資源簡(jiǎn)介

《第3課 古代印度》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)背景分析
課題及教學(xué)內(nèi)容分析 “古代印度”選自人教版《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)第一單元“古代亞非文明”的第三課。《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》對(duì)本課的要求是：“通過(guò)種姓制度和佛教的創(chuàng)立，了解亞非古代文明及其傳播。” （1）教學(xué)立意 通過(guò)研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，從大單元視角可知本單元重點(diǎn)是了解早期人類的各種代表文明，通過(guò)了解具體的文明成果，讓學(xué)生從具體中感受抽象的文明。圍繞“文明”一詞，了解早期人類文明產(chǎn)生的原因和條件，象征早期人類文明的代表，如本課的種姓制度和佛教，讓學(xué)生感受早期人類文明的共性和多樣性。 （2）教材分析 本單元名稱為《古代亞非文明》，下設(shè)古代埃及、古代兩河流域、古代印度三個(gè)課題。從單元名稱來(lái)看，本單元的核心概念是“文明”。文明是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。本單元中古代埃及的文字、醫(yī)學(xué)、金字塔、古代兩河流域的《漢謨拉比法典》、古印度的種姓制度和佛教都是文明的產(chǎn)物。“文明”一詞較為抽象，是本單元學(xué)生理解的重點(diǎn)同時(shí)又是難點(diǎn)。所以在單元教學(xué)中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)了解以上具體的代表文明成果從而引導(dǎo)學(xué)生理解何為人類早期文明。 《古代印度》設(shè)置“古代印度河流域文明”、“森嚴(yán)的種姓制度”、“釋迦牟尼創(chuàng)立佛教”三個(gè)子目。第一子目講述古代印度文明的發(fā)展進(jìn)程；第二子目介紹種姓制度的內(nèi)容、特點(diǎn)及其深遠(yuǎn)影響；第三子目介紹佛教的創(chuàng)立以及傳播。因此，本課核心立意為“通過(guò)種姓制度和佛教等文化了解古印度的文明”。 學(xué)生情況分析 本課施教對(duì)象為初三學(xué)生，他們?cè)谌粘Ｉ钪心芡ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò)等媒體接觸到印度相關(guān)信息，感悟其文化的特殊性。但對(duì)古代印度的相關(guān)史實(shí)了解不多，也無(wú)法認(rèn)識(shí)其獨(dú)特的文明。學(xué)習(xí)心理上，此時(shí)學(xué)生有意記憶、理解記憶逐漸增強(qiáng)，學(xué)習(xí)態(tài)度容易被調(diào)動(dòng)起來(lái)。但他們的認(rèn)知、興趣、情感等多為感性體驗(yàn)，形象思維仍占據(jù)較大比重，故仍需設(shè)置能夠吸引學(xué)生興趣的教學(xué)材料，如漫畫、地圖、圖片、時(shí)間軸等。因此，本課可以通過(guò)相關(guān)的歷史故事和考古發(fā)現(xiàn)等引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索古代亞非文明。
教學(xué)目標(biāo)
基于以上的教材分析和學(xué)情分析，制定以下教學(xué)目標(biāo)： （1）從哈拉帕印章、梵天雕塑以及阿育王寺的舍利子等文物了解印度代表文明；從地圖、時(shí)間軸等教學(xué)材料了解古印度文明的發(fā)展脈絡(luò)。（史料實(shí)證、時(shí)空觀念） （2）通過(guò)漫畫、地圖、圖片了解古印度人民在特定的地理環(huán)境和生產(chǎn)活動(dòng)中，創(chuàng)造了諸如宗教、制度、數(shù)字、建筑等方面的文明成果，特別是種姓制度和佛教。（唯物史觀） （3）通過(guò)認(rèn)識(shí)古代印度文明的成就，感悟人類文化的多元化，尊重世界各文明的多樣性，初步樹立起正確的國(guó)際意識(shí)。（唯物史觀、家國(guó)情懷）
