資源簡(jiǎn)介

第12課 新文化運(yùn)動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)（詳案）
一、課標(biāo)解讀
【課程內(nèi)容】
　　1.知道陳獨(dú)秀、胡適等新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物。
　　2.了解新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代思想解放運(yùn)動(dòng)中的地位和作用。
【教學(xué)目標(biāo)】
　　1.了解新文化運(yùn)動(dòng)的背景、標(biāo)志及新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物及其作品。
　　2.學(xué)會(huì)利用相關(guān)史料客觀評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義和局限，形成歷史的、辯證的觀點(diǎn)分析問(wèn)題的能力。
　　3.了解陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等人在新文化運(yùn)動(dòng)中的勇敢精神和先鋒作用，激發(fā)學(xué)生勇于創(chuàng)新、積極進(jìn)取的精神，增強(qiáng)歷史使命感。
二、教材分析
【知識(shí)結(jié)構(gòu)】
本課是部編版八年級(jí)上冊(cè)第四單元“新民主主義革命的開始”中的第一課，本課在教材中發(fā)揮著承上啟下的作用。既是上一單元“資產(chǎn)階級(jí)民族革命與中華民國(guó)的建立”中舊民主主義革命的補(bǔ)課，又是下一課“五四運(yùn)動(dòng)”的新民主主義革命的序幕。本課包括兩個(gè)子目：新文化運(yùn)動(dòng)的興起、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和意義。教材以“背景——內(nèi)容——?dú)v史意義”為線索，敘述了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程，條理清晰，內(nèi)容精煉。　
【教學(xué)重點(diǎn)】
新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容和意義。
【教學(xué)難點(diǎn)】
新文化運(yùn)動(dòng)為什么把斗爭(zhēng)鋒芒指向孔教？
三、學(xué)情分析
　　本課教學(xué)對(duì)象是初二年級(jí)的學(xué)生，而《新文化運(yùn)動(dòng)》一課的內(nèi)容理論性較強(qiáng)，相對(duì)比較抽象，對(duì)儒家的“綱常倫理”很難理解。因此，在教學(xué)中應(yīng)該選取通俗易懂的材料增強(qiáng)學(xué)生歷史理解能力，使學(xué)生通過(guò)對(duì)材料的閱讀和理解，培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證意識(shí)。
四、教學(xué)過(guò)程
【新課導(dǎo)入】
教師：老爺們請(qǐng)起立。老爺們好。
學(xué)生：（拖拖拉拉起身）大人好。
教師：老爺們辛苦啦。
學(xué)生：升官發(fā)財(cái)。
教師：剛才引發(fā)同學(xué)們哄堂大笑的場(chǎng)景就真實(shí)地發(fā)生在百年之前我們國(guó)家的最高學(xué)府、北京大學(xué)的前身——京師大學(xué)堂里。這所成立自戊戌變法中的學(xué)校有個(gè)怪現(xiàn)象：教員們不從事研究，只為養(yǎng)家糊口；學(xué)生們多為官僚貴族子弟，不用心學(xué)習(xí)，只為升官發(fā)財(cái)。這哪里是一所學(xué)術(shù)中心，分明就是一座官僚養(yǎng)成所。
最高學(xué)府尚且如此荒唐，普通國(guó)民的情況更是不容樂(lè)觀。在幾千年封建舊道德、舊文化的荼毒下，我們的國(guó)民讀的是四書五經(jīng)，學(xué)的是孔孟之道。他們尊天地君親，守三綱五常，早就失去了自己獨(dú)立的人格。
（材料）“吾國(guó)之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國(guó)民若觀對(duì)岸之火，熟視而無(wú)所動(dòng)心。” ——陳獨(dú)秀
