樣的特點(diǎn)
2、假如在不久的將來，我們實(shí)現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化，我們對(duì)現(xiàn)代的認(rèn)識(shí)還會(huì)向前發(fā)展嗎？為什么
學(xué)生討論回答
教師活動(dòng)：點(diǎn)評(píng)學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生糾正、補(bǔ)充，形成較完整的答案。
教師總結(jié)：提取視頻關(guān)鍵信息，分析回答議學(xué)問題
1、我國(guó)的現(xiàn)代化為什么不能一步完成？這體現(xiàn)了我們追求真理的過程呈現(xiàn)什么樣的特點(diǎn)
2、假如在不久的將來，我們實(shí)現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化，我們對(duì)現(xiàn)代的認(rèn)識(shí)還會(huì)向前發(fā)展嗎？為什么
議學(xué)小結(jié)：
三、追求真理是一個(gè)過程
(1)原因：認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。
①認(rèn)識(shí)的主體：人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)要受到具體的實(shí)踐水平、不同的立場(chǎng)觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。
②認(rèn)識(shí)的客體：客觀事物是復(fù)雜的、 變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。
(2)表現(xiàn)：人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
過程：實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一再實(shí)踐一再認(rèn)識(shí).....。
2、認(rèn)識(shí)具有無限性
(1)原因:
①認(rèn)識(shí)的對(duì)象:物質(zhì)世界是無限變化的
②認(rèn)識(shí)的主體:人類是世代延續(xù)的
③認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ):社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的
(2)結(jié)論：因此，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。
3、認(rèn)識(shí)具上升性
(1)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，并不表明認(rèn)識(shí)是- .種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。
(2)真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。
(3)但是，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。
4.方法論要求
與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
反對(duì)錯(cuò)誤傾向：反對(duì)任何僵化的、靜止的、停滯不前的觀點(diǎn)。
本框小結(jié)：
課堂練習(xí)：
1．（2023春·湖南郴州·高二校考期末）教育“雙減”工作要立足當(dāng)?shù)貙?shí)際，針對(duì)需要，實(shí)行課后服務(wù)“一校一案”，“延時(shí)不延負(fù)”是關(guān)鍵。在學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)和課外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)等關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得實(shí)質(zhì)性突破，要從學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等多方面綜合施策，共同推動(dòng)“雙減”落地。上述材料體現(xiàn)了( )
①用系統(tǒng)優(yōu)化和綜合思維方式認(rèn)識(shí)事物
②集中力量解決主要矛盾
③客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一
④根據(jù)人們的需要建立人為事物的聯(lián)系
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
【答案】A
【詳解】①：要從學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等多方面綜合施策，共同推動(dòng)“雙減”落地，體現(xiàn)了用系統(tǒng)優(yōu)化和綜合思維方式認(rèn)識(shí)事物，①符合題意。
②：教育“雙減”工作要立足當(dāng)?shù)貙?shí)際，實(shí)行課后服務(wù)“延時(shí)不延負(fù)”是關(guān)鍵，體現(xiàn)了要集中力量解決主要矛盾，②符合題意。
③：要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，③說法錯(cuò)誤。
④：聯(lián)系具有客觀性，根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系，④說法錯(cuò)誤。
故本題選A。
2．（2023春·陜西榆林·高二校聯(lián)考期末）高效抗反轉(zhuǎn)錄病毒療法是目前治療艾滋病的主要方法，然而患者一旦停藥，HIV病毒會(huì)迅速反彈。近期，我國(guó)科學(xué)家成功開發(fā)出脂肽病毒融合抑制劑LP-98，并對(duì)21只感染SHIV的恒河猴施以LP-98治療。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，LP-98能夠有效治療、預(yù)防SHIV，并且在部分恒河猴中實(shí)現(xiàn)了停藥后的病毒穩(wěn)定控制。這說明（ ）
①真理和謬誤往往都是相比較而存在的
②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
③任何真理都有自己適用的條件和范圍
④認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展
A．①② B．①③ C．③④ D．②④
【答案】D
【詳解】①③：材料強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展，材料不涉及謬誤，也不涉及真理的條件性，①③不符合題意。
②④：采取高效抗反轉(zhuǎn)錄病毒療法，患者一旦停藥，HIV病毒會(huì)迅速反彈，我國(guó)科學(xué)家開發(fā)出脂肽病毒融合抑制劑LP-98，對(duì)21只感染SHIV的恒河猴施以LP-98治療，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，LP-98能夠有效治療、預(yù)防SHIV，并且在部分恒河猴中實(shí)現(xiàn)了停藥后的病毒穩(wěn)定控制，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展，②④符合題意。
故本題選D。
