資源簡介

長沙職業學校教案
授課題目 人口南移和民族交融
授課時間 第 9 周 周 三 第 5 節 課次 1
課程類別 理論課 實訓課 理實一體課 課時安排 1
教學目標 1、知識與技能目標：知道魏晉時期人口大量南遷的原因和影響；了解北魏政權的建立，知道北魏孝文帝改革的具體措施和影響；了解石窟藝術產生的原因；知道最具代表性的云岡石窟和龍門石窟。 2、情感目標：認識到歷史上各族人民在進一步交往中加深了了解，共同書寫著中華民族的歷史；理解石窟藝術的歷史價值和藝術價值。
教學重點 了解具體史實產生的背景、發生的過程和造成的影響。
教學難點 分析北方游牧民族內遷的影響；通過對“淝水之戰前秦敗于東晉”的原因分析
教學方法 借助豐富生動的歷史故事，展示、演繹朝代的更迭過程。讓故事激發學生興趣，使知識生動化、形象化，加深學生的認識與理解。難點問題，小組討論、教師講解相結合，重在學生的合作探究，鼓勵學生大膽思考、大膽表達。能想、敢說，在交流中理解和運用知識。
教學過程設計
教學環節 內容安排 旁注
【復習提問】 【新課講授】 人口南遷 1.人口南移 魏晉時期，我國北方人口大量南移，出現歷史上又一次人口遷移浪潮。那么，為何魏晉時期北方人口會大量南移呢？ （1）少數民族內遷 （2）北方長期戰亂 （3）南方相對穩定 正是由于以上原因，魏晉時期我國北方人口大量南移。其中，北方邊疆游牧民族遷往中原地區和中原農耕民族遷往穩定無戰亂的江南地區構成了此次人口遷移浪潮的主流。 2.民族交融 到西晉初年，關中地區百余萬人口中少數民族已占一半，成為中華民族大家庭中非常重要的成員。人口南移的過程，也是不同民族間文化交流交融的過程。所謂民族交融是指各民族間共同生活、彼此學習、共同發展、逐漸交融的過程，包括經濟生活、文化語言、風俗習慣等互相影響，趨向一致。它是中國古代歷史上一種進步的歷史現象。 （1） 經濟交融 內遷的少數民族逐漸適應農耕生活，與漢族人民的經濟和生活聯系日益加強。 （2）習俗交融 內遷的少數民族在學習漢族文化的同時，也影響著中原民族的風俗習慣。起源于北方游牧民族的褲褶服，本來是便于騎馬打仗的小袖上衣和窄腿褲子，傳入中原后，適應漢人的衣著傳統，袖子逐漸變寬，褲腿也變得肥大，像喇叭一樣。褲褶服成為那時南北流行的服裝，不僅打仗時穿，平時也穿。這種變化體現了北方游牧民族和漢族在生活習俗上的互相影響。漢族原來是席地而坐，魏晉南北朝時期，少數民族的胡床、方凳、圓凳等胡式家具傳入中原地區，成為漢族所喜愛的家具，改變了漢族席地而坐的家居習慣。 （3）飲食交融 同學們肯定都吃過饅頭和烙餅吧？它們原為少數民族的食物，魏晉南北朝時漢族已經普遍食用，豐富了漢民族的面食種類。 3.本目小結 正是由于歷史上農耕民族與游牧民族在文化教育、生產方式、風俗習慣上的相互影響、相互交流，才讓中華民族大家庭充滿生機和活力，中華文明才能源遠流長、多姿多彩。 二、北魏孝文帝改革 1.北魏的建立 北魏是由鮮卑族建立的政權。鮮卑族最早生活于今天黑龍江嫩江流域，是魏晉南北朝時期對中國影響最大的游牧民族。他們居無定所，逐水草而居，在婚姻習俗上依然存在近親結婚的現象。4世紀后期，鮮卑族拓跋部建立北魏，定都平城，即今天的山西大同。經過幾代人的努力，439年終于統一黃河流域，結束了北方150年分裂割據、戰亂頻繁的局面。 2．孝文帝改革 （1）改革的原因 統一后的北魏面臨很多棘手的問題。例如，北魏前期官員沒有俸祿，收入主要還是依靠擄掠與賞賜戰利品的辦法，統一北方后，戰爭與掠奪的機會少了，于是，官員開始公開貪污受賄，搜刮百姓，霸占農民土地，農民流離失所，激化了階級矛盾。而這一時期，由于內遷的各族在生產、生活和習俗上，與漢族已無明顯的區別，出現明顯的民族交融趨勢。漢族先進的生產方式和文化與拓跋氏舊的社會制度和文化習慣發生了嚴重的沖突。 （2）改革的措施 遷都洛陽：孝文帝親政后，第一個重大舉措就是將都城由平城遷往漢族政治文化中心洛陽，一則可以擺脫守舊勢力的束縛，二則可以更好地控制北方，學習漢族先進文化。遷都洛 陽便利了后續改革的推進。 整頓吏治：遷都成功后，孝文帝開始了一系列大刀闊斧的改革。針對北魏前期官員沒有俸祿，貪污受賄和霸占農民土地，導致階級矛盾嚴重激化的問題，孝文帝下令按品級高低給 百官頒行俸祿，嚴懲貪贓枉法。 按人口分配土地：規定受田的農戶按戶納稅，定額繳納帛與粟。這樣，既抑制了土地兼并，有利于國家征收賦稅和徭役，又有利于北方經濟的恢復和發展。 學習漢文化：自幼飽讀儒家經典的孝文帝，對漢文化格外推崇。他在位期間，非常重視漢族的文化，提倡儒家學說，廣設學校傳授儒學，還設立孔廟。