資源簡介

第一單元 探索世界與把握規(guī)律
議題：探究世界的本質，用聯(lián)系、發(fā)展、對立統(tǒng)一的觀點看問題
單元概述
本單元我們主要復習的核心問題有：哲學是什么 哲學與世界觀、方法論和具體科學的關系，馬克思主義哲學中辯證唯物主義觀點，探究這些問題，有助于我們重視哲學的作用，提升理性思維水平，堅持唯物主義的基本觀點，尊重自然和社會發(fā)展的客觀規(guī)律。理解一切從實際出發(fā)、實事求是的哲學依據(jù)和內涵。樹立辯證唯物主義聯(lián)系觀,學會用聯(lián)系的觀點看問題。堅持發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一；堅定新事物發(fā)展的前途是光明的，準備走曲折的路；通過事例，運用唯物辯證法的發(fā)展觀分析問題。學會辯證分析，提高分析問題的能力，通過事例，運用唯物辯證法的矛盾觀分析問題。
課標要求1.1比較哲學思維與日常思維的異同；理解哲學是時代精神的精華,闡明馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。
1.2說明思維和存在的關系問題,闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質性；表達無神論立場；表明堅持一切從實際出發(fā),實事求是的態(tài)度。
1.3描述世界是普遍聯(lián)系、永恒運動的,領會全面地、發(fā)展地看問題的意義,學會運用矛盾分析法觀察和處理問題。
單元目標
1.研讀文本，構建以“探索世界與把握規(guī)律”為核心的思維導圖，總結馬克思主義哲學唯物論和辯證法的基本觀點，樹立正確的世界觀。
2.結合我國生態(tài)文明建設舉措，探究如何運用聯(lián)系、發(fā)展、對立統(tǒng)一的觀點看問題。
3.分享從實際出發(fā)，運用“兩點論”“重點論”等認識和解決具體問題的成功經驗，提升觀察和分析問題的能力。
學習導航
單元議題：探究世界的本質，用聯(lián)系、發(fā)展、對立統(tǒng)一的觀點看問題
學習進程 學習任務設計 學習活動實施 學習領導力提升
整體建構 （3課時） 議題1：構建導圖，感悟哲學之智
圍繞“探索世界與把握規(guī)律”為核心構建本單元思維導圖。小組交流展示，并補充完善思維導圖。 活動1:研讀教材，構建導圖 學生自主構建以 “探索世界與把握規(guī)律”為核心的思維導圖，并分享交流。
探究遷移 （2課時） 議題2：運用哲學思維正確認識和改造世界
借助經典情境，探究唯物論、唯物辯證法相關內容。 活動2：探究世界的本質 活動3：探究一切以時間、地點、條件為轉移 活動4：探究為什么要熱情支持和悉心保護新事物學習活動5：具體問題具體分析 1.用唯物論和辯證法的知識對時政材料詳細分析，提高理論聯(lián)系實際的能力。 2.提高自主探究及小組合作學習的能力。 3.鍛煉理論聯(lián)系實際的實踐應用能力。 4.提升對知識的再運用能力，形成高階思維。
拓展過關 （2課時） 完成單元過關自主檢測題，糾錯反思總結提升 方案A： 時評寫作 方案B：（1）單元過關 （2）學習反思 1.小組長組織成員單元核心概念自我達標。 2.個人自我拓展，體現(xiàn)選擇性。
【學習目標】
1.研讀教材，以“探索世界與把握規(guī)律”為核心建構思維導圖，說出唯物論和辯證法的基本觀點，闡明馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。
2.交流展示思維導圖，列出達標清單，人人達標，堅定馬克思主義立場。
【學習過程】
活動1：研讀教材，構建導圖
要求：①按要求構建思維導圖，寫出關鍵詞，并根據(jù)這些關鍵詞理順內在邏輯。
②小組交流展示，并補充完善思維導圖。
(
以“探索世界與把握規(guī)律”為核心構建思維導圖
)
(
以“探究世界的本質”為核心構建思維導圖
)
(
以“把握世界的規(guī)律”為核心構建思維導圖
)
【學習目標】
1.結合我國發(fā)展的時政案例，探究如何運用辯證唯物主義的觀點看問題，堅持唯物辯證法，反對形而上學。
2.自主歸納哲學題目的題型題路及規(guī)律方法，轉變思維觀念，實現(xiàn)自我突破。
【學習過程】
活動2：探究世界的本質
【情境探究】
2021年4月22日晚習近平出席領導人氣候峰會，與會多國領導人和國際組織代表等就氣候問題發(fā)表講話，共同呼吁國際社會加強氣候合作。 中國國家主席習近平指出：氣候變化給人類生存和發(fā)展帶來嚴峻挑戰(zhàn)。面對全球環(huán)境治理前所未有的困難，國際社會要以前所未有的雄心和行動，共商應對氣候變化挑戰(zhàn)之策，共謀人與自然和諧共生之道，勇于擔當，勠力同心，共同構建人與自然生命共同體。他強調，構建人與自然生命共同體，要堅持人與自然和諧共生，堅持綠色發(fā)展，堅持系統(tǒng)治理，堅持以人為本，堅持多邊主義，堅持共同但有區(qū)別的責任原則。 這“六個堅持”是“人與自然生命共同體”的豐富內涵和核心要義，為紓解全球環(huán)境治理之困提供了中國方案。
從探究世界的本質相關知識,分析“構建人與自然生命共同體“理念體現(xiàn)的哲學道理
2. 2021年《政府工作報告》在強調繼續(xù)加大生態(tài)環(huán)境治理力度時指出，推進生態(tài)文明建設必須從經濟和社會的發(fā)展實際出發(fā)，落實創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，通過科技創(chuàng)新和體制機制創(chuàng)新，強化綜合治理和聯(lián)防聯(lián)控。整治入河入海排污口和城市黑臭水體，提高城鎮(zhèn)生活污水收集和園區(qū)工業(yè)廢水處置能力，嚴格土壤污染源頭防控，加強農業(yè)面源污染治理。有序推進城鎮(zhèn)生活垃圾分類。推動快遞包裝綠色轉型。加強危險廢物醫(yī)療廢物收集處理。研究制定生態(tài)保護補償條例。落實長江十年禁漁，實施生物多樣性保護重大工程，持續(xù)開展大規(guī)模國土綠化行動，推進生態(tài)系統(tǒng)保護和修復，讓我們生活的家園擁有更多碧水藍天。
結合材料，運用規(guī)律客觀性原理分析我們應怎樣推進生態(tài)文明建設。
【體驗高考】
走進北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風格獨特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風家訓、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產的“活化石”。
隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務不能滿足現(xiàn)代生活需要，導致人口流失嚴重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時修繕和維護，自然毀損嚴重；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統(tǒng)建筑、歷史風貌造成破壞性影響，導致“千村一面”。
保護、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強中華文化自信的內在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護對象。(注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質形態(tài)和非物質形態(tài)文化遺產，具有較高的歷史、文化、科學、藝術、社會、經濟價值的村落)
保護、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強人們的文化自覺意識。結合材料，運用意識能動作用原理對此加以說明。
2. 近年來，中國科幻作家兩次獲得國際科幻界頂級榮譽——雨果獎，國產科幻電影也收獲票房和口碑的“雙豐收”……越來越多的“未來感”不斷涌現(xiàn)。
科幻作品的未來感，恰恰是來自當下的現(xiàn)實感。太空漫游、人工智能，外星家園等科幻作品中許多看似天馬行空的設定，或多或少都能在現(xiàn)實生活中找到其源頭活水。最近幾年，越來越多的世界級未來學家、科技作家頻繁造訪中國，他們踏上中國的土地，更多的是為了尋找一種未來發(fā)展的可能，因為中國在許多領域走在了世界前列，在億萬人民追逐夢想的腳步中，可以聽到時代的脈動，看到潮水的方向。
“科幻作品的未來感，恰恰是來自當下的現(xiàn)實感。”結合材料，運用物質和意識的辯證關系原理談談你對這句話的理解。
活動3：探究一切以時間、地點、條件為轉移
【情境探究】
2020年初，新型冠狀病毒肺炎疫情肆虐荊楚大地。這次疫情，是新中國成立以來在我國發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。做好疫情防控工作，直接關系人民生命安全和身體健康，直接關系經濟社會大局穩(wěn)定。
面對疫情，黨中央堅持“突出重點、統(tǒng)籌兼顧，分類指導、分區(qū)施策”，堅持全國一盤棋，統(tǒng)籌抓好其他地區(qū)防控工作，把握工作主動性，調動各方積極性，集中力量戰(zhàn)“疫”。優(yōu)先保障重點地區(qū)需要，堅決把救治資源和防護資源集中到抗擊疫情第一線，優(yōu)先滿足一線醫(yī)護人員和救治病人需要。只要全國上下齊心協(xié)力，團結奮戰(zhàn)，創(chuàng)新創(chuàng)造，必將全面戰(zhàn)勝疫情，迎來春天。
結合上述材料，運用唯物辯證法的聯(lián)系觀說明做好疫情防控工作，堅決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)體現(xiàn)了哪些哲學道理。
【體驗高考】
黃河是中華民族的母親河，也是一條桀驁難馴的憂患河。“九曲黃河萬里沙”，三年兩決口、百年一改道，曾給沿岸百姓帶來深重災難。中華民族始終在同黃河水旱災害作斗爭，但是受主客觀條件的制約，黃河屢治屢決的狀況沒有得到根本改觀。
20世紀中葉，黃河治理的千古難題歷史性地交到了中國共產黨人手中。1952年，毛澤東發(fā)出“要把黃河的事情辦好”的偉大號召，動員和激勵了千百萬黃河兒女興修水利、筑壩攔洪、修復生態(tài)，開啟了破解黃河治理千古難題之旅。經過幾代人不屈不撓的頑強拼搏，特別是黨的十八大以來按照“節(jié)水優(yōu)先、空間均衡、系統(tǒng)治理、兩手發(fā)力”的治水思路進行的全面整治，黃河水沙治理取得顯著成效，實現(xiàn)連續(xù)20年不斷流，黃河流域生態(tài)環(huán)境持續(xù)明顯向好，經濟社會發(fā)展水平不斷提升，黃河兒女交出了一份優(yōu)異的治黃答卷。
2019年9月，習近平鄭重宣布，黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展是重大國家戰(zhàn)略。他深入剖析黃河水少沙多等難題癥結，強調黃河治理要堅持“綠水青山就是金山銀山”的理念；堅持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，緊緊抓住水沙關系調節(jié)這個“牛鼻子”；堅持山水林田湖草綜合治理、系統(tǒng)治理、源頭治理。習近平關于黃河治理的戰(zhàn)略思想，為“讓黃河成為造福人民的幸福河”提供了行動指南。
運用整體與部分辯證關系原理說明黃河治理戰(zhàn)略思想的科學性。
活動4：探究為什么要熱情支持和悉心保護新事物？
【情境探究】
長征五號B大火箭成功首飛、集成電路實現(xiàn)14納米工藝產業(yè)化、5G研發(fā)應用和產業(yè)化全面推進、新冠疫苗研發(fā)走在世界前列……一系列自主創(chuàng)新科技成果競相涌現(xiàn)。事實證明，我國擁有自主知識產權的核心技術是強國之道，是破解關鍵技術受制于人難題的戰(zhàn)略需要。
當然，在對成績感到欣喜的同時，也要看到在關鍵領域和核心技術上還有許多“卡脖子”。突破“卡脖子”需要加大科技創(chuàng)新的力度，需要科學家有耐得住寂寞，久久為功的定力；堅韌不拔、敢于面對失敗的勇氣；敢于質疑，向權威發(fā)起挑戰(zhàn)的態(tài)度。
請運用發(fā)展觀的知識談談應如何突破“卡脖子”。
【體驗高考】
“新故相推，日生不滯。”70多年來，新中國不斷發(fā)展壯大，日益走近世界舞臺的中央。
◆與新事物一起成長
新中國成立70多年來的歷史，是一部與新事物同行、和新事物一起成長的歷史。從新中國成立初期的社會主義“三大改造”，到改革開放初期的農村家庭聯(lián)產承包責任制，再到國有企業(yè)的股份制改革、民營企業(yè)的發(fā)展壯大：從產業(yè)扶貧中的“公司+合作社”，到城市共享經濟的“互聯(lián)網+”，再到云計算、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網……事物層出不窮，一樁樁一件件，體現(xiàn)出發(fā)展不止、變革常新的社會發(fā)展規(guī)律，刻印下國家與新事物一起成長的深深足跡。