教師：結(jié)合陳獨(dú)秀先生的這段話，我們仔細(xì)回憶一下，當(dāng)時(shí)的國(guó)民已經(jīng)經(jīng)歷了哪幾次向西方學(xué)習(xí)的近代化探索呢？
學(xué)生：經(jīng)歷了中體西用的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、君主立憲的戊戌變法、民主共和的辛亥革命等。
教師：那國(guó)民的態(tài)度如何？
學(xué)生：國(guó)民對(duì)國(guó)家大事隔岸觀火、態(tài)度冷漠。
教師：尤其是在當(dāng)時(shí)，竊取了辛亥革命成果的袁世凱，為了復(fù)辟帝制，硬是在民主、共和的時(shí)代潮流中掀起了“尊孔復(fù)古”的逆流。此時(shí)此刻的中國(guó)，需要的是一場(chǎng)思想文化領(lǐng)域的革新，來(lái)徹底蕩滌封建舊文化的毒害，才能培養(yǎng)出新道德、新文化的新青年！
接下來(lái)就有請(qǐng)今天的領(lǐng)路人——老兔子蔡元培、中兔子陳獨(dú)秀和小兔子胡適，讓改變中國(guó)文化的“三只兔子”先生引領(lǐng)我們走進(jìn)新文化運(yùn)動(dòng)的激情歲月，去讀一本喚醒民智的刊物，與一批才華橫溢的學(xué)者，在一所思想自由的學(xué)府，聆聽一聲聲重塑精神的吶喊。
我們先來(lái)認(rèn)識(shí)一下中兔子陳獨(dú)秀先生。早年的求學(xué)經(jīng)歷讓他有了更多接受近代西方思想文化的機(jī)會(huì)。1915年的他，已經(jīng)是兩個(gè)孩子的父親，比起生活上的拮據(jù)，他更關(guān)心的是站在歷史十字路口的中國(guó)，該何去何從？反觀近代化的早期探索，他猛然醒悟：“欲使共和名副其實(shí)，必須改變?nèi)说乃枷耄淖兯枷耄氜k雜志。”經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的忙碌，一本喚醒民智的刊物應(yīng)運(yùn)而生。
【一本喚醒民智的刊物】
（圖片）《青年雜志》
教師：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察這本雜志的封面，找出它的名稱、創(chuàng)刊的時(shí)間和地點(diǎn)。
學(xué)生：名稱是《青年雜志》，創(chuàng)刊時(shí)間是中華民國(guó)四年即1915年，創(chuàng)刊地點(diǎn)是上海。
教師：同學(xué)們要特別注意一下，中華民國(guó)建立后實(shí)行的是民國(guó)紀(jì)年法，與今天我們實(shí)行的公歷在換算的時(shí)候只需要加減1911這個(gè)數(shù)字就可以了。所以《青年雜志》創(chuàng)刊的民國(guó)四年換算成公歷就是？
學(xué)生：1915年。
教師：除此之外，我們還可以看到《青年雜志》的封面上方是法語(yǔ)的“青年”一詞，中央的封面人物選擇的是富有進(jìn)取心的勵(lì)志青年典范——卡內(nèi)基，他白手起家，最后成為了美國(guó)鋼鐵大王。
教師：陳獨(dú)秀先生在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表的第一篇文章是什么？
學(xué)生：《敬告青年》。
教師：這樣的封面設(shè)計(jì)和內(nèi)容安排，表明陳獨(dú)秀將滿腔的希望寄托在誰(shuí)的身上？
學(xué)生：新青年身上。
教師：那么，以1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》為開始標(biāo)志，就正式吹響了新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)角。中間《青年雜志》還經(jīng)歷了一次改名，從第二卷起改名為什么？
學(xué)生：《新青年》。
教師：這再次體現(xiàn)了陳獨(dú)秀對(duì)時(shí)代的呼喚、對(duì)青年的吶喊和對(duì)未來(lái)的希望。《新青年》也成為了新文化運(yùn)動(dòng)最為重要的陣地之一。
（材料）《新青年》的發(fā)行量從創(chuàng)刊初期的1000冊(cè)，1917年以后發(fā)展到一萬(wàn)五六千冊(cè)。——張靜廬：《中國(guó)近代出版史料》，中華書局1954年版，p316.
