資源簡介

第14課　文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)
【課標(biāo)要求】
通過了解歐洲興起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及其代表人物和作品，如《神曲》、莎士比亞的戲劇，初步理解“人文主義”的發(fā)展及其對(duì)人的思想解放的意義。
【教學(xué)目標(biāo)】
時(shí)空觀念：
了解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起于14世紀(jì)中葉的意大利，15、16世紀(jì)開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播。
歷史解釋：
人文主義又稱“人本主義”，是文藝復(fù)興的核心思想。人文主義主張以人為中心，反對(duì)以神為中心，強(qiáng)調(diào)人的高貴、尊嚴(yán)和偉大。它提倡人性，反對(duì)神性，反對(duì)禁欲，肯定對(duì)現(xiàn)世人生幸福的追求；提倡人權(quán)，反對(duì)神權(quán)，崇尚理性，提倡科學(xué)，反對(duì)蒙昧主義，抨擊教會(huì)的愚民政策。人文主義思想是推動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
史料實(shí)證：
通過教材第66頁“材料研讀”，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期新興的資產(chǎn)階級(jí)代表人物對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度。通過對(duì)教材第67頁插圖《蒙娜麗莎》的鑒賞，體會(huì)人文主義思想的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)，文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物及作品。
【教學(xué)難點(diǎn)】
文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入新課
《蒙娜麗莎》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期畫家達(dá)·芬奇的繪畫作品，現(xiàn)收藏于法國盧浮宮博物館。該畫主要表現(xiàn)了女性典雅和恬靜的形象，成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。這幅文藝復(fù)興時(shí)期的經(jīng)典名畫，因其“神秘的微笑”廣為人知。為什么一幅幾百年前的繪畫作品，到今天仍擁有無窮的魅力 讓我們走進(jìn)第14課《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》，去探尋文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家、藝術(shù)家等人文主義者的思想與成就。
二、探究新知
(一)文藝復(fù)興的興起
1．教師出示下面兩則材料，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第65頁第1段正文內(nèi)容，歸納文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因。
材料一　中世紀(jì)(約476—1453年)，在這一千多年中，歐洲社會(huì)發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)，在中世紀(jì)政教合一的體制下，人性受到極大的壓抑。教會(huì)極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來就是有罪的、骯臟的、下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。在中世紀(jì)，藝術(shù)是被用來歌頌神的，人甚至是沒有資格被表現(xiàn)的。即使在歌頌神的藝術(shù)作品中出現(xiàn)人的形，也是以低賤的、骯臟的形象出現(xiàn)。
材料二　意大利北部的威尼斯和佛羅倫薩等城市，手工業(yè)和商業(yè)發(fā)達(dá)，銀行興起。佛羅倫薩的美第奇家族經(jīng)營商業(yè)和銀行，被稱為“最富有的商人”，能夠操控城市的政局。在意大利的城市中，形成了關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和個(gè)人發(fā)展的風(fēng)氣。
提示：一方面，羅馬教皇和天主教教會(huì)在歐洲的宗教統(tǒng)治禁錮了人們的思想，扼殺了人性，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展。另一方面，商業(yè)的發(fā)展和城市的繁榮，使新興的市民開始尋求發(fā)財(cái)致富的機(jī)會(huì)，他們追求享受生活，追求個(gè)性解放和思想自由。
2．材料展示：
在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩個(gè)方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。
——《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》
教師提問：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)起源于意大利？
提示：資本主義萌芽較早出現(xiàn)在意大利；意大利豐厚的文化遺產(chǎn)和眾多的人才，也是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。
3．教師出示材料，引導(dǎo)學(xué)生思考：文藝復(fù)興時(shí)期人們對(duì)生活的態(tài)度是怎樣的？
這旭日，空中華燈一盞，總在冉冉升高，萬里行程很快就要走完，日近西沉黃昏到。人生最美好的是妙齡韶華，這時(shí)青春熱血在燃燒；虛度了，往后就是每況愈下，青春美景再也難尋找。