結合材料，從唯物辯證法角度，闡明我們應該如何與新事物起成長。
活動5：具體問題具體分析
【情境探究】
2020年是全面建成小康社會目標實現(xiàn)之年,是脫貧攻堅收官之年。扶貧必扶智,治貧先治愚,教育是當前實現(xiàn)全面脫貧的關鍵抓手。脫貧攻堅進入決勝階段,更要加強扶貧同扶志扶智相結合,通過教育扶貧,破思想禁錮、造脫貧根基,啟民智民心、生脫貧莖葉,激創(chuàng)新之舉、灑脫貧雨露。新時期的扶貧開發(fā),不同以往的“大水漫灌”,要改變粗放扶貧,進行精準扶貧、精準脫貧,針對不同貧困區(qū)域環(huán)境、不同貧困農戶狀況,實現(xiàn)精準識別、精確幫扶、精確管理,因人因地施策,對癥下藥;扶貧開發(fā)不能以犧牲生態(tài)為代價,探索生態(tài)脫貧新路子,讓貧困人口從生態(tài)建設與修復中得到更多實惠,堅持扶貧開發(fā)與生態(tài)保護并重。
運用唯物辯證法的實質與核心的相關哲理，談談你對上述材料的認識。
中國宋代哲學家張載提出“一物兩體”的命題，認為：“兩體者，虛實也，動靜也，聚散也，清濁也，其究一而已。“一切事物都是“一”與“兩”的矛盾統(tǒng)一體，“兩不立則一不可見，一不可見則兩之用息”。
請運用所學哲學原理對材料進行分析。（6分）
【體驗高考】
十八洞村是典型的貧困村，群眾的思想觀念非常滯后，存在嚴重的“等、靠、要”依耐思想。為扭轉老百姓的這種思想，十八洞村宣傳精準扶貧政策，鼓勵群眾充分依靠自身力量脫貧致富，創(chuàng)新推行村民思想道德星級化管理模式，開展結對幫扶活動，幫助貧困戶解決實際困難和問題。
2014年底，花坦縣派出所扶貧工作隊進駐十八洞村，工作隊和村黨支部、村委會開辦”道德講堂”，評選明理尚德星級示范戶，組織參觀考察和學習培訓，培育村民創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，激活精準扶貧內生動力；根據(jù)當?shù)氐乩砦恢谩夂驐l件和民族文化資源，精準發(fā)展特色支柱產業(yè)，如獼猴桃種植、黃牛養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游、勞務經濟和苗繡；精準識別貧困人口542人，摸索出資金跟著窮人走，窮人跟著能人（合作社）走，能人（合作社）跟著產業(yè)走，產業(yè)跟著市場走的扶貧路徑，取得了顯著成效，2015年全村人均收入3580元，人民日報、新華社、中央電視臺等先后報道了十八洞村精準扶貧經驗。
十八洞村扶貧實踐是貫徹精準扶貧思想的成功案例，運用矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理加以說明。
“哐當哐當……嗚……”綠皮火年緩緩停下，車門被打開，有人扛著一蛇皮袋土豆，有人背著一籮筐花椒，一個個登上火車，車廂里，還有不少特殊的“乘客”——活雞、活豬等，
在“八縱八橫”不斷加密成型、時速越來越快的高鐵時代，我國仍然運行著81對“慢火車”。
“慢火車”通常指鐵路部門在出行不便的革命老區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)、邊遠山區(qū)、貧困地區(qū)，開行的平均時速只有四五十千米、每站必停、票價低廉的公益性旅客列車。在大涼山，它是與外界聯(lián)系的紐帶；在秦嶺山區(qū)，它是上學的“校車”；在東北百里無人的林區(qū)，它是最方便的交通工具……它還是沿線地區(qū)群眾的“致富車”。
在“快”的步伐中，也需要“慢”的腳步。“慢火車”正滿載著人民對美好生活的向往穿行于崇山峻嶺中。
結合材料，運用矛盾的特殊性原理，說明為什么“快”步伐中也需要“慢”腳步。
【學習目標】
1.完善以“探索世界與把握規(guī)律”為核心的思維導圖，核心理論人人達標。
2.全力以赴，完成單元過關，能靈活準確地運用辯證唯物主義基本觀點分析時政熱點，提升觀察和分析問題的能力。
3.圍繞“對中醫(yī)藥學思維重要特征“和”的理解”為主題撰寫一篇短評，理解哲學思維的重要意義。
【學習過程】
方案A：時評寫作
中醫(yī)藥學如何守正與創(chuàng)新
習近平總書記指出：“中醫(yī)藥學包含著中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實踐經驗，是中華文明的一個瑰寶，凝聚著中國人民和中華族的博大智慧”某班同學以“中醫(yī)藥學如何守正與創(chuàng)新”為議題進行探究學習。下面是同學們搜集整理的材料：
材料一 中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥的根基和靈魂，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。醫(yī)圣孫思邈在《大醫(yī)精誠》中指出：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救靈之苦。”《黃帝內經》指出：“天覆地載，萬物悉備，莫責于人。”中醫(yī)強調醫(yī)乃仁術，不僅是治病的醫(yī)道，更是治人的醫(yī)道，其中所蘊含的厚重人本精神值得我們認真發(fā)掘和發(fā)揚光大。
材料二 中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律的核心，就在于中醫(yī)藥學思的規(guī)律。中醫(yī)藥學思維的特征可用一個“和”字概括。這既包括形神中和、氣血中和、臟腑中和，也包括天人中和、人我中和、人物中和。歷經數(shù)千年的傳承發(fā)展成為獨具特色優(yōu)勢的中醫(yī)藥學講究調和致中，如果失調就會生病，治病就是把失調的狀態(tài)調到中和、平衡的狀態(tài)。受理調平的“中和觀”等中醫(yī)理念，既可用于臨床，以“中國式辦法”利于救死扶傷，亦可用于治國理政，以“中國式辦法”利于民富國強。所以，中醫(yī)藥學是中華傳統(tǒng)文化應用于實踐的最好范例。
運用馬克思主義哲學的知識，寫一篇短文，談談你對中醫(yī)藥學思維重要特征“和”的理解。
要求：結合材料，可選用馬克思主義哲學的一個原理；學科術語使用規(guī)范；論述合乎邏輯，條理清晰；字數(shù)250字左右。
方案B：單元評測（一）
1.“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學技術的進步在給人類帶來健康、方便、快捷的同時,也出現(xiàn)了前所未有的問題。為此,人們重新審視人與自然的關系,從技術倫理的角度對科學發(fā)展進行反思,希望科學技術能夠真正造福人類。材料啟示我們
A.哲學源自于實踐中對世界的追問和思考 B.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論
C.具體科學每一次進步都推動哲學的發(fā)展 D.具體科學需要正確的世界觀方法論指導
2.有研究表明,“暗物質”和“暗能量”約占宇宙物質總質量的96%。科學家預計,如果我們對暗物質和暗能量有了突破性的認識,人類的宇宙觀將會發(fā)生巨大的改變,人們對時間、空間和物質等的看法也將和過去有所不同。材料蘊含的哲學道理是
A.具體科學的進步推動哲學發(fā)展 B.哲學可以鍛煉人們的思維能力
C.哲學為具體科學提供世界觀和方法論指導 D.思維和存在的關系問題是哲學的基本問題
3.不少有重大貢獻的自然科學家既是科學偉人,又是科學哲人。牛頓從經驗主義出發(fā)建立起古典力學,愛因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對論,海森堡受柏拉圖哲學的啟發(fā),決心尋找反映自然秩序的數(shù)學核心,建立了矩陣力學。能解釋上述科學史實的是
①哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學的爭論引領具體科學的進步
③哲學是一種能生產知識的知識④重大科學研究前沿需要哲學智慧的啟迪
A.①②　　 B.①④　　 C.②③ 　D.③④
4.2020年9月24日，中國科學院哲學研究所在中國科學院大學揭牌，將以哲學家和科學家共同關切的重大問題為研究導向，搭建科學與哲學的協(xié)作對話平臺。這一協(xié)作對話平臺的搭建
①源于具體科學與哲學有相同的研究對象 ②意在從哲學角度助力我國的科技創(chuàng)新
③意在推動我國哲學的科學化、理論化進程 ④是基于哲學能為具體科學研究提供方法論指導
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
5.下列各選項中，體現(xiàn)圍繞哲學基本問題而產生的哲學基本派別對立的是
①“近水樓臺先得月，向陽花木易為春”與“一葉障目，不見泰山”
②“世界是一團永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
③“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理在事先，理生萬物”
④“逝者如斯夫，不舍晝夜”與“明者因時而變，知者隨事而制”
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
6.有人說:你我一起看一棵被稱之為“樹”的植物,我看到的是我理解的樹,你看到的是你理解的樹,不管你我看到的樹是多么相似,而“樹”本身究竟是什么樣子,我們并不知道。下列選項中與材料蘊含的哲學觀點一致的是
A.子非魚,安知魚之樂 B.仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也
C.不是風動,不是幡動,仁者心動 D.若在理上看,則雖未有物,而已有物之理
7.孟子說：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣”。下列觀點中與孟子觀點哲理一致的是
A.萬一山河大地都陷了，畢竟理卻在這里 B.水生萬物，萬物復歸于水
C.子非魚，安知魚之樂 D.你未看此花時,此花與汝同歸于寂
8.“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲學觀點相通的是
A.自然從來不飛躍 B.物理不外于吾心
C.世界是一團永恒的活火 D.動之端乃天地之心也
9.我國古代哲學思想中有“天地成于元氣，萬物乘于天地”的說法,認為“元氣”是構成天地萬物的本原。這種哲學觀點屬于
A.樸素唯物主義　　B.主觀主義 C.形而上學唯物主義　　D.辯證唯物主義
10.2020年7月23日，長征五號遙四運載火箭成功發(fā)射中國首次火星探測任務“天問一號”探測器，此次探測必將實現(xiàn)我們對火星更進一步的認知。這說明
①思維和存在相互依賴 ②思維能夠正確反映存在
③意識具有直接現(xiàn)實性 ④思維和存在具有同一性
A.②③ B.①④ C.③④ D.②④
11．馬克思主義哲學實現(xiàn)了哲學史上的根本變革，成為一種科學的世界觀和方法論。馬克思主義哲學之所以是科學的，根本原因在于
A.第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一
B.堅持科學的實踐觀，其全部理論都來源于實踐并經過實踐的反復檢驗
C.批判吸取了黑格爾辯證法的合理內核和費爾巴哈唯物主義的基本內核
D.以改造世界為目的，是指導人類解放的科學，是無產階級的思想武器
12.在馬克思主義哲學產生以前,即便是在自然觀上相當堅定的唯物主義者,一旦進入社會領域,總是不可避免地陷入唯心主義;而馬克思主義哲學卻能在歷史觀上堅持唯物主義。這主要得益于它堅持
①人類社會的物質性 ②社會生活本質上是實踐的
③唯物辯證的自然觀 ④社會發(fā)展總趨勢是上升的
A.①②　 　B.①③　 　C.②④　 　D.③④
13．黃旭華，中國第一代核動力潛艇研制創(chuàng)始人之一，被譽為“中國核潛艇之父”。他的研究過程也不是一帆風順的。面對困難和矛盾，他積極從哲學著作中汲取智慧，并用到核潛艇研制工作中。這表明
①哲學為具體科學研究提供指導 ②哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一
③具體科學的進步推動哲學發(fā)展 ④哲學為具體科學發(fā)展奠定基礎
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
14.改革開放之所以極大解放和發(fā)展了社會生產力,讓中國特色社會主義展現(xiàn)出強大生命力,一個重要原因就是我們始終堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論,正確把握了我國的國情與實際。這表明馬克思主義哲學
A.是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B.是對一定社會政治經濟的反映
