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第5課 三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融
【課標(biāo)要求】
（1）通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)
（2）認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝時(shí)期的民族交融、區(qū)域開發(fā)的新成就
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：三國兩晉南北朝政權(quán)更迭、區(qū)域開發(fā)、民族交融
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：理解民族交融對(duì)中華民族發(fā)展的意義
【時(shí)空定位】
【名詞解釋】
士族制度：:又稱門閥政治，指世代為官的名門望族。魏晉時(shí)期實(shí)行“九品中正制”，國家選拔官吏只看家世出身，導(dǎo)致門閥士族壟斷了政府的重要官職。他們又通過大族之間互相聯(lián)姻，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部構(gòu)成了一個(gè)門閥貴族階層，并逐漸形成了一整套的特權(quán)制度，即“門閥政治”。政治上，按門第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職;經(jīng)濟(jì)上，士族占有大量土地和.勞動(dòng)力，建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì);社會(huì)生活方面，不與庶族通婚，甚至坐不 同席。(庶族——是指士族以外的一般中小地主，也稱寒門。)文化上，崇尚清談，占據(jù)高級(jí)文官職位。至隋唐兩代，廢九品中正制，實(shí)行科舉制，取士不問家世，婚姻不問閥閱,士族制度逐漸走向衰落。
六朝：一般是指中國歷史上三國至隋朝的南方的六個(gè)朝代。即孫吳、東晉、南朝宋(或稱劉宋)、南朝齊(或稱蕭齊)、南朝梁(或稱蕭梁)、南朝陳這六個(gè)朝代。六朝京師均是南京(孫吳時(shí)期名為建業(yè)，西晉司馬鄴稱帝后為避諱，改名建康)。
十六國：十六國是中國歷史上的一段大分裂時(shí)期。該時(shí)期自304年李雄和劉淵分別在蜀地建立成國(成漢)、在中原建立漢趙(后稱前趙)時(shí)起，至439年北魏拓跋燾(太武帝)滅北涼為止。這一期間，中國江南、荊湘地區(qū)有東晉控制，而北方和西南則先后建立了二十多個(gè)國家。其中的成漢、前趙、后趙、前涼、北涼、西涼、后涼、南涼、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、前秦、西秦、后秦十六個(gè)國家實(shí)力強(qiáng)勁，被統(tǒng)稱為十六國。
【問題引領(lǐng)】
按照教材子目，參考學(xué)習(xí)聚焦欄目，每個(gè)子目提出1-2個(gè)基礎(chǔ)問題，旨在讓學(xué)生通過閱讀教材就能夠完成對(duì)教材的初步掌握。
閱讀課本第一子目，分析西晉滅亡的原因有哪些？
閱讀課本第二子目，思考并歸納江南地區(qū)得到開發(fā)的原因、表現(xiàn)和影響。
閱讀課本第三子目，歸納北魏孝文帝改革的背景、內(nèi)容及影響。
【深入探究】
（15分）
材料
到南朝宋劉裕為皇帝時(shí)，社會(huì)階級(jí)已起變化，士族地主勢(shì)力趨于衰落，庶族寒門走上政治舞臺(tái)。但九品中正制度的存在，致貴族、髙門壟斷高位，皇權(quán)還需取得他們的支持。為加強(qiáng)皇權(quán)，南朝君主把重權(quán)寄給原系微不足道的小官，這種小官既為重權(quán)所寄，漸次變成真宰相大臣，“至如中書所司，掌在機(jī)務(wù)。……，常為重寄。”門閥士族把持的“高官”職位，逐漸變成空名義或一種安慰而已。地方上，皇帝把刺史之權(quán)交給典簽（典簽是南朝在地方長(zhǎng)官之下典章機(jī)要的官制，用以制約刺史），這樣位高者無權(quán)，有權(quán)者位低，誰都反不了皇帝。文武官職實(shí)際管轄權(quán)力可互換，文官預(yù)軍事，武將預(yù)政治，也都可為宰相。“宰相者……或掌機(jī)密，或錄尚書，或綜機(jī)權(quán)，或管朝政，或單侍中，或給事中，或受顧命，皆為宰相也。”以致有人嘆息“政出多門．亂其階矣。”南朝官制的變動(dòng)，包含了社會(huì)變動(dòng)的意義，對(duì)后世有重要影響。
——《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》
（1）根據(jù)材料，概括南朝官制變動(dòng)的表現(xiàn)。（6分）
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析南朝官制變動(dòng)的原因。（9分）
【知識(shí)框架】
【直通高考】