——袁帥亞《評(píng)十七世紀(jì)英國詩人赫里克的兩首詩》
學(xué)生閱讀材料并結(jié)合教材第65－66頁“文藝復(fù)興”相關(guān)內(nèi)容回答。
教師總結(jié)：這首詩的意義在于強(qiáng)調(diào)愛惜時(shí)光，莫要錯(cuò)過青春年華，反映了文藝復(fù)興時(shí)期人們快樂的人生觀、積極的生活態(tài)度。這說明人們對(duì)死后進(jìn)入天堂的生活態(tài)度漸生異議，開始追求享受現(xiàn)世生活。
教師補(bǔ)充：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是14世紀(jì)至17世紀(jì)在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、自然科學(xué)以及政治學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域開展的一場新思想新文化運(yùn)動(dòng)，以反封建、反教會(huì)的斗爭為主要內(nèi)容。14世紀(jì)中葉開始于意大利，并在西歐各國盛行。文藝復(fù)興時(shí)期表現(xiàn)在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育和自然科學(xué)等方面的思想，統(tǒng)稱為人文主義。它是一場反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人們思想的大解放，延續(xù)了近300年之久，它改變了人們對(duì)于生活的態(tài)度，從而適應(yīng)了一個(gè)新的、初見曙光的資本主義時(shí)代。
(二)文藝復(fù)興的代表人物
1．但丁
(1)課件出示但丁的圖片和相關(guān)人物介紹：
但丁出生于佛羅倫薩，擔(dān)任過公職，參與政治活動(dòng)后因反對(duì)教皇，而被沒收全部家產(chǎn)，被判處永久流放，最后客死他鄉(xiāng)。他被恩格斯稱為“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新世紀(jì)的最初一位詩人”。
教師提問：但丁在文藝復(fù)興中的地位如何？
提示：但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，是文藝復(fù)興時(shí)期的“文學(xué)三杰”之一。
(2)教師用課件播放一段關(guān)于《神曲》的短視頻，請一位同學(xué)介紹一下它的內(nèi)容。
提示：但丁的長篇詩作《神曲》分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分。作者借夢游三界描寫現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物，抨擊教會(huì)的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的情感與理想。
(3)但丁的貢獻(xiàn)縱然大，但是同一時(shí)期也有很多其他的杰出作家。課件出示彼特拉克和薄伽丘的圖片。
教師補(bǔ)充：彼特拉克和薄伽丘與但丁一起并稱為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。
2．達(dá)·芬奇
課件展示達(dá)·芬奇的自畫像。
教師講解：達(dá)·芬奇，意大利人，是文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的著名畫家和科學(xué)家，與拉斐爾、米開朗琪羅并稱為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”。他廣泛涉獵數(shù)學(xué)、物理、生物、解剖、地理、工程和軍事等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，是世界科學(xué)史上罕見的多才多藝的學(xué)者。他被恩格斯稱為文藝復(fù)興時(shí)代的“巨人”。
引導(dǎo)學(xué)生從人物的刻畫角度欣賞達(dá)·芬奇的兩幅名作《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》，理解人文主義的內(nèi)涵。
　　《最后的晚餐》以《圣經(jīng)》中耶穌跟十二門徒共進(jìn)最后一次晚餐為題材。畫中人物的驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態(tài)，以及手勢、眼神和行為，都刻畫得精細(xì)入微，惟妙惟肖，是所有以此題材創(chuàng)作的作品中最著名的一幅。這是油畫藝術(shù)中最復(fù)雜的視覺表現(xiàn)之一。由于各種環(huán)境和媒介因素，這幅畫多年來已經(jīng)退化，失去了大部分的原創(chuàng)性。
　　《蒙娜麗莎》成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市中產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。據(jù)記載，蒙娜麗莎原是佛羅倫薩一位皮貨商的妻子，當(dāng)時(shí)年僅24歲。畫面中的蒙娜麗莎呈現(xiàn)著微妙的笑容，眉宇間透出內(nèi)心的歡愉。畫家以高超的繪畫技巧，表現(xiàn)了這位女性臉上掠過的微笑，特別是微翹的嘴角，舒展的笑肌，使蒙娜麗莎的笑容平靜安詳而又意味深長。這正是古代意大利中產(chǎn)階級(jí)有教養(yǎng)的婦女特有的矜持的美好表現(xiàn)，不少美術(shù)史家稱它為“神秘的微笑”。
　　
3.莎士比亞
課件展示莎士比亞的圖片。
教師講解：莎士比亞是16世紀(jì)后半葉到17世紀(jì)初英國最著名的作家(本·瓊斯稱他為“時(shí)代的靈魂”)，也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。他的戲劇創(chuàng)作類型包括歷史劇、悲劇、喜劇和傳奇劇四類。他的代表作有《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》等，其中，《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》是四大悲劇。
