資源簡(jiǎn)介

課件22張PPT。《封神榜》與商周歷史談歷史背景類文學(xué)作品與歷史真實(shí)主講：方圣曉《封神榜》簡(jiǎn)介《封神演義》，俗稱《封神榜》，又名《商周列國(guó)全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》。全書(shū)共一百回。《封神演義》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐紂平話》，可能還參考了《商周演義》、《昆侖八仙東游記》，全書(shū)以武王伐紂、商周易代的歷史為框架，敘寫(xiě)天上的神仙分成兩派卷入這場(chǎng)斗爭(zhēng)，支持武王的為闡教，幫助紂王的為截教。雙方祭寶斗法，幾經(jīng)較量，最后紂王失敗自焚，姜子牙將雙方戰(zhàn)死的要人一一封神。　　《封神演義》是在神話式世界觀指導(dǎo)下，向人們?cè)V說(shuō)上古的民族之戰(zhàn)——商周戰(zhàn)爭(zhēng)。它所涉及的許多重要文化現(xiàn)象，不是某個(gè)文人獨(dú)立完成，而是屬于民族的意識(shí)與心理。它由平話到寫(xiě)定再到以鼓詞的形式在民間流傳，在這個(gè)意義上，它具有史詩(shī)的性質(zhì)。《封神演義》將武王伐紂這一查諸史典的重大歷史事件神話化，借此重塑上古諸神的形象，恢復(fù)神話英雄的威名，再造神祗譜系，使歷來(lái)雜亂無(wú)章的仙道有了一個(gè)完整的體系：上層為仙道，中層為神道，下層為人道。可以這么說(shuō)，《封神演義》是在文化反芻的背景下，誕生于人類成年期的神話史詩(shī)。《封神榜》簡(jiǎn)介全書(shū)內(nèi)容以篇幅巨大、幻想之奇特而聞名于世。其內(nèi)容依托商滅周興的歷史背景，用武王伐紂為時(shí)空線索，從女?huà)z降香開(kāi)書(shū)，到周武王姬發(fā)封列國(guó)諸侯結(jié)束。其中的哪吒鬧海、姜子牙下山、文王訪賢、三搶封神榜、眾仙斗陣斗法等情節(jié)，展現(xiàn)了古人豐富的想象力：騰云駕霧、呼風(fēng)喚雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、風(fēng)火輪、火尖槍……《封神榜》簡(jiǎn)介《封神演義》在《封神演義》的世界中，世界分成為仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道組成的昆侖山「闡教」和海外仙士、方外術(shù)士或得道禽獸組成的「截教」。三界是由玉皇大帝統(tǒng)治的天庭和商（殷朝）的紂王的統(tǒng)治的人間和女?huà)z統(tǒng)治的妖界。在一次祭祀時(shí)，紂王對(duì)美麗的大地之母女?huà)z作出了無(wú)禮行動(dòng)（作了首淫詩(shī)），紂王的瀆神使女?huà)z異常憤怒，命令軒轅墳三妖——千年狐貍精、玉石琵琶精、九頭雉雞精迷惑紂王，使殷商毀滅。狐貍精使用冀州侯蘇護(hù)女兒蘇妲己的身體，進(jìn)入后宮迷惑紂王。此后，九頭雉雞精稱自己是妲己的義妹“胡喜媚”也進(jìn)入宮廷。玉石琵琶精先被姜子牙識(shí)破以三昧真火逼回原形，后又復(fù)活化作王貴人，與其他兩妖一起禍亂朝綱。【故事脈絡(luò)】商周帝辛姬昌比干
微子啟
箕子申公豹姜子牙
哪吒伯邑考姬發(fā)
雷震子闡教截教 妲己
（狐貍精）女?huà)z
（妖界）費(fèi)仲
尤渾南北伯侯