1．“清樂”源自漢代樂府的俗樂，魏晉時(shí)期逐漸雅樂化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂與“羌胡之聲”結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂，隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂的發(fā)展說明，魏晉以來（　　）
A．中原的傳統(tǒng)文化日漸消亡 B．各民族文化互動(dòng)增多，不斷交融
C．漢代的禮樂制度逐步復(fù)原 D．西域文化成為南北朝文化的主流
2．下圖左側(cè)描繪的是寧夏固原北魏漆棺畫中之“舜”的形象（垂裙帽、窄袖為胡服特點(diǎn)），右側(cè)為河南洛陽北魏孝子石棺畫像中“舜”的形象（寬袍大袖為漢服特點(diǎn)）這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要背景是（　　）
A．傳說人物的形象具有地域差異 B．鮮卑由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕生活
C．民間繪畫風(fēng)格發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變 D．北魏孝文帝改革提倡改易服飾
3．北魏孝文帝太和四年詔曰：“朕方欲興滅國于舊邦，繼絕世于劉氏”，宣稱北魏承繼漢朝。太和十五年孝文帝又稱“晉既滅亡，天命在我”，遂摒棄十六國政權(quán)，直接承繼晉朝。孝文帝此舉意在（　　）
A．消滅其他政權(quán)統(tǒng)一中原 B．形成南北朝政權(quán)的并立
C．剝奪鮮卑貴族政治特權(quán) D．樹立北魏王朝正統(tǒng)地位
4．魏晉名士有一種不同于流俗、甚至不同于任何歷史時(shí)期的言談舉止。以陶淵明、王義之以及竹林七賢等為代表的魏晉名士，以狂放不羈、率真灑脫而箸稱于世，形成中國歷史上絕無僅有的“魏晉風(fēng)流”，造成這種異化現(xiàn)象的最主要的原因是（　　）
A．門閥士族特立獨(dú)行，思想活躍 B．江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展
C．魏晉時(shí)期佛道盛行，援老人懦 D．魏晉以來國家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩
5．圖4是依據(jù)《隋書·食貨志》等制作的南北朝時(shí)期各地區(qū)貨幣使用情況示意圖。該圖反映出（　　）

A．長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)水平總體上高于黃河流域
B．河西走廊與嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度最快
C．黃河流域的絲織業(yè)迅速發(fā)展
D．長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定
6．《北史》載：“孝文帝引見朝臣，詔斷諸北語，一從正音……于是詔：‘年三十以上，習(xí)性已久，容或不可卒革；三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當(dāng)降爵黜官。’”孝文帝此項(xiàng)改革（　　）
A．強(qiáng)迫官員放棄本民族習(xí)俗 B．實(shí)現(xiàn)了北魏的富國強(qiáng)兵
C．有利于北方民族的交往交流交融 D．大大加劇了民族間矛盾
7．南朝劉宋時(shí)期，鄉(xiāng)邑百姓出身的沈慶之官至侍中，都督南兗徐、兗三州軍事；貧苦出身的戴法興成了宋孝武帝的南臺(tái)侍御史兼中書通事舍人，專管朝廷內(nèi)務(wù)；蕭齊也任用寒人掌機(jī)要。這反映出南朝時(shí)（　　）
A．君主專制得到強(qiáng)化 B．世家大族逐漸退出政治舞臺(tái)
C．門閥政治受到?jīng)_擊 D．中樞機(jī)構(gòu)運(yùn)作機(jī)制發(fā)生改變
8．漢武帝時(shí)期，發(fā)生災(zāi)異時(shí)君主發(fā)表“罪己詔”成為一項(xiàng)制度。孝文帝是北魏首位下發(fā)“罪己詔”的皇帝，并先后五次頒發(fā)“罪己詔”檢討過失。孝文帝多次頒發(fā)“罪己詔”說明北魏（　　）
A．災(zāi)異現(xiàn)象頻發(fā) B．天人感應(yīng)學(xué)說深入人心
C．政權(quán)實(shí)現(xiàn)漢化 D．治國理念深受儒學(xué)影響
9．“北朝四史（《魏書》《北齊書》《周書》《北史》）所記當(dāng)時(shí)在歷史舞臺(tái)上的人物共計(jì)7188位，其中漢族4941人，約占總?cè)藬?shù)的68，72％，鮮卑族人物1737人，約占10％，匈奴人物215人，約占3．10％，其余氐、羌、羯、蠻、柔然、吐谷渾、雜胡和西域人共計(jì)1080人，約占08％”。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)產(chǎn)生的主要影響是（　　）