（材料）同學(xué)原來(lái)知道《新青年》的人“非常少”， 自1917年初以后，“才引起同學(xué)們廣泛的注意”，“每期出版后，在北大即銷售一空”。——張國(guó)燾回憶
教師：可《新青年》創(chuàng)刊初期只發(fā)行了1000冊(cè)，用張國(guó)燾的回憶來(lái)說(shuō)就是知道的人“非常少”，影響力實(shí)在有限。但很快，《新青年》的發(fā)行量就漲到了一萬(wàn)五六千冊(cè)，每期出版都銷售一空，影響力大大提高。這個(gè)變化發(fā)生在什么時(shí)間什么地點(diǎn)呢？
學(xué)生：1917年，北京大學(xué)。
教師：這就要?dú)w功于我們的老兔子蔡元培先生了。這位民國(guó)政府曾經(jīng)的教育總長(zhǎng)，因袁世凱的擅權(quán)而辭職，又因教育救國(guó)的夢(mèng)想再次出山，于1917年1月4日正式就任北京大學(xué)校長(zhǎng)，接手了這個(gè)將官僚養(yǎng)成所改造成真正治學(xué)場(chǎng)所的燙手山芋。
【一群才華橫溢的學(xué)者】
教師：為了改造北大，蔡元培請(qǐng)來(lái)了哪些才華橫溢的學(xué)者？
學(xué)生：陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅等。
（表格）
陳獨(dú)秀 早年留學(xué)日本 1917年 任北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng) 《新青年》主編
胡適 1910年 赴美留學(xué) 1917年 任北京大學(xué)教授 《新青年》 主要撰稿人
李大釗 1913年 赴日本留學(xué) 1918年 任北京大學(xué)圖書館主任后兼任教授 《新青年》 主要撰稿人
魯迅 1902年 留學(xué)日本 1920年 任北京大學(xué)教授 《新青年》 主要撰稿人
教師：1916年的北京深冬，年近五旬的蔡元培先生多次來(lái)到陳獨(dú)秀在北京暫居的旅館拜訪，幾次會(huì)面后，陳獨(dú)秀終于接受邀約，出任北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)，并在蔡元培的建議下將《新青年》雜志社也遷到北京。蔡元培也欣然接受陳獨(dú)秀的推薦，聘請(qǐng)了準(zhǔn)備回國(guó)的胡適為文學(xué)教授。改變中國(guó)文化的“三只兔子”終于齊聚北大了。而李大釗、魯迅等《新青年》的主要撰稿人，也大多任教于北大。這無(wú)疑宣告了蔡元培任內(nèi)北大改革的新文化方向。
教師：接下來(lái)是慧眼識(shí)英雄的時(shí)刻了，結(jié)合我們課本的人物像，我們來(lái)找一找這幅《北大鐘聲》里面的新文化運(yùn)動(dòng)代表人物們。
學(xué)生：蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅等。
教師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)儆^察一下，這些北大教授們的穿著打扮有什么不同？
學(xué)生：有人西裝革履，剪了短發(fā)；有人留著辮子，還是長(zhǎng)袍馬褂。
教師：北大不僅包容了舊學(xué)代表和拖長(zhǎng)辮、穿長(zhǎng)袍的前清遺老，也包容了接受傳播新文化、新思想的進(jìn)步青年。這體現(xiàn)了蔡元培什么樣的辦學(xué)方針？我們?cè)凇度宋飹呙琛份o欄找找答案。
學(xué)生：兼容并包、思想自由。
【一所思想自由的學(xué)府】
教師：一位敢于擔(dān)當(dāng)?shù)拈_明校長(zhǎng)，一群才華橫溢的學(xué)者教授，造就了一群熱血沸騰的青年學(xué)生。當(dāng)年教授學(xué)子們齊聚的北大紅樓，成為了守望思想黎明的燈塔。北京大學(xué)也終于由原來(lái)的官僚政治中心發(fā)展成為思想自由的學(xué)府，呈現(xiàn)出新舊并存、百家爭(zhēng)鳴的活躍局面。也成為了繼《新青年》雜志后新文化運(yùn)動(dòng)的又一重要陣地。
【一聲聲重塑精神的吶喊】
