資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
第二課 探究世界的本質(zhì)
思維導(dǎo)圖
考點(diǎn)一 世界的物質(zhì)性
1.自然界的物質(zhì)性：
(1)自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的
自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。
特別提醒 自然界的存在和發(fā)展是客觀的。承認(rèn)自然界的客觀性是人類處理人與自然關(guān)系的基本前提，我們要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。
(2)物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
(3)物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。
2.人類社會(huì)的物質(zhì)性
(1)從產(chǎn)生上看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。
(2)從構(gòu)成上看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。
3.意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
(1)從意識(shí)的起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
(2)從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能。
(3)從意識(shí)的內(nèi)容與形式看：意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。
4.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。我們應(yīng)當(dāng)自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定科學(xué)無神論立場，反對(duì)一切有神論。
考點(diǎn)二 運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性
1.規(guī)律是客觀的
(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)
①運(yùn)動(dòng)的含義：哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
②物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：
關(guān)系 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者
理解 任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者載體。離開物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的
強(qiáng)調(diào) 物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng) 運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)
誤區(qū) 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué) 離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義
(2)規(guī)律
①含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
②規(guī)律的客觀性和普遍性：
原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有的規(guī)律。
方法論要求：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。
考點(diǎn)三 正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
1.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界
①意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。人不僅能認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。
②意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。
(2)人能夠能動(dòng)地改造世界
意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地反映客觀世界，而且可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界，即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。
(3)意識(shí)的能動(dòng)作用是巨大的，但不是無條件的
尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。
2. 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
(1)含義：做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
(2)要求：
①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。
②要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
重難突破
1.物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)
哲學(xué)上的物質(zhì)概念 具體的物質(zhì)形態(tài)
區(qū)別 屬性 唯一特性是客觀實(shí)在性 除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性
存在狀態(tài) 不生不滅、永恒存在 有生有滅、暫時(shí)存在
聯(lián)系 物質(zhì)概念是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則就會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性
特別提醒：①物質(zhì)的外延是自然界和人類社會(huì)中的萬事萬物的總和。
②客觀存在≠客觀實(shí)在。客觀實(shí)在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。
2.正確理解意識(shí)內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性
內(nèi)容的客觀性 無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，無論深刻的意識(shí)還是膚淺的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果
形式的主觀性 從意識(shí)的主觀形式上看 包括感性認(rèn)識(shí)形式，還包括理性認(rèn)識(shí)形式。這兩種形式雖然是主觀的，便反映的內(nèi)容都是客觀的；意識(shí)是由知識(shí)、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系
從意識(shí)的主觀差別上看 對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過程，不同的人由于社會(huì)地位、知識(shí)水平等差異，會(huì)產(chǎn)生不同的反映
從意識(shí)的主觀特征上看 意識(shí)作為客觀存在的主觀映象，不僅是對(duì)客觀對(duì)象的近似真實(shí)的摹寫，還可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲的、虛幻的反映
特別提醒　意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分。正確的意識(shí)是正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí)，錯(cuò)誤的意識(shí)是歪曲反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí)。但都是對(duì)客觀事物的反映，都根源于物質(zhì)。
3.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)
關(guān)系 理解 強(qiáng)調(diào) 誤區(qū)
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng) 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)載體 任何運(yùn)動(dòng)都有自己的載體。脫離物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的 側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì) 離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義
4.全面理解規(guī)律
(1)規(guī)律是聯(lián)系，但并非所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有同時(shí)滿足四個(gè)條件的聯(lián)系(固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系)才是規(guī)律。
(2)規(guī)律不等于現(xiàn)象，凡是能夠借助感官直接感知的均為現(xiàn)象而非規(guī)律，如“蘋果落地”屬于自然現(xiàn)象，但其中蘊(yùn)含的“萬有引力”則屬于規(guī)律。
(3)不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。
(4)規(guī)律是客觀的，不能被創(chuàng)造、改變和消滅；對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律。規(guī)則是主觀的，可以制定、修改或廢除。
(5)唯心主義同樣承認(rèn)規(guī)律的存在，但是卻否認(rèn)規(guī)律的客觀性。
(6)規(guī)律本身沒有好壞之分。規(guī)律可以給人帶來積極的影響，也可以帶來消極的影響。
5.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
原理 方法論
物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
意識(shí)具有能動(dòng)作用，意識(shí)能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物的發(fā)展 重視意識(shí)的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)
6.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系
(1)尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。
(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為前提。規(guī)律是客觀的，它不能被創(chuàng)造和消滅，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。主觀能動(dòng)性要受到客觀規(guī)律的制約。人的主觀能動(dòng)性不能制約規(guī)律的客觀性，主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，取決于對(duì)規(guī)律的掌握程度。
(3)堅(jiān)持把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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