資源簡介

《遼宋夏金元的文化》
教學方案
課標要求
通過了解遼夏金元諸政權的建立、發展和相關制度建設，認識北方少數民族政權在統一多民族封建國家發展中的重要作用。
教材分析
本課在邏輯關系上遵循兩條原則：一是先講宋朝，再講各少數民族政權；二是按照一般文化史著作的敘述次序，先講思想，再講文學藝術，最后講科學技術。
本課通過四個子目、儒學的復興、文學藝術、科技、少數民族文字，講述遼宋夏金元的文化概括，從而認識遼宋夏金元繁榮的科技文化特征。
第一子目“儒學的復興”主要講宋朝思想界的變化。首先，講宋朝思想界出現變化的歷史背景，以及變化初期情況——新儒學的崛起。其次，講宋朝新儒學中影響最大的程朱理學的基本思想觀點。最后，講程朱理學代表人物朱熹在儒學教育方面的成就，即“四書”的編纂和注釋。這對以后幾朝的文化教育有巨大影響。第二子目“文學藝術”，以文學為主，后面簡述書法繪畫藝術。第三子目“科技”內容主要包括兩方面：一是印刷術、火藥、指南針三大發明，二是幾位科學家和他們的代表作。第四子目“少數民族文字”是本課難點之一，簡單介紹了契丹、黨項、女真、蒙古等少數民族創造的文字。
教學目標
1．通過儒學發展，宋詞元曲、科技、少數民族文字，體現時間、空間的變化及時代特點，培養學生時空觀念素養。
2.學生史料閱讀，加深對宋元儒學內容、影響的理解記憶，培養史料實證素養。
3.通過學習，體會到科技水平領先世界，各民族對中華文明的進步做出了貢獻，增強民族自豪感，培養家國情懷。
教學重難點
1.教學重點：掌握二程、朱熹等人的理學思想，理解程朱理學對中國社會的影響；認識各民族為中華民族大家庭的發展做出的貢獻。
2.教學難點：儒學復興原因、影響；三大發明影響。
教學過程
【導入新課】
教師出示三則材料，引導學生認識遼宋夏金元時期我國文化的興盛。
華夏民族之文化，歷數千載之演進，而造極于趙宋之世。
——陳寅恪
宋代在藝術、娛樂、制度、工藝技術各方面，中國是當時世界首屈一指的國家，其自豪足以認為世界其他各地皆為 化外之邦。
——謝和耐
公元960年，宋代興起，中國好像進入了現代，一種物質文化由此展開。貨幣之流通，較前普及?；鹚幹l明，火焰器之使用，航海用之指南針、天文時鐘、鼓風爐、水力紡織機、船只使用水密隔艙等，都于宋代出現。
——黃仁宇
為什么這些史學大家會給予宋朝文化這么高的評價，我們今天來一起揭開其中的奧秘吧。
（設計意圖）通過閱讀材料，激發學生學習興趣。
教師也可使用“理學奠基者程頤、程顥”情境視頻導入，讓學生了解宋代理學發展概況后再講解新課。
【講授新課】
一、儒學的復興
1. 儒學僵化
儒學經典產生于先秦，到漢代已難以讀懂，學者對文字進行解釋，稱為“注”。漢代的注釋到唐代又難以理解了，于是出現了對注釋的解釋疏通，稱為“疏”。學者熱衷于細枝末節的繁瑣箋注，對現實的政治實踐與個人精神生活不能提供有效的指導，與社會生活嚴重脫節，陷入危機之中。
出示材料
從西漢到隋唐的一千余年間，由于受到今文經學和古文經學之爭的影響，儒家學者偏重于名物制度、章句訓詁，講究的是師承家法，對經義本身卻無多少爭論。反映在察舉和科舉的各種通經考試上，只問墨義、注疏，不允許對義理內涵作自由發揮。這條治經道路，隨著時間的推移，愈走愈狹，從而嚴重地阻礙了儒學的發展。
——朱紹侯 張海鵬 齊濤《中國古代史》
2. 儒、道、佛“三教”并立
唐代出現了儒、道、佛“三教”并立的局面，同時一些思想家或明或隱地吸取佛學思辨哲學的若干方面。