C.實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 D.正確地揭示了物質世界的本質和基本規(guī)律
15.十八大以來,中國共產黨緊密結合新的時代條件和實踐要求,以全新的視野深化對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識,從理論和實踐結合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大時代課題,形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。這表明,習近平新時代中國特色社會主義思想
①源于理論研究和理論斗爭 ②是時代變化和社會發(fā)展的產物
③是實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結晶 ④完成了對新時代社會主義建設規(guī)律的認識
A.①③　 　B.①④　 　C.②③　　D.②④
單元評測（二）
1.在距地球5.6億光年的類星體“馬卡良231”內,中外科學家聯(lián)手首次發(fā)現(xiàn)了氧氣,這次銀河系外氧氣的發(fā)現(xiàn),有助于我們進一步加深對宇宙物質組成的認識。這一科學發(fā)現(xiàn)進一步佐證了
①世界是物質的世界 ②物質依賴于人的感覺而存在
③物質是由人的意識產生的 ④世界上只有尚未認識之物,沒有不可認識之物
A.①②　 　B.①④　　 C.②③　　 D.③④
2.中國早期的時空觀念與古代農民的農舍和勞作有關。農舍是他們的生活世界,他們從農舍得到空間觀念。“日出而作,日入而息”,他們由農舍中出入而得到時間觀念。這表明
①中國早期的時空觀念來源于主觀想象 ②中國早期的時空觀念是農業(yè)文明的產物
③時空觀念是客觀存在的主觀映象 ④時空觀念對社會生活起了決定性作用
A.①②　 　B.①④　 C.②③　 　D.③④
3.2022年北京冬奧會吉祥物“冰墩墩”(BingDwenDwen)以熊貓為原型進行設計創(chuàng)作，將熊貓形象與富有超能量的冰晶外殼相結合，體現(xiàn)了冬季冰雪運動和現(xiàn)代科技特點。吉祥物冰墩墩名字中的“冰”，象征純潔、堅強，是冬奧會的特點。而“墩墩”，則意喻敦厚、健康、活潑、可愛，契合熊貓的整體形象，象征著冬奧會運動員強壯的身體、堅韌的意志和鼓舞人心的奧林匹克精神。該設計理念體現(xiàn)了
①意識的內容是客觀的，形式是主觀的 ②有什么樣的意識內容就有什么樣的意識對象
③主觀與客觀是相互貫通、相互依存的 ④意識活動具有自覺選擇性
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
4.恩格斯在《自然辯證法》中講到,19世紀歐洲一些神靈研究者聲稱自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點石成金等超意識能力。對這些“超意識能力”評價正確的是
①夸大了意識的能動性 ②肯定了人類具有穿越到神靈世界的能力
③無視了物質的決定性 ④說明人類意識具有不受限制的創(chuàng)造能力
A.①②　 　B.①③ 　　C.②④　　 D.③④
5.新冠疫情出現(xiàn)后,內容不同、風格各異的條幅亮相各地街頭:有醒目的抗疫方針,有簡潔的防疫要領,也有幽默的防疫注意事項。它們都表達了對人民生命健康的關愛,既提高了民眾的防疫意識,又促使人們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣。這說明
①意識可以指導實踐 ②意識是社會的產物
③意識是客觀存在的主觀映象 ④意識能夠調節(jié)人體的生理活動
A.①②　 　B.③④ C.①③　 　D.②④
6.語言是記錄社會生活的符號。2020年12月，《咬文嚼字》編輯部發(fā)布了包括“人民至上，生命至上”“逆行者”“后浪”“雙循環(huán)”等在內的十大流行語。流行語是
①人類社會實踐的產物 ②不依賴于物質的客觀存在
③客觀存在的主觀映象 ④指導人們生活得更好的藝術
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
7.2020年10月23日，在紀念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年大會上，習近平總書記強調：“當年抗美援朝，毛主席用詩意的語言總結勝利之道：敵人是“鋼多氣少”，我們是“鋼少氣多”，中國的抗美援朝最終以“鋼少氣多”戰(zhàn)勝了美帝的“鋼多氣少”。“鋼少氣多”力克“鋼多氣少”，這說明
A.意識對物質具有反作用，戰(zhàn)勝敵人需要強大的精神力量
B.一切從實際出發(fā)，根據(jù)戰(zhàn)場形勢決定戰(zhàn)略思想很重要
C.規(guī)律是不以人的意志為轉移，一切反動派都是紙老虎
D.客觀決定主觀，我國強大的國力是戰(zhàn)勝敵人的決定性因素
8.“窗含西嶺千秋雪”“玉窗五見櫻桃花”。中國傳統(tǒng)建筑中窗的設計,巧妙之處在于可以引進陽光、空氣,為居室主人呈現(xiàn)大自然的饋贈,借助窗外的空間美,人的心靈之窗也被打開,“納千頃之汪洋,收四時之爛漫”。下列選項正確的有
①“窗”“景”“情”之間是本質的必然的聯(lián)系
②借窗生景的設計體現(xiàn)了征服自然的天人合一理念
③窗與景、景與詩、詩與情的交融體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性
④窗的設計體現(xiàn)了內與外、近與遠、有限與無限的和諧統(tǒng)一
A.①②　 　B.①③　 　C.②④　 　D.③④
9.污染嚴重是造紙業(yè)飽受詬病的主要原因。某省根據(jù)當?shù)卦旒垬I(yè)發(fā)展狀況,制定并執(zhí)行嚴格的造紙業(yè)地方環(huán)保標準。在環(huán)保高標準的倒逼下,該省造紙業(yè)擺脫了臟、亂、散的局面,實現(xiàn)了“金山銀山”和“綠水青山”的兼顧、環(huán)保與經濟轉型升級的雙贏。這說明
①重視意識的能動性,就能推動事物發(fā)展
②只有從實際出發(fā),才能獲得實踐的成功
③事物能否發(fā)展,取決于意識能否反映客觀存在
④發(fā)揮主觀能動性和按客觀規(guī)律辦事相結合是成功之道
A.①②　 　B.①③　 　C.②④　 　D.③④
10.習近平指出:黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展,要尊重規(guī)律,摒棄征服水、征服自然的沖動思想。“禹之決瀆也,因水以為師。”大禹之所以能成功治理水患,原因在于尊重規(guī)律。這說明
①認識規(guī)律就能達到改造世界的目的 ②掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動
③根據(jù)規(guī)律特點利用規(guī)律才能造福人類
④按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式
A.①②　 　B.①④　　 C.②③　 　D.③④
11.2020年巴黎世界氣候峰會上，習近平主席引用“天不言而四時行，地不語而百物生”倡議各國共同維護人類地球家園。“天不言而四時行，地不語而百物生”出自唐代李白的《上安州裝長史書》，意思是說，天地不會說話，但不影響四季運行，也不影響百物生長。與“天不言而四時行，地不語而百物生”哲學寓意相同的是
①江河競注而不流，日月歷天而不周 ②存其心，養(yǎng)其性，所以事天也
③日往月來，日月相推而明生焉 ④天行有常，不為堯存，不為桀亡
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
12.近幾年,徒步、登山和騎行等體育旅游項目越來越受到人們的歡迎,這些項目既充滿活力又新鮮刺激,既放松精神又鍛煉身體,但并不是人人都適合的。從材料中可以看出,對參與者而言最重要的是
A.充分發(fā)揮主觀能動性,突破體能局限 B.堅持從實際出發(fā),理性評估自身狀況
C.認識潛在的優(yōu)勢,抓住時機贏得勝利 D.勞逸結合,做到運動與休息相互協(xié)調
13.天津市薊州區(qū)的郭家溝,東臨梨木臺、西鄰九山頂,以前主要靠種莊稼,村民收入不高。后來,隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫,當?shù)匾劳械锰飒毢竦穆糜钨Y源,開展旅游精品村建設,請專家對村子進行規(guī)劃,提升改造農家樂,吸引來大量游客,實現(xiàn)了村民增收致富。郭家溝的成功轉型表明
A.專家正在成為農村經濟發(fā)展的主體力量
B.充分發(fā)揮主觀能動性就能促進農村經濟發(fā)展
C.一個地方的自然條件對經濟發(fā)展起決定作用
D.科學發(fā)展要從實際出發(fā),發(fā)揮自身優(yōu)勢順應市場需求
14.人工培育珊瑚苗,曾被認為是天方夜譚,如今卻在中國南海變成了現(xiàn)實。陳宏和他的團隊經過三十年如一日的研究,成功掌握無性繁殖珊瑚技術,種下16萬余株珊瑚,在海底“造林”,使我國在珊瑚繁殖成活率方面走在世界前列。這表明
A.人們必須尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事 B.人們可以認識和利用規(guī)律,改造客觀世界
C.發(fā)揮主觀能動性就能改造客觀世界 D.人可以突破規(guī)律的制約
15.為積極推進生態(tài)文明建設,實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展,我們必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念,堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策,像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。其中蘊含的哲學道理有
①運動是物質固有的根本屬性 ②生態(tài)環(huán)境的變化發(fā)展有它固有的規(guī)律
③認識自然規(guī)律是改造自然規(guī)律的前提 ④按規(guī)律辦事才能實現(xiàn)人類的價值追求
A.①②　 　B.③④　 　C.①③ 　D.②④
單元評測（三）
習近平強調,城市發(fā)展和治理要統(tǒng)籌好生產、生活、生態(tài)三大空間布局。在我國城市化進程的推進和城市規(guī)模的拓展過程中,只有實現(xiàn)人口與環(huán)境、生產與生活、城市發(fā)展與生態(tài)保護之間的平衡,“魚與熊掌”兼得,才能建設人與自然和諧相處、共生共榮的宜居城市。對上述材料分析正確的是
A.聯(lián)系的客觀性和無條件性要求人們統(tǒng)籌好生產、生活、生態(tài)三者關系
B.“魚與熊掌”兼得是基于矛盾的同一性和斗爭性相互結合推動事物發(fā)展
C.建設宜居城市需要人們通過實踐搭建新的自在事物的聯(lián)系
D.宜居城市建設要堅持主要矛盾和次要矛盾的統(tǒng)一
2.工業(yè)遺產的開發(fā)利用是城市轉型發(fā)展亟待解決的問題。許多城市巧妙利用閑置的廠房和設備,精心打造文創(chuàng)產業(yè)園、時尚設計園、愛國主義教育基地等,廠房變成博物館,倉庫改成音樂廳,廠區(qū)轉為影視基地……工業(yè)遺產的“華麗轉身”表明
①事物間的聯(lián)系是客觀的,與人的意識無關
②把握聯(lián)系的多樣性是正確認識和有效利用事物的前提
③事物發(fā)展的關鍵在于把事物的內部聯(lián)系轉變?yōu)橥獠柯?lián)系
④人們可以通過實踐調整事物之間原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系
A.①②　　 B.①③　 　C.②④　 　D.③④
3.“永定河,出西山,碧水環(huán)繞北京灣……”,永定河見證了北京城的發(fā)展歷史。20世紀末,由于人口快速增長、全流域過度開發(fā)、氣候變化等原因,永定河北京段基本干涸。如今,隨著綜合治理工程的推進和“引黃入京”生態(tài)補水的實施,北京段實現(xiàn)了全線通水,“盧溝曉月”美景重現(xiàn)。永定河治理工程的實施
①實現(xiàn)了主次矛盾的轉化,使永定河北京段由基本干涸到通水
②改變了事物存在和發(fā)展的條件,用“遠水”解了“近渴”
③得益于統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)同治理,為人們創(chuàng)造了良好生態(tài)環(huán)境
④體現(xiàn)了實踐的能動性,說明生態(tài)修復是客觀見之于主觀的過程
A.①②　 　B.①④　　 C.②③　　 D.③④
4.在科技創(chuàng)新中,時常存在“管理孤島”“資源孤島”“信息孤島”“技術孤島”等現(xiàn)象,各子系統(tǒng)之間的資源、信息、人才等流動不暢,導致科技創(chuàng)新效率低下。消除科技創(chuàng)新中的“孤島現(xiàn)象”,就要