教師：《青年雜志》吹響了新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)角，北京大學(xué)點(diǎn)燃了新文化運(yùn)動(dòng)的火炬，新青年的我們要好讀書、讀好書，才能聽懂那一聲聲重塑精神的吶喊。接下來(lái)的時(shí)間是《新青年》讀書會(huì)，讓我們花上幾分鐘的時(shí)間，翻開《新青年》雜志，品讀文章，體會(huì)感悟，分享心得。
（學(xué)生活動(dòng)）
教師：我們要品讀的第一篇文章《一個(gè)貞烈的女孩子》發(fā)表在《新青年》第二卷第5號(hào)，請(qǐng)一位新青年來(lái)總結(jié)一下這個(gè)故事的內(nèi)容？
學(xué)生：這個(gè)短篇小說(shuō)講述了年僅十四歲的女孩，因?yàn)槲椿榉颍▍羌液⒆樱┧赖簦蛔约河H生父母、大舅爺?shù)然罨铕I死，以求換得“貞節(jié)”的故事。
教師：我們經(jīng)常有句話叫藝術(shù)來(lái)源于生活，這篇小說(shuō)背后的現(xiàn)實(shí)更加殘酷。僅僅是民國(guó)時(shí)期一個(gè)小小的遂安縣，有記錄可查的殉夫、守節(jié)記錄就有這么多。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？是什么害死了這些寶貴的生命？
學(xué)生：被封建舊道德、封建禮教的迫害致死。
教師：長(zhǎng)久以來(lái)，我們以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德文化，形成了一套以三綱五常、忠孝節(jié)義為代表的封建禮教。以三綱為例，它講究君為臣綱，那么老百姓就是君主的附屬品；父為子綱，那么兒子就是父親的附屬品；夫?yàn)槠蘧V，就是妻子是丈夫的附屬品，在陳獨(dú)秀看了他們通通都沒有獨(dú)立自主的人格。李大釗就一針見血地指出，以孔子是歷代帝王專制的護(hù)身符，是保護(hù)君主政治的偶像。
教師：在這樣的背景下，有人就決定棄醫(yī)從文，來(lái)好好治一治國(guó)人的思想。他是？
學(xué)生：魯迅。
教師：我們繼續(xù)翻開《新青年》第四卷第5號(hào)，我們一起來(lái)讀一讀魯迅先生《狂人日記》節(jié)選段落。
學(xué)生：我翻開歷史一查，……歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。……滿本都寫著兩個(gè)字“吃人” 。
教師：魯迅筆下狂人的詰問(wèn)，奏響了這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，于是啟蒙者們從“仁義道德”的字縫里發(fā)現(xiàn)了“吃人”，從“三綱五常”的說(shuō)教中發(fā)現(xiàn)了“專制”和“奴性”。我們剛剛才讀完《一個(gè)貞烈的女孩子》，對(duì)封建禮教的吃人本質(zhì)感同身受。那在這里魯迅先生把批判的矛頭指向了誰(shuí)？
學(xué)生：指向以孔子為代表的儒家舊道德、舊文化。
教師：魯迅先生將手中的筆化作最鋒利的刀，直指吃人的封建禮教。他們?cè)诿土遗険襞f道德、舊文化的過(guò)程中，產(chǎn)生了新道德、新文化的萌芽，提出用新思想武裝新青年。那什么樣的才是新道德、新文化、新思想呢？我們翻開第一卷第1號(hào)，請(qǐng)一位同學(xué)帶領(lǐng)我們?cè)俅伟葑x陳獨(dú)秀先生的《敬告青年》一文。
學(xué)生：“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)之下，若舟車之有兩輪焉。……國(guó)人而欲脫蒙昧（mèi）時(shí)代——?jiǎng)t急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)（民主）并重。”
教師：陳獨(dú)秀先生認(rèn)為救治國(guó)家的兩味良藥是什么？
學(xué)生：民主、科學(xué)。
教師：所謂民主民主，主權(quán)在民，這套資產(chǎn)階級(jí)的民主制度、民主思想，要求我們打破專制的牢籠，大膽追求自由、平等的人權(quán)，要讓我們的國(guó)民從封建奴隸性的臣民變?yōu)閾碛歇?dú)立思想的公民。而所謂科學(xué)，就是講究自然科學(xué)法則、科學(xué)精神和科學(xué)的方法，要摒棄愚昧迷信，用科學(xué)和理性的眼光去判斷世間萬(wàn)事萬(wàn)物，從而真正的思想解放。因?yàn)槊裰骱涂茖W(xué)的英文分別以D和S開頭，還被陳獨(dú)秀形象地稱為“德先生”和“賽先生”，他認(rèn)定只有高舉民主、科學(xué)的大旗，才能救治中國(guó)政治、道德、學(xué)術(shù)、思想上的一切黑暗。