材料一：十族之鄉，百家之閭，必有浮圖（佛教）為其粉黛。
——（唐）舒元輿
材料二：天下各州郡都有道教紫極宮，道教宮觀達到了史無前例的1687座。
——《太平廣記》
材料三：唐玄宗722年頒布《御注孝經》、732頒布《御注道德經》年、734年頒布《御注金剛經》。
材料四：社會的動蕩不安造成人們對宗教信仰的渴求，道教、佛教相繼興盛發展。道教中修煉養生、佛教中因果輪回等觀念流傳開來，人們燒煉丹藥，追求長生，或者寫經造佛，修建寺觀，以求冥福。如唐代詩人杜牧所描述，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。
——曹大為 趙世瑜《文化發展歷程》
材料五：朱熹生活的南宋時代，整個社會統治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時代背景下，朱熹提出了著名的“存天理，滅人欲”之說?！槍Ξ敃r朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識”。
——洪映萱《另一種聲音——對朱熹“存天理、滅人欲”等理學觀念的反思》
過渡：從三國到五代，儒家學說總體影響不及佛教和道教。從北宋中期開始，一批學者掀起儒學復興運動，具體情況如何呢？我們繼續下面的學習。
3.儒學復興原因
（1）政治：宋代加強專制主義中央集權，重文輕武和倡導文化教育，這種相對寬松的文化政策推動了綱常倫理的重建。
（2）經濟：農業、手工業、商業的發展，沖擊了傳統道德。
（3）社會發展的需要：魏晉南北朝，玄學和佛教盛行。玄、佛都提倡心靈的解脫對人性的探究，也比煩瑣的儒學更深入和更理論化。不少知識分子因而研究玄學、佛學，儒學在思想界的地位日漸下降。韓愈等儒學家，已注意到這個情況，提出尊儒抑佛的主張。宋朝理學正是在儒學受到挑戰的背景下提出的。
宋朝是春秋戰國以后另一個哲學思想產生的時代。新興的理學是宋朝哲學最大的成就。魏晉以來，傳統儒學在中國思想界的至尊地位，不斷受到玄學、佛教的挑戰。于是，宋朝儒學家便大膽吸收佛、道兩家的思想，革新儒學，創立了理學。南宋晚期，理學成為中國的正統思想，自此支配中國文化數百年之久。
——摘自《北宋五子理學中的哲學思想述論》
4.程朱理學
（1）理學概念:是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學。
教師指出理學融匯佛、道思想，以孔孟儒學為根本，目的是治理國家。并舉例說明新入學與唐代韓愈復興儒學運動一脈相成。
出示圖解與材料
唐代韓愈：明先王之道以道之，鰥寡孤獨廢疾者有養也。
北宋范仲淹：以天下為己任、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
北宋張載：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。
（2）理學奠基者——程顥、程頤
出示程顥圖片及觀點：
出示程頤圖片及觀點：
（3）理學集大成者——朱熹
出示朱熹圖片及觀點：
程顥、程頤對理學的發展作出了突出貢獻。南宋朱熹繼承二程思想，并成為集大成者。所以將其通稱為“程朱理學”。
【知識小結】
朱熹對儒學教育進行了深入研究，編“四書”，對《四書》加以注解，元朝作為科舉考試內容。使其與《五經》相提并論，成為后世科舉考試依據的教科書。