總體來說，孝文帝在治國上以尊儒敬孔為主導，重視仁德與孝治對社會穩定的重要作用。 移風易俗：為了消除民族差異，孝文帝下令鮮卑族改穿漢服，禁止穿胡服。為了消除交流上的障礙，更好地學習漢族文化，孝文帝規定，30歲以上的鮮卑官員要逐步改說漢語，30歲以下的要立即改說漢語，故意說鮮卑語的，要罷官降爵。此外，孝文帝下令將鮮卑族的部落名號改為漢語的姓氏，并率先垂范，將鮮卑族的拓跋氏改為元氏。孝文帝還選擇漢族貴族女子為妃，并分別為五個皇弟聘中原大姓女子為王妃，很多鮮卑公主也嫁給漢族高門，鼓勵鮮卑族與漢民族通婚。 （3）改革的影響 孝文帝這一系列順應歷史發展潮流的舉措，緩和了社會矛盾，有利于北方經濟的恢復和發展，促進了少數民族對中原文化認同，為其后的大一統局面奠定了基礎。 3.本講小結 本講主要講述了孝文帝改革的原因、措施和影響。孝文帝改革一方面是這時期民族交融的重要體現，順應了歷史發展潮流，另一方面，進一步推動了北方的民族交融。 石窟藝術 1.石窟藝術與佛教 石窟藝術作為佛教藝術的一部分，與佛教的產生發展聯系緊密。佛教是在公元前6世紀由古印度的喬達摩悉達多也就是釋迦牟尼創立。漢明帝時曾派遣人前往天竺求取佛經。兩年后，天竺僧人自西域以白馬馱經來到中國，并創置白馬寺。 此后，佛教開始傳入我國。魏晉時期，社會動蕩不安。佛教所宣揚的忍耐、順從迎合了統治者和大眾的需求，得到迅速發展。石窟藝術就成為佛教興盛的具體體現。 2.云岡石窟 魏晉時期最具代表性的石窟是云岡石窟和龍門石窟。云岡石窟位于山西省大同市西北的武州山北崖上，開鑿于北魏前期，距今已有1500多年的歷史。現存主要洞窟53個，大小造像51000多尊。2001年，聯合國教科文組織將云岡石窟列入《世界遺產名錄》。云崗石窟最大的主佛高達17米，而最小的僅有幾厘米，造型生動飄逸。其雕刻技藝發揚了秦漢傳統，又融匯了南亞一帶的雕刻風格，是研究我國佛教石刻藝術的寶貴財富。 3.龍門石窟 龍門石窟位于今河南洛陽市南的龍門山,從北魏孝文帝遷都洛陽前后開始動工開鑿，歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、宋諸朝，雕鑿不絕。據統計，東西 兩山現存窟龕 2345 個，碑刻題記2800余塊。2000年被聯合國科教文組織列為世界文化遺產。龍門石窟以古陽洞、賓陽洞、蓮花洞、萬佛洞最具特色。古陽洞內四壁及窟頂佛龕琳瑯滿目，龕楣、背光等處的雕刻精細繁縟，所表現出的禮佛場面、建筑式樣及龕楣裝飾等圖案紋樣極富于變化，完美地展現了當時繪畫和雕刻技巧的高超水平。 4.石窟的歷史和藝術價值 這些形制瑰異、琳瑯滿目的石刻藝術品，是中國傳統文化與域外文明交匯融合的珍貴記錄。這些詳實描述佛教中宗教題材的藝術作品，代表了中國石刻藝術的最高峰，是研究魏晉時期歷史的重要實物資料。作為優秀的文化遺產，石窟藝術不僅是中國的，也是世界的。 5.本目小結 本目簡要介紹了石窟藝術作為佛教的一部分與佛教的產生發展有著重要聯系。其中，云岡石窟和龍門石窟集石窟藝術之大成，為我們展現了石窟藝術的獨特魅力，成為中國傳統文化與異域文明交融的重要載體。 了解人口南遷的原因和結果。 了解三國兩晉南北朝時期的民族交融。
課堂小結 正是由于歷史上農耕民族與游牧民族在文化教育、生產方式、風俗習慣上的相互影響、相互交流，才讓中華民族大家庭充滿生機和活力，中華文明才能源遠流長、多姿多彩。 本講主要講述了孝文帝改革的原因、措施和影響。孝文帝改革一方面是這時期民族交融的重要體現，順應了歷史發展潮流，另一方面，進一步推動了北方的民族交融。 本目簡要介紹了石窟藝術作為佛教的一部分與佛教的產生發展有著重要聯系。其中，云岡石窟和龍門石窟集石窟藝術之大成，為我們展現了石窟藝術的獨特魅力，成為中國傳統文化與異域文明交融的重要載體。
作業布置 完成課后自我測評（第45頁）
板書設計
教學反思
一、探究新方法，講活歷史課。 歷史是過去發生的事，現在看來有些知識從時間和空間都會很陌生，因而在教學形式、教學手段上要避免單一、重復，要充分發揮教師的聰明才智，創設多樣的教學形式，凸現歷史課的魅力。 二、零碎語言應妙用。 　　課堂主題是教學語言，所以應關注課堂語言的設計和運用，如導入語言要生動，過渡語言要簡潔，提示語言要自然，總結語言要精辟，充分發揮教學語言在課堂中的調控作用。 三、教師要真正做到把課堂還給學生，精講點播，達到授人以漁的目的，把素質教育，新課改的理念落到實處。

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