資源簡(jiǎn)介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
第三單元 封建時(shí)代的歐洲
【單元復(fù)習(xí)設(shè)計(jì)】
第三單元 封建時(shí)代的歐洲
【單元復(fù)習(xí)設(shè)計(jì)】
復(fù)習(xí)目標(biāo) 1、識(shí)記基督教的相關(guān)知識(shí)，了解基督教在歐洲中世紀(jì)歷史發(fā)展中的作用。2、以法蘭克王國(guó)為例，了解西歐封建制度的產(chǎn)生。3、了解西歐莊園生活，知道莊園是西歐中世紀(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)。4、知道西歐中世紀(jì)的城市的興起，了解城市興起產(chǎn)生的影響。5、以巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)的興趣為例，初步認(rèn)識(shí)歐洲的早期大學(xué)。6、知道《查士丁尼法典》，初步了解拜占庭帝國(guó)的歷史地位。
教材分析 1、遵循以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念，采用豐富的教學(xué)方法，為學(xué)生學(xué)習(xí)營(yíng)造一個(gè)興趣盎然的良好環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。2、 倡導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)過程，勇于提出問題，學(xué)習(xí)分析問題和解決問題的方法，改變學(xué)生死記硬背和被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)習(xí)方式。3、教學(xué)評(píng)價(jià)以學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)，采用靈活多樣的評(píng)價(jià)方法，注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果的全程評(píng)價(jià)，充分發(fā)揮歷史教學(xué)評(píng)價(jià)的教育功能。
課時(shí) 1
教學(xué)重點(diǎn) 基督教與法蘭克王國(guó)；西歐的莊園；中世紀(jì)的城市和大學(xué)；《查士丁尼法典》與拜占庭帝國(guó)滅亡
教學(xué)難點(diǎn) 西歐的封建制度的形成；中世紀(jì)城市興起的意義；拜占庭帝國(guó)對(duì)文化的貢獻(xiàn)
階段特征 階段特征：中世紀(jì)、封建社會(huì)(1)政治：西歐逐漸進(jìn)入封建社會(huì)，歐洲人稱之為“中世紀(jì)”。(2)經(jīng)濟(jì)：自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)盛行一時(shí)；10世紀(jì)開始，西歐城市重新興起，市民階層逐漸形成，早期資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)。(3)思想：基督教誕生并成為羅馬國(guó)教；中世紀(jì)大學(xué)的興起，促進(jìn)了學(xué)術(shù)發(fā)展和新思想的萌發(fā)。
教學(xué)方法 通過史料分析，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的能力；通過自主學(xué)習(xí)，小組互動(dòng)，提升合作能力和交流表達(dá)能力；通過圖示法，思維導(dǎo)學(xué)，理清發(fā)展脈絡(luò)，構(gòu)建知識(shí)體系。
教學(xué)準(zhǔn)備 提前制作課件及評(píng)價(jià)檢測(cè)
【教學(xué)過程】
一、課前準(zhǔn)備：自主學(xué)習(xí)，完成背誦清單
教師活動(dòng)：提前布置主要知識(shí)點(diǎn)任務(wù)
學(xué)生回答：自主學(xué)習(xí)：
完成復(fù)習(xí)提綱核心知識(shí)點(diǎn)的填寫。
【設(shè)計(jì)意圖】學(xué)生能在規(guī)定時(shí)間的時(shí)間獨(dú)立完成知識(shí)清單內(nèi)容。提高自主學(xué)習(xí)能力。
二、激趣導(dǎo)入：教師展示羅馬發(fā)展的時(shí)間軸，解釋“中世紀(jì)”概念，在中國(guó)南北朝到明朝期間，歐洲社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)文化也在變化發(fā)展，引出本單元主線。
【設(shè)計(jì)意圖】讓學(xué)生先對(duì)單元內(nèi)容有個(gè)基本認(rèn)識(shí)，通過中外聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的興趣。
三、復(fù)習(xí)過程：
（一）學(xué)科素養(yǎng)
【小組合作】任務(wù)一：表格歸納——世界三大宗教
宗教 佛教 基督教 伊斯蘭教
時(shí)間
地點(diǎn)
創(chuàng)始人