①立足關鍵部分,充分發(fā)揮其對整體功能的決定作用
②克服封閉觀念,實現(xiàn)系統(tǒng)中各個要素功能的最大化
③用綜合的思維方式來認識和處理問題,促進系統(tǒng)優(yōu)化
④破除體制機制障礙,達到整體功能大于部分功能之和的效果
A.①②　　 B.①④　　 C.②③　 D.③④
5.規(guī)劃要求,準確把握鄉(xiāng)村振興的科學內涵,挖掘鄉(xiāng)村多種功能和價值,統(tǒng)籌謀劃農村經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設和黨的建設,注重協(xié)同性、關聯(lián)性,整體部署,協(xié)調推進。其中蘊含的哲學道理是
①矛盾的主要方面規(guī)定了事物的性質
②把握矛盾的特殊性是解決矛盾的前提
③系統(tǒng)優(yōu)化方法是著眼于事物整體性的重要方法論
④關鍵部分的功能在一定條件下對整體的功能起決定作用
A.①②　　 B.①④ C.②③　 　D.③④
6.目前,浙江省正有序推進“整體智治”,即運用數(shù)字化思維和技術,全方位、系統(tǒng)性重塑黨政機關治理的體制機制、組織流程,整體提升治理能力和治理績效。這一舉措是
①系統(tǒng)觀念在黨政機關治理中的創(chuàng)造性運用 ②省域經濟社會發(fā)展的決定性步驟
③對以往治理模式和治理方法的辯證否定 ④對系統(tǒng)優(yōu)化方法的合理超越
A.①③　　 B.①④ 　　C.②③　 　D.②④
7.毛澤東說:“戰(zhàn)爭歷史中有在連戰(zhàn)皆捷之后吃了一個敗仗以至全功盡棄的,有在吃了許多敗仗之后打了一個勝仗因而開展了新局面的。”其中蘊含的哲學道理是
A.處于非支配地位的部分及其變化不影響整體的功能
B.在一些事物的存在和發(fā)展中,整體服從和服務于部分
C.關鍵部分的功能及其變化甚至對整體功能起決定作用
D.只要充分發(fā)揮部分的作用,就能實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標
8.中國的發(fā)展與世界的發(fā)展依存度日益加深。中國的發(fā)展離不開世界,世界的發(fā)展越來越得益于中國。其中蘊含的哲學道理是
①整體由部分構成,整體的功能存在于各個部分之中
②部分區(qū)別于整體,整體的狀況不一定影響部分
③部分影響整體,部分的發(fā)展有利于整體的發(fā)展
④整體與部分相互依存,部分在整體中的地位是發(fā)展變化的
A.①②　 　B.①④ C.②③　 　D.③④
9.下列選項與漫畫《盲目加工》蘊含的哲理相符的是
A.撿了芝麻,丟了西瓜　 　
B.一著不慎,滿盤皆輸
C.百足之蟲,死而不僵　　
D.只見樹木,不見森林
10.習近平在黨的十九大報告中提出:“從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化,再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國,是新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。我們要堅忍不拔、鍥而不舍,奮力譜寫社會主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章!”新時代中國特色社會主義發(fā)展戰(zhàn)略安排的哲學依據(jù)是
①社會的發(fā)展受人的意志和意愿的支配 ②社會的發(fā)展是漸進性和飛躍性的統(tǒng)一
③社會的發(fā)展是新事物和舊事物交織融合的過程④社會發(fā)展是客觀規(guī)律性和主觀能動性的統(tǒng)一
A.①②　　 B.①③ 　C.②④　 　D.③④　
11.恩格斯說,沒有哪一次巨大的歷史災難,不是以歷史的進步為補償?shù)摹Ａ暯皆谡劦叫鹿诜窝滓咔楹蛧H環(huán)境不穩(wěn)定性不確定性明顯上升對我國經濟發(fā)展的影響時強調,要堅持用全面、辯證、長遠的眼光分析當前經濟形勢,努力在危機中育新機、于變局中開新局。以上論述蘊含的辯證法道理是
①新事物代替舊事物需要具備一定的條件
②新事物總是在不斷克服困難與挫折中發(fā)展進步的
③困難越多、挫折越大,越有利于新事物的成長
④新事物與舊事物的界限是由矛盾的同一性確定的
A.①②　 　B.①④ C.②③　 　D.③④
12.習近平在談到領導工作的方法時強調,對于黨的路線方針政策和重大戰(zhàn)略部署,要一以貫之地貫徹。我們要有釘釘子的精神,釘釘子往往不是一錘子就能釘好的,而是要一錘一錘接著敲,直到把釘子釘實釘牢,釘牢一顆再釘下一顆,不斷釘下去,必然大有成效。這一論述體現(xiàn)的唯物辯證法道理是
①量變比質變更能推動事物的發(fā)展
②只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質變
③量的變化的不斷積累必然導致質的飛躍
④事物的發(fā)展是從量變到質變再到新的量變的循環(huán)往復的上升過程
A.①②　 　B.①③　 　C.②④　 　D.③④
13.“防之于未萌,治之于未亂”“愚者暗于成事,智者見于未萌”意在提醒人們認識和處理事物時注意防微杜漸、洞察先機。這些飽含中國智慧的名言體現(xiàn)的辯證法道理有
①認識事物的量變比認識事物的質變更重要
②只有認識事物的量變,才能把握事物的質變
③事物的量變是漸進的,但會引起事物的質變
④事物的變化發(fā)展表現(xiàn)為事物在新質基礎上的量變過程
A.①②　 　B.①④ 　　C.②③　 　D.③④
14.借助導航、移動支付、物聯(lián)網等技術,自行車以共享單車的形式再度風靡城市,曾被視為夕陽產業(yè)的自行車行業(yè)重新煥發(fā)生機。這表明
①新的歷史條件下產生的都是新事物 ②新事物產生于舊事物
③新事物具有舊事物沒有的新形式 ④事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一
A.①②　 　B.①③　 　C.②④　　 D.③④　
15.習近平強調,臺灣是中國一部分、兩岸同屬一個中國的歷史和法理事實,是任何人任何勢力都無法改變的!兩岸同胞都是中國人,血濃于水、守望相助的天然情感和民族認同,是任何人任何勢力都無法改變的!這是因為
①臺灣和大陸的聯(lián)系是客觀的,是不以人的意志為轉移的
②任何事物之間都有聯(lián)系,絕不能否認臺灣與大陸的聯(lián)系
③割裂整體和部分的關系,會損害整體和部分的利益
④著眼于部分,才能實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
單元評測（四）
1.美學家朱光潛說過,我們所居的世界是最完美的,就因為它是最不完美的。假如世界是完美的,件件事都盡善盡美了,自然沒有希望發(fā)生,更沒有努力奮斗的必要。人生最可樂的就是活動所生的感覺,就是奮斗成功而得的快慰。從哲學的角度看,這段話體現(xiàn)了
①事物的性質由矛盾的主要方面決定 ②矛盾推動事物的運動、變化和發(fā)展
③矛盾的同一性寓于斗爭性之中 ④沒有矛盾就沒有世界
A.①③ 　　B.①④　 　C.②③　 　D.②④
2.《史記·滑稽列傳》記載,戰(zhàn)國時楚軍攻打齊國,齊威王派淳于髡(kūn)前往趙國搬救兵,解了被圍之困。齊威王大喜之下請淳于髡喝酒。淳于髡說:“酒極則亂,樂極則悲;萬事盡然。”齊威王接受了勸誡,決意改掉徹夜飲酒的習慣。下列選項與淳于髡的話蘊含哲理一致的是
①水滿則溢,月盈則虧 ②相生相克,相輔相成
③繩鋸木斷,水滴石穿 ④萬物有度,過猶不及
A.①②　　B.①④　　C.②③　　D.③④
3.漫畫《談判的最好結果——讓雙方都感到自己是贏家》(作者鄭辛遙)啟示我們
①談判雙方的利益關系是矛盾關系
②談判雙方的斗爭性寓于同一性之中
③談判雙方的思維方式決定著談判結果
④談判雙方對結果的感覺與實在是一致的
A.①②　　B.①④　　C.②③　　D.③④　
4．恩格斯指出：“如果簡單的機械的移動本身包含著矛盾，那么，物質的更高的運動形式，特別是有機生命及其發(fā)展，就更加包含著矛盾。”這告訴我們
①同一事物在發(fā)展的不同過程和階段有不同的矛盾
②沒有不包含矛盾的事物，沒有矛盾就沒有世界
③矛盾特殊性是一事物區(qū)別于他事物的特殊本質
④矛盾的普遍性寓于特殊性之中
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
5.漫畫《憂心忡忡》給我們的啟迪與下列選項蘊含哲理相近的是
A.離離原上草,一歲一枯榮
B.堅車能載重,渡河不如舟
C.路遙知馬力,日久見人心
D.射人先射馬,擒賊先擒王
6.做到扶持對象、項目安排、資金使用等“六個精準”,實行發(fā)展生產、易地搬遷、社會保障兜底等“五個一批”……中國減貧理論和實踐的重大創(chuàng)新,是我們打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的重要法寶。這表明
①批判精神和創(chuàng)新意識是緊密相聯(lián)的 ②理論與實踐相互促進良性互動
③矛盾的普遍性寓于特殊性之中 ④具體問題具體分析是正確解決矛盾的關鍵
A.①②　 　B.①③ C.②④　 　D.③④
7.2015年12月聯(lián)合國巴黎氣候變化大會通過《巴黎協(xié)定》要求,各國以“自主貢獻”的方式參與全球應對氣候變化行動,發(fā)達國家繼續(xù)帶頭減排,并對發(fā)展中國家減緩和適應氣候變化提供資金、技術和能力建設的支持。協(xié)定堅持了發(fā)達國家與發(fā)展中國家共同但有區(qū)別的責任原則,這一原則體現(xiàn)的唯物辯證法道理是
①矛盾的主要方面規(guī)定了事物的性質
②主要矛盾在事物發(fā)展中起決定作用
③任何事物都是共性與個性、一般與個別的統(tǒng)一
④只有把握矛盾的普遍性與特殊性的聯(lián)結,才能認識事物的本質
A.①②　　 B.①③　 　C.②④ 　　D.③④
8.中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶,凝聚著深邃的哲學智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及實踐經驗。2016年,國務院印發(fā)《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要(2016—2030年)》,把發(fā)展中醫(yī)藥上升為國家戰(zhàn)略。中醫(yī)藥理論重視整體診療、強調個體化、對癥下藥、辨證施治等,其中體現(xiàn)的哲學道理是
①事物的矛盾不同,解決矛盾的方法也不相同
②在矛盾普遍性原理指導下具體分析矛盾的特殊性
③矛盾的主要方面和次要方面交替決定事物的性質
④主要矛盾和次要矛盾的相互轉化支配著事物的發(fā)展變化
A.①②　　 B.①④　 　C.②③　 　D.③④
9.目前，我國新冠疫苗接種工作按照城鄉(xiāng)分開、口岸優(yōu)先、區(qū)分輕重緩急穩(wěn)妥有序的原則來逐步推進。邊境口岸、從事國際國內交通運輸以及向社會提供公共服務的重點人群給予優(yōu)先接種，逐漸擴大到兒童、老年人以及一般人群，讓預防接種發(fā)揮更大的效果，為疫情防控工作助力。截至2021年1月20日，我國新冠疫苗接種量已經超過1500萬人次。這體現(xiàn)
①抓主流，善于分清主流和支流 ②抓重點，集中力量解決主要矛盾
③重視量的積累，促成質的飛躍 ④堅持具體問題具體分析原則
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
10.下列選項中與漫畫蘊含的哲理相符的是
A.提綱挈領,綱舉目張　　
B.金無足赤,人無完人
C.勿輕小物,小蟲毒身　　
D.小洞不補,大洞吃苦
11.當前,實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略面臨點多面廣、涉農資金分散等問題。必須統(tǒng)籌整合涉農資金,在不忽視基本面的同時,集中力量辦大事,這樣才能取得良好效果。這一工作思路
①運用了量變質變辯證關系的原理
②堅持了兩點論與重點論的統(tǒng)一
③避免了發(fā)展過程中的曲折性和反復性
④實現(xiàn)了自然觀、價值觀與方法論的融合
A.①②　　 B.①③　 　C.②④　 　D.③④
12.假如青春有顏色,它或許是志愿紅、迷彩綠,又或許是醫(yī)務白、工裝藍……青春的理想,鋪就奮斗的底色。新時代,各行各業(yè)涌現(xiàn)出許許多多擔當有為的青年,他們在奮斗中實現(xiàn)人生理想,以開拓進取的精神成就時代榮光,以胸懷大我的姿態(tài)繪就人生畫卷。上述材料蘊含的哲學道理是
①把握矛盾的普遍性是正確解決矛盾的關鍵②實踐是正確發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑
③矛盾的普遍性只能存在于特殊性之中 ④尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的基礎
A.①③　　 B.①④　 　C.②③　　 D.②④
13.漫畫(下圖)主要諷刺了