A．結(jié)束了南北對(duì)峙 B．推動(dòng)了民族交融
C．促進(jìn)了儒學(xué)復(fù)興 D．導(dǎo)致了北人南移
10．晉室南遷，衣冠南渡，為了仰仗隨司馬氏東遷的中原士族，司馬皇族極力拉攏世家大族如王姓大族，“王與馬共天下”，上層士族通過九品官人法不斷掌控朝政，占據(jù)高位，寒門庶族只能居于下位，成為門閥政治的代表時(shí)期。這反映出當(dāng)時(shí)（　　）
A．豪強(qiáng)大族對(duì)政治的影響 B．古代政治制度不斷進(jìn)步
C．考試選官制度已經(jīng)確立 D．選官重視家族經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
二、材料閱讀
11．A 【歷史上重大改革回眸】（10分）
中華文明多元并存，各族文化相互交融。閱讀下列材料：
材料
北魏孝文帝改革，總結(jié)和肯定了以前民族融合的成果，又促進(jìn)了這一融合進(jìn)程的迅速發(fā)展。這一時(shí)期的民族融合，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策，還有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶同化。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時(shí)，也帶來了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識(shí)、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液。
——摘編自朱紹侯《中國古代史》
完成下列要求：
（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納北魏孝文帝漢化改革的主要內(nèi)容，概括指出“胡樂、胡舞”等所反映的現(xiàn)象。（4分）
（2）據(jù)材料概括這一時(shí)期民族融合的特點(diǎn)。（3分）
（3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析北魏孝文帝改革對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用。（3分）
參考答案
【問題引領(lǐng)】
1.閱讀課本第一子目，分析西晉滅亡的原因有哪些？
（1）西晉統(tǒng)治集團(tuán)非常腐敗，奢侈腐化的社會(huì)風(fēng)氣盛行。
（2）統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部發(fā)生爭(zhēng)奪皇位的內(nèi)亂，破壞了西晉的統(tǒng)治秩序。
（3）內(nèi)遷少數(shù)民族受到西晉統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，民族之，間存在著矛盾，少數(shù)民族的首領(lǐng)借西晉內(nèi)亂的機(jī)會(huì)起兵反晉，推翻了西晉的統(tǒng)治。
2.閱讀課本第二子目，思考并歸納江南地區(qū)得到開發(fā)的原因、表現(xiàn)和影響。
（1）原因:①南方自然條件優(yōu)越;
②南方社會(huì)相對(duì)安定;
③廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞作;
④北方大量人口南遷，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，充實(shí)了勞動(dòng)力資源。
⑤南方統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，賦稅相對(duì)較輕
（2）表現(xiàn):農(nóng)業(yè)方面，土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高;
手工業(yè)方面，紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)明顯進(jìn)步；
商業(yè)城市增多。
（3）影響:加速了少數(shù)民族與漢族逐步交融。江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。
3.閱讀課本第三子目，歸納北魏孝文帝改革的背景、內(nèi)容及影響。
（1）背景:①北魏階級(jí)矛盾、民族矛盾激化，社會(huì)動(dòng)蕩;
②439 年,北魏統(tǒng)一北方。
③馮太后和孝文帝深受漢文化影響。
（2）內(nèi)容:①遷都洛陽;
②移風(fēng)易俗，服飾、語言、姓氏、籍貫、通婚。
（3）影響:順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢(shì)，大大緩解了民族矛盾,促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮，為從后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。
