資源簡介

“婚姻觀念”視角下的宋代經(jīng)濟與社會
【課程標準】認識遼宋夏金元時期在政治、經(jīng)濟、文化與社會等方面的新變化。
【教學(xué)內(nèi)容分析】本課為必修《中外歷史綱要（上）》地三單元第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟與社會。本課主要反映了兩宋在經(jīng)濟、社會方面的變化為主，同時兼顧周邊少數(shù)民族政權(quán)在民族不斷交融中的進步。分為四個部分，分別是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展、商業(yè)和城市的繁榮、經(jīng)濟重心南移、社會的變化。宋朝農(nóng)業(yè)發(fā)展成就突出，在遼宋夏金元的統(tǒng)治之下邊疆地區(qū)得到進一步開發(fā)。宋以來棉紡織業(yè)、制瓷業(yè)、礦冶業(yè)等均得到較快發(fā)展，印刷業(yè)成為新興手工業(yè)。這一時期商業(yè)與城市繁榮進入一個新的高峰時期，海外貿(mào)易稅收成為國庫的重要財源。南宋時期江南地區(qū)經(jīng)濟完全取代了原先北方經(jīng)濟區(qū)的地位，經(jīng)濟重心完成南移。宋朝社會與前代社會相比門第觀念更為淡薄社會成員的身份更趨于平等，國家對社會的控制相對寬松。每一領(lǐng)域的發(fā)展和出現(xiàn)的變化是有著聯(lián)系性的。
【學(xué)情分析】高一學(xué)生已經(jīng)在第10課學(xué)習過宋元時期政治和軍事的基本概況，有了一定的知識儲備，具備基礎(chǔ)的時空觀念、史料實證、歷史解釋等歷史學(xué)科的基本素養(yǎng)。另外經(jīng)過初中階段的歷史學(xué)習，其感性認識和理性認識都有一定基礎(chǔ)，具備了一定的閱讀教材、分析史料的能力，能從教材和史料中大致了解到遼宋夏金元的經(jīng)濟與社會發(fā)展的各方面表現(xiàn)，但對材料的歸納概括上存在一定的困難，需要教師的引導(dǎo)；另外，學(xué)生在理解該時期出現(xiàn)的新變化及原因上也存在一定難度，需要教師對教材內(nèi)容進行必要的整合、補充、梳理才能理解到位，特別需要相關(guān)的歷史情境和豐富的史料，以激發(fā)學(xué)生對這些變化的認識，并分析這些變化產(chǎn)生的原因，進而形成自己對宋朝歷史地位的認識。
【教學(xué)目標】
1.通過對唐宋婚姻觀念變遷的了解和探究，可以從另一個角度透視宋代政治，經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)生的變化，認識到社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，培養(yǎng)學(xué)生的“唯物史觀”核心素養(yǎng)；通過對“生活化”的婚姻史料的研習和探究，一方面可以更加深入的了解唐宋時期的社會特征，拓寬視野，見微知著，培養(yǎng)“生活即歷史”的歷史意識，另一方面也可以提升史料解析能力，培養(yǎng)史料實證意識。
2.通過分析《清明上河圖》的片段和細節(jié)，直觀感受宋代商業(yè)繁榮發(fā)展，增強學(xué)生的史料實證意識；通過分析“以才擇婿風行”的原因，并結(jié)合宋代科舉制和人身依附關(guān)系的發(fā)展，從“歷史解釋”的角度認識當時社會的變化。
3.課后學(xué)生通過構(gòu)建知識導(dǎo)圖、思維樹、三維坐標系的形式呈現(xiàn)宋代社會的發(fā)展變化（包括經(jīng)濟、政治、文化領(lǐng)域），構(gòu)建整體知識框架，培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念。