教師：那剛才同學(xué)們都能很順利地品讀文章，因?yàn)檫@些白話文斷句清楚、通俗易懂。而當(dāng)時(shí)的主流卻還是滿紙之乎者也的深?yuàn)W文章，普通人經(jīng)常看不懂，讀書人也沒少被坑。有個(gè)笑話就寫到，從前有個(gè)秀才到村里閑逛，看到一則征婚啟事，上面寫著：“烏黑頭發(fā)無(wú)麻子腳不大周正”，秀才二話沒說(shuō)就娶了回去，回家一看，秀才差點(diǎn)就暈過(guò)去了。
教師：發(fā)生了什么事情？
學(xué)生：秀才以為這個(gè)女子是“烏黑頭發(fā)，無(wú)麻子，腳不大，周正”，但實(shí)際是“烏黑，頭發(fā)無(wú)，腳不大周正”。
教師：文字那可是思想的載體和表現(xiàn)形式，要想讓新文化運(yùn)動(dòng)走出北大校園，進(jìn)一步擴(kuò)大影響，我們還需要一位能打破艱深晦澀的舊文學(xué)，引領(lǐng)更大眾化、平民化新文學(xué)的人物，掌聲有請(qǐng)文學(xué)革命的先驅(qū)——小兔子胡適先生。
教師：早在胡適先生回國(guó)任教北大之前，他就在《新青年》第二卷第5號(hào)上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》一文。我們來(lái)劃下重點(diǎn)，胡適先生提出了什么樣的主張？
（材料）吾以為今日而言文學(xué)改良，須從八事入手。八事者何 一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無(wú)病之呻吟。……白話文學(xué)之為中國(guó)文學(xué)之正宗，……吾主張今日作文作詩(shī)，宜采用俗語(yǔ)俗字。與其用三千年前之死字，不如用二十世紀(jì)之活字。
學(xué)生：主張以白話文作為新文學(xué)的語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)寫文章“須言之有物”“不摹仿古人”“不作無(wú)病之呻吟”
教師：所以胡適先生強(qiáng)調(diào)的是要改變文學(xué)的表達(dá)形式，用白話文代替文言文。他的主張得到了陳獨(dú)秀的肯定，很快陳獨(dú)秀就在《新青年》第二卷第6號(hào)上發(fā)表了《文學(xué)革命論》，請(qǐng)同學(xué)們找一找陳獨(dú)秀提出怎樣來(lái)改變文學(xué)的表達(dá)內(nèi)容呢？
學(xué)生：推到陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。
教師：胡適和陳獨(dú)秀，他們一個(gè)解決了文學(xué)應(yīng)該怎么去表達(dá)的問(wèn)題，一個(gè)解決了文學(xué)要表達(dá)什么的問(wèn)題。還有一個(gè)人在文學(xué)革命中更是成就突出，猜猜他是誰(shuí)？
學(xué)生：魯迅。
教師：沒錯(cuò)，魯迅先生把反封建的革命內(nèi)容同新文學(xué)的形式結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作的第一篇白話小說(shuō)就是《狂人日記》，樹立起了新文學(xué)的典范。經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)，白話文逐漸普及開來(lái)。
（游戲）當(dāng)文言文遇上白話文
教師：我們來(lái)玩兒個(gè)連連看小游戲，將左邊一欄的文言文對(duì)應(yīng)右邊一欄的白話文。看看會(huì)迸發(fā)什么樣的火花。
（學(xué)生活動(dòng)）嘆吾軀，已淘虛——感覺身體被掏空；家有千金，行止由心——有錢，任性。……
教師：小小的放松過(guò)后我們來(lái)總結(jié)一下新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容？
學(xué)生：抨擊舊道德、舊文化；提倡民主、科學(xué)；進(jìn)行文學(xué)革命。