3．（2023春·海南省直轄縣級(jí)單位·高一嘉積中學(xué)校考期末）2022年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)授予了瑞典科學(xué)家斯萬特·佩博。他的團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)重重困難，通過比較遺傳基因差異，證明了歐亞大陸的古老型人類也對(duì)現(xiàn)代人起源有所貢獻(xiàn)。這使主張現(xiàn)代人只源自非洲的“夏娃假說”從此退出歷史舞臺(tái)。這一成就的取得說明（ ）
①認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性
②人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成
③對(duì)于人類起源的認(rèn)識(shí)是循環(huán)往復(fù)的
④真理是具體的有條件的
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】A
【詳解】①：科學(xué)家斯萬特·佩博的團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)重重困難，通過比較遺傳基因差異，證明了歐亞大陸的古老型人類也對(duì)現(xiàn)代人起源有所貢獻(xiàn)，這一成就的取得說明認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性，①符合題意。
②：科學(xué)家斯萬特·佩博的團(tuán)隊(duì)的發(fā)現(xiàn)推翻了“夏娃假說”，表明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成，②符合題意。
③：認(rèn)識(shí)具有上升性，不是循環(huán)往復(fù)，③錯(cuò)誤。
④：材料說明認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性，沒有涉及真理的具體性和條件性，④排除。
故本題選A。
4．（2023春·廣東潮州·高二統(tǒng)考期末）2023年1月8日起，我國(guó)對(duì)新型冠狀病毒感染實(shí)施“乙類乙管”，不再對(duì)新冠病毒感染者實(shí)行隔離措施，不再判定密切接觸者，不再劃定高低風(fēng)險(xiǎn)區(qū)等等。這是黨中央從我國(guó)國(guó)情出發(fā)確定的，是防疫經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是正確的、有效的，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持。對(duì)新型冠狀病毒感染實(shí)施“乙類乙管”是基于（ ）
①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)
②認(rèn)識(shí)回到社會(huì)實(shí)踐就能促進(jìn)事物發(fā)展
③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
④真理性認(rèn)識(shí)不會(huì)受時(shí)間空間條件制約
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】A
【詳解】①③：我國(guó)對(duì)新型冠狀病毒感染實(shí)施“乙類乙管”這是從我國(guó)國(guó)情出發(fā)確定的，是防疫經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是正確的、有效的，說明了我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，也說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①③符合題意。
②：正確的認(rèn)識(shí)才能促進(jìn)事物發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙事物發(fā)展，②說法錯(cuò)誤。
④：真理是具體的、條件的，真理性認(rèn)識(shí)會(huì)受時(shí)間空間條件制約，④說法錯(cuò)誤。
故本題選A。
5．（2023秋·云南臨滄·高二校考期末）VV116是由中國(guó)科學(xué)家研發(fā)的口服小分子抗新冠病毒藥物，在體外活性實(shí)驗(yàn)中表現(xiàn)出對(duì)包括奧密克戎在內(nèi)的多個(gè)新冠病毒變異株的較強(qiáng)抑制作用。臨床試驗(yàn)表明VV116在健康受試者中表現(xiàn)出良好的安全性、耐受性與藥物代謝動(dòng)力學(xué)特征。這表明（ ）
①人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)
②人們對(duì)事物的科學(xué)認(rèn)識(shí)不是一蹴而就的
③人們只有在實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)才是真理
④經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是真理
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
【答案】A
【詳解】①②：科學(xué)家通過體外活性實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證對(duì)VV116的認(rèn)識(shí)，表明人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，也表明人們對(duì)事物的科學(xué)認(rèn)識(shí)不是一蹴而就的，①②正確。
③：認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，但在實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)未必是正確的認(rèn)識(shí)，未必是真理，而且獲得認(rèn)識(shí)的途徑有直接經(jīng)驗(yàn)（親身實(shí)踐）和間接經(jīng)驗(yàn)，通過間接經(jīng)驗(yàn)獲得的正確認(rèn)識(shí)也是真理，③錯(cuò)誤。
④：經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)未必是正確的認(rèn)識(shí)，不一定就是真理，④錯(cuò)誤。
故本題選A。
6．（2023秋·貴州黔西·高二統(tǒng)考期末）科學(xué)家們?yōu)榱藴y(cè)量海洋溫度發(fā)明了海洋遙感、水深測(cè)量等各式各樣的工具。為進(jìn)一步自動(dòng)進(jìn)行大規(guī)模的觀測(cè)，“探海神器”Argo應(yīng)運(yùn)而生，這一“神器”一旦下水，就不需要日常維護(hù)，也不易受到人為損壞，可以長(zhǎng)期、自動(dòng)、實(shí)時(shí)和連續(xù)獲取大范圍、深層的海洋資料。這表明（ ）
①正確的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過多次反復(fù)循環(huán)來獲得
②深海研究獲得的理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更可靠
③認(rèn)識(shí)工具延伸人的器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展
④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】D
【詳解】③④：科學(xué)家們?yōu)榱藴y(cè)量海洋溫度發(fā)明了海洋遙感、水深測(cè)量等各式各樣的工具。為進(jìn)一步自動(dòng)進(jìn)行大規(guī)模的觀測(cè)，“探海神器”Argo應(yīng)運(yùn)而生，這表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)工具延伸人的器官，為認(rèn)識(shí)的深化提供了條件，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展，認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，③④符合題意。