經(jīng)典
教義
傳播 公元前3世紀(jì)，阿育王在位時(shí)，被定為國(guó)教并向外傳播 4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教定為國(guó)教，促進(jìn)了基督教的傳播 伴隨帝國(guó)的擴(kuò)張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播
共同點(diǎn)：
學(xué)生活動(dòng)：組內(nèi)協(xié)作，組間競(jìng)賽，關(guān)鍵可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，活躍課堂的氣氛
參考：世界三大宗教
宗教 佛教 基督教 伊斯蘭教
時(shí)間 公元前6世紀(jì) 1世紀(jì) 7世紀(jì)
地點(diǎn) 古代印度 巴勒斯坦 阿拉伯半島的麥加
創(chuàng)始人 喬達(dá)摩·悉達(dá)多 耶穌 穆罕默德
經(jīng)典 《大藏經(jīng)》 《圣經(jīng)》 《古蘭經(jīng)》
教義 眾生平等、忍耐順從 耶穌教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂” 信仰唯一的真主安拉
傳播 公元前3世紀(jì)，阿育王在位時(shí)，被定為國(guó)教并向外傳播 4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教定為國(guó)教，促進(jìn)了基督教的傳播 伴隨帝國(guó)的擴(kuò)張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播
共同點(diǎn)：都宣傳忍耐服從的思想；后來都被統(tǒng)治階級(jí)利用，成為控制人們思想的工具。
【設(shè)計(jì)意圖】對(duì)于基礎(chǔ)史實(shí)，采用表格方式，一目了然，可以檢查學(xué)生自主復(fù)習(xí)完成知識(shí)鞏固的情況，也可以顯示被遺漏的知識(shí)，成果的展示方式:組內(nèi)代表口述，鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力
【小組合作】任務(wù)二：圖解歷史——西歐的封建等級(jí)制度
學(xué)生活動(dòng)：組間競(jìng)賽，代表回答，西歐封建等級(jí)示制度的特點(diǎn)：以土地為紐帶的封賜而形成的封建制度；封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，有一定的契約意義。
【設(shè)計(jì)意圖】通過西歐封建等級(jí)示意圖，學(xué)生采用口述的方式能夠說出西歐封建等級(jí)制度特點(diǎn)以及封君與封臣之間的關(guān)系，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶。
【小組合作】任務(wù)三、思維導(dǎo)圖——西歐莊園
學(xué)生活動(dòng)： 學(xué)生活動(dòng)，組內(nèi)協(xié)作，組間競(jìng)賽，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，活躍課堂的氣氛。
【設(shè)計(jì)意圖】思維導(dǎo)圖更能使基礎(chǔ)知識(shí)脈絡(luò)清晰地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，有效地幫助學(xué)生記憶。學(xué)生借助思維導(dǎo)圖說出紅色部分內(nèi)容，完成知識(shí)的構(gòu)建。
【小組合作】任務(wù)四：結(jié)構(gòu)圖——羅馬的歷史發(fā)展線索
【設(shè)計(jì)意圖】：通過上述表格的展示，讓學(xué)生復(fù)述羅馬的發(fā)展史，強(qiáng)化學(xué)生的記憶。制【設(shè)計(jì)意圖】通過制作時(shí)間軸，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空能力，完成歷史核心素養(yǎng)要求。
【小組合作】任務(wù)五、表格歸納——羅馬奴隸制時(shí)期和查士丁尼（東羅馬帝國(guó)）時(shí)期法律文獻(xiàn)
法律名稱 內(nèi)容
《十二銅表法》
萬民法
經(jīng)濟(jì)法
《查士丁尼法典》
《法學(xué)匯纂》
《法理概要》
《新法典》
（1）查士丁尼編纂法典的目的與實(shí)質(zhì)？（2）《查士丁尼法典》的評(píng)價(jià)？（3）《羅馬民法大全》的影響？
學(xué)生活動(dòng)： 學(xué)生活動(dòng)，組內(nèi)協(xié)作，組間競(jìng)賽，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，活躍課堂的氣氛。
提示：
（1）查士丁尼編纂法典的目的:查士丁尼編纂法典的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是完全一致的,他試圖通過法律規(guī)范的系統(tǒng)化,達(dá)到鞏固皇權(quán)的目的。