【深入探究】
【答案】
（1）表現(xiàn)：小官掌握重權(quán)，高官無實(shí)際權(quán)力；剝奪地方刺史的權(quán)力給典簽；文武官吏相互制約；增加宰相的名額。（任3點(diǎn)6分）
（2）原因：社會(huì)階級(jí)發(fā)生變化，士族地主衰落，庶族地主興起；九品中正制無法選拔到真正的人才；加強(qiáng)專制皇權(quán)的需要；南朝時(shí)江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)；南北朝時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，嚴(yán)重沖擊了士族門閥的統(tǒng)治；其他言之成理酌情給分。（任4點(diǎn)9分）
【解析】
（1）此題問變動(dòng)表現(xiàn)，“南朝君主把重權(quán)寄給原系微不足道的小官，這種小官既為重權(quán)所寄，漸次變成真宰相大臣……門閥士族把持的“高官”職位，逐漸變成空名義或一種安慰而已”體現(xiàn)了小官掌握重權(quán)，高官無實(shí)際權(quán)力，“地方上，皇帝把刺史之權(quán)交給典簽……這樣位高者無權(quán)，有權(quán)者位低，誰都反不了皇帝”體現(xiàn)了剝奪地方刺史的權(quán)力給典簽，“文武官職實(shí)際管轄權(quán)力可互換，文官預(yù)軍事，武將預(yù)政治，也都可為宰相”體現(xiàn)了文武官吏相互制約，“宰相者……或掌機(jī)密，或錄尚書，或綜機(jī)權(quán)，或管朝政，或單侍中，或給事中，或受顧命，皆為宰相也”體現(xiàn)了宰相名額多。
（2）此題問原因，可以結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)分析，“社會(huì)階級(jí)已起變化，士族地主勢(shì)力趨于衰落，庶族寒門走上政治舞臺(tái)”反映了社會(huì)階層的變化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以從政治上戰(zhàn)亂的沖擊、加強(qiáng)皇權(quán)的需要，經(jīng)濟(jì)上江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)和九品中正制不能適應(yīng)需要分析。
【直通高考】
1．【答案】B
【解析】根據(jù)材料“魏晉時(shí)期逐漸雅樂化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂與‘羌胡之聲’結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由‘胡人’演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂，隋文帝稱之為‘華夏正聲’”可知，魏晉以來“清樂”不斷與其他地區(qū)、其他民族的音樂相融合，隋統(tǒng)一后被稱為“華夏正聲”，體現(xiàn)了各民族文化互動(dòng)增多，不斷交融，故選B項(xiàng)；材料中反映了中原文化不斷與其他民族文化融合后得到新發(fā)展，并未消亡，排除A項(xiàng)；材料反映的是漢代樂府與其他民族音樂融合，并非漢代禮樂制度的復(fù)原，排除C項(xiàng)；材料反映了南北朝時(shí)期文化融合的現(xiàn)象，不能說明西域文化成為南北朝文化的主流，排除D項(xiàng)。
2．【答案】D
【解析】“左側(cè)描繪的是寧夏固原北魏漆棺畫中之‘舜’的形象（垂裙帽、窄袖為胡服特點(diǎn)）”，“右側(cè)為河南洛陽北魏孝子石棺畫像中‘舜’的形象（寬袍大袖為漢服特點(diǎn)）”，表明改革由胡服向漢服轉(zhuǎn)變，改易服飾，故選D項(xiàng)；材料的內(nèi)容體現(xiàn)的是北魏孝文帝改革中社會(huì)習(xí)俗的變遷，主旨不是為了體現(xiàn)地域差異，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是衣著方面社會(huì)習(xí)俗的變遷，無法體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的變化由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕生活，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是“舜”的形象變化，而不是繪畫風(fēng)格，排除C項(xiàng)。
3．【答案】D
【解析】據(jù)材料可知，北魏承繼漢朝、晉朝，把自己作為華夏文明正統(tǒng)的繼承者，故選D項(xiàng)；“朕方欲興滅國于舊邦”指北魏欲伐南齊，“其他”說法不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；南朝依次是宋、齊、梁、陳；北朝是北魏、東魏、西魏、北齊、北周，南北朝是后世歷史學(xué)家的稱呼，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)北魏承繼華夏文明，并沒有剝奪鮮卑貴族政治特權(quán)，排除C項(xiàng)。
