資源簡(jiǎn)介

2.2運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性 教學(xué)設(shè)計(jì)
【課程標(biāo)準(zhǔn)及解讀】
課程標(biāo)準(zhǔn)：說(shuō)明思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；表達(dá)無(wú)神論立場(chǎng)；表明堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的態(tài)度。
解讀：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)體現(xiàn)，是我們想問(wèn)題、辦事情的根本立足點(diǎn)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求正確理解和把握主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的辯證關(guān)系，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，而只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能深刻認(rèn)識(shí)和把握客觀規(guī)律，并以此作為行動(dòng)的“向?qū)А薄?br/>【教材分析】
本節(jié)課的內(nèi)容是高中思想政治必修四《哲學(xué)與文化》第二課的第二框題。本框題包含“規(guī)律是客觀的”、“正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性”和“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”，主要講述物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，以及所有的運(yùn)動(dòng)都有其自身的規(guī)律。本框題內(nèi)容一方面銜接了馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀，另一方面關(guān)聯(lián)著唯物辯證法的聯(lián)系觀、發(fā)展觀和矛盾觀，既科學(xué)地闡釋了哲學(xué)的基本問(wèn)題，回答了世界的本質(zhì)是什么，也引發(fā)了我們對(duì)物質(zhì)世界存在狀態(tài)的進(jìn)一步思考。
【核心素養(yǎng)】
政治認(rèn)同：增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信心；避免犯形而上學(xué)的相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤。
科學(xué)精神：能夠運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)基本原理分析問(wèn)題，初步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹(shù)立按客觀規(guī)律辦事的意識(shí)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷提高自身能力。
公共參與：尊重規(guī)律基礎(chǔ)上去發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從而造福人類。
【教學(xué)重點(diǎn)】物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系；規(guī)律的含義及特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】意識(shí)的能動(dòng)作用；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。
【教學(xué)方法】合作探究法與講授分析法相結(jié)合
【教學(xué)過(guò)程】
導(dǎo)入新課：
“春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連……”曾經(jīng)，二十四節(jié)氣的時(shí)間刻度，深深刻進(jìn)了我們祖輩生命中的每一個(gè)方面：吃飯、穿衣、工作、生活。但是現(xiàn)在，我們中還有多少人能逐一數(shù)出這24個(gè)節(jié)氣呢？
氣象科學(xué)蓬勃發(fā)展，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)方興未艾，在急速奔涌的新時(shí)代，我們與二十四節(jié)氣似乎已經(jīng)產(chǎn)生了某種程度上的“脫鉤”。穿梭于城市霓虹中的我們，或許已經(jīng)很久沒(méi)有注意到手機(jī)日歷中關(guān)于節(jié)氣來(lái)臨的推送，或許要靠著朋友圈的“提醒”才想起春飲新酒，夏望繁星，秋觀雁歸，冬會(huì)初雪，才想起冬至餃子夏至面。
本節(jié)課我們將通過(guò)第一單元第二課第二框《運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性》探索二十四節(jié)氣蘊(yùn)含的古人智慧和哲學(xué)思想。
新課講授：
一、規(guī)律是客觀的
【閱讀與思考1】
材料一：春夏秋冬，光陰荏苒，在季節(jié)的更迭和時(shí)間的流逝中，氣溫寒暑、花草魚(yú)蟲(chóng)、景觀風(fēng)物……也隨之不斷變化。
材料二：整個(gè)自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙粒到太陽(yáng)，從原生生物到人，都處于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動(dòng)中，處于無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)和變化中。 ——恩格斯
結(jié)合材料一，談?wù)勀愣鞲袼箤?duì)這句話的理解。
學(xué)生討論回答：
教師活動(dòng)：點(diǎn)評(píng)學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生糾正、補(bǔ)充，形成較完整的答案。
教師總結(jié)：世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。
教師追問(wèn)：2023年7月28日至8月8日，第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)在四川成都舉辦，哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)和這個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)的運(yùn)動(dòng)一樣嗎？
學(xué)生交流發(fā)言：
教師總結(jié)：
1.運(yùn)動(dòng)的含義
哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。
具體表現(xiàn)為：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、思維運(yùn)動(dòng)等。