①不能具體問題具體分析的現(xiàn)象
②脫離生活實際而拘泥于書本知識的現(xiàn)象
③否認實踐是檢驗認識的真理性標準的現(xiàn)象
④書本知識不符合客觀實際的現(xiàn)象
A.①②　 　B.①③　 　C.②④　 　D.③④
14.漫畫《種瓜得瓜,種豆得豆,種蛋得……》諷刺了一些人想問題、做事情
①不敢發(fā)揮主觀能動性
②否認事物發(fā)展的規(guī)律性
③不善于具體問題具體分析
④不懂得聯(lián)系的客觀性和條件性
A.①②　　 B.①④ 　　C.②③　　 D.③④
15.2018年4月,習近平在深入推動長江經濟帶發(fā)展座談會上強調,新形勢下推動長江經濟帶發(fā)展,關鍵是要正確把握整體推進和重點突破、生態(tài)環(huán)境保護和經濟發(fā)展、總體謀劃和久久為功、破除舊動能和培育新動能、自我發(fā)展和協(xié)同發(fā)展的關系,堅持共抓大保護、不搞大開發(fā),探索出一條生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展新路子。這一論斷反映的辯證法道理有
①“兩點論”和“重點論”相結合
②矛盾同一性和斗爭性既相互聯(lián)結又相互分離
③矛盾的同一性是相對的,矛盾的斗爭性是絕對的
④主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的
①②　 B.①④　 　C.②③　　 D.③④
【學習過程反思】
使用說明：《學習過程反思》請結合本單元所學，從思維導圖構建、必備知識的運用、選擇題及非選擇題規(guī)律方法的總結、政治認同和科學精神學科核心素養(yǎng)的達成等方面，對自己的學習過程進行總結性評價。
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必修四 哲學與文化
第一單元 探索世界與把握規(guī)律 教材助讀
一 時代精神的精華
哲學是什么
（一）哲學的含義
1.起源：哲學智慧產生于人類的實踐活動， 哲學源于人們在實踐中對世界的追問和思考。
2.本義：哲學是一門給人智慧、使人聰明的學問，它的本義是愛智慧或追求智慧。
3.哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。
4.哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
世界觀的含義：人們對整個世界的總的看法和根本觀點。
世界觀與方法論的關系：
（1）世界觀和方法論是同一個問題的兩個方面。
（2）一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。
（3）不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。
（4）哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
5.哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。
哲學與具體科學的關系
（1）區(qū)別：具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規(guī)律，哲學則對其進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規(guī)律。
（2）聯(lián)系：哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。
(二）哲學的基本問題
1.是什么：哲學的基本問題：思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。包括兩個方面內容：
（1）思維和存在何者為本原的問題。（劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準）
（2）思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。（區(qū)分可知論與不可知論）
2.為什么：為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？
（1）是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題；
（2）是一切哲學都不能回避、必須回答的問題；
（3）貫穿哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的性質和方向，決定著它們對其它哲學問題的回答。
3.怎么回答：唯物主義和唯心主義
（1）唯物主義根本觀點及基本形態(tài)
①根本觀點：物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識；
②唯物主義的三種基本形態(tài)
古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、 辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學）
（2）唯心主義根本觀點及基本形態(tài)
①唯心主義的根本觀點：意識是本原的，物質依賴于意識，意識決定物質。
②唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義、客觀唯心主義
（3）哲學史上的“兩個對子”和“兩大陣營”
①哲學史上的“兩個對子”：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學；
②哲學史上的“兩大陣營”：唯物主義和唯心主義。
二、哲學的作用（為什么）——真正的哲學是時代精神的精華
1.任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。
2.真正的哲學是自己時代的精神上的精華。它正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。
三、怎么做：堅持科學的世界觀和方法論——馬克思主義哲學
1.馬克思主義哲學產生的歷史條件
（1）直接理論來源：德國古典哲學，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。
自然科學前提：細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論和自然科學的其他巨大進步；
社會科學前提：英國古典政治經濟學、英法空想社會主義
2.馬克思主義哲學基本特征
（1）實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點，第一次在科學的基礎上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一；把唯物辯證的觀點貫穿于社會歷史研究領域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。
（2）實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。
（3）與時俱進是馬克思主義哲學獨特的理論品質。
3.馬克思主義中國化的重大理論成果
（1）毛澤東思想：A.精髓：實事求是；B.活的靈魂：實事求是、群眾路線、獨立自主
（2）鄧小平理論：主題——什么是社會主義，怎樣建設社會主義
（3）“三個代表”重要思想：本質——立黨為公、執(zhí)政為民
（4）科學發(fā)展觀
（5）習近平新時代中國特色社會主義思想
二 探究世界的本質（唯物論）
1.物質與意識的辯證關系原理
（1）物質決定意識，意識是人腦對客觀存在的反映。要求一切從實際出發(fā)，實事求是。
（2）意識對物質具有能動作用，人能夠能動地認識世界和改造世界，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。要求重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。
2.世界物質統(tǒng)一性原理
物質是本原，意識是物質的派生物，物質決定意識，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性，要求自覺堅持辯證唯物主義的物質統(tǒng)一性原則，堅持科學無神論立場，反對一切有神論。
3.規(guī)律的普遍性、客觀性原理
規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會和人的思維，其運動、變化和發(fā)展都有其固有的規(guī)律。
要求：
①必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律，一旦違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰；
②在規(guī)律面前，人不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類；
③把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結合起來。
4.意識的能動作用原理
（1）人能夠能動的認識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性，它不僅可以認識事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內部的本質和規(guī)律。
（2）人能夠能動的改造世界。意識可以通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。
（3）意識對人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。
要求：要求我們要樹立正確的意識，克服錯誤的意識。
5.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關系原理
（1）意識的能動作用是巨大的，但不是無條件的。
（2）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提條件。意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約。
（3）只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預期目標；違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導致實踐的失敗，會對事物的發(fā)展產生阻礙作用。
（4）要求我們必須做到尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合，做到一切從實際出發(fā)實事求是。
6.一切從實際出發(fā)、實事求的要求（如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是）
（1）做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。
（2）要求我們要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想、與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。
（3）要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。
（4）既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
三 把握世界的規(guī)律（辯證法）
（一）世界是普遍聯(lián)系的（聯(lián)系觀）
1.聯(lián)系的特點
（1）聯(lián)系是普遍的。任何事物都和周圍其他事物有這樣或那樣的聯(lián)系。每一事物內部的各個部分、要素之間也是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。要求用聯(lián)系的觀點看問題。
（2）聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。
要求
①從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；
②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人可以發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