4.通過認識宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)達、商品經(jīng)濟的高度繁榮、經(jīng)濟重心的南移、少數(shù)民族經(jīng)濟社會領(lǐng)域的進步，增強學(xué)生的民族自豪感，引領(lǐng)學(xué)生認識經(jīng)濟發(fā)展促進華夏認同加深，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。通過對宋代社會流動性增強的探究，認識到“宋代是個競爭性強、開放性高的社會”。
【教學(xué)重點】兩宋商品經(jīng)濟的繁榮和社會變化。
【教學(xué)難點】理解兩宋時期經(jīng)濟發(fā)展與社會變化之間的關(guān)系；民族政權(quán)間頻繁的經(jīng)濟交融。
【教法和學(xué)法】情境導(dǎo)入法；史料教學(xué)法；問題引領(lǐng)法；分組討論法。
【教學(xué)立意】
婚姻關(guān)系是人類社會最重要的社會關(guān)系之一，婚姻觀念深受社會發(fā)展影響，所以婚姻觀念的變化可以折射社會的發(fā)展，宋代的婚姻觀念發(fā)生了重大變化，體現(xiàn)出不同以往的特點，通過對這一時期婚姻觀念變遷的了解和探究，學(xué)生可以從另一個角度透視宋代的經(jīng)濟、社會領(lǐng)域發(fā)生的變化。本設(shè)計主要使用生活化，故事化的史料創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生通過對史料的研習和探究，一方面可以更加深入的了解這一時期時期的經(jīng)濟與社會特征，培養(yǎng)唯物史觀素養(yǎng)，另一方面也可以提升史料解析能力，培養(yǎng)史料實證意識。
【教學(xué)思路】
第一步：宋代婚姻現(xiàn)象舉偶：出示六則宋代婚姻現(xiàn)象的材料，通過解讀，總結(jié)出宋代的婚姻觀念的3個重要變化。
第二步：運用唯物史觀社會存在決定社會意識，通過創(chuàng)設(shè)歷史情境，借助史料分析和問題探究，引導(dǎo)學(xué)生探究宋代婚姻觀念變化的經(jīng)濟、社會原因。
第三步：梳理宋代經(jīng)濟、社會變化的表現(xiàn)，厘清經(jīng)濟與政治之間的關(guān)系，認識宋代社會的變革。
【教學(xué)過程】
創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課
播放《非誠勿擾》音樂，渲染氣氛。這是現(xiàn)在很火的相親節(jié)目《非誠勿擾》的男嘉賓出場曲。那請大家想想為什么相親節(jié)目這么火？
生：現(xiàn)在有很多的“單身”狗，很多青年男女希望通過節(jié)目解決了他們的婚戀交友問題。
師：在今天，由于生活節(jié)奏的加快等原因，出現(xiàn)了很多大齡青年，即所謂的“剩男”、“剩女”，網(wǎng)上按年齡把它們分為“必剩客”（28-30歲）、“斗戰(zhàn)剩佛”（31-35歲）、“齊天大剩”（36-40歲）“剩單老人”（40歲以后）等幾個級別，成為今天婚姻中的一大現(xiàn)象。其實，這一現(xiàn)象并不是現(xiàn)在就有，在一千多前的唐宋就有，尤其是宋代為甚，那為什么呢？這節(jié)課，我們就穿越到一千多年前，以婚姻為視角，探尋宋代“剩男”、“剩女”出現(xiàn)的原因，以及這一婚姻現(xiàn)象背后折射出的宋代經(jīng)濟、社會的變化。出示課題：“婚姻觀念”視角下的宋代經(jīng)濟與社會
設(shè)計意圖：通過創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣，引入本課課題。
講授新課
一、宋代婚姻現(xiàn)象舉偶
過渡：宋代婚姻有哪些現(xiàn)象呢？我們一起來看一下：
材料一 據(jù)《續(xù)資治通鑒長編·卷五十三》記載：薛居正子薛惟吉之嫠婦（即寡婦）柴氏，將攜資再嫁。士大夫向敏中、張齊賢都爭著求取，后為張齊賢所得，向敏中為此記恨在心，串通薛居正孫違詔貿(mào)其居第，互相鬧得不可開交。