實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。
（2）評(píng)價(jià)：《查士丁尼法典》是不同時(shí)期的羅馬統(tǒng)治者制定與頒布的法律、法規(guī)、命令的匯編，還吸收了許多法學(xué)家的研究成果，是羅馬法的集大成者，對(duì)現(xiàn)代法律體系影響至深。
（3）《羅馬民法大全》影響:仍然承認(rèn)奴隸制,但在一定程度上改善了奴隸的地位,不再像以前那樣把奴隸看作“會(huì)說話的工具”。還對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定,奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)。
【設(shè)計(jì)意圖】查士丁尼統(tǒng)治期間,拜占庭帝國(guó)出現(xiàn)了歷史上第一個(gè)“黃金時(shí)代”,在法律上編撰《羅馬民法大全》。通過表格梳理羅馬法的發(fā)展歷程，更能使基礎(chǔ)知識(shí)脈絡(luò)清晰地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，有效地幫助學(xué)生記憶，完成知識(shí)的構(gòu)建。
【小組合作】任務(wù)六、單元總結(jié)——中世紀(jì)歐洲的社會(huì)變化
領(lǐng)域 變化
政治 以土地封賜為紐帶的封君封臣制度興起并普遍存在
經(jīng)濟(jì) （1）獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)政治單位——莊園逐漸流行，構(gòu)成中世紀(jì)西歐封建制度的基礎(chǔ)（2）城市逐步發(fā)展并取得自治權(quán)，工商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展
文化 （1）基督教興起并廣泛傳播，逐漸控制了中世紀(jì)西歐的精神世界（2）大學(xué)興起，被譽(yù)為歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”
認(rèn)識(shí)：中世紀(jì)歐洲在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都出現(xiàn)了新的氣象，為歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)
學(xué)生活動(dòng)： 學(xué)生活動(dòng)，組內(nèi)協(xié)作，組間競(jìng)賽，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，活躍課堂的氣氛。
【設(shè)計(jì)意圖】用表格的形式，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等三個(gè)方面歸納西歐封建社會(huì)主體特征，獲得規(guī)律性認(rèn)識(shí)，從而知曉歷史發(fā)展規(guī)律。
（二）單元難點(diǎn)突破
【破難點(diǎn)】（小組學(xué)習(xí)，合作探究）
難點(diǎn)突破一：西周的分封制和西歐的封建制。
項(xiàng)目 相同點(diǎn) 不同點(diǎn)
西周的分封制
西歐的封建制
【參考答案】
項(xiàng)目 相同點(diǎn) 不同點(diǎn)
西周的分封制 ①都通過分封土地得以實(shí)現(xiàn)；②都促進(jìn)了等級(jí)制度的形成；③都形成了較為穩(wěn)固的統(tǒng)治秩序；④都規(guī)定了彼此的權(quán)利與義務(wù)； 紐帶：血緣關(guān)系，天子是最高統(tǒng)治者，王權(quán)強(qiáng)盛。
西歐的封建制 紐帶：土地的封賜，封君不可逾越統(tǒng)領(lǐng)，王權(quán)有限。
（設(shè)計(jì)意圖：通過中外聯(lián)系，知道西歐封建制的特點(diǎn)，培養(yǎng)時(shí)空觀念、史料實(shí)證、唯物史觀等核心素養(yǎng)）
難點(diǎn)突破二：中國(guó)封建社會(huì)與西歐封建社會(huì)的比較
中國(guó)封建社會(huì) 西歐封建社會(huì) 認(rèn)識(shí)
時(shí)間
政治
經(jīng)濟(jì)
城市
思想文化
【參考答案】
（設(shè)計(jì)意圖：通過中外聯(lián)系，培養(yǎng)時(shí)空觀念、史料實(shí)證、唯物史觀等核心素養(yǎng)）
難點(diǎn)突破三：西歐莊園經(jīng)濟(jì)與中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的比較
項(xiàng)目 西歐莊園經(jīng)濟(jì) 中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
不同點(diǎn)
相同點(diǎn)
【參考答案】
項(xiàng)目 西歐莊園經(jīng)濟(jì) 中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
不同點(diǎn) 主要階級(jí) 領(lǐng)主與佃戶 地主與農(nóng)民