作為理學，它的本質：世界的本原，天下萬物都要遵循、永恒存在的普遍原則。理的表現在兩個方面，在社會上是儒家道德倫理，在人身上就是人性。怎樣才能通達“理”？那就是格物致知。格物，接觸事物；致知，獲得知識。接觸萬事萬物、體會各種知識、加深對“理”體驗、最終貫通明“理”。個人修養要敬畏天理、“存天理、滅人欲”。
5.程朱理學影響
【知識拓展】理學對中國傳統社會——家國同構的影響。
南宋時，信奉程朱理學的儒生，已成為主導基層社會的優勢群體。儒生通過科舉獲得的社會身份，使他們可以突破官與民以及不同職業之間的界限，進可以入仕途，退可以居鄉，與富豪、胥吏組成基層社會的骨干。
在基層社會，士人與政府合作行使著集行政、司法、治安的治權，擔當地方建設和教化的組織者。士人的社會角色如此之多及重要，出現了“賢大夫從官者，居官之日少，退閑之日多”的現象。
出示圖片
【知識拓展】理學對東亞社會的塑造。
程朱理學成為包括中國在內的東亞政治文化主流形式；程朱理學在中、日、韓三國的發展情況具有很大差異，這些差異影響到三國的近現代轉型。朱子學是李朝的官方意識形態，家族制得以建立并強化，貴族制的等級也更加嚴厲，科舉制以四書五經為科考內容，選拔官員。
李朝也接受以中國為中心的天下觀，尊明朝為宗主國，對天朝奉行事大主義。日本江戶時代的意識形態也有兩種超越視野并存，一個是佛教和本土神道教，另一個是朱子學的以忠孝為核心的道德倫理，這就使得二者在演化的深層結構上存在某種類似性。
——金觀濤《中國思想史十講》
（設計意圖）通過文本資料的分析，學生理解理學產生的原因、知道理學的基本內容認識到批判、繼承、改造理學，做到辯證認識，去偽存真。
過渡：在理學之外，宋元時期的文學藝術也達到我國古代的高峰。接下來，我們從宋詞、元曲、畫本、繪畫四個方面進行詳細學習。
二、文學藝術
1.宋詞
（1）概念：詞是詩的另一種形式，起源于唐代，宋代鼎盛。它的特點是句子長短不齊，用來配樂歌唱，有固定格式。
（2）產生原因：
①宋代的城市經濟繁榮，滋生了各類以娛樂為主的文藝形式，詞則成為宋代最引人注目的文學樣式。
②重文輕武政策下，宋代的官員大多是有高度文化修養的士大夫，他們的享樂方式通常是輕歌曼舞，淺斟低唱。
③宋代文人大多實現了社會責任感和個性自由的整合。他們用詩文來表現有關政治、社會的嚴肅內容，詞則用來抒寫純屬個人私生活的幽約情愫。這樣，詩文和詞就有了明確的分工，詩文主要用來述志，詞則用來娛情。
（3）主要派別及代表人物
豪放派：蘇軾（北宋），辛棄疾（南宋）。特點，風格豪放激憤，氣勢宏偉，內容以記事、說理為主，表達內心感慨。北宋蘇軾開創一代詞風，達到了“無意不可入，無事不可言”的境界……當時有人將蘇軾的詞與柳永的詞作比較，說“柳詞只能讓十七的女孩子手執紅牙拍板，唱‘楊柳岸，曉風殘月’，而蘇詞就必須關西大漢手執鐵板，唱‘大江東去’”。南宋詞人辛棄疾詞風慷慨激昂，豪邁悲涼，充滿憂國憂民的愛國豪情。
婉約派：柳永（北宋），李清照（兩宋之交）。特點，風格委婉含蓄，細膩感人，內容以嘆詠個人身世、寫景抒情為主。生活于兩宋之交的女詞人李清照，詞風委婉含蓄，清新淡雅。
宋詞對后世的影響很大，現在我們看到的很多現代文學、影視作品都有宋詞的影子。
教師可根據時間需要，組織完成“【活動設計】走近宋詞表演秀”活動。通過本活動，鍛煉學生知識遷移能力、表達能力。
2.元曲
（1）概念：元代，散曲的創作進入繁榮階段，與元雜劇合稱為元曲。元曲的特點是更靈活、更通俗、長短句配樂，抒情敘事兼長，更為生動活潑，通俗生動。代表人物有關漢卿《竇娥冤》和王實甫《西廂記》。