材料展示：
人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！
——《哈姆雷特》
分析材料回答，莎士比亞的劇作體現(xiàn)了怎樣的思想？
提示：他的作品反映了時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會(huì)陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。
4．教師布置任務(wù)：但丁、達(dá)·芬奇和莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出來的代表人物，請各小組同學(xué)合作完成以下表格。
代表人物 國別 地位 代表作
但丁 意大利 文藝復(fù)興的先驅(qū) 《神曲》
達(dá)·芬奇 意大利 文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”之一 《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》
莎士比亞 英國 著名文學(xué)藝術(shù)家 《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》
(三)文藝復(fù)興的影響
1．通過同學(xué)們的合作展示，我們了解了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物以及他們在作品中表現(xiàn)的人文主義主張。接下來讓我們看看文藝復(fù)興帶來的影響是什么。請同學(xué)們以小組為單位進(jìn)行探究。
材料展示：
材料一　文藝復(fù)興就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏……創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)人類文化寶庫作出了巨大的貢獻(xiàn)。
——康天意《文明的狂飆疾進(jìn)時(shí)代》
材料二　文藝復(fù)興使歐洲沖破了中世紀(jì)巨大束縛，為西歐步入資本主義時(shí)代做了前期準(zhǔn)備。
——?jiǎng)⒌卤蟆秶H關(guān)系史》
材料三　地理大發(fā)現(xiàn)并不是一個(gè)孤立的事件，與它同時(shí)或前后發(fā)生的，在西方還有兩大運(yùn)動(dòng)，一是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)(14—17紀(jì)初)，……它們之間是有聯(lián)系的。文藝復(fù)興所表現(xiàn)出來的人文主義精神是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的進(jìn)取精神，而地理大發(fā)現(xiàn)就是在這種精神的鼓舞下完成的……而文藝復(fù)興、地理大發(fā)現(xiàn)及宗教改革，又各從不同的方面為資本主義生產(chǎn)方式鳴鑼開道。
——吳于廑、齊世榮《世界史·近代史編》上卷
材料四　文藝復(fù)興和新航路開辟，……激發(fā)了人們對(duì)自然界的好奇心和探索熱情。文藝復(fù)興時(shí)期，古典自然科學(xué)成就……重見天日，阿拉伯人的天文、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等成就以及中國的四大發(fā)明傳入西方。所有這些，都喚起了西方自然科學(xué)的覺醒，產(chǎn)生了近代自然科學(xué)。
提示：①文藝復(fù)興促進(jìn)了人們思想的大解放。②文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出了許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家，他們推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮。③為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。④推動(dòng)了地理大發(fā)現(xiàn)的發(fā)生。⑤催生了近代自然科學(xué)。
2．教師引導(dǎo)學(xué)生探究教材第66頁“問題思考”：你如何理解文藝復(fù)興并非簡單的“復(fù)興”？
提示：這場運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對(duì)古典文化并非是簡單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新，它的實(shí)質(zhì)是資本主義文化的興起。
三、課堂小結(jié)
14世紀(jì)中葉起，隨著意大利佛羅倫薩等地工商業(yè)快速發(fā)展，質(zhì)疑教會(huì)和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)在意大利開始并向其他地區(qū)傳播。但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞等許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家推動(dòng)了歐洲文化的繁榮和思想的解放。文藝復(fù)興是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在精神文化領(lǐng)域的反映，促進(jìn)了思想解放，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。
【板書設(shè)計(jì)】
【當(dāng)堂演練】
一、單項(xiàng)選擇題
1.“在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)”。這層“紗幕”最先消散的國家是(　B　)
A.美國 B.意大利 C.英國 D.法國