生產(chǎn)方式 農(nóng)牧結(jié)合的粗放式經(jīng)營(yíng) 精耕細(xì)作
特點(diǎn) 集體的莊園經(jīng)營(yíng) 一家一戶的分散經(jīng)營(yíng)
相同點(diǎn) 都是封建社會(huì)的基層經(jīng)濟(jì)單位；都是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；都是封建地主階級(jí)占據(jù)統(tǒng)治地位。
（設(shè)計(jì)意圖：通過中外對(duì)比，認(rèn)識(shí)西歐莊園經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式與主要特點(diǎn)。培養(yǎng)家國(guó)情懷、史料實(shí)證等核心素養(yǎng)）
難點(diǎn)突破四：中國(guó)古代的城市與中世紀(jì)西歐城市的比較
項(xiàng)目 中國(guó)古代的城市 中世紀(jì)西歐城市
不同點(diǎn) 產(chǎn)生條件
經(jīng)濟(jì)形式
獨(dú)立性
相同點(diǎn)
【參考答案】
項(xiàng)目 中國(guó)古代的城市 中世紀(jì)西歐城市
不同點(diǎn) 產(chǎn)生條件 因政治或軍事需要而產(chǎn)生 是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然結(jié)果
經(jīng)濟(jì)形式 自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 工商業(yè)繁榮，資本主義萌芽
獨(dú)立性 處于中央集權(quán)管理下 取得了一定自治權(quán)
相同點(diǎn) 都具有防御功能；都處在交通要道上或人口聚集的地方；商業(yè)和手工業(yè)都發(fā)達(dá)；都反映了封建社會(huì)的城市發(fā)展風(fēng)貌。
（設(shè)計(jì)意圖：通過中外聯(lián)系，認(rèn)識(shí)中世紀(jì)西歐城市重新興起的概況。培養(yǎng)家國(guó)情懷、史料實(shí)證等核心素養(yǎng)）
課后感悟（談感想） 這節(jié)課我們認(rèn)識(shí)了公元5世紀(jì)以后，隨著古典文明的衰落和日耳曼民族的遷徙，在羅馬帝國(guó)的廢墟上形成了法蘭克王國(guó)等新國(guó)家。法蘭克王國(guó)信奉基督教，并發(fā)展出以莊園為基礎(chǔ)的封建制度。羅馬帝國(guó)分裂后，在東部建立了拜占庭帝國(guó)。拜占庭文化對(duì)東歐各國(guó)的文化產(chǎn)生過重大影響，并為西方文化的復(fù)興提供了許多素材。從14世紀(jì)起，西歐各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面萌發(fā)了新的生機(jī)，近代西方文明的曙光開始在地平線上浮現(xiàn)。 落實(shí)核心素養(yǎng)中的家國(guó)情懷，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感。
課后補(bǔ)充（學(xué)生提問） 西歐城市重新興起的歷史意義。(1)經(jīng)濟(jì)上：城市商品經(jīng)濟(jì)對(duì)西歐的封建經(jīng)濟(jì)具有一定的瓦解作用。市民階級(jí)的形成，并進(jìn)一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等，出現(xiàn)早期資產(chǎn)階級(jí)，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件。(2)政治上：城市特別是那些擁有自治權(quán)的城市，成為自由的樂土。城市還與國(guó)王結(jié)盟，共同對(duì)付封建大貴族，加速了國(guó)家的統(tǒng)一。(3)文化上：城市成為世俗文化的搖籃，為文藝復(fù)興的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，孕育了近代西方文明。 落實(shí)核心素養(yǎng)中的家國(guó)情懷。
板書設(shè)計(jì)
教學(xué)后記 1. 本單元是部編版義務(wù)教科書世界歷史九年級(jí)上冊(cè)第三單元《封建時(shí)代的歐洲》。因?yàn)槭菑?fù)習(xí)，更要注重對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的梳理與鞏固，所以主要通過學(xué)生自主復(fù)習(xí)教材，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥，強(qiáng)化學(xué)生的記憶。中考注重對(duì)學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)的考查，在這種學(xué)情之下，我們將學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的提高和答題技巧上。2. 通過自主學(xué)習(xí)等方法，提升閱讀能力，自主學(xué)習(xí)能力。通過小組合作、競(jìng)賽，提升合作團(tuán)隊(duì)意識(shí)，交流表達(dá)能力。通過史料分析，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的能力，以及史料實(shí)證的學(xué)科素養(yǎng)。