注意：哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是一個(gè)高度抽象概括的哲學(xué)范疇，它不同于社會(huì)生活中人們常講的具體運(yùn)動(dòng)（如機(jī)械運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)等具體的運(yùn)動(dòng)形式），它是對(duì)世界上一切運(yùn)動(dòng)形式共同特征的概括和總結(jié)，二者是共性與個(gè)性的關(guān)系、一般與個(gè)別的關(guān)系。
2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系
（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。
任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)）
注意：物質(zhì)的唯一特性是【客觀實(shí)在性】，物質(zhì)的根本屬性和存在方式是【運(yùn)動(dòng)】。
溫故知新——物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系
《壇經(jīng)》記載，時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰懵動(dòng)，議論不已。慧能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！
到底是什么在動(dòng)？脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是否存在？
（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體（承擔(dān)者）。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。（強(qiáng)調(diào)物質(zhì)）
溫故知新——物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系
材料一：仁者心動(dòng)【離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)】
材料二：刻舟求劍【離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)】
反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)和離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。
過(guò)渡：我們現(xiàn)代人知道，二十四節(jié)氣是因?yàn)榈厍蚶@太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)到不同位置決定的，因此在公歷里，二十四節(jié)氣每年的日期都差不多。可是古代不知道地球是圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的，也沒(méi)有望遠(yuǎn)鏡和人造衛(wèi)星，陰歷里每年二十四節(jié)氣的日期變化挺大的，那時(shí)候是怎么知道二十四節(jié)氣的具體日期的呢？
【閱讀與思考2】
農(nóng)歷二十四節(jié)氣，中國(guó)的第五大發(fā)明，是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
農(nóng)歷二十四節(jié)氣是由古人創(chuàng)造的科學(xué)奇跡。古代沒(méi)有望遠(yuǎn)鏡，沒(méi)有人造衛(wèi)星，但偉大的古人僅憑眼睛和智慧，發(fā)現(xiàn)了星球運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，并根據(jù)地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)形成的軌跡，把一年分為二十四等份，每一等份為一個(gè)節(jié)氣，從立春開(kāi)始，到大寒結(jié)束，周而復(fù)始，就是二十四個(gè)節(jié)氣。
從漢朝起，二十四個(gè)節(jié)氣就正式納入歷法，指導(dǎo)農(nóng)事了，它還能指導(dǎo)人的文化觀念，并預(yù)知冷暖雪雨等。今天，二十四節(jié)氣依然可以指導(dǎo)我們的衣食住行。
古人是根據(jù)什么制定的二十四節(jié)氣？
學(xué)生討論回答：
教師活動(dòng)：點(diǎn)評(píng)學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生糾正、補(bǔ)充，形成較完整的答案。
教師總結(jié)：
3.規(guī)律的含義
物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不是雜亂無(wú)章的，而是有其客觀規(guī)律。
規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
教師點(diǎn)撥：
固有：事物自身所具有的聯(lián)系，不是主觀臆造的。
本質(zhì)：事物的內(nèi)在聯(lián)系，不是外部的、現(xiàn)象的。
必然：事物變化是確定不移的，不是偶然的。
穩(wěn)定：表現(xiàn)為重復(fù)性，不是多變的、易逝的聯(lián)系。
追問(wèn)：寒暑交替，四季輪回。星球運(yùn)動(dòng)的規(guī)律會(huì)因?yàn)槿藗兊囊庠付淖儐幔?br/>學(xué)生討論回答：
教師活動(dòng)：點(diǎn)評(píng)學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生糾正、補(bǔ)充，形成較完整的答案。
教師總結(jié)：
4.規(guī)律的特點(diǎn)
（1）客觀性
規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
（2）普遍性
自然界、人類社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程都有其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有規(guī)律的世界是不可思議的。
過(guò)渡：規(guī)律具有客觀性和普遍性，人在規(guī)律面前是否無(wú)能為力？
學(xué)生討論回答：
教師活動(dòng)：點(diǎn)評(píng)學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生糾正、補(bǔ)充，形成較完整的答案。
教師總結(jié)：正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類造福。
二、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
【閱讀與思考3】播放視頻《北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式倒計(jì)時(shí)短片》
2022年北京冬奧會(huì)在立春日盛大開(kāi)幕，以二十四節(jié)氣開(kāi)篇，從“雨水”一路前行、迎來(lái)“立春”，彰顯著一起向未來(lái)的美好希望與堅(jiān)定信心。
以往奧運(yùn)賽事的倒計(jì)時(shí)往往是從60開(kāi)始，也有的從30或10開(kāi)始。北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式別出心裁地采用二十四節(jié)氣進(jìn)行倒計(jì)時(shí)，從“24”開(kāi)始倒數(shù)，使“中國(guó)印象”更加深入人心。