陳塘關(guān)李靖朝歌西岐紂王故事：紂王以荒淫殘暴的種種行為，惹得天怒人怨，商王朝的統(tǒng)治岌岌可危。此時(shí)在西方，一個(gè)新興的國(guó)家西周正在崛起。姬昌繼位后，他表面上服從商的統(tǒng)治，暗中積蓄力量，進(jìn)行翦商的準(zhǔn)備。他修德行義，禮賢下士，吸引一大批仁人志士前來(lái)投奔，增強(qiáng)實(shí)力。昌死后，其子發(fā)繼承他的事業(yè)。時(shí)機(jī)成熟后，發(fā)在姜尚的輔佐下，率領(lǐng)大軍討伐。這時(shí)，紂王廢黜了忠臣微子、箕子，殺了叔父比干，正和妲己在鹿臺(tái)飲酒作樂(lè)，聽(tīng)到消息，匆忙把70萬(wàn)奴隸編成軍隊(duì)，開(kāi)上前線迎戰(zhàn)。兩軍在牧野相遇，周軍人人奮勇沖殺，商軍毫無(wú)斗志，紛紛倒戈，迎接武王發(fā)。紂王逃入朝歌城中，自知已無(wú)力回天，在摘星樓自焚而死，商朝宣告滅亡，其時(shí)約公元前11世紀(jì)。妲己故事：在《封神》中為冀州侯蘇護(hù)的女兒。后被受了女?huà)z娘娘派遣迷惑商紂王，使商紂王江山斷送的狐貍精噬魂附體，相當(dāng)于西施這種女間諜，可惜最后寸功未表，反被割掉了一顆如花似玉的大好頭顱。
妲己這個(gè)女人是隨著《封神》的流傳而為人所熟知的。《封神》上說(shuō)她艷如桃花，妖媚動(dòng)人，美麗多姿，是千年狐貍精幻化成人，蠱惑紂王縱情女色，荒淫誤國(guó)，不務(wù)正事，使商朝滅亡。當(dāng)周人滅商后，在殺妲己時(shí)，連劊子手都被其美色迷住，不忍下手，愿替其死。姜子牙故事：姜尚，字子牙，號(hào)飛熊，乃闡教昆侖山弟子，后被派下山輔佐明君，代理封神。周西伯夜夢(mèng)飛熊，遇子牙于渭水，拜為右靈臺(tái)丞相，武王拜為相父。后殷三十六路伐周，其掌封神榜，執(zhí)打神鞭，與截教門(mén)人斗智斗法。后金臺(tái)拜將，準(zhǔn)備東征，為掃蕩成湯天寶大元帥。武王克殷，其領(lǐng)玉虛法牒，封三百六十五位正神。武王封其于齊營(yíng)丘，為五侯九伯之上。
哪吒陳塘關(guān)總兵李靖的夫人懷胎三年零六個(gè)月后，生下一個(gè)肉球。忽然光芒四射，從中跳出一個(gè)男孩。李靖悶悶不樂(lè)，一位名叫太乙真人的道長(zhǎng)卻來(lái)賀喜，為孩兒取名哪吒，收為徒弟，當(dāng)場(chǎng)贈(zèng)他兩件寶物：乾坤圈和渾天綾。
毛澤東評(píng)價(jià)帝辛毛澤東對(duì)帝辛的評(píng)價(jià)耐人尋味，因?yàn)樗幍匚唬珴蓶|的著眼點(diǎn)和洞察力顯然更令人信服：“把紂王、秦始皇、曹操看作壞人是錯(cuò)誤的。”（《毛澤東讀書(shū)筆記解析》，P1157，轉(zhuǎn)引自高水然：《對(duì)紂王的評(píng)語(yǔ)》，淇園文萃）毛澤東評(píng)價(jià)帝辛其實(shí)紂王是個(gè)很有本事能文能武的人。他經(jīng)營(yíng)東南，把東夷和中原的統(tǒng)一鞏固起來(lái)，在歷史上是很有功勞的。紂王伐東夷，打了勝仗，但損失也很大。俘虜太多，消化不了。周武王乘虛進(jìn)攻，大批俘虜?shù)垢辏Y(jié)果使商朝亡了國(guó)。毛澤東評(píng)價(jià)帝辛“當(dāng)時(shí)微子是里通外國(guó)。為什么紂王滅了呢？主要是微子反對(duì)他，還有箕子反對(duì)他，比干反對(duì)他。紂王去打東夷，把那個(gè)部族征服了。紂王是很有才干的。后頭那些壞話都是周朝人講的，不要聽(tīng)。”
“紂王那個(gè)時(shí)候很有名聲。商朝老百姓很擁護(hù)他。紂王自殺了，他寧死不投降。”歷史探秘之姓名證據(jù)商紂王，或殷紂王，則是周人侮辱、蔑視性的稱呼。商，是國(guó)名，是提醒人們，這是前朝的，被我們滅掉的。殷，則是地名，盤(pán)庚遷殷后改國(guó)號(hào)商為殷。而周人稱殷商，多少有些蔑視的意味。如果說(shuō)這還只是冠以蔑視性指代的話，那么，紂則是侮辱性稱呼。按《說(shuō)文解字》援引謚法的解釋：“殘忍捐義曰紂”。用一句現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，就是兇惡的壞蛋。而查遍現(xiàn)有《逸周書(shū)》的“謚法”篇，卻恰恰沒(méi)有這一句。紂字，在《古文尚書(shū)》中通受，故帝辛又被受辛，就是壞蛋辛的意思。《史記》中說(shuō)，“天下謂之紂”，是商代時(shí)的天下人呢，還是周時(shí)的天下人已不得而知。但司馬遷將帝辛稱為帝紂，實(shí)在是不倫不類。是誰(shuí)在黑帝辛？抹黑帝辛的第一主力自然是生死仇敵周人。