2.有學(xué)者在評(píng)價(jià)某一歷史現(xiàn)象時(shí)指出，文化一旦掙脫中世紀(jì)夢想的鎖鏈，也不能在缺乏幫助的情況下找到了解這個(gè)世界的道路。它需要一個(gè)向?qū)У闹敢?并在古代文明的身上發(fā)現(xiàn)了這個(gè)向?qū)А＿@位學(xué)者評(píng)價(jià)的是(　C　)
A.手工工場出現(xiàn) B.租地農(nóng)場興起 C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) D.早期殖民掠奪
3.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)前，歐洲繪畫、雕塑中的圣母像神態(tài)呆板無神，少有人間之情。而在文藝復(fù)興時(shí)期米開朗琪羅的作品《哀悼基督》中，圣母是一位容貌端莊美麗的母親，她的神情散發(fā)著母愛的光芒。此現(xiàn)象說明(　A　)
A.圣像畫受到人文主義思想的影響 B.宗教信仰失去了神圣地位
C.藝術(shù)家多出身于平民階層 D.畫家們?nèi)狈λ囆g(shù)想象力
4.他的作品表現(xiàn)的是英國的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)歐洲乃至世界文學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響，直至今天還顯示出較高的情感價(jià)值和藝術(shù)借鑒價(jià)值。材料中的“他”指(　D　)
A.列夫·托爾斯泰 B.荷馬 C.貝多芬 D.莎士比亞
5.恩格斯在評(píng)價(jià)某思想解放運(yùn)動(dòng)時(shí)說：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。”對(duì)此理解不正確的一項(xiàng)是(　D　)
A.“巨人的時(shí)代”是指歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期
B.這場運(yùn)動(dòng)要求以人為中心，而不是以神為中心
C.這場運(yùn)動(dòng)為資本主義興起奠定了思想文化基礎(chǔ)
D.在這場運(yùn)動(dòng)中，無產(chǎn)階級(jí)開始登上政治舞臺(tái)
6.閱讀下列材料，回答問題。
材料一　文藝復(fù)興時(shí)期有一首詩這樣寫道：
“青春是多么美麗啊，卻留不住這逝水年華!得歡樂時(shí)且歡樂吧，誰知明天有沒有這閑暇!”
——《世界歷史·九年級(jí)上冊》(部編版)
材料二　“維特魯威人”是達(dá)·芬奇根據(jù)公元前1世紀(jì)的建筑大師維特魯?shù)挠^點(diǎn)和描述，同時(shí)參照自己的實(shí)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，繪制的“體型優(yōu)美的人”。這幅手稿展現(xiàn)了一個(gè)力圖解開人自身的秘密，并將藝術(shù)和科學(xué)融合的達(dá)·芬奇。
材料三　沒有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就不會(huì)有宗教改革運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，更不會(huì)有后來的思想與學(xué)術(shù)發(fā)展……從以封建制度為基礎(chǔ)的中世紀(jì)國家，過渡到以民族文化和民族教育的利益為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國家，如果沒有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，也同樣是不可想象的事。
——[德]鮑爾生《德國教育史》
材料一反映了怎樣的生活態(tài)度
反映了積極的生活態(tài)度和享受人生、尋求愉悅和幸福的樂觀主義精神。
(2)根據(jù)材料二，分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人哪些方面的思想。
關(guān)注和贊美人自身，提倡人文主義；注重實(shí)驗(yàn)；追求探索和追求科學(xué)精神；反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”。(任答其中兩點(diǎn)即可)
(3)根據(jù)材料三，指出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響
推動(dòng)宗教改革運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生；促進(jìn)思想和學(xué)術(shù)的發(fā)展；推動(dòng)封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡。(任答其中兩點(diǎn)即可)
(4)綜合上述材料，簡要指出思想解放運(yùn)動(dòng)與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。
思想解放運(yùn)動(dòng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，社會(huì)進(jìn)步深化思想解放。
【課后反思】
在本課教學(xué)中，我圍繞文藝復(fù)興的背景、文藝復(fù)興的興起、實(shí)質(zhì)以及文藝復(fù)興的代表人物及成就，引導(dǎo)學(xué)生來理解文藝復(fù)興并不是簡單的“復(fù)興”，這里有繼承，更有創(chuàng)新。通過文藝復(fù)興代表人物的成就介紹，進(jìn)一步加深了學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興的理解。在教學(xué)過程中，我通過歸納比較的方式，讓學(xué)生繪制表格，對(duì)本課文藝復(fù)興代表人物的成就進(jìn)行總結(jié)，形成整體感知，取得了不錯(cuò)的效果。

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