材料二 結(jié)婚前要論聘禮：“富貴之家當備三金送之，則金釗、金鐲、金帔墜。若鋪席宅舍，或無金器，以銀鍍代之。
——（宋）吳自牧《夢粱錄》卷二十《嫁娶》篇
問題：材料一中，向敏中、張齊賢為什么爭著求取柴氏？從材料一、二看宋代婚姻中存在什么現(xiàn)象？
學(xué)生：柴氏是一位富有的寡婦，“將攜資再嫁”；婚姻重資財、以財論婚。
教師：兩位士大夫（宰相）為了貪圖資財，不惜娶有錢財?shù)墓褘D為妻，反映了宋代婚姻重財。民間發(fā)展到“以財論婚”的地步，聘財成了婚姻連接成功與否的重要因素，財婚在很大程度上已成為一種社會風尚。
板書 ：婚姻觀念變化1.“財婚”風尚盛行
過渡：魏晉南北朝時期是我國門閥氏族勢力發(fā)展的高峰期，門閥士族為了維持自己貴族血統(tǒng)，堅持“士庶不婚”，“門當戶對”的原則，這一原則對唐代的婚姻觀念也產(chǎn)生了深遠的影響，世人以能與士族大姓通婚為榮，即使是皇族也不例外，唐文宗想把真源公主、臨真公主嫁給當時的北方大姓士族，卻遭到拒絕。對此，唐文宗極為不滿，他對宰相說：
材料三 文宗曰：“民間修婚姻，不計官品而尚閥閱，我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？”（崔、盧：唐代北方門閥士族）
——（宋）歐陽修、宋祁等：《新唐書》卷一百七十二
問題：材料三反映唐代婚姻最看重什么？反映了當時怎樣的時代特征？
學(xué)生：婚姻重門閥（第）；唐代門閥士族勢力的影響力仍然大。
教師：門閥士族勢力，雖經(jīng)隋唐以來各種政治經(jīng)濟因素的沖擊，但至唐代仍保有較強大的勢力及影響。俗話說，“皇帝的女兒不愁嫁”，從材料看，皇帝想“高攀”世家大族，結(jié)果竟然不能如愿。看來“士庶不婚”，“門當戶對”對婚姻觀念的影響是巨大的。這種現(xiàn)象到了宋代則發(fā)生了什么變化？
材料四 本朝貴人家選婿，于科場年，擇過省（省試）士人，不問陰陽吉兇及其家世，謂之“榜下捉婿”。......近歲，富商庸俗與厚藏者嫁女，亦于“榜下捉婿”，厚捉錢以餌士人，使之俯就，一婿之千余緡。
——（宋）朱彧撰，李偉國點校：《萍洲可談》
問題：材料四反映宋代婚姻中的什么現(xiàn)象？宋代“擇婿”的重要標準是什么？從材料三到材料四，宋代婚姻觀念發(fā)生了什么變化？
學(xué)生：榜下（擇）捉婿；科舉及第者、有才華的士人；從尚“姓”（門第）到尚“才”。
教師：在發(fā)榜之日各地達官顯貴和富商大賈們會乘坐擇婿車，帶著女兒、家仆全家出動，使出渾身解數(shù)爭相挑選登第士子做女婿。小商人家庭出身的馮京，連中三元成為當時的狀元，先被國丈張堯佐的家丁搶到府中，后又被樞密使張耆看中，最后被宰相富弼的女兒成功拿下。這情景哪里是擇，分明是捉，坊間便稱其為“捉婿”。榜下捉婿成為宋代婚姻的一大奇觀。王安石在《臨津》中寫道：“卻憶金明池上路，紅裙爭看綠衣郎”。描寫的就是每到發(fā)榜之日，在赴瓊林宴（金明池）的路上，新科進士（綠衣郎）會吸引眾多的迷妹前來膜拜。
板書 婚姻觀念變化2：以“才”擇婿風行
材料五 “……諸與奴娶良人女為妻者，徒一年半，離之……其奴自娶者亦如之。主不知情者，無罪；主若知情，杖一百。
---《唐律疏議》卷十四《戶婚》
材料六 南宋孝宗淳熙六年，池州娼女李妙，“郡為落籍，許自便，后鬻于染肆為妾”
——宋代洪邁《夷堅志》支戊卷三
問題：材料五《唐律疏議》《戶婚》規(guī)定了什么婚姻現(xiàn)象？
生：奴不能與良人結(jié)婚
問題：奴是指什么人？良人是什么人？
生：奴是指奴婢；良人即平民
教師：良人即平民階層。其實，宋代以前，社會上長期存在人身不完全自由，并且受到歧視的賤民階層，如附于官府的役戶（為官家服務(wù)的音樂、舞蹈、雜技演員）和世家大族的家丁、奴婢以及娼妓、乞丐。地位低賤，法律上如同家畜和私有財產(chǎn)。
問題：從材料五到材料六，這種婚姻發(fā)生了什么變化？
生：唐代良民和賤民不能通婚；宋代良賤不婚的觀念被打破，良賤體系趨于松弛。
板書：婚姻觀念變化3.良賤不婚松弛