二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)短片通過(guò)文字與影像相結(jié)合的形式，將中華五千多年農(nóng)耕文明積淀下來(lái)的精華——二十四節(jié)氣及其詩(shī)文同當(dāng)代冰雪運(yùn)動(dòng)完美融合與呈現(xiàn)，給人們帶來(lái)了多重沖擊和享受。
千百年來(lái)，在中國(guó)這塊特定的地理和文化“土壤”里，二十四節(jié)氣指導(dǎo)人們春耕夏耘、秋收冬藏，不僅養(yǎng)育了中華兒女，而且創(chuàng)造了輝煌的農(nóng)耕文明。
北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式選擇二十四節(jié)氣作為倒計(jì)時(shí)分析說(shuō)明人的意識(shí)活動(dòng)有哪些特點(diǎn)？說(shuō)明人的意識(shí)有何作用？
學(xué)生討論回答：
教師活動(dòng)：點(diǎn)評(píng)學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生糾正、補(bǔ)充，形成較完整的答案。
教師總結(jié)：
1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界
（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，它不僅可以認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。
教師點(diǎn)撥：
目的性：不同于動(dòng)物的無(wú)目的本能活動(dòng)。人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的，在行動(dòng)之前還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟。
自覺(jué)選擇性：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么。
能動(dòng)創(chuàng)造性：人的意識(shí)可以能動(dòng)地反映客觀世界，通過(guò)把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。
（2）世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。
教師點(diǎn)撥：
①世界的發(fā)展具有無(wú)限性，人類社會(huì)實(shí)踐受所達(dá)到的廣度和深度的制約，每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的。——有尚未認(rèn)識(shí)之物
②隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)能力的提高，人們對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)又總是在不斷擴(kuò)展和加深。——沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物
③就每個(gè)個(gè)人以及認(rèn)識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)而言，認(rèn)識(shí)是有限的；但就整個(gè)人類的無(wú)限發(fā)展和認(rèn)識(shí)的總趨勢(shì)而言，認(rèn)識(shí)又是無(wú)限的。——認(rèn)識(shí)是有限和無(wú)限的統(tǒng)一
2.人能夠能動(dòng)地改造世界
意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地反映客觀世界，而且可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。
過(guò)渡：雖然意識(shí)的能動(dòng)作用是巨大的，但不是無(wú)條件的。我們制定的方針、戰(zhàn)略、計(jì)劃必須要符合客觀現(xiàn)實(shí)，要尊重規(guī)律。二十四節(jié)氣是古人留下的一串密碼，在勞動(dòng)人民解讀自然規(guī)律的同時(shí)，貴生意識(shí)、陰陽(yáng)五行思想、天人和諧理念等中國(guó)特有的哲學(xué)理念成為萬(wàn)能的密碼本，為中國(guó)人理解世界提供廣泛的靈感。在順隨自然規(guī)律中摸到自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。“二十四節(jié)氣背后所蘊(yùn)含的‘規(guī)矩、自信、希望’，是我們?nèi)≈槐M的精神寶藏”。“規(guī)矩”，只有按照節(jié)氣進(jìn)行生產(chǎn)，才能延續(xù)生命與文明；“自信”，通過(guò)對(duì)自然規(guī)律的理解和運(yùn)用，堅(jiān)信勤于勞作就會(huì)有飯吃；“希望”，有能力為自己和他人創(chuàng)造生活的希望。
3.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系
（1）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。
（2）意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約。
注意：
①只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮（意識(shí)的）能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)。
②違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。
小結(jié)：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。
三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
【閱讀與思考4】
2016年11月30日，二十四節(jié)氣入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”項(xiàng)目。在國(guó)際氣象界，二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。
二十四節(jié)氣是中華民族對(duì)天體運(yùn)動(dòng)、自然更替、時(shí)序變化規(guī)律長(zhǎng)期觀察研究的科學(xué)總結(jié)，是春播、夏耘、秋收、冬藏等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民大眾生活的指南。
“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，由于我們國(guó)家經(jīng)度和緯度的巨大差異，導(dǎo)致環(huán)境和氣候都有非常大的不同之處，所以二十四節(jié)氣不能輕易的在每個(gè)地方使用，要通過(guò)一些變通才可以。如果生搬硬套進(jìn)去，可能沒(méi)有辦法真正的起到二十四節(jié)氣的作用。古人就是通過(guò)把二十四節(jié)氣抽象化，使它可以適應(yīng)全國(guó)各地。
不同緯度和地理環(huán)境在同一時(shí)間的氣候狀況存在著很大差異。二十四節(jié)氣本身就蘊(yùn)含的因時(shí)制宜、因地制宜的哲學(xué)思想。
請(qǐng)運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，分析變通使用二十四節(jié)氣來(lái)安排農(nóng)事的正確性。
學(xué)生討論回答：