（2）產生原因：民族的文化融合，在中原地區形成了以政治經濟中心大都（北京）及周圍地區流行的漢語為主的新文學語言體系，社會形態發生了變化，百姓對通俗文化的需求增強。
出示材料
知識分子因廢行科舉而入士無門，戲劇自身的發展，促成了元雜劇在短時間走向繁榮。
——伊太君 周洪澤《元曲興衰的社會背景淺析》
【想一想】為什么《竇娥冤》這部悲劇久演不衰？
出示圖片及材料
教師可以引導學生從文學作品與社會現實兩者之間關系進行分析。
3.話本
（1）概念：話本是說話藝人所用的底本。話，是指故事；說話，就是講故事。說話作為一門講唱故事的技藝，在唐代就已出現。
宋代的說話成為一種固定的職業，瓦肆中有專供說話演出的勾欄。
（2）意義：唐代傳奇的創作主體是進入和即將進入上層社會的文人，而宋代話本小說的創作者，則主要是民間藝人和淪落于社會下層的書會才人。中國文學創作主體的身份從此發生了歷史性的變化，平民和下層文人逐步登上文壇，突破了士大夫階層壟斷文壇的傳統格局。
4.繪畫
（1）宋朝以前，山水畫在中國畫中的地位次要，只充當人物畫的背景。
（2）唐朝晚期，山水畫才漸漸從人物畫中獨立出來。宋朝以來，隨著城市發展進程加劇，描繪自然景致的山水畫大受歡迎。其特點是不強調寫實，注重意境和筆墨情趣。以花鳥畫、人物畫作為代表。
出示圖片
【合作探究】為什么宋朝文學藝術獲得極大發展？
（1）城市手工業、商業經濟的繁榮
（2）市民階層的擴大，要求豐富的文化娛樂生活，能夠歌唱的詞和表演的曲，更適應了市井生活的需要。
（3）宋元時期階級矛盾和民族矛盾的尖銳，詞和曲更能表達作家的思想情感。
（設計意圖）通過學習如宋詞、元曲、繪畫，知道導這一時期文化藝術高度發達，理解文化發達是社會變化的反映。
過渡：宋代除了文化藝術發達，在科技成就上也成就斐然，我們接著進行下面的學習。
三、科技
1.活字印刷術
（1）簡介：畢昇發明了泥活字。他以膠泥刻字，用火燒硬。排版時，在鐵盤內先鋪放一層松脂、蠟及灰等，然后排字，在排滿一版后，將鐵盤放在火上燒烤，待松脂、蠟融化后，用平板把字壓平，松脂、蠟冷卻后，便會跟泥字粘連起來，進行印刷。印刷后，再加熱使松脂等溶化，即可取下泥活字留待以后使用。
（2）意義：宋人的文化修養普遍高于前代，除了因為社會重文輕武外，也有賴于印刷的進步。宋朝活字印刷技術的出現，大大降低了出版成本，使書本更便宜，流通量也更廣。
出示圖片
2.火藥
（1）簡介：火藥起源于道士的煉丹活動，最初的配方是以硫磺二兩、硝石二兩研磨加入皂角三個。北宋對南唐的戰爭中開始使用這種武器。宋朝與遼金的戰爭推動了火藥武器的進步。北宋末年的汴京保衛戰中北宋軍隊使用的火藥武器就有火箭、火炮、蒺藜炮、霹靂炮等。
（2）傳播：南宋以后，火藥和火器經水路和陸路由阿拉伯商人、蒙古人傳入西亞又由西亞傳入歐洲。
出示宋元火器圖片
3.指南針
（1）簡介：早在戰國時代，我國人民就已經掌握了磁性材料指極的原理。至北宋時人們進一步發明了人工磁化技術和磁針的裝置、使用方法。
（2）《武經總要》中有關于南魚制作的記載，“用薄鐵葉剪裁，長二寸，闊五分，首尾銳如魚形，置炭中燒之，候通赤，以鐵鈐鈐魚首，出火，以尾正對子位，蘸水盆中，沒尾數則止，以密器收之”。沈括的《夢溪筆談》中記載了“以磁石磨針鋒”的人工磁化方法，以及磁針的四種裝置方法。在實驗中發現了地磁偏角現象，使我國成為最早記錄地磁偏角的國家。
（3）指南針發明后，在北宋當代就被應用于海上航行， 南宋時，船只更是裝備了指南針。
4.其它科技成就