4．【答案】D
【解析】A項(xiàng)思想活躍是文化現(xiàn)象，不是原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；魏晉時(shí)期江南開發(fā)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但商業(yè)受時(shí)代的影響，發(fā)展情況并不樂觀，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；魏晉時(shí)期，玄學(xué)興起并發(fā)展，儒家思想融合了道家思想，“援老入儒”是原因之一，但不是主要原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；文化的時(shí)代特色源自于社會(huì)時(shí)代的變遷，魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩、國家分裂造成了上述文化現(xiàn)象，故D項(xiàng)正確。
5．【答案】D
【解析】第一種解析：A項(xiàng)長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)水平總體上高于黃河流域表明我國經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方，A項(xiàng)與題干時(shí)間不符。B項(xiàng)河西走廊與嶺南地區(qū)主要使用金銀作為貨幣，但無法體現(xiàn)發(fā)展速度快慢，B項(xiàng)缺乏足夠信息支持。C南北朝時(shí)期北方動(dòng)蕩影響手工業(yè)正常發(fā)展，C項(xiàng)不符合史實(shí)。D項(xiàng)南北朝時(shí)期長(zhǎng)江流域相對(duì)穩(wěn)定，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，D項(xiàng)為正確選項(xiàng)。
第二種解析：解題關(guān)鍵是看各地區(qū)使用的主要貨幣；從圖中可看出，黃河流域使用絲布帛等實(shí)物貨幣，長(zhǎng)江流域主要使用銅錢貨幣，嶺南等地區(qū)使用金銀貨幣。金銀是固定等價(jià)物，銅錢是一般等價(jià)物。南北朝時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，改朝換代非常頻繁，因此越是動(dòng)蕩的地區(qū)越拒絕使用銅錢，而使用金銀貨幣和實(shí)物貨幣相對(duì)不會(huì)產(chǎn)生較大損失，反之，使用銅錢的地區(qū)相對(duì)而言經(jīng)濟(jì)較穩(wěn)定，所以選D。
第三種解析：A選項(xiàng)南北朝時(shí)期不可能南方高過北方；B選項(xiàng)河西走廊和嶺南地區(qū)比較特別，使用金銀主要是因?yàn)橐獙?duì)外交流使用，對(duì)外交流時(shí)要盡量使用保值的貴金屬。C選項(xiàng)看不出絲織業(yè)迅速發(fā)展，本來就是傳統(tǒng)手工業(yè)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，問題在于使用實(shí)物作為貨幣主要是南北朝時(shí)期中原黃河流域戰(zhàn)亂不斷，沒有穩(wěn)定的貨幣信用體系，所以就只能實(shí)物交換。南北朝時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，改朝換代非常頻繁，因此越是動(dòng)蕩的地區(qū)越拒絕使用銅錢，所以選D。
6．【答案】C
【解析】根據(jù)材料“孝文帝引見朝臣，詔斷諸北語，一從正音”“三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當(dāng)降爵黜官”可知，孝文帝召見朝廷大臣，下令改說漢語，對(duì)三十歲以下不說漢語的官員采取一定的懲罰措施，語言上的統(tǒng)一，有利于北方民族的交往交流交融，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是孝文帝提倡說漢語的改革措施，但并不能得出強(qiáng)迫官員放棄本民族習(xí)俗，排除A項(xiàng)；孝文帝統(tǒng)一說漢語的改革措施并不能實(shí)現(xiàn)北魏的富國強(qiáng)兵，排除B項(xiàng)；孝文帝統(tǒng)一說漢語的改革措施，有利于鮮卑族的漢化，有利于促進(jìn)民族融合，并非加劇矛盾，排除D項(xiàng)。
7．【答案】C