抹黑帝辛的第二主力是是叛徒、內(nèi)奸。一類是神棍。
一類是王黨內(nèi)部的叛逆者。這一類人又可分為兩個(gè)群體。
一個(gè)群體是以微子、箕子、比干為首的王族反對(duì)黨。
另一個(gè)群體則是商王朝的貴族。
抹黑帝辛的第三類人，則是戰(zhàn)國(guó)諸子。《尚書(shū)·武成》：記載武王伐紂的事件經(jīng)過(guò)……今商王受無(wú)道，暴殄天物，害虐烝民，為天下逋逃主，萃淵藪。
……會(huì)于牧野。罔有敵于我?guī)煟巴镜垢辏ビ诤笠员保髌啤Ｃ献釉唬骸氨M信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵(chǔ)也。” （《孟子·盡心下》）《尚書(shū)·牧誓》(部分譯文)武王說(shuō)：“古人說(shuō)過(guò)：‘母雞在早晨不打鳴；如果誰(shuí)家母雞早晨打鳴，這個(gè)家就要衰落了。’現(xiàn)在商紂王只是聽(tīng)信婦人的話，輕副 蔑地拋棄了對(duì)祖先的祭祖而不聞不問(wèn)，拋棄他的先王的后裔，不任用同宗的長(zhǎng)輩和兄弟，卻對(duì)四方八面的罪人逃犯十分崇敬、信 任、提拔、任用，讓他們當(dāng)上大夫、卿士，使他們殘暴虐待老百 姓，在商國(guó)都城胡作非為。現(xiàn)在我姬發(fā)要恭敬地按上天的意志來(lái)討伐商紂。……”周武王列舉了商紂王的三條罪狀：
1、聽(tīng)信婦人的讒言（實(shí)指妲己）；
2、不祭祀祖宗和上天；
3、任用四方逃亡的罪犯而不用同宗兄弟。家族帝王之爭(zhēng)帝辛微子啟比干帝乙太丁武乙箕 子微 仲（庶出）（庶出）（庶出）（王叔）繼承方式：
兄終弟及、
嫡長(zhǎng)子繼承制據(jù)西晉皇甫謐（公元215—282年）撰《帝王世紀(jì)》一書(shū)稱：“帝乙有二妃，正妃生三子，長(zhǎng)子微子啟，中曰微仲，行小曰受。庶妃生箕子，年次啟，皆賢，初啟母之生啟及仲也。尚為妾，及立為后，乃生辛。帝乙以啟賢且長(zhǎng)，欲以啟為太子。太史據(jù)法爭(zhēng)之，帝乙乃立辛為太子，帝乙在位三十七年。”帝辛帝乙太丁武乙與周的宿怨：姬發(fā)姬昌季歷懷柔政策囚禁殺害和親政策擊敗、囚禁討伐污蔑帝辛帝乙神棍的怨氣輔助有功掌權(quán)（先知）戲弄神祇外丙商湯太甲仲壬伊尹巫
卜
史
祝
（神棍）太丁武乙神權(quán)王權(quán)斗爭(zhēng)
王權(quán)占上風(fēng)神權(quán)下帝上帝對(duì)話妲己女?huà)z申公豹南北伯侯
陳塘關(guān)李靖費(fèi) 仲
尤 渾貴族的不滿費(fèi) 中
飛 廉
惡 米帝辛重用反對(duì)棄用貴族大臣史學(xué)論壇文學(xué)作品都基于一定的時(shí)代背景，時(shí)代背景即歷史。
作者為達(dá)到自身情感表達(dá)的需要，往往會(huì)對(duì)歷史進(jìn)行夸張、丑化、扭曲，甚至杜撰。
以《文學(xué)作品中的歷史真?zhèn)巍窞轭}，做一次交流論壇。
要求：每位參與的同學(xué)完成800字以內(nèi)的發(fā)言稿。（不能從網(wǎng)上照抄照搬）

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