教師：在宋朝的歷史上，良人與奴婢、娼妓等通婚者比比皆是，宋代士與妓相愛而結(jié)成夫妻者亦有之。這無疑是社會的進步，也是婚姻觀念的一個新突破。
小結(jié)：綜合上述材料，我們可以看出，宋代婚姻觀念發(fā)生以下幾種變化：
變化1.“財婚”風尚盛行；變化2.以“才”擇婿風行；變化3.良賤不婚松弛
設(shè)計意圖：學(xué)生通過解讀宋代婚姻現(xiàn)象的史料解讀，能夠認識到由唐入宋，婚姻觀念發(fā)生了重要變化。
二、宋代婚姻觀念變化析因
教師：婚姻觀念是社會意識形態(tài)的體現(xiàn)，而唯物史觀認為社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。宋代婚姻觀念的演變是當時經(jīng)濟、社會變革的反映。
思考：請閱讀課本，歸納宋代經(jīng)濟、社會領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些新因素為宋代婚姻觀念變化提供了可能性。
學(xué)生思考回答，教師點評后共同探究。
探究一：為什么“財婚”風尚盛行？
生：商品經(jīng)濟的發(fā)展，財富觀念的加強。
設(shè)問：那同學(xué)們能舉出例子說明宋代商品經(jīng)濟的大發(fā)展嗎？
學(xué)生回答：紙幣的出現(xiàn)、城市的繁榮、海外貿(mào)易的興勝等。
師：其實大家所熟知的《清明上河圖》就是研究宋朝商業(yè)和城市發(fā)展最具有價值的文物。請結(jié)合課本p61-62，從以下這些角度（市場、商路、貨幣、城市、政策的變化）思考宋代商業(yè)的發(fā)展？
學(xué)生討論回答略，教師點評。
教師：下面我們通過這幅圖，一起感受當時的商業(yè)和城市的繁榮程度。
活動1：出示:送外賣、趙太丞家、修面、修車圖片，設(shè)問：這些圖片反映的哪些行業(yè)？反映宋代境內(nèi)的商業(yè)主流是什么？
生：餐飲、醫(yī)療、美容、修理；服務(wù)業(yè)。
問：這些行業(yè)服務(wù)的對象是哪些人？
生：普通大眾
教師：從圖中反映可以看出宋代商業(yè)服務(wù)面向大眾，面向基層。正如所說：
材料七 宋代…商業(yè)不再是為少數(shù)人服務(wù)，而變成供應(yīng)廣大人民的大規(guī)模商業(yè)。這在性質(zhì)上是一種革命性變化。
——傅筑夫《中國封建社會經(jīng)濟史》
活動2：出示唐長安城和宋開封城的示意圖，對比這兩幅圖，這反映了宋代商業(yè)的什么特點？
生：唐代之前市有嚴格的空間限制，宋代商業(yè)突破了這一限制。
出示燈籠、燈牌廣告圖片，這又反映了宋代商業(yè)的什么特點？
生：唐代以前，日中開市，日落前閉市，宋代商業(yè)突破時間的限制。
師：隨著宋代商業(yè)時間和空間的拓展，宋代的城市也發(fā)生了變化。
材料八 宋神宗元豐年間，10萬戶以上的城市由唐朝的10個增加到40余個，城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝跀?shù)的12%。
——漆俠《宋代經(jīng)濟史下》
材料九 草市是宋代以前商品經(jīng)濟發(fā)展形勢下出現(xiàn)的一種新事物，它扎根于農(nóng)村商品經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，逐步變?yōu)闇贤ǔ青l(xiāng)的經(jīng)濟紐帶，而后把與城市相連的部分變?yōu)槌鞘械闹匾袇^(qū)，使宋代城市達到一個新的歷史水平，創(chuàng)出了中國古代城市的新道路。”
——周寶珠《論草市在宋代城市經(jīng)濟發(fā)展中的作用》，《史學(xué)月刊》
問題：從材料八看，宋代城市發(fā)生了什么變化？結(jié)合材料九分析其變化的原因。
生：城市規(guī)模擴大；草市的發(fā)展，帶動城市、市鎮(zhèn)的發(fā)展，城市規(guī)模不斷擴大。