【解析】材料表明南朝時(shí)百姓、寒門出身的人也可以擔(dān)任重要官職，世家大族對(duì)官場(chǎng)的壟斷受到了沖擊，故選C項(xiàng)；材料中未涉及君權(quán)對(duì)相權(quán)的削弱，與君主專制無關(guān)，排除A項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期的選官制度為以門第為依據(jù)的九品中正制，世家大族勢(shì)力仍然比較強(qiáng)大，并無逐漸退出政治舞臺(tái)的趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；材料中主要強(qiáng)調(diào)幾人出身，并未涉及中樞機(jī)構(gòu)的運(yùn)作體制變化，排除D項(xiàng)。
8．【答案】D
【解析】漢武帝發(fā)表“罪己詔”是受董仲舒新儒學(xué)的影響；孝文帝先后五次頒發(fā)“罪己詔”檢討過失，這說明北魏孝文帝深受儒學(xué)影響，故選D項(xiàng)；“災(zāi)異現(xiàn)象頻發(fā)”是表象，不是實(shí)質(zhì)，排除A項(xiàng)；天人感應(yīng)學(xué)說包括“君權(quán)神授”和“災(zāi)異說”，“深入人心”說法過于夸張，排除B項(xiàng)；漢化包括政治制度、思想文化、社會(huì)風(fēng)俗等，僅憑“罪己詔”不能說明北魏政權(quán)實(shí)現(xiàn)漢化，排除C項(xiàng)。
9．【答案】B
【解析】據(jù)材料可知，北朝除包含六個(gè)主要民族（漢族加五胡）人物外，還包含其他國內(nèi)外少數(shù)民族人物在內(nèi)，是由多民族多元化所組成的混合體政權(quán)，這推動(dòng)了民族交融，故選B項(xiàng)；589年，隋滅陳，結(jié)束了南北朝對(duì)峙局面，排除A項(xiàng)；唐宋才出現(xiàn)儒學(xué)復(fù)興，排除C項(xiàng)；北方戰(zhàn)亂導(dǎo)致北人南移，排除D項(xiàng)。
10．【答案】A
【解析】據(jù)材料“為了仰仗隨司馬氏東遷的中原士族，司馬皇族極力拉攏世家大族，上層土族，不斷掌控朝政，占據(jù)高位”可知世家大族等地方豪強(qiáng)掌控朝政對(duì)國家政治構(gòu)成影響，而形成門閥政治的代表，故A項(xiàng)正確；材料反映的僅是東晉門閥政治，不能推出古代政治制度不斷進(jìn)步，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依所學(xué)，隋唐時(shí)期的科舉制才開始以考試為標(biāo)準(zhǔn)，而非魏晉時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要強(qiáng)調(diào)的是門閥左右國家政治，而不是重視家族經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
二、材料閱讀
11．【答案】
（1）內(nèi)容：遷都洛陽；變制度（改官制）；說漢話（改漢姓；穿漢服；通婚姻；改籍貫）。
現(xiàn)象：漢族向少數(shù)民族學(xué)習(xí)。
（2）特點(diǎn)：漢化為主；相互學(xué)習(xí)；方式多樣。
（3）作用：促進(jìn)民族融合；有利于北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展；為隋唐時(shí)期重新統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。
【解析】
（1）第一小問內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出孝文帝漢化改革的主要內(nèi)容有遷都洛陽，改官職，實(shí)行漢制與移風(fēng)易俗；第二小問現(xiàn)象，據(jù)材料“但少數(shù)民族在與漢族融合的同時(shí)，也帶來了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識(shí)、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液”少數(shù)民族文化對(duì)漢族的影響，漢族向少數(shù)民族學(xué)習(xí)。
（2）據(jù)材料“這一時(shí)期的民族融合，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策，還有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶同化。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時(shí)，也帶來了他們的優(yōu)秀思想文化”得出漢化是主流，相互學(xué)習(xí)，相互影響，漢化方式具有多樣性。
（3）據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出北魏孝文帝改革有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，促進(jìn)了民族的融合，為隋唐實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

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