（1）王禎：王禎在前人著作基礎上，寫出《農書》第一次對農業生產知識作了較全面系統的論述，集北方農業和南方農業技術于一體，其中關于農具的記載尤為豐富提出。
（2）沈括：沈括晚年用筆記體寫成的著作《夢溪筆談》中，涉及數學、天文、歷法、地理、地質、氣象、物理、化學、治金、兵器、水利、建筑、醫藥、動植物等廣泛領域，薈萃了當時中國科技發展的最高成就。
（3）郭守敬：郭守敬在天文、歷法、水利和數學等方面都取得了卓越的成就。編定新的歷法《授時歷》，測定的數據在當時世界上大為領先。
（設計意圖）通過學習，感知宋元時期科學技術發達，提高民族自豪感。
過渡：以上我們主要以宋朝為主進行介紹，那么當時周邊少數民族發展情況如何？我們繼續進行學習。
四、少數民族文字
1. 民族文字的興起
文字是衡量民族文化發展水平的標志，文字的使用，使得北方民族的文化程度向前邁進了一大步。契丹、黨項、女真、蒙古原來都沒有文字，這四個民族建立的政權在北方民族發展史上躍進到新的階段，與文字的創立有相當關系。北方民族創立文字，是其文化進步的表現。
2.遼：創制契丹大、小字
契丹建國之初，就著手創造自己的文字，公元920年創制的使契丹大字，后來又創制契丹小字。
它是根據漢字字形增損而成的表音文字，大體上保留了漢字方塊字的字形。金滅遼后，明令廢止契丹文字，契丹文字漸絕于世。
3.西夏：西夏文通過（出土文獻）大量保存下來
西夏文字是仿照漢字而創立的詞符文字，保留了方塊字的字形。乍看好像可以辨識，細看則無一字與漢字相同，其筆畫比漢字繁復，斜筆較多而無豎鉤。西夏滅亡后，西夏文字仍然可用，大約到明朝中期才退出歷史舞臺。
西夏文雕版印經：卷首雕印六臂觀音菩薩，第二頁雕印四位供養菩薩，第三至第十頁為西夏文佛經。保留至今的西夏文資料有官方文書和歷史、文學、法律、醫學等方面的著作；譯自漢文的典籍、佛經和各類銘刻上也保留了相當數量的西夏文字。
4.金：創制女真文字
金在立國不久就創立了，它是仿照契丹文和漢文加以改進后的音節拼音文字，也有大字、小字之分，字體有些像簡化漢字。女真文字沿用到明朝初期漸絕。明朝晚期，女真族的后人——滿洲人又創制了滿文。
教師可播放“女真文字的創制”知識解析視頻，讓學生了解女真文字的創制情況后
再講解新知識。
5.蒙古文字
成吉思汗：畏兀兒體蒙古文。蒙古文記錄歷史的漢語譯本流傳至今，稱為（《蒙古秘史》）。
忽必烈：委派八思巴改制藏文字母創造出一套拼音符號，用來拼寫蒙古語。
五體文夜巡銅牌背面：五體文包括八思巴文、畏兀兒體蒙古文、察合臺文、藏文及漢文，這是迄今發現的元朝各種牌符中，文字種類最多的一件。
八思巴文銅?。河∶鏋殛幙套w的八思巴文“忠侍衛親軍弩軍百戶之印”°印背面有印文的漢字譯寫。八思巴篆書字母的筆畫全部為直線，從而使字體結構和整體形式更加方整，具有藝術字的神韻。
（設計意圖）通過圖文材料及視頻學習，讓學生多角度感悟中華文華，領悟中華文明多元一體的發展特征，把握本課教學主旨。
【課堂小結】
遼宋夏金元時期，各民族聯系緊密，文化交流頻繁；程朱理學興起，儒學復興；這一時期文學、藝術、科技、文字等領域亦取得新發展，為統一多民族封建國家的發展奠定了文化基礎。
在民族交融中，傳統的“中國觀”在發生變化，“中國”的范圍擴大了，向東北、西北延伸，不再局限于長城以南；“中國之民”不再僅僅指漢族，女真族、契丹族等也是“中國之民”，“中國”成為統一多民族國家的代名詞。遼宋夏金元文化發展為元乃至明清大一統的重建和發展奠定了文化基礎。

展開更多......

收起↑