（3）聯(lián)系是多樣的、有條件的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質聯(lián)系和非本質聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。要求在認識世界和改造世界的過程中，善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時間、地點和條件為轉移。
2.整體與部分的辯證關系原理
整體和部分相互區(qū)別，相互影響、密不可分。
（1）整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具有的功能，整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分。要求立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。
（2）整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在，部分的功能及其變化會影響整體的功能。要求必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
3.系統(tǒng)與要素的原理
系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體，系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。要求樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認識事物。
（一）世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展觀）
發(fā)展的普遍性和實質原理
發(fā)展是普遍的，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。要求用發(fā)展的觀點看問題。
發(fā)展的形式和狀態(tài)原理|發(fā)展的量變和質變的辯證關系
（1）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，量變達到一定程度必然引起質變。要求做任何事情，都要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現(xiàn)是的質變創(chuàng)造條件。
（2）質變是量變的必然結果，質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。要求在量變已經達到一定程度，只有改變事物原有的性質才能向前發(fā)展時，要抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
（3）事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。要求堅持適度原則。
發(fā)展的趨勢原理|發(fā)展的途徑原理|發(fā)展的前進性與曲折性辯證關系原理
任何新事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。
事物發(fā)展方向是前進的、上升的、前途是光明的，要求對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大。
道路是曲折的、迂回的。要求做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。
（三）唯物辯證法的實質與核心（矛盾觀）
1.矛盾含義及基本屬性
（1）矛盾的含義原理：矛盾就是對立統(tǒng)一，要求我們用一分為二、全面的觀點看問題。
（2）矛盾基本屬性：同一性、斗爭性
①矛盾同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。
它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化。
②矛盾斗爭性，是矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
（3）矛盾同一性和斗爭性的辯證關系：
①矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。
②矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一；矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。
③矛盾雙方的對立統(tǒng)一，推動事物的運動、變化和發(fā)展，由此構成事物發(fā)展的源泉和動力。
2.矛盾的普遍性與特殊性
（1）矛盾的普遍性原理( 承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。)
矛盾具有普遍性，事事有矛盾時時有矛盾。
要求：
①我們承認矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；
②用一分為二、全面觀點看問題。
（2）矛盾的特殊性原理
矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側面各有特點。（①不同事物有不同的矛盾②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。）要求我們堅持具體問題具體分析。
（3）具體問題具體分析
①含義：在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
②意義：A.具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
B.具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎。 C.具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關鍵。
（4）矛盾普遍性和特殊性的辯證關系
矛盾普遍性和特殊性的辯證關系原理
①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結，一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，任何事物都是普遍性與特殊性的對立統(tǒng)一，不包含普遍性的事物是沒有的。
②矛盾普遍性和特殊性在一定條件下相互轉化。
要求：
①在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
②從中國國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。
③堅持矛盾普遍性和特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。
意義：矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓。
3.用對立統(tǒng)一的觀點看問題
（1）主、次矛盾
①含義：主要矛盾：事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾是主要矛盾。
次要矛盾：在事物發(fā)展過程中，處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。
②兩者關系：相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。
③主、次矛盾辯證關系原理
主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。要求堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，既要看到主要矛盾，抓重點，又要看到次要矛盾。
④主要矛盾原理
主要矛盾在復雜事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。要求做事情要抓重點、抓主要矛盾。
（2）矛盾的主要方面、次要方面
①含義：在每一矛盾中，占支配地位，起主導作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的是矛盾的次要方面。（事物的性質主要是是由主要矛盾的主要方面決定的。）
②兩者關系：既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉化。
③矛盾主、次方面相互關系原理
矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。要求堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面、抓主流，又不能忽視矛盾的次要方面。
④矛盾主要方面原理及方法論
矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導作用，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。要求認識事物時看到矛盾的主要方面、抓主流。
（3）兩點論、重點論
①兩點論、重點論原理：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理要求我們，要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法。
②堅持兩點論，就是在認識復雜事物時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面 。
③堅持重點論，就是在認識復雜事物時，要著重把握主要矛盾，在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，看主流。
④辯證法的兩點論是有重點的兩點論，重點論是看到兩點中的重點，我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。
第一單元 探索世界與把握規(guī)律
探究遷移 參考答案
活動2
1.從探究世界的本質相關知識,分析“構建人與自然生命共同體“理念體現(xiàn)的哲學道理
（1）世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都是統(tǒng)一的物質世界中的一部分。要求我們承認自然界的客觀性，正確處理人與自然的關系。因此,我們要人與自然和諧共生，堅持綠色發(fā)展
（2）物質決定意識,要一切從實際出發(fā),實事求是。我們在環(huán)境治理和應對氣候變化過程中，應該堅持共同但有區(qū)別的責任原則、公平公正原則，呼吁各國根據(jù)本國的實際，承擔起環(huán)境治理相應的責任。
（3）規(guī)律是普遍的、客觀的,我們要尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事。因此，我們要尊重自然，保護自然，堅持系統(tǒng)治理，實現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展
2.結合材料，運用規(guī)律客觀性原理分析我們應怎樣推進生態(tài)文明建設。
①規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉移。必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，否則會受到規(guī)律的懲罰。推進生態(tài)文明建設必須尊重經濟和社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以認識和利用規(guī)律。要把生態(tài)環(huán)境治理作為“十四五”規(guī)劃的重要內容，落實創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，通過科技創(chuàng)新和體制機制創(chuàng)新，實施優(yōu)化產業(yè)結構等一系列政策措施，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設新格局。
【體驗高考】
1.保護、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強人們的文化自覺意識。結合材料，運用意識能動作用原理對此加以說明。
（1）意識是對物質的能動的反映，意識能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。我們應該透過事物的現(xiàn)象，把握到傳統(tǒng)村落的文化和歷史研究價值，提高文化自覺，樹立對傳統(tǒng)村落的繼承、保護和開發(fā)意識。