活動3：出示三幅圖，清明上河圖中的駱駝商隊、兩宋榷場分布示意圖、宋代海外貿(mào)易示意圖，從這三幅圖中，你能看出宋代商業(yè)發(fā)生了什么變化？
（解釋榷場，榷場是宋與遼、夏、金等各少數(shù)民族政權(quán)在邊境之間互市交易的場所，官府特別為征稅而設(shè)立。）
生：清明上河圖中的駱駝商隊說明宋與少數(shù)民族政權(quán)之間的民間貿(mào)易頻繁；榷場說明了宋與遼、西夏、金等少數(shù)民族政權(quán)之間的官方貿(mào)易繁榮；從宋代海外貿(mào)易示意圖看到宋代海外貿(mào)易非常繁榮，具體表現(xiàn)在海外貿(mào)易范圍廣、有專門的機構(gòu)市舶司管理，市舶收入相當可觀，成為國家財政的重要來源。
師：從三幅圖片可以看出宋代商業(yè)的范圍發(fā)生了重要變化，從民間到官方，從陸路到海路，貿(mào)易范圍廣，市場逐漸普及。
活動4：出示材料
材料十 宋時平均每年的鑄幣數(shù)量為13萬至31萬貫，10世紀晚期達到88萬貫，到了11世紀高達183萬貫，但即便如此仍是供不應(yīng)求。
——摘編自費正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》
曾經(jīng)出使遼國的蘇轍說過：“北界別無錢幣，公私交易，并使本朝銅錢”。
問題：結(jié)合材料和宋代社會實際，分析宋代金屬鑄幣為何供不應(yīng)求（出現(xiàn)“錢荒”）？
生：宋代境內(nèi)商業(yè)、海外貿(mào)易繁榮，貨幣交易量大；民族政權(quán)之間貿(mào)易也非常頻繁，周邊少數(shù)民族甚至不發(fā)行貨幣，以宋朝貨幣為流通貨幣，加劇了宋朝的“錢荒”。
設(shè)計意圖：通過分析兩宋榷場設(shè)置的影響和宋朝“錢荒”的原因，學(xué)生能夠認識到民族間日益頻繁的經(jīng)濟文化交流，促進了宋代經(jīng)濟的高度發(fā)展，中華文明的發(fā)展是各民族共同創(chuàng)造的，同時增進了少數(shù)民族對華夏文明的認同，加強了民族交融，鞏固了中華民族多元一體的基本格局。
師：隨著商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，貨幣需求量增大，原來的鐵錢、銅錢等金屬鑄幣不能滿足商品經(jīng)濟的發(fā)展的需要，紙幣應(yīng)運而生。在北宋出現(xiàn)了世界上最早的紙幣——交子，南宋出現(xiàn)關(guān)子，交換媒介逐漸變成流通紙幣。斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道：宋朝時期，紙幣的出現(xiàn)是一場名副其實的商業(yè)革命，對整個歐亞大陸有重大意義。紙幣的出現(xiàn)又大大促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展。
師生共同總結(jié)商業(yè)的發(fā)展：
教師講述：到北宋代中后期，商業(yè)的發(fā)展使得商業(yè)稅超過農(nóng)業(yè)稅成為國家財政的主要來源，也沖擊了傳統(tǒng)重農(nóng)抑商的觀念，使得人們的觀念功利化：從輕利到重利。這也導(dǎo)致這一時期的婚姻觀念日趨世俗化和功利化，財富逐漸成為婚嫁的重要依據(jù)之一，“財婚”風尚盛行。
商業(yè)的發(fā)展，又是建立在手工業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，它們的發(fā)展情況如何？
檢查課前學(xué)案，以表格的形式梳理農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)知識。
農(nóng)業(yè)的發(fā)展：
耕種制度：農(nóng)作物復(fù)種指數(shù)高，宋代糧食產(chǎn)量提高；人口突破1億。
經(jīng)濟結(jié)構(gòu)：農(nóng)產(chǎn)品商品化；對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有一定突破。棉花的推廣。