【單元評(píng)價(jià)】
第三單元 封建時(shí)代的歐洲 【單元評(píng)價(jià)】
檢測(cè)反饋（答案附后）
一、選擇題
1．在中世紀(jì)，西歐文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話故事；6-7世紀(jì)唯一有文化的人是教士，唯一的精神生活在修道院；756年，加洛林王朝君主丕平建立“教皇國(guó)”，歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的局面。這些現(xiàn)象反映了（ ）
A．中世紀(jì)西歐政治的黑暗腐朽 B．基督教會(huì)在中世紀(jì)影響廣泛
C．宗教神學(xué)思想阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．中世紀(jì)教權(quán)凌駕于王權(quán)之上
2．某同學(xué)課外閱讀時(shí)看到以下材料，他閱讀的主題最有可能是（ ）
其一，個(gè)人自由意愿是前提；其二，約定相互權(quán)利和義務(wù)的契約關(guān)系；其三，世襲的封土是維系關(guān)系的基礎(chǔ)。
A．西歐封建制度 B．拜占庭帝國(guó) C．基督教的興起 D．大學(xué)的自治
3．西歐和中歐在9世紀(jì)和10世紀(jì)連續(xù)遭到北歐人的入侵，他們所到之處，農(nóng)田、橋梁和道路全部被破壞，教堂和修道院也未能幸免。在這種情況下，凡是無力自保的平民都去尋求封建領(lǐng)主的保護(hù)，于是便形成了（ ）
A．領(lǐng)主和附庸之間的封建關(guān)系 B．自由和自治的城市
C．古典文化的復(fù)興 D．中世紀(jì)的莊園
4．西方歷史學(xué)家在研究西歐封建社會(huì)時(shí)提到：“在一定程度上，封君封臣制是政治、經(jīng)濟(jì)、法律制度的替代品，這一制度使得社會(huì)連成一個(gè)整體，有了某種秩序，從上到下形成了所謂責(zé)任的‘鏈條’。由于有效忠關(guān)系、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，使這種鏈條十分緊密。”西方歷史學(xué)家所說的“鏈條”其實(shí)是指（ ）
A．奴隸 B．土地 C．軍權(quán) D．金錢
5．西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式是莊園。關(guān)于莊園的說法，錯(cuò)誤的是（ ）
A．佃戶既要耕種“份地”也要耕種“自營(yíng)地”
B．佃戶可以利用法庭維護(hù)自己的權(quán)益
C．佃戶可以主持法庭
D．佃戶無故缺席法庭開庭會(huì)被罰款
6．中世紀(jì)西歐莊園內(nèi)有冶鐵等作坊，奶酪，衣服等也自己制作。黃梅戲《天仙配》有一句唱詞“你耕田來我織布，你挑水來我澆園。”二者體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)特征相同的是（ ）
A．實(shí)行土地私有 B．都是自由農(nóng)民 C．都具有司法權(quán) D．經(jīng)濟(jì)自給自足
7．中世紀(jì)的某一天，在法國(guó)某莊園里的一棵大樹下，莊園領(lǐng)主主持召開一場(chǎng)法庭審判。下面是對(duì)審判情況的描述，你認(rèn)為可以免于處罰的是（ ）
A．佃戶霍金斯在領(lǐng)主的“自營(yíng)地”勞動(dòng)中消極怠工
B．佃戶凱伊盜竊佃戶哈林家里的一只羊
C．佃戶布倫未繳納足額的租稅
D．佃戶馬克龍上星期只為領(lǐng)主耕種“自營(yíng)地”3天，第4天便去耕種自家的“份地”
8．中世紀(jì)是歐洲歷史上最黑暗的時(shí)代，但西歐城市的重新興起，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。促使西歐城市重新興起的中堅(jiān)力量是（ ）
A．市民階層 B．封建主 C．國(guó)王 D．教會(huì)
9．中世紀(jì)西歐城市里居民掀起了爭(zhēng)取自由和自治的斗爭(zhēng)，常用的手段包括（ ）
①金錢贖買②武力斗爭(zhēng)③教會(huì)的饋贈(zèng)④與領(lǐng)主談判
A．①② B．②④ C．①③ D．②③
10．牛津大學(xué)成立于11世紀(jì)晚期。牛津大學(xué)以“主為我的明燈”為校訓(xùn)。早在11世紀(jì)末12世紀(jì)初，牛津就已經(jīng)成為一個(gè)培養(yǎng)牧師、探討學(xué)問的中心。校園內(nèi)的圣瑪麗教堂已經(jīng)有近千年歷史。材料說明（ ）
A．教皇權(quán)力凌駕于國(guó)王權(quán)力之上 B．中世紀(jì)大學(xué)脫離教會(huì)控制
C．中世紀(jì)大學(xué)享有充分言論自由 D．中世紀(jì)文化教育受基督教影響