（2）意識對人們改造客觀世界有指導作用。正確的意識對事物發(fā)展起到促進作用，錯誤的意識起到阻礙作用。要求我們樹立正確的意識，克服錯誤意識。克服錯誤觀念，避免破壞性開發(fā)，把保護、傳承與利用有機統(tǒng)一起來。
2.“科幻作品的未來感，恰恰是來自當下的現(xiàn)實感。”結合材料，運用物質和意識的辯證關系原理談談你對這句話的理解。
（1)物質決定意識，每個時代的意識都是對當時客觀現(xiàn)實的反映；
（2）意識具有能動作用，意識活動具有能動創(chuàng)造性，能夠在把握事物本質和規(guī)律的基礎上推測未來；
（3）科幻作品基于現(xiàn)實感，在合理想象中創(chuàng)造幻想世界。
活動3
結合上述材料，運用唯物辯證法的聯(lián)系觀說明做好疫情防控工作，堅決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)體現(xiàn)了哪些哲學道理。
①聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。疫情防控工作，直接關系人民生命安全和身體健康，直接關系經濟社會大局穩(wěn)定，說明聯(lián)系是普遍的。
②整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。只要全國上下齊心協(xié)力，團結奮戰(zhàn)，創(chuàng)新創(chuàng)造，必將全面戰(zhàn)勝疫情，迎來春天。
③部分的功能和狀態(tài)會影響整體的功能，關鍵部分的功能甚至對整體的功能起決定作用，要求我們重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。面對疫情，我們要優(yōu)先保障重點地區(qū)需要，把救治資源和防護資源集中到抗擊疫情第一線，優(yōu)先滿足一線醫(yī)護人員和救治病人需要。
【體驗高考】
運用整體與部分辯證關系原理說明黃河治理戰(zhàn)略思想的科學性。
整體與部分的關系原理要求樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，抓住關鍵部分，選擇最優(yōu)方案 。
黃河治理是一個系統(tǒng)工程，涉及環(huán)境修復保護和生產生活各個方面。黃河治理的戰(zhàn)略思想堅持生態(tài)優(yōu)先，緊緊抓住水沙關系調節(jié)這個關鍵，推動黃河治理工作整體發(fā)展；堅持綜合治理、系統(tǒng)治理、源頭治理，統(tǒng)籌水沙治理、環(huán)境保護、經濟發(fā)展和民眾生活各項工作，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標。
活動4
請運用發(fā)展觀的知識談談應如何突破“卡脖子”。
（1）事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，既要對未來充滿信心，也要勇敢地面對挫折與考驗。科技創(chuàng)新要有敢于面對失敗的勇氣。
(2)量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，要重視量的積累，果斷地抓住時機，促成質變。科技創(chuàng)新需要久久為功的定力。
(3)辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的，要敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。科技創(chuàng)新要有敢于質疑，向權威發(fā)起挑戰(zhàn)的膽量。
【體驗高考】
結合材料，從唯物辯證法角度，闡明我們應該如何與新事物起成長。
1.新事物符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途；
2.我們要順應時代發(fā)展潮流，善于發(fā)現(xiàn)新事物并熱情支持其成長；
3.保持開放包容的心態(tài)，接受新事物一時的不足，并克服困難促使新事物日臻完善；
4.樹立創(chuàng)新意識，提高創(chuàng)新能力，勇于開拓創(chuàng)新。
活動5
1.運用唯物辯證法的實質與核心的相關哲理，談談你對上述材料的認識。
（1）矛盾就是對立統(tǒng)一,要用對立統(tǒng)一的觀點看問題。扶貧開發(fā)與生態(tài)建設既對立又統(tǒng)一,扶貧開發(fā)要從生態(tài)建設與修復中得到實惠,生態(tài)建設促進扶貧開發(fā)的順利進行。
（2）矛盾具有特殊性,要堅持具體問題具體分析。扶貧開發(fā)要針對不同貧困區(qū)域環(huán)境、不同貧困農戶狀況,實施精確識別、精確幫扶、精確管理,因人因地施策,對癥下藥,做到具體問題具體分析。
(3)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的,要求做到矛盾的普遍性和特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。要把國家精準扶貧的政策要求和當?shù)貙嶋H相結合。
(4)主要矛盾在事物發(fā)展過程中占支配地位起主導作用,要求我們著力解決主要矛盾。打贏脫貧攻堅戰(zhàn),要抓住主要矛盾,搞好教育扶貧,將扶貧同扶志扶智相結合,切實激發(fā)貧困群眾依靠自力更生實現(xiàn)脫貧致富的內生動力。
2.請運用所學哲學原理對材料進行分析。（6分）
①矛盾即對立統(tǒng)一，矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性，要求我們用一分為二的全面的觀點看問題。兩體者，虛實也，動靜也，聚散也，清濁，其究一而已，一切事物都是“一”與“兩”的矛盾統(tǒng)一體。
②矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一。“兩不立則一不可見”，若無兩個對立面，就無一個統(tǒng)一體。
③矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。“一不可見則兩之用息”若無一個統(tǒng)一體，兩個對立面的斗爭也就停息了。
【體驗高考】
1. 十八洞村扶貧實踐是貫徹精準扶貧思想的成功案例，運用矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理加以說明。
①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結，普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。要從實際出發(fā)，具體問題具體分析。十八洞村貫徹精準扶貧思想，結合當?shù)貙嶋H，精神脫貧先行，精準識別貧窮人口、精準選擇和建設支柱產業(yè)，取得顯著扶貧成效。（8分）②創(chuàng)造性地探索出精準扶貧寶貴經驗，驗證了精準扶貧思想的正確性，為其他地區(qū)精準扶貧提供重要借鑒。（4分）
2.結合材料，運用矛盾的特殊性原理，說明為什么“快”步伐中也需要“慢”腳步。
①矛盾具有特殊性，要堅持具體問題具體分析，在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
②鐵路建設和運營必須考慮不同地區(qū)面臨的不同實際，高鐵適應了經濟發(fā)達地區(qū)的發(fā)展要求，而偏遠落后地區(qū)，受經濟和地理等因素的影響，尚不具備發(fā)展高鐵的條件，運行“慢火車”才能更好地滿足人們生產生活的實際需要，促進這些地區(qū)的發(fā)展，增強人民的獲得感和幸福感。
拓展過關 參考答案
方案A：運用馬克思主義哲學的知識，寫一篇短文，談談你對中醫(yī)藥學思維重要特征“和”的理解。
要求：結合材料，可選用馬克思主義哲學的一個原理；學科術語使用規(guī)范；論述合乎邏輯，條理清晰；字數(shù)250字左右。
中醫(yī)藥學思維“和”體現(xiàn)了矛盾的基本屬性。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，同一性以斗爭性為前提，斗爭性寓于同一性之中，共處于一個統(tǒng)一體中，推動著事物的運動、變化和發(fā)展。
在中醫(yī)藥學思維中，形神、氣血等是對立統(tǒng)一的關系，它們之間關系失調就會生病。中醫(yī)藥學講究調和致中，以及燮理調平的“中和觀”，就是將人體失調的狀態(tài)調到中和的狀態(tài)，實現(xiàn)氣血中和、臟腑中和，促進身體健康。
方案B：
單元測評（一）
DABCC ADCAD BAADC
1.D 本題考查哲學與具體科學的關系。D項，技術倫理就是在哲學層面對技術道德的理論總結。題干指出，科學技術的進步在給人類帶來健康、方便、快捷的同時，也出現(xiàn)了前所未有的問題。為此，人們重新審視人與自然的關系，從技術倫理的角度對科學發(fā)展進行反思，希望科學技術能夠真正造福人類。這啟示我們科學家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導下進行的。缺乏正確的世界觀和方法論的指導，科學家就可能在自己的研究活動中偏離正確方向，走彎路，甚至陷人混亂和失敗。因此，具體科學需要正確的世界觀方法論指導。故D項正確。A項，題干強調哲學對具體科學的作用，并未體現(xiàn)哲學源自于實踐中對世界的追問和思考。選項與題干無關。故A項錯誤。B項，題干強調哲學對具體科學的作用，并未體現(xiàn)世界觀與方法論的關系。選項與題干無關。故B項錯誤。C項，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展，但不是具體科學每一次進步都推動哲學的發(fā)展。選項表述過于絕對。故C項錯誤。綜上所述，本題正確答案為D。
4.C 哲學的研究對象是整個世界，具體科學的研究對象是具體某個領域，①錯誤。材料“以哲學家和科學家共同關切的重大問題為研究導向”體現(xiàn)了這舉措從哲學角度助力我國的科技創(chuàng)新，②正確。材料強調的是哲學對具體科學的指導，不是意在推動我國哲學的科學化、理論化進程，③排除。材料“搭建科學與哲學的協(xié)作對話平臺”體現(xiàn)了這一舉措是基于哲學能為具體科學研究提供方法論指導，④正確。
5.C 哲學的基本派別是唯物主義和唯心主義。“近水樓臺先得月，向陽花木易為春”的意思是，靠近水邊的樓臺因為沒有樹木的遮擋,能先看到月亮的投影;而迎著陽光的花木,光照自然好得多,所以發(fā)芽就早,最容易形成春天的景象，這體現(xiàn)的哲學道理是事物之間存在因果聯(lián)系,外因是事物變化發(fā)展的重要條件，“一葉障目，不見泰山”意思是一片樹葉擋住了眼睛，連面前高大的泰山都看不見，比喻為局部現(xiàn)象所迷惑，看不到全局的整體，這屬于孤立的觀點看問題，可見，二者體現(xiàn)的是辯證法與形而上學的對立，①不符合題意。“世界是一團永恒燃燒的活火”把具體物質形態(tài)當成世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點；“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”把意識當成世界的本原，屬于主觀唯心主義觀點，可見，二者體現(xiàn)的是唯物主與唯心主義的對立，②符合題意。“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”的意思是萬物都是天地與陰陽變化相互作用的結果，萬物的生化是自然而然的，是沒有意志與目的的，這屬于古代樸素唯物主義觀點；“理在事先，理生萬物”認為“理”是萬物的本原，屬于客觀唯心主義觀點，二者體現(xiàn)的是唯物主與唯心主義的對立，③符合題意。“逝者如斯夫，不舍晝夜”形容時間像流水一樣不停地流逝，一去不復返，感慨人生世事變化之快，這蘊含的是運動變化的觀點；“明者因時而變，知者隨事而制”的意思是聰明的人往往會根據(jù)時期的不同而改變(自己的策略和方法)，有大智慧的人會伴隨著事物(發(fā)展方向)的不同而制定相應的管理方法，體現(xiàn)的是運動變化的觀點，二者未體現(xiàn)哲學基本派別的對立，④不符合題意。
7.D 孟子說：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣”意思是仁義禮智，不是從外部給予的，是自己本來就有的，只是人們不用心思想、領悟罷了，這是一種主觀唯心主義觀點。你未看此花時，此花與汝同歸于寂強調了意識決定物質，屬于主觀唯心主義觀點，D符合題意。萬一山河大地都陷了，畢竟理卻在這里，強調了“理念”是世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點，A不符合題意。該觀點把具體物質形態(tài)當成世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點，B不符合題意。子非魚，安知魚之樂屬于不可知論，C不符合題意。