教師：新文化運(yùn)動(dòng)抨擊舊道德、舊文化，提倡民主、科學(xué)，是一場(chǎng)思想革命，而倡導(dǎo)普及白話文又是一場(chǎng)文學(xué)革命。值得注意的是，新文化運(yùn)動(dòng)后期，李大釗扛起了在中國(guó)宣傳馬克思主義的大旗，這一部分內(nèi)容我們?cè)谥泄舱Q生那一課再詳講。那么這一聲聲重塑精神的吶喊，又會(huì)給當(dāng)時(shí)的國(guó)人，尤其是青年們帶來(lái)怎樣的新生呢？
【新生】
（圖片）《五四運(yùn)動(dòng)》
教師：這是1919年的5月4日，以北京大學(xué)為首的北京各校3000多名學(xué)生匯集在天安門前，高喊著“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”“誓死力爭(zhēng)，還我青島”等口號(hào)示威游行，揭露帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略行徑，發(fā)表自己的愛國(guó)宣言。與新文化運(yùn)動(dòng)前的北大相比，學(xué)生的精神面貌煥然一新，這折射出怎樣的時(shí)代色彩呢？我們來(lái)看兩則材料。
教師：青年學(xué)生崇拜者的變化說(shuō)明了什么問(wèn)題？
學(xué)生：新文化運(yùn)動(dòng)使中國(guó)人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮，為隨后爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)起了思想宣傳和鋪墊的作用。
教師：陳獨(dú)秀、胡適、魯迅、李大釗等等聚集在《新青年》周圍的知識(shí)分子的能量超乎我們的想象。他們的著作鑄成了一代年輕學(xué)生的信仰和態(tài)度。這群受民主科學(xué)洗禮的北大學(xué)子，不再是渾渾噩噩的紈绔子弟，開始追求有價(jià)值有意義的人生，面對(duì)民族危機(jī)，他們勇敢承擔(dān)起維護(hù)國(guó)家主權(quán)的責(zé)任和使命，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊緊聯(lián)系在了一起。
教師：當(dāng)我們把目光聚焦到這幅圖片上，還會(huì)看到女性的身影。猶記得京師大學(xué)堂的教室里只有“老爺”，沒有女士。最先吁請(qǐng)大學(xué)開放女禁的人是鄧春蘭，在積極主張教育革新、提倡男女教育平等的北大校長(zhǎng)蔡元培先生的支持下，1920年的北京大學(xué)首次迎來(lái)了9名女生入學(xué)，開創(chuàng)了中國(guó)國(guó)立大學(xué)男女同校的先例。女學(xué)生已經(jīng)開始覺悟，抵制學(xué)校開設(shè)的‘列女傳’。在操場(chǎng)的樹蔭下，在宿舍里，他們常常聚在一起，爭(zhēng)得面紅耳赤，后來(lái)由爭(zhēng)論變成抗婚、逃婚，以實(shí)際行動(dòng)反抗舊禮教，爭(zhēng)取婚姻自由。甚至出現(xiàn)了敢跟皇帝打官司離婚的案例。
（圖片）鄧春蘭、文繡
教師：在這些女性的身上，我們又看到了新文化運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的什么改變？
學(xué)生：動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位。
教師：新文化運(yùn)動(dòng)旗手們的大聲疾呼，也讓始終處在社會(huì)最底層的悲苦女性“發(fā)現(xiàn)了自己”，她們毅然決然地打破封建舊道德、舊禮教的桎梏，走出家庭，走進(jìn)學(xué)校，走向?qū)儆谧约旱莫?dú)立人生。
新文化運(yùn)動(dòng)給“五四”時(shí)期的國(guó)人尤其男女青年以民主和科學(xué)的思想洗禮，在他們內(nèi)心深處埋下了打破封建道德禮教統(tǒng)治地位的思想種子，引領(lǐng)他們勇敢追求自由獨(dú)立的人生，為以后的中國(guó)革命起了思想宣傳和鋪墊的作用。這不愧是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)！
【冷思】
教師：站在21世紀(jì)的地平線上，回望百年前的這段歷史，在激情澎湃之余，我們更應(yīng)該多一些深刻的認(rèn)識(shí)和冷靜的思考。