邊疆地區(qū)：邊疆地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)都獲得進一步開發(fā)。
手工業(yè)的發(fā)展：
制瓷業(yè)發(fā)達：宋代五大官窯，元代的青花瓷，大量出口，成為中華文明新象征；
礦冶業(yè)水平高：煤普遍使用，出現(xiàn)能源革命。燃料的改進大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量。
印刷業(yè)發(fā)展：印刷業(yè)是宋朝新興的手工業(yè)，推動了文化的普及，帶動了造紙業(yè)的發(fā)展。
出示宋代經(jīng)濟分布圖
問：從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的分布看，宋代的經(jīng)濟格局發(fā)生了什么變化？
生：經(jīng)濟重心之變：從趨于平衡到完全南移。
問：通過剛才的學(xué)習，同學(xué)們認為這一時期的經(jīng)濟發(fā)展如何呢？
生：繁榮。
師：宋代經(jīng)濟不僅繁榮，而且是“變革”性的繁榮。經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新變化：農(nóng)業(yè)上隨著某些農(nóng)產(chǎn)品商品化的出現(xiàn)，使得傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有了一定的突破，經(jīng)濟作物的種植及手工業(yè)領(lǐng)域新技術(shù)新產(chǎn)品的生產(chǎn)，商業(yè)上紙幣的出現(xiàn)，市場的擴大，城市的繁榮，使宋朝成為古代商品經(jīng)濟發(fā)展的頂峰。
設(shè)計意圖：通過史料解讀，學(xué)生能夠從商業(yè)繁榮的角度論證宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展和經(jīng)濟重心的南移，深刻認識經(jīng)濟發(fā)展是社會意識變化的重要原因。
板書：農(nóng)、手、商業(yè)的發(fā)展→經(jīng)濟重心之變→經(jīng)濟“變革”性繁榮
探究二：為什么以“才”擇婿風行？
材料十一 兩宋時期，文臣群體的政治地位不斷提高，以科舉出身為主體的文官隊伍成為政治的中堅力量，獨具特色的文臣士大夫政治體制得以確立 。
——楊寧一《歷史學(xué)習新視野新知識》
問：根據(jù)材料十一，回答為什么宋代“才”擇婿風行（都搶著與新科進士聯(lián)姻）？
生：宋代士人、文臣政治地位高。
問：為什么宋代文臣地位高？
生：宋代實行重文輕武或崇文抑武的國策。
問：怎樣實行重文輕武的國策？
生：發(fā)展科舉制，選拔更多的文人。
師:宋代進一步發(fā)展、完善科舉制度，實行糊名和謄錄制度，而且大大增加錄取的人數(shù)，宋代科舉錄取的數(shù)倍之多。
材料十二 從唐肅宗到唐代末年之間的人物，大約有將近十分之七出自名族和公卿子弟；而北宋初期以科舉出身的布衣官員約占三分之一，到北宋中期已超過四分之三，到北宋晚期更超過五分之四。”
——梁庚堯《宋代科舉社會》
問：從材料十二看，宋代科舉制的發(fā)展，對宋代政治產(chǎn)生了什么變化？
生：科舉制的發(fā)展使得宋代更多寒門出身的讀書人躋身于官僚隊伍，官僚隊伍以寒門庶族為主，取代唐代以門閥士族為主的士族（貴族）政治，導(dǎo)致門閥士族的衰落。所以宋代門第觀念淡薄，婚姻觀念發(fā)生了從尚門第到尚科舉才能的轉(zhuǎn)變。
重文輕武的國策實行→士人地位高→科舉制的發(fā)展→平民政治崛起→門閥士族衰落→門第觀念淡薄→社會流動性增強；
師：從更多的平民能夠進入上層社會，士族的衰落，我們能夠看到宋代社會階層流動性增強。
板書：婚姻觀念變化2.以“才”擇婿風行→國家政策變動→階層流動性增強