教師活動(dòng)：點(diǎn)評(píng)學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生糾正、補(bǔ)充，形成較完整的答案。
教師總結(jié)：
1.含義
我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
相關(guān)鏈接：
“實(shí)事求是”一詞，源于東漢史學(xué)家班固撰寫(xiě)的《漢書(shū)》。書(shū)中稱贊西漢景帝之子劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。唐朝顏師古釋“實(shí)事求是”為“務(wù)得事實(shí)，每求真是也”。毛澤東指出:“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！?br/>教師點(diǎn)撥：一切從實(shí)際出發(fā)：側(cè)重于主觀與客觀相符合，反對(duì)主觀主義。 實(shí)事求是，側(cè)重于按客觀規(guī)律辦事，反對(duì)違背客觀規(guī)律。
2.具體要求
（1）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的規(guī)律和本質(zhì)，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。
（2）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。
（3）既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。（兩結(jié)合+兩反對(duì)）
本課小結(jié)：
課堂鞏固 這題我會(huì)
1．“年年立春后，即被啼鶯占”“谷雨晴時(shí)春晝長(zhǎng)，鷓鴣啼處百花香”“夏至禾見(jiàn)秒，晷景中天映”…二十四節(jié)氣講述著光陰的故事，以一種既宏大又精微的時(shí)間刻度，交融著天文與人文、時(shí)間與空間、節(jié)氣與節(jié)日，細(xì)細(xì)講述先人對(duì)時(shí)令、物候變化的觀察與認(rèn)知。可見(jiàn)，二十四節(jié)氣（ ）
①反映了古人對(duì)自然界運(yùn)動(dòng)規(guī)律的改造性利用
②實(shí)證了人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系
③超越生活經(jīng)驗(yàn)的層次，探究人與自然的內(nèi)在聯(lián)系
④能夠?yàn)槿藗儚氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)提供有益借鑒
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】D
【詳解】①：自然界運(yùn)動(dòng)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，對(duì)規(guī)律改造性利用說(shuō)法錯(cuò)誤，排除①。
②：二十四節(jié)氣實(shí)證了自然界的客觀物質(zhì)性，沒(méi)有體現(xiàn)人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，②不合題意。
③④：二十四節(jié)氣講述著光陰的故事，以一種既宏大又精微的時(shí)間刻度，交融著天文與人文、時(shí)間與空間、節(jié)氣與節(jié)日，細(xì)細(xì)講述先人對(duì)時(shí)令、物候變化的觀察與認(rèn)知。這說(shuō)明二十四節(jié)氣超越生活經(jīng)驗(yàn)的層次，探究人與自然的內(nèi)在聯(lián)系，能夠?yàn)槿藗儚氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)提供有益借鑒，③④符合題意。
2．2022年11月20日晚，卡塔爾世界杯開(kāi)幕式如約而至。開(kāi)幕式上，黑色頭箍與極具中東風(fēng)情的濃眉黑眼呼應(yīng)，靈動(dòng)活潑的吉祥物“拉伊卜”，生動(dòng)展示了中東地域特色和人文風(fēng)情。“拉伊卜”設(shè)計(jì)靈感來(lái)自卡塔爾人的傳統(tǒng)服飾，它鼓勵(lì)人們相信自己，也寓意著它將帶領(lǐng)所有人享受足球的快樂(lè)。吉祥物“拉伊卜”的設(shè)計(jì)表明（ ）
①意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的
②意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的直觀反映
③意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性
④意識(shí)對(duì)人們改造客觀實(shí)際有促進(jìn)作用
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】B
【詳解】①：材料中指出，卡塔爾世界杯如約而至，“拉伊卜”設(shè)計(jì)靈感來(lái)自卡塔爾人的傳統(tǒng)服飾，表明意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，故①符合題意。
②：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象，故②說(shuō)法錯(cuò)誤。
③：吉祥物“拉伊卜”生動(dòng)展示了中東地域特色和人文風(fēng)情，寓意著它將帶領(lǐng)所有人享受足球的快樂(lè)，表明意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，故③符合題意。
④：正確的意識(shí)才對(duì)人們改造客觀實(shí)際有促進(jìn)作用，故④不選。
3．實(shí)施鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)時(shí)，綜合考慮村莊演變規(guī)律、集聚特點(diǎn)、現(xiàn)狀分布，結(jié)合農(nóng)民生產(chǎn)生活半徑，合理確定村莊布局和規(guī)模。這是因?yàn)椋? ）
①人們可以認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造規(guī)律
②規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
③人類的破壞活動(dòng)使自然界失去了客觀性
④辦事情要尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事
A．①③ B．②④ C．②③ D．①④
【答案】B
【詳解】②④：綜合考慮村莊演變規(guī)律、集聚特點(diǎn)、現(xiàn)狀分布，結(jié)合農(nóng)民生產(chǎn)生活半徑，合理確定村莊布局和規(guī)模，這體現(xiàn)了規(guī)律具有客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，辦事情要尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，②④符合題意。
①：規(guī)律具有客觀性，規(guī)律不能被創(chuàng)造，排除①。
③：自然界是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人類的破壞活動(dòng)并沒(méi)有使自然界失去客觀性，③排除。
結(jié)語(yǔ)：應(yīng)天時(shí)而動(dòng)，就地利而興。

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