（材料）陳獨(dú)秀說(shuō)：“應(yīng)毀全國(guó)已有之孔廟而罷其祀”。魯迅說(shuō)：“中醫(yī)不過(guò)是有意無(wú)意的騙子。”錢玄同和劉半農(nóng)主張用英語(yǔ)或者法語(yǔ)代替漢語(yǔ)，喊出“漢字不滅，中國(guó)必亡！”的口號(hào)。吳虞提出應(yīng)該把舊書籍都丟到茅房里。
教師：從這些新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期代表人物的言論中，發(fā)現(xiàn)了什么問(wèn)題？
學(xué)生：反對(duì)一切跟孔子有關(guān)的中國(guó)傳統(tǒng)文化。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的看法有一定的片面性。
教師：或許有同學(xué)會(huì)疑惑，陳獨(dú)秀、魯迅他們可是當(dāng)時(shí)中國(guó)最先進(jìn)的知識(shí)分子們，他們是真的不懂傳統(tǒng)文化的好嗎，就那么絕對(duì)地要否定一切中國(guó)的傳統(tǒng)文化？其實(shí)回歸那個(gè)時(shí)代之下，也不難理解這群民族的脊梁們?cè)诮^境中的痛苦抉擇和偏頗：這是一場(chǎng)愛國(guó)救亡的運(yùn)動(dòng)，要用最短的時(shí)間讓最多的人接受，迫使他們不得不以壯士斷腕的決心和魄力，打倒“孔家店”，消除封建文化的影響。
教師：但時(shí)至今日，文化自信已經(jīng)成為了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。經(jīng)歷了百年民主、科學(xué)洗禮的我們，早就摒棄了封建道德禮教，可以站在更理性、更客觀的角度來(lái)對(duì)待傳統(tǒng)文化。以白話文、文言文為例，我們來(lái)看看新文化運(yùn)動(dòng)中的小插曲。
教師：1934年秋，胡適在北京大學(xué)講課的時(shí)候，對(duì)白話文的優(yōu)點(diǎn)大加贊揚(yáng)。這時(shí)，一些醉心于文言文的學(xué)生就質(zhì)疑白話文語(yǔ)言不精煉，打電報(bào)用字多，花錢多。正好當(dāng)時(shí)有人電邀胡適去做行政院秘書，讓他用白話文回電拒絕了。他就請(qǐng)學(xué)生們用文言文編一則復(fù)電，挑選出一份用字最少的，內(nèi)容是：“才疏學(xué)淺，恐難勝任，不堪從命。”只有短短12個(gè)字，但是，胡適的白話電報(bào)卻只用了5個(gè)字。
教師：猜猜是哪5個(gè)字。
學(xué)生：……
教師：“干不了，謝謝!”精確又直白地表達(dá)了同樣的含義。不光如此，胡適還寫過(guò)一首白話詩(shī)，我們讀一讀。
（材料）《蝴蝶》兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無(wú)心上天，天上太孤單。
教師：白話詩(shī)是很形象生動(dòng)的，但似乎吧又缺了那么點(diǎn)韻味兒。同樣是寫《蝶》，宋代的釋行海說(shuō)：“三三兩兩舞春暄，玉翅香須更可憐。拂草巡花情未定，又隨風(fēng)絮過(guò)秋千。”更加妙趣橫生。
教師：這樣看來(lái)，白話文有白話文的好處，文言文也有文言文的優(yōu)勢(shì)，一個(gè)通俗易懂、清新自然，是精確直白的科技語(yǔ)言，一個(gè)言簡(jiǎn)精煉、韻味含蓄，是傳承文化的藝術(shù)語(yǔ)言。哪里需要分個(gè)高低貴賤，只看哪里需要哪里搬就是了。
教師：這樣看來(lái)，同學(xué)們覺得我們應(yīng)該怎么對(duì)待傳統(tǒng)文化呢？
學(xué)生：取其精華，去其糟粕。
教師：不光如此，我們還要推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化改革創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與新文化共同構(gòu)筑起中國(guó)人的文化自信，成為中華民族發(fā)展的持久力量。
【小結(jié)】
新文化運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它用民主和科學(xué)洗禮了百年前的中國(guó)人，讓他們成長(zhǎng)為那個(gè)時(shí)代所需要的新道德、新文化、新文學(xué)的新青年。而生在新中國(guó)，長(zhǎng)在紅旗下的我們依然能感受到那份思考的力量，望著他們堅(jiān)毅的背影，踏著他們堅(jiān)實(shí)的足跡，我們也必將成長(zhǎng)為這個(gè)時(shí)代所需要的“新青年”！
歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是一條向著曙光的延長(zhǎng)線。期待你們用鮮活的青春、蓬勃的朝氣去創(chuàng)造嶄新的未來(lái)。
【近代化探索主題小結(jié)】
在中國(guó)近代化進(jìn)程中，不同階級(jí)、階層的代表人物先后提出了不同的口號(hào)和主張，體現(xiàn)了時(shí)代的變化和發(fā)展。認(rèn)真閱讀下表，找出缺少或錯(cuò)誤的地方并改正。
探索 階級(jí)階層 代表人物 口號(hào) 學(xué)習(xí)內(nèi)容 性質(zhì)
洋務(wù)運(yùn)動(dòng) 農(nóng)民階級(jí)洋務(wù)派 中央：李鴻章； 地方：曾國(guó)藩、奕 、張之洞、左宗棠 前期：求富 后期：自強(qiáng) 西方先進(jìn)思想文化 統(tǒng)治集團(tuán)_____運(yùn)動(dòng)
戊戌變法 資產(chǎn)階級(jí)革命派 _____、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同等 維新變法 西方民主共和制 資產(chǎn)階級(jí)_____運(yùn)動(dòng)
武昌起義 資產(chǎn)階級(jí)維新派 孫中山、黃興等 民主、科學(xué) 西方君主立憲制 資產(chǎn)階級(jí)民族民主_____
新文化運(yùn)動(dòng) 先進(jìn)知識(shí)分子 _____、蔡元培、胡適、李大釗、魯迅 民主、共和 西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù) 偉大的_____運(yùn)動(dòng)
改正：
探索 階級(jí)階層 代表人物 口號(hào) 學(xué)習(xí)內(nèi)容 性質(zhì)
洋務(wù)運(yùn)動(dòng) 地主階級(jí)洋務(wù)派 中央：奕 ； 地方：曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞、左宗棠、 前期：自強(qiáng) 后期：求富 西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù) 統(tǒng)治集團(tuán)自救運(yùn)動(dòng)
戊戌變法 資產(chǎn)階級(jí)維新派 康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同等 維新變法 西方君主立憲制 資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)
辛亥革命 資產(chǎn)階級(jí)革命派 孫中山、黃興等 民主、共和 西方民主共和制 資產(chǎn)階級(jí)民族民主革命
新文化運(yùn)動(dòng) 先進(jìn)知識(shí)分子 陳獨(dú)秀、蔡元培、胡適、李大釗、魯迅 民主、科學(xué) 西方先進(jìn)思想文化 偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)
五、教學(xué)反思
《新文化運(yùn)動(dòng)》一課重點(diǎn)知識(shí)和難點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)多，怎樣才能讓學(xué)生既能掌握好知識(shí)點(diǎn)，又能理解好難點(diǎn)是必須突破的問(wèn)題。因此我設(shè)計(jì)了導(dǎo)學(xué)案，在課堂上采用了“情境——探究——反思——?jiǎng)?chuàng)新”的教學(xué)方法，既避免了傳統(tǒng)的理想教育，又突出新課改的合作意識(shí)、自主觀念，構(gòu)建了和諧的課堂氣氛，使課堂實(shí)現(xiàn)了有效教學(xué)。我也從學(xué)生身上享受到了交流思想的愉悅，體會(huì)到了教學(xué)相長(zhǎng)的幸福。
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