①：正確的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過多次反復(fù)來完成，而這種循環(huán)是一種螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程，①錯(cuò)誤。
②：理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)都有正誤之分，在都正確的前提下，二者都可靠，只是正確的理性認(rèn)識(shí)比正確的感性認(rèn)識(shí)更深刻，所以不能說理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更可靠，②錯(cuò)誤。
故本題選D。
7．（2023春·新疆和田·高二校考期末）我國(guó)的“探索一號(hào)”科考船攜“奮斗者”號(hào)全海深載人潛水器，在人類歷史上首次抵達(dá)東南印度洋蒂阿曼蒂那深淵和瓦萊比·熱恩斯深淵底部開展實(shí)地調(diào)研和采集，為人類深入理解深淵生命演化提供了重要支撐。這表明（　　）
A．真理面前人人平等 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
C．真理總是一蹴而就 D．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的
【答案】B
【詳解】A：真理具有客觀性，在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)而不可能有多個(gè)，真理面前人人平等。A不符合題意。
B：開展實(shí)地調(diào)研和采集，為人類深入理解深淵生命演化提供了重要支撐。這說明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。B符合題意。
C：人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，追求真理不是一蹴而就的。C說法錯(cuò)誤。
D：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。D說法錯(cuò)誤。
故本題選B。
8．（2023春·遼寧大連·高一統(tǒng)考期末）黑格爾說：“真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。”這說明（ ）
①真理在認(rèn)識(shí)過程中不斷被推翻
②追求真理是個(gè)永無止境的過程
③真理在發(fā)展中不斷地超越自身
④認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】C
【詳解】②③：真理處于漫長(zhǎng)地發(fā)展著的過程，每一步都是前一步的繼續(xù)，即真理永無止境，不斷超越自身，②③正確。
①：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，不能被推翻。只是隨著歷史條件的變化，我們要不斷地豐富發(fā)展和完善，①錯(cuò)誤。
④：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，認(rèn)識(shí)發(fā)展是一個(gè)波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過程，④錯(cuò)誤。
故本題選C。
9．（2023春·海南省直轄縣級(jí)單位·高一嘉積中學(xué)校考期末）列寧說：“任何真理，如果把它說的‘過火’……加以夸大，把它運(yùn)用到實(shí)際適用的范圍之外，便可以弄到荒謬絕倫的地步，而且在這種情形下，甚至必然會(huì)變成荒謬絕倫的東西。”這表明（ ）
①真理和謬誤是相伴而行的
②真理是具體的、有條件的
③真理產(chǎn)生于實(shí)踐
④真理可以指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)
A．①② B．③④ C．②④ D．①③
【答案】A
【詳解】①②：任何真理，如果把它說的過火，加以夸大，把它運(yùn)用到實(shí)際適用的范圍之外，便可以弄到荒謬絕倫的地步，這表明真理是具體的、有條件的，如果超出了一定的條件和范圍，真理也會(huì)變成謬誤，①②符合題意。
③④：題干不涉及真理與實(shí)踐的關(guān)系，也不涉及真理對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)作用，③④排除。
故本題選A。
10．（2023春·四川眉山·高二統(tǒng)考期末）2023年2月27日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《數(shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》。《規(guī)劃》對(duì)數(shù)字中國(guó)體系布局，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域數(shù)字化協(xié)調(diào)發(fā)展做出了科學(xué)安排，有力支撐全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。《規(guī)劃》為2035年我國(guó)數(shù)字化發(fā)展水平進(jìn)入世界前列提供了理論指導(dǎo)。這說明（ ）
①認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展
②認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，數(shù)字中國(guó)需要社會(huì)各方協(xié)同建設(shè)
③《規(guī)劃》具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以推動(dòng)數(shù)字中國(guó)建設(shè)
④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無限性，追求真理是一個(gè)長(zhǎng)期過程
A．①② B．①③ C．③④ D．②③
【答案】A
【詳解】①：《規(guī)劃》有力支撐全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，為我國(guó)數(shù)字化發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，這說明認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展，①符合題意。
②：《規(guī)劃》對(duì)數(shù)字中國(guó)體系布局，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域數(shù)字化協(xié)調(diào)發(fā)展做出了科學(xué)安排，這說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，數(shù)字中國(guó)需要社會(huì)各方協(xié)同建設(shè)，②符合題意。
③：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，《規(guī)劃》屬于認(rèn)識(shí)，不具有直接現(xiàn)實(shí)性，③說法錯(cuò)誤。
④：材料強(qiáng)調(diào)《規(guī)劃》的內(nèi)容及作用，沒有涉及認(rèn)識(shí)的反復(fù)性無限性，④不符合題意。
故本題選A。

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