8.答案　C　題干的意思是,“道”是物質世界按照其固有規(guī)律變化發(fā)展的過程,其中既表明事物是運動的,又表明世界是物質的(即“氣”化流行),A是靜止觀點,B是唯心主義觀點,D僅說明運動觀點,只有C與題干蘊含的哲理完全一致,故選C。
9.A　“元氣”屬于物質范疇,認為“元氣”是構成天地萬物的本原是一種樸素的唯物主義思想。B、C、D與題意無關。故選A。
評析　本題考查學生依據(jù)材料辨別不同哲學派別的能力。難易程度:較易。解題的關鍵在于搞清不同哲學派別的基本觀點。
10.D 長征五號遙四運載火箭成功發(fā)射中國首次火星探測任務“天問一號”探測器，此次探測必將實現(xiàn)我們對火星更進一步的認知。這說明思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質和規(guī)律，②④符合題意。存在決定思維，思維依賴于存在，而存在不依賴于思維，①錯誤。意識不具有直接現(xiàn)實性，實踐活動具有直接現(xiàn)實性，③錯誤。
11.B 馬克思主義哲學之所以是科學的，就在于它正確反映了物質世界的本質和規(guī)律，它的全部理論都來源于實踐，又經過實踐的反復檢驗，B入選。AC正確但不是強調馬克思主義哲學的科學性。D強調馬克思主義哲學的實踐性。
12.A　馬克思主義哲學從實踐出發(fā)認識人和社會,把社會生活的本質歸結為實踐,提出了社會存在決定社會意識的原理,實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一,故①②正確且符合題意。③④與題意不符。故選A。
疑難突破　解答本題,關鍵要掌握兩個知識點:第一,馬克思主義哲學實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一;第二,馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。
13.A 黃旭華在潛艇研究過程中不是一帆風順的。面對困難和矛盾，他積極從哲學著作中汲取智慧，并用到核潛艇研制工作中。這表明哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一，哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論指導，①②符合題意。材料強調哲學對于具體科學的作用，不體現(xiàn)具體科學的進步推動哲學發(fā)展，③與題意不符。哲學以具體科學發(fā)展為基礎，具體科學發(fā)展為哲學奠定基礎，④錯誤。
14.D　易錯選項C：材料體現(xiàn)的是馬克思主義哲學的作用，C選項說的是特征。D選項是作用。
15.答案　C　
單元測評（二）
BCDBC CADCC BBDBD　
2.C　考點定位:物質和意識的辯證關系。社會存在和社會意識的關系為物質決定意識,意識是物質的主觀映象,②③正確。意識源于物質,而不是來源于主觀想象,①錯誤;時空觀念屬于意識范疇,不能對社會生活起決定性作用,④錯誤。
3.D 吉祥物冰墩墩名字中的“冰”，象征純潔、堅強，是冬奧會的特點。而“墩墩”，則契合熊貓的整體形象，象征著冬奧會運動員強壯的身體、堅韌的意志和鼓舞人心的奧林匹克精神。這一設計理念體現(xiàn)了意識的內容是客觀的，形式是主觀的，意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，①④符合題意。物質決定意識，意識是人腦對客觀存在的反映，②錯誤。主觀與客觀不是相互依存，主觀依賴客觀，③錯誤。　
6.C “人民至上，生命至上”“逆行者”“后浪”“雙循環(huán)”等在內的十大流行語的產生是時代的產物，是隨著時代變化發(fā)展而不斷變化的也就是人們實踐的產物。這些流行語屬于意識的范疇，意識是客觀存在的主觀映像，反映了客觀存在，①③符合題意。物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。流行語是意識的范疇是由物質決定的，②錯誤。哲學是指導人們生活得更好的藝術，而不是流行語，④不符合題意。
7.A 材料中，毛主席用詩意的語言總結勝利之道，中國的抗美援朝最終以“鋼少氣多”戰(zhàn)勝了美帝的“鋼多氣少”，這說明了意識對物質具有反作用，戰(zhàn)勝敵人沒有強大的精神力量是不行的，A符合題意。材料強調精神力量在戰(zhàn)勝敵人中的巨大作用，不體現(xiàn)一切從實際出發(fā)，根據(jù)戰(zhàn)場形勢決定戰(zhàn)略思想，B與題意不符。材料不涉及規(guī)律的客觀性，C與題意不符。材料強調主觀對于客觀的反作用，不體現(xiàn)客觀決定主觀，且當年我國國力并不強大，D錯誤。
11.B “天不言而四時行，地不語而百物生”意思是天地不會說話，但不影響四季運行，也不影響百物生長，這強調了運動，強調了規(guī)律。“江河競注而不流，日月歷天而不周”意思是奔流不息的江河卻沒有流逝，經天巡回的日月也沒有東升西落，夸大了相對靜止，①排除。“存其心，養(yǎng)其性，所以事天也”意思是保持人的本心，培養(yǎng)人的本性，這就是對待天命的方法，屬于唯心主義觀點，②排除。 “日往月來，日月相推而明生焉”形容了時光易逝，反映了運動的絕對性，③符合題意。“天行有常，不為堯存，不為桀亡”意思是大自然的運行有其自身規(guī)律，這個規(guī)律不會因為堯的圣明或者桀的暴虐而改變，承認了規(guī)律的客觀性，④符合題意。
　
單元測評（三）
聯(lián)系發(fā)展觀
BCCDC ACDDC ADCCB
5.C 本題考查矛盾的特殊性與掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。
①項，事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的。題干中強調的是鄉(xiāng)村振興這一主要矛盾，而不是矛盾的主要方面。選項與題干不符。故錯誤。
②項，具體問題具體分析是正確認識事物的基礎，也是正確解決矛盾的關鍵。鄉(xiāng)村振興涉及政治、經濟、文化、社會、生態(tài)問題和黨的建設各領域，這些領域都有各自不同的矛盾，對此，需要分析矛盾的特殊性，堅持具體問題具體分析。故正確。
③項，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，需要統(tǒng)籌謀劃農村經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設和黨的建設。為此，要著眼于鄉(xiāng)村的整體性，立足整體，統(tǒng)籌考慮各方面的建設情況，遵循系統(tǒng)內部結構的有序性，精心組織、合理安排，形成鄉(xiāng)村良好的運行秩序，這就要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。故正確。
④項，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能在一定條件下對整體功能起決定作用。題干中強調的是鄉(xiāng)村振興的整體發(fā)展，沒有體現(xiàn)部分對整體功能的作用。選項與題干不符。故錯誤。
綜上所述，因為②③正確，①④錯誤，所以，本題正確答案為C。
6.A 本題考查聯(lián)系觀和辯證否定觀。①、②項，整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。浙江省運用數(shù)字化思維和技術，全方位、系統(tǒng)性重塑黨政機關治理的體制機制、組織流程，整體提升治理能力和治理績效，這正體現(xiàn)了“部分”功能的提升促進“整體”治理能力的提升，說明了這一舉措是系統(tǒng)觀念在黨政機關治理中的創(chuàng)造性運用。題干中的舉措能夠促進省域經濟社會的發(fā)展，但并不是決定性步驟。故①正確、②錯誤。③項，該舉措運用數(shù)字化思維和技術，全方位、系統(tǒng)性重塑黨政機關治理的體制機制，對原有的體制機制進行了創(chuàng)造性發(fā)展，是對以往治理模式和治理方法的辯證否定。故正確。④項，該舉措是對系統(tǒng)優(yōu)化方法的合理運用，而非“超越”。故錯誤。綜上所述，因為①③正確，②④錯誤，所以，本題正確答案為A。
13.C 本題考查量變與質變的辯證關系。
①項，量變是質變的必要準備。質變以量變?yōu)榍疤岷突A，沒有一定的量變，就不會發(fā)生質變。質變是量變的必然結果。單純的量變不會永遠持續(xù)下去，量變達到一定的程度必然引起質變。認識事物的量變與認識事物的質變同樣重要。故錯誤。
②、③項，“防之于未萌，治之于衛(wèi)亂”“愚者暗于成事，智者見于未萌”。意在提醒人們認識和處理事物時注意防微杜漸、洞察先機。這說明質變是量變的必然結果，事物的量變是漸進的，但會引起事物的質變。只有認識事物的量變，才能把握事物的質變。故②正確、③正確。
④項，事物的變化發(fā)展是由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進的過程。該項說法錯誤。故錯誤。
綜上所述，因為②③正確，①④錯誤，所以，本題正確答案為C。
15.B ①③：臺灣是中國一部分、兩岸同屬一個中國的歷史和法理事實,是任何人任何勢力都無法改變的!兩岸同胞都是中國人,血濃于水、守望相助的天然情感和民族認同,是任何人任何勢力都無法改變的!這是因為聯(lián)系具有客觀性,不以人的意志為轉移，臺灣和大陸存在客觀的聯(lián)系，割裂整體和部分的關系,會損害整體和部分的利益，①③符合題意。②：聯(lián)系具有普遍性，但不意味著任何事物之間都有聯(lián)系，聯(lián)系是有條件的，②錯誤。④：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，④錯誤。故本題選B。
單元測評（四）
矛盾觀
DBABB DDACC ACADB
1.D ①項，不論是主要矛盾還是次要矛盾，每一矛盾中的兩個方面的力量都是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位，起著主導作用，而另一方則處于被支配地位。前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。故錯誤。
②項，世界有矛盾，才有努力奮斗的必要。“人生最可樂的就是活動所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰”說明矛盾推動事物的運動、變化和發(fā)展。故正確。
③項，矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一；矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。故錯誤。
④項，“假如世界是完美的，件件事都盡善盡美了，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要”說明世界處處充滿著矛盾，沒有矛盾就沒有世界。故正確。
4．B 材料沒有涉及同一事物在發(fā)展的不同過程和階段有不同的矛盾，也沒有涉及矛盾特殊性是一事物區(qū)別于他事物的特殊本質，①③不選。簡單的機械的移動本身包含著矛盾，物質的更高的運動形式，特別是有機生命及其發(fā)展，就更加包含著矛盾，體現(xiàn)了沒有不包含矛盾的事物，沒有矛盾就沒有世界，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，②④正確。
6.D ①：材料未體現(xiàn)批判精神和創(chuàng)新意識緊密相聯(lián)的內容，①不符合題意。②：理論有正確錯誤之分，錯誤理論不能促進實踐發(fā)展，②錯誤。③④：脫貧攻堅是共性，“精準扶貧”是個性，材料體現(xiàn)了矛盾普遍性寓于特殊性之中，具體問題具體分析，③④符合題意。故本題選D。
9．C 材料反映的是主次矛盾，而未涉及矛盾的主次方面，①排除。“重點人群給予優(yōu)先接種”體現(xiàn)抓主要矛盾，②正確。材料未體現(xiàn)“重視量的積累，促成質的飛躍”，③排除。“城鄉(xiāng)分開、口岸優(yōu)先、區(qū)分輕重緩急穩(wěn)妥有序的原則”體現(xiàn)具體問題具體分析，④正確。
10.C【解析】本題以漫畫為素材，考查整體和部分的辯證關系，考查考生獲取和解讀信息、調動和運用知識的能力。漫畫中“使你疲倦的不是前面的高山，而是你鞋里的一粒石子”，意在強調實現(xiàn)遠大理想，不能忽視現(xiàn)實中任何一件微不足道的事情，體現(xiàn)出部分對整體的影響。“勿輕小物，小蟲毒身”的意思是不要輕視微小事物的影響，再小的蟲子也可能對身體產生毒害，強調部分對整體的影響，C正確。A體現(xiàn)的是主次矛盾的辯證關系，B強調矛盾具有普遍性，D強調要重視量的積累，均不符合題意，排除。
11.A 解析本題考查量變與質變辯證關系、兩點論與重點論。①項，量變是質變的必要準備。實施鄉(xiāng)村

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