11．中世紀(jì)歐洲大學(xué)的基礎(chǔ)課程包括文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂；專業(yè)課程有法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)。中世紀(jì)歐洲大學(xué)課程設(shè)置能反映出當(dāng)時(shí)（ ）
A．經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展 B．大學(xué)所處地理位置的特點(diǎn)
C．歐洲新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形式 D．絕大多數(shù)人口居住在莊園里
12．(唯物史觀)拜占庭文明立足于東方希臘地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩；其次，它又是典型的基督教文明；最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。材料體現(xiàn)了拜占庭文化的突出特點(diǎn)是（ ）
A．保守狹隘 B．兼收并蓄 C．影響深遠(yuǎn) D．民主先河
13．下圖為中世紀(jì)某一帝國(guó)示意圖，該圖最有可能是（ ）
A．公元前4世紀(jì)的亞歷山大帝國(guó) B．1-2世紀(jì)的羅馬帝國(guó)
C．7-8世紀(jì)的阿拉伯帝國(guó) D．6-7世紀(jì)的拜占庭帝國(guó)
14．《查士丁尼法典》要求“人人都應(yīng)安分守法”，否則，要依法給予嚴(yán)厲制裁；法典還特別強(qiáng)調(diào)奴隸必須聽命他的主人的安排，不許有任何反抗。這些規(guī)定說明 （ ）
A．法典注重調(diào)解民事糾紛 B．法典保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不受侵犯
C．法典適用于羅馬帝國(guó)境內(nèi)各族人 D．法典為維護(hù)奴隸制服務(wù)
15．“拜占庭滅亡時(shí)搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個(gè)新世界—希臘的古代。在它的光輝形象面前……意大利出現(xiàn)了前所未見的藝術(shù)繁榮。”恩格斯的這段話反映了拜占庭帝國(guó)（ ）
A．滅亡的原因 B．滅亡的經(jīng)過 C．歷史局限性 D．歷史推進(jìn)作用
二、綜合題
16．閱讀材料，回答問題。
材料1：當(dāng)任何人……和王國(guó)的最高領(lǐng)主發(fā)生附庸關(guān)系時(shí)，他或她必須跪在領(lǐng)主之前說：“大人，現(xiàn)在為了某某采邑……我成為你的親近附庸……擁護(hù)您，保衛(wèi)你，反對(duì)一切人……”下面是附庸對(duì)其主應(yīng)履行的義務(wù)：……以領(lǐng)主的召喚，必須去服軍役……必須去勘測(cè)土地……必須做在法定地位上應(yīng)該做的一切其他事物。我的主人啊！臣下乃是我主的仆人，領(lǐng)有采邑的家臣。臣下愿竭忠盡職，不顧生死，一生侍奉我的主人。
材料2：
材料3：“我的附庸的附庸，不是我的附庸”。
(1)材料反映的是歐洲的什么制度？
(2)這種制度的形成實(shí)質(zhì)是什么？
(3)形成這種制度的紐帶是什么？
(4)從材料2可看出，這一制度下生活在社會(huì)最底層的是什么人？
(5)這種制度下，主人給“臣下”的主要是什么？“臣下”對(duì)他的主人有何義務(wù)？
17．觀察圖片，回答問題。
注：自9世紀(jì)開始，西歐出現(xiàn)一種新型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式——封建莊園。莊園的規(guī)模大小不等，有的莊園就是一個(gè)自然村落，有的包括好幾個(gè)村落。莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶，包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴。莊園的土地分為領(lǐng)主的“自營(yíng)地”和佃戶的“份地”兩部分，為領(lǐng)主服勞役是佃戶的基本義務(wù)，領(lǐng)主派管家監(jiān)督農(nóng)奴勞動(dòng)，莊園的經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，也有手工業(yè)作坊，主要是為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，面粉、奶酪、火腿、蔬菜等食物均可自己生產(chǎn)，鞋帽、衣服也自己制作，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，莊園一般情況下也不會(huì)出去采購，只有少朵莊園不能生產(chǎn)的物品如鹽、鐵等才從外面購買。
(1)從以上圖片及文字介紹中，你能獲得哪些歷史信息？(寫出三點(diǎn)即可)
(2)根據(jù)你所獲取的信息，你能得出怎樣的歷史認(rèn)識(shí)？
18．閱讀材料，完成下列問題。
材料一

《漢謨拉比法典》石柱 《十二銅表法》
材料二 如今有個(gè)趨勢(shì)，人們懷念她的民主制度，并將其視為所有現(xiàn)代民主制度的源頭。
——約翰·索利
材料三 德國(guó)的一位法學(xué)家說：