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn) 種姓制度的特點(diǎn)和影響；佛教的創(chuàng)立與傳播。 教學(xué)難點(diǎn) 種姓制度對(duì)印度的深遠(yuǎn)影響。
教學(xué)資源和教學(xué)方法
（一）教學(xué)資源 歷史圖片、歷史地圖、漫畫、文字材料、多媒體等 （二）教學(xué)方法 講授法、討論法、史料研習(xí)、課堂講授與教材閱讀相結(jié)合等。
板書設(shè)計(jì)
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)環(huán)節(jié) 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖
導(dǎo)入新課 通過(guò)兩張文物圖片導(dǎo)入新課 1.調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。旨在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到哈拉帕印章的發(fā)現(xiàn)揭開(kāi)了古代印度的面紗，順勢(shì)導(dǎo)入第一環(huán)節(jié)。
一、為什么哈拉帕印章的發(fā)現(xiàn)引起轟動(dòng)？ 哈拉帕文化與古印度文明有何關(guān)系？ 為什么哈拉帕印章的發(fā)現(xiàn)引起轟動(dòng)？ 問(wèn)題設(shè)置： 哈拉帕印章【文物檔案】 出土地點(diǎn)： 制造時(shí)期： 印章文字： 其他信息： 請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察哈拉帕印章并結(jié)合書本內(nèi)容填寫相關(guān)信息。在“出土地點(diǎn)”引入世界地圖，設(shè)置問(wèn)題讓學(xué)生知曉古代印度在世界中的位置。并提出疑問(wèn)“這些文明有哪些共同點(diǎn)？”以此啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們都是大河文明。材料2展示南亞次大陸的地圖以區(qū)分古代印度和現(xiàn)今印度，并講述古代印度的地理情況和哈拉帕遺址位置。 哈拉帕文化與古印度文明有何關(guān)系？ 利用南亞次大陸地圖使學(xué)生了解摩亨佐·達(dá)羅遺址位置。通過(guò)展現(xiàn)哈拉帕遺址、摩亨佐·達(dá)羅遺址照片和古城房屋模擬圖讓學(xué)生了解古代印度城市的精心規(guī)劃，從而了解古印度文明的發(fā)達(dá)程度之高。 用史料說(shuō)明美國(guó)具有建立一個(gè)由美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的、符合美國(guó)利益的世界經(jīng)濟(jì)秩序的強(qiáng)烈主觀意愿。 填寫文物檔案并回答問(wèn)題。 分析和解讀圖文材料。 1.分析哈拉帕印章的相關(guān)信息引入哈拉帕文明（古印度文明）。將地圖、設(shè)問(wèn)和講述法結(jié)合能讓學(xué)生了解古印度的地理位置和環(huán)境狀況，從而了解其產(chǎn)生文明的條件。 2.教師以遺址、圖片配合講述，涵養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證和歷史解釋素養(yǎng)。
二、為何雅利安人創(chuàng)造眾多神話？ 種姓制度有什么特點(diǎn)和影響？ 為何雅利安人創(chuàng)造眾多神話？ 教師結(jié)合“南亞次大陸”歷史地圖，講述雅利安人到達(dá)古印度，并創(chuàng)造吠陀文明的歷史史實(shí)。其后，教師講述梵天的故事提出問(wèn)題“為什么雅利安人創(chuàng)造眾多的神話？” 呈現(xiàn)婆羅門教圖片史料，并講述婆羅門教的三大教義為：種姓制度、信奉三大主神和輪回的思想。提問(wèn)：為什么雅利安人要?jiǎng)?chuàng)造神話故事？創(chuàng)造婆羅門教呢？是為了讓學(xué)生了解僅僅依靠軍事征服不足以讓一個(gè)國(guó)家臣服，還需要文化和宗教認(rèn)同。那么，雅利安人為了便于自己的統(tǒng)治便逐漸形成了婆羅門教。 