探究三：為什么良賤不婚松弛？
材料六 南宋孝宗淳熙六年，池州娼女李妙，“郡為落籍，許自便，后鬻于染肆為妾”。
——宋代洪邁《夷堅志》支戊卷三
設(shè)問：宋代良賤不婚松弛，反映了當時什么社會狀況？
生：娼女作為賤民階層，在宋之前，沒有戶籍，律比畜產(chǎn)，人身自由受到嚴格限制。現(xiàn)在國家給與正式的戶籍，給與人身自由，體現(xiàn)了人身自由增強，社會成員身份趨于平等，國家對社會控制的松弛，良賤體系趨于松弛。
出示材料：
材料十三 由于社會生產(chǎn)關(guān)系的變化 , 租佃制普遍確立, 契約關(guān)系廣泛發(fā)展, 廣大勞動者人身依附關(guān)系大大減弱 , 社會地位有了提高 , 獲得了一定程度的自由權(quán) 。
——戴建國《“主仆名分” 與宋代奴婢的法律地位》，《歷史研究》》
問：根據(jù)材料十三回答，為什么國家對人身自由的控制松弛？
生：社會生產(chǎn)關(guān)系的變化，租佃關(guān)系的發(fā)展。
問：為什么宋代租佃關(guān)系會廣泛發(fā)展？
生：宋代不抑制土地兼并，土地私有制大發(fā)展，造成租佃關(guān)系普遍，契約關(guān)系發(fā)展。
師：正是租佃關(guān)系的發(fā)展，使得國家對契約以外的人身束縛減弱，人身自由增加。
板書：婚姻觀念變化3.良賤不婚松弛→生產(chǎn)關(guān)系變動→人身自由增加
設(shè)計意圖：由經(jīng)濟過渡到社會結(jié)構(gòu)、政府管理等角度論證這一時期總體發(fā)展變化，加深學(xué)生對這一歷史時期發(fā)展趨勢的理解，增強學(xué)生關(guān)于歷史進程演變趨勢的解釋水平。
小結(jié)：正所謂“貧富無定勢，田宅無定主”，面對宋代商品經(jīng)濟的繁榮，社會流動增大的現(xiàn)實，宋代人們已經(jīng)認識到，所謂門第、身份、等級均是虛的東西，而政治地位和特權(quán)以及金錢才是看得見、摸得著的實物，因此，富有的商人和科舉及第的士人成為人們羨慕的對象。宋代婚姻中尚“才”、尚“財”現(xiàn)象風行、良賤不婚松弛，國家對社會的管理、控制松弛。由宋代婚姻觀念的變化這一視角，管中窺豹，小切口中我們看到了宋代的經(jīng)濟、社會發(fā)生了重大變化，史學(xué)界也提出了“唐宋變革論”的論斷。
思維拓展：
國學(xué)大師錢穆先生在《理學(xué)與藝術(shù)》一書認為：論中國古今社會之變，最要在宋代。宋以前，大體可稱為古代中國；宋以后，乃為后代中國。 ……就宋代而言之，政治經(jīng)濟、社會人生，較之前代莫不有變。
日本學(xué)者內(nèi)藤湖南1910年發(fā)表《概括的唐宋時代觀》一文，提出“唐宋變革論”：唐代是中國中世的結(jié)束，宋代是中國近世的開始。其理由是在宋代：
1.貴族政治式微，君主成為絕對權(quán)力的主體；
2.農(nóng)民擺脫貴族束縛，獲得財產(chǎn)自由權(quán)；
3.科舉普遍化，改變由貴族控制的局面；
4.貨幣經(jīng)濟開始非常盛行；
……
臺灣學(xué)者說：“歷史的最大特性就是‘變’，研究歷史就是要明了它的變化情形，若不分期，就不易說明其變化真相。歷史分期的目的即在于幫助我們找出歷史的變點，進一步觀察它的質(zhì)變和量變，從而了解各時代的特性。”
思考：結(jié)合本課所學(xué)，你是否贊同內(nèi)藤湖南唐宋之變的觀點嗎？你心目中的宋朝是中國歷史的拐角嗎？
設(shè)計意圖：以“唐宋變革論”作為本課的結(jié)尾，引發(fā)學(xué)生對宋代歷史地位深層次的思考。宋代經(jīng)濟的高度發(fā)達和社會自由之風的日漸盛行，是源于中華文明強大的感召力和驅(qū)動力，源于各族人民共同的智慧創(chuàng)造，宋代是中華文明承前啟后、繼往開來的一個重要朝代。
板書設(shè)計：
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