“羅馬曾經(jīng)三次征服世界；第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律。而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的一次。”
——摘自人民教育出版社《世界歷史·九年級(jí)上冊(cè)》
(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，讀取材料一中關(guān)聯(lián)的歷史信息。試從兩部法律的作用、實(shí)質(zhì)分析二者的共同之處。
(2)據(jù)材料二說出“視為現(xiàn)代民主制度的源頭”是指什么？試介紹這一制度的概況？
(3)據(jù)材料三，如何理解羅馬的第三次征服“最為平和、持久”？
(4)綜合以上材料，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何對(duì)待不同文明？并指出人類擺脫黑暗進(jìn)入文明社會(huì)的根本動(dòng)力。
參考答案：
1．B
2．A
3．A
4．B
5．C
6．D
7．D
8．A
9．A
10．D
11．A
12．B
13．D
14．D
15．D
16．(1)封建等級(jí)制度。
(2)實(shí)質(zhì)是一種土地和兵役之間的交換，雙方都受到封建契約的約束。
(3)以土地關(guān)系為紐帶。
(4)農(nóng)奴、自由農(nóng)民或城鎮(zhèn)平民。
(5)土地；在封君需要的時(shí)候，無償?shù)貫榉饩邸⑻峁┙疱X等。
17．(1)莊園性質(zhì)、莊園規(guī)模、莊園居民、莊園土地、剝削方式、管理方式、產(chǎn)品種類、產(chǎn)品用途等(寫出三點(diǎn)即可)。
(2)中世紀(jì)西歐的莊園是一種自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式。
18．(1)歷史信息：《漢謨拉比法典》是迄今世界上第一部較為完整的成文法典，法典刻在一塊黑色石柱上；《十二銅表法》刻在十二塊青銅板上，是羅馬頒布的第一部成文法。
共同之處：都是成文法；都反映了奴隸制文明；都對(duì)后來的法制建設(shè)產(chǎn)生了重要影響。
(2)現(xiàn)代民主制度的源頭：雅典；概況：公元前5世紀(jì)中后期伯里克利主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。
(3)理解：因?yàn)榈谌握鞣康牟皇俏淞Γ俏幕枷耄挥邪蚜_馬這種富有創(chuàng)造力的文化根植入其他人的心中，才是長(zhǎng)久的征服，而且羅馬的法律幾乎影響了整個(gè)歐洲近代以來法律的建立，它們的法律對(duì)人類的影響是巨大的，所以說第三次征服是最和平最持久的征服。
(4)如何對(duì)待：文明是多元的，所有的文明都有其自身的優(yōu)點(diǎn)，都是人類共同的財(cái)富，都應(yīng)該被尊重；我們要以開放的心態(tài)對(duì)待不同的文明，合理吸收不同文明的積極成分，自覺抵制其消極成分和不良影響，反對(duì)全盤接受；提倡中華文明與其他文明平等交流，互相促進(jìn)，共同發(fā)展。（言之有理即可）
根本動(dòng)力：生產(chǎn)力地發(fā)展。
興起時(shí)間：12世紀(jì)
興起時(shí)間地點(diǎn)：10世紀(jì)西歐
基本特征：大學(xué)自治權(quán)（免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)免賦稅）特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)
爭(zhēng)權(quán)方式：金錢贖買和武力斗爭(zhēng)
知識(shí)框架
斗爭(zhēng)形式：從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”
課程分類：基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程
居民來源：周圍農(nóng)村的農(nóng)民
中世紀(jì)大學(xué)
中世紀(jì)城市
基本居民：手工工匠和商人
評(píng)價(jià)：一方面仍受基督教會(huì)的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求。
居民分化：早期資產(chǎn)階級(jí)
日耳曼人
西羅馬帝國(guó)
滅亡
羅馬共和國(guó)
（奴隸制）
屋大維
（476年）
羅馬帝國(guó)
（395年）
狄奧多西
（前509年）
（前27年）
奧斯曼土耳其
（1453年）
滅亡
東羅馬帝國(guó)
（拜占庭帝國(guó)）
重點(diǎn)提示：
公元前2世紀(jì)，地中海成為羅馬帝國(guó)的內(nèi)湖；公元2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)成為地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)。
試卷第1頁，共3頁
試卷第1頁，共3頁

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