種姓制度有什么特點(diǎn)和影響？ 問(wèn)題設(shè)置： 練一練：根據(jù)課本、圖片填寫字母所代表的種姓和空缺內(nèi)容。 猜一猜：根據(jù)圖片說(shuō)說(shuō)各等級(jí)所從事的職業(yè)。 想一想：你發(fā)現(xiàn)種姓制度有什么特點(diǎn)？ 呈現(xiàn)原人圖片和漫畫，并設(shè)置問(wèn)題，以便讓學(xué)生熟悉種姓制度五種等級(jí)分別為：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和“賤民”。并通過(guò)漫畫猜測(cè)各種姓職業(yè)，使學(xué)生明確種姓制度貴賤分明、等級(jí)森嚴(yán)、職業(yè)固定的特點(diǎn)。 問(wèn)題設(shè)置： 問(wèn)題1：給材料1起個(gè)簡(jiǎn)明的標(biāo)題。 問(wèn)題2：材料2中的這位留學(xué)生最有可能是印度哪一類人？ 問(wèn)題3：綜合上述材料，體現(xiàn)出哪種制度的什么特點(diǎn)？ 問(wèn)題4：你能說(shuō)出這種制度的實(shí)質(zhì)嗎？ 教師通過(guò)漫畫展示和網(wǎng)友真實(shí)經(jīng)歷設(shè)置四個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生了解種姓制度的內(nèi)婚制和其實(shí)質(zhì)。 呈現(xiàn)金字塔等級(jí)圖、“賤民”抗議和生活情況照片，并進(jìn)行提問(wèn)：種姓制度給印度帶來(lái)哪些深遠(yuǎn)影響？旨在引導(dǎo)學(xué)生辯證地認(rèn)識(shí)種姓制度的影響：一方面在一定程度上為種姓成員提供保護(hù)，有利于維持統(tǒng)治及社會(huì)安定；另一方面制造種姓隔離，激化社會(huì)矛盾，阻礙社會(huì)發(fā)展。 1.記憶，練習(xí)。 2.帶問(wèn)題閱讀教材和PPT圖文材料，歸納出答案。 1.掌握必備基礎(chǔ)知識(shí)。 2.結(jié)合圖片、漫畫讓學(xué)生對(duì)婆羅門教的內(nèi)容和實(shí)行原因進(jìn)行了解，從而引入對(duì)種姓制度的講述。 3.結(jié)合圖片、漫畫、金字塔圖讓學(xué)生對(duì)種姓制度的特點(diǎn)進(jìn)行了解，旨在涵養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。 4.教師利用漫畫創(chuàng)設(shè)歷史情境，使學(xué)生直觀地感受到種姓制度內(nèi)婚制的內(nèi)容。問(wèn)題2、3的設(shè)置使學(xué)生回顧種姓制的等級(jí)性，旨在讓學(xué)生回答出種姓制度的實(shí)質(zhì)：雅利安人維護(hù)統(tǒng)治的工具。 5. 通過(guò)講述種姓制度的特點(diǎn)和現(xiàn)今印度“賤民”的生活處境，旨在使學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)種姓制度的雙面影響。
三、為何佛教會(huì)在古印度興起？ 佛教是如何創(chuàng)立并傳播的？ 為何佛教會(huì)在古印度興起？ 展示舍利塔和僧人朝拜舍利兩張照片，關(guān)注照片細(xì)節(jié)并講述舍利是佛教之物的故事，從而提出疑問(wèn)：為什么佛教會(huì)在古印度興起？佛教是如何創(chuàng)立并傳播的？ 問(wèn)題設(shè)置： 設(shè)問(wèn)：根據(jù)書本內(nèi)容填寫佛教基本信息。 創(chuàng)立時(shí)間： 創(chuàng)立國(guó)： 創(chuàng)始人： 基本主張： 設(shè)問(wèn)：圖片和文字史料體現(xiàn)出佛教的哪些主張？ 展示釋迦牟尼像。講述舍身飼虎的佛教故事和材料4（1）的文字材料旨在說(shuō)明佛教的“眾生平等”（這一點(diǎn)迎合貧民百姓）。材料4（2）說(shuō)明佛教的“忍耐順從”（這一點(diǎn)得到統(tǒng)治者追捧）。旨在解釋佛教正是由于這樣的教義才能有在印度創(chuàng)立并興盛的土壤。所以對(duì)此評(píng)價(jià)為：既有反對(duì)婆羅門特權(quán)的進(jìn)步性；也有維護(hù)奴隸主統(tǒng)治、麻痹人民的局限性。 佛教是如何創(chuàng)立并傳播的？ 問(wèn)題設(shè)置： 設(shè)問(wèn):阿育王時(shí)期—— 著名國(guó)王： 首都： 國(guó)教： 主要成就： 講述阿育王的人生故事——“前半生是暴君，后半生是菩薩”；輔之時(shí)間軸講述孔雀王朝存續(xù)于公元前324-前187年（時(shí)間軸隨著講述漸趨完整，文檔最后一并展示），并讓學(xué)生填寫阿育王時(shí)期主要信息。 展示以阿育王命名的寧波寺廟。提問(wèn)學(xué)生右三地圖的命名（佛教?hào)|傳圖）。并輔以時(shí)間軸（時(shí)間軸隨著講述漸趨完整，文檔最后一并展示）講述佛教的傳播。 設(shè)問(wèn)：你能說(shuō)出深受印度佛像藝術(shù)影響的中國(guó)古代石窟嗎？印度創(chuàng)造了哪些燦爛的文化？ 結(jié)合佛教?hào)|傳圖并提問(wèn)學(xué)生“你能說(shuō)出深受印度佛像藝術(shù)影響的中國(guó)古代石窟嗎？隨后呈現(xiàn)甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟和河南洛陽(yáng)龍門石窟圖片史料。旨在說(shuō)明印度的佛教建筑、文化對(duì)中國(guó)的影響頗深，以及印度的佛教文化十分燦爛。關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題，學(xué)生可在書本中相關(guān)史事找到。除了佛教文化，教師展示阿姆利則金廟、古代象兵和“0”數(shù)字的圖片使學(xué)生領(lǐng)會(huì)古代印度為何被稱之為“黃金之國(guó)”、“大象之國(guó)”以及“數(shù)字之國(guó)”的原因。 1.記憶，練習(xí)。 2.帶問(wèn)題閱讀教材和PPT圖文材料，歸納出答案。 1.以真實(shí)照片展示，并講述舍利的故事引起學(xué)生興趣，并導(dǎo)入對(duì)佛教的學(xué)習(xí)。 2.講述釋迦牟尼前生舍身飼虎的故事吸引學(xué)生的興趣，同時(shí)輔以文字史料，旨在涵養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。對(duì)比婆羅門教與佛教的異同能促進(jìn)學(xué)生分辨、理解兩者。 3.呈現(xiàn)漫畫、時(shí)間軸和地圖。旨在讓學(xué)生了解阿育王對(duì)傳播佛教的貢獻(xiàn)，并涵養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空素養(yǎng)。 4.時(shí)間軸和地圖的展示旨在涵養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空素養(yǎng)。 5.通過(guò)教師敘述和圖片展示燦爛的古印度文化，涵養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證和家國(guó)情懷素養(yǎng)。學(xué)生通過(guò)認(rèn)識(shí)古代印度文明的成就，感悟人類文化的多元化，尊重世界各文明的多樣性，初步樹立起正確的國(guó)際意識(shí)。
課堂小結(jié) 這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了古代印度各種文化，我們發(fā)現(xiàn)它們是多樣的、包容的。每個(gè)文明都有自己的獨(dú)特之處，我們要尊重世界各文明的多樣性，初步樹立起正確的國(guó)際意識(shí)。 1.培育家國(guó)情懷。
教學(xué)反思
本課用三個(gè)文物串聯(lián)課堂，以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著，能夠較好吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在講授新課時(shí)，運(yùn)用大量的圖片、漫畫、地圖等教學(xué)材料能較好完成教學(xué)任務(wù)。 本課設(shè)置的學(xué)生活動(dòng)和任務(wù)較多，如果課堂節(jié)奏把握不準(zhǔn)，